........သည္ဆိုဘ္ေရာက္လာ မ်ားသတၱာခ်မ္းသာကိုစိတ္ျမဲပါေစ၊ ဥပါဒ္ရန္ေဘးကင္းစင္ေ၀းျငိမ္းေအးၾကပါေစ.........

Dec 31, 2012

အမ်ားသိခ်င္ေနတဲ့ ျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔စၾကာ၀ဠာအေၾကာင္း


ျမတ္ဗုဒၶက မိမိအတြက္ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ရမဲ့အရာမဟုတ္ရင္ မလုပ္နဲ႔၊ မႀကံစည္နဲ႔၊ မေျပာဆုိနဲ႔။ အဲဒါမ်ိဳးေတြနဲ႔ အခ်ိန္
ကုန္ေနမယ္ဆုိရင္ မိမိလက္ရွိအခ်ိန္ေလးဟာ တန္ဖုိးမဲ့တဲ့အခ်ိန္ေတြ ျဖစ္သြားလိမ့္မယ္တဲ့။ ဒါေပမဲ့ ခုေခတ္လူေတြဟာ
သူတုိ႔သိခ်င္တာကုိ မသိရရင္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ား မွားေနသလုိ သူတုိ႔ပဲ ဗုဒၶကုိယံုၾကည္ရတာ အက်ိဳးမရွိသလုိျဖစ္ေန
ၾကပါတယ္။ ဦးဇင္းစၿပီး အြန္လုိင္းမွာ ေမးေျဖလုပ္ေပးကတည္းက လူအမ်ားဆံုးအေမးခံရတဲ့အရာဟာ ဒီျမင့္မုိရ္
ေတာင္ကိစၥပဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဦးဇင္း မဟုတ္တဲ့အရာနဲ႔အခ်ိန္ကုန္မခံခ်င္လုိ႔ ေျဖမေပးခဲ့ပါဘူး။ ခုေတာ့ ေျဖမ
ေပးရင္ ဦးဇင္းတုိ႔ဘာသာ၀င္ေတြကုိ သူမ်ားက ကဲ့ရဲ႕လုိ၍ျဖစ္ေစ၊ ပညာစမ္းခ်င္လုိ႔ျဖစ္ေစ ေမးလာတဲ့အခါ မေျဖႏုိင္
မည္ဆုိးတာေၾကာင့္ ဦးဇင္းေလ့လာသိရွိသမွ် ျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔စၾကာ၀ဠာအေၾကာင္းကုိ
ေရးသားတင္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။


ကမၻာေျမႀကီးသည္ ထုထည္အားျဖင့္ ယူဇနာေပါင္း (၂)သိန္း(၄)ေသာင္းရွိတယ္။ အထက္တစ္၀က္မွာ ေျမသားျဖစ္ၿပီး
ေအာက္တစ္၀က္မွာ ေက်ာက္သားျဖစ္တယ္။ ေျမႀကီးေအာက္မွာ ယူဇနာ(၄)သိန္း(၈)ေသာင္းထူေသာ ေရျပင္ေရခဲ
တံုးႀကီးရွိတယ္။ ေျမအထုထက္ ႏွစ္ဆႀကီးမားတဲ့ ေရျပင္ေရခဲတံုးႀကီးက ေျမျပင္ကုိ ေျမွာက္ထားျခင္း ျဖစ္တယ္။
တဖန္ ထုိေရျပင္ေရခဲတံုးႀကီးကုိ ယူဇနာ(၉)သိန္း(၆)ေသာင္းရွိတဲ့ ေလျပင္ႀကီးက ေအာက္မက်ေအာင္ ပင့္ေျမွာက္
တုိက္ခက္ေပးေနတယ္။ အဲဒီေလျပင္ႀကီးေအာက္မွာမွ အဆံုးအပုိင္းအျခားမရွိေသာ ေကာင္းကင္ၾကီး တည္ရွိပါတယ္။
ထုိေကာင္းကင္ၾကီးအတြင္းတြင္ မီးကလပ္ အျပည့္ရွိေနတယ္။ ထုိေအာက္တြင္မွ ငရဲၾကီးရွစ္ထပ္ အစဥ္အတုိင္း
တည္ရွိေနပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ကမၻာေျမေအာက္ပုိင္း တည္ေနပံုပါ။


စၾကာ၀ဠာတစ္ခုဟုသတ္မွတ္ေသာ ကမၻာေျမႀကီးရဲ႕အ၀န္းအက်ယ္မွာ ယူဇနာေပါင္း (၃)သန္း၊ (၆)သိန္း၊
(၁)ေသာင္း၊ (၃၅၀)ကုိ သတ္မွတ္၏။ ကမၻာေျမ၀န္းႀကီးကုိ ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးမ်ားက ၀ုိင္း၀န္းရစ္ပတ္ၿပီး
တံတုိင္းခတ္ထားၾကတယ္။ ကမၻာေျမႀကီးရဲ႕အတြင္းမွာ သမုဒၵရာေရျပင္ႀကီးရွိတယ္။ ထုိသမုဒၵရာဟာ အနက္ဟာ
ယူဇနာေပါင္း(၈)ေသာင္း(၄)ေထာင္ရွိတယ္။ ေရျပင္အထက္မွာလည္း ယူဇနာေပါင္း(၈)ေသာင္း(၄)ေထာင္၊
ေရတြင္းမွာလည္း ယူဇနာေပါင္း(၈)ေသာင္း(၄)ေထာင္ရွိတယ္။ အဲဒီေရျပင္အထက္နဲ႔ေရတြင္းႏွစ္ခုေပါင္း (၁)သိန္း
(၆)ေသာင္း(၈)ေထာင္ဟာ ျမင့္မုိရ္ေတာင္အျမင့္လည္း အဲဒီေလာက္အတူတူမုိ႔ ျမင့္မုိရ္ေတာင္ တည္ရွိေနပါတယ္။
အဲဒီေတာ့ သမုဒၵရာရဲ႕ေရျပင္၊ ေရတြင္း၊ ေရအနက္ စုစုေပါင္းဟာ ယူဇနာ(၂)သိန္း၊(၅)ေသာင္း၊  (၂)ေထာင္ရွိပါတယ္။
သမုဒၵရာရဲ႕အလယ္တည့္တည့္မွာရွိတဲ့ ျမင့္မုိရ္ေတာင္ကေတာ့ အထက္ေရျပင္ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္အထိ ယူဇနာ
ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ရွိသကဲ့သို႔ သမုဒၵရာအတြင္း၌လည္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္အျမင့္ ရွိပါတယ္။


ထုိသမုဒၵရာ၏ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ သီဒါေခၚေသာ ျမစ္တစ္ခုျခားၿပီး ျမင့္မုိရ္ေတာင္၏ေအာက္တစ္၀က္ေလာက္နိမ့္
တဲ့ ယုဂႏၶိဳရ္ေတာင္ ရွိပါတယ္။ အဲဒီလုိနဲ႔ သီဒါျမစ္တစ္ခုတစ္ခုျခားကာ ေတာင္စဥ္(၇)ထပ္ ျမင့္မုိရ္ေတာင္ကုိ ၀ုိင္းရံ
ေနၾကပါတယ္။ ထုိျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔ေတာင္စဥ္(၇)ထပ္တုိ႔ရဲ႕ ေလးမ်က္ႏွာေရလယ္ေခါင္းတြင္ ကၽြန္းႀကီးကၽြန္းငယ္
မ်ား ရွိေနၾကပါတယ္။ အဲဒီကၽြန္းမ်ားတြင္ လူစတဲ့သတၱ၀ါမ်ား ေနထုိင္ၾကတာေၾကာင့္ အေရွ႕ဘက္တြင္ရွိတဲ့ကၽြန္းကုိ
အေရွ႕ကၽြန္း၊ အေနာက္ဘက္ကုိ အေနာက္ကၽြန္း၊ ေျမာက္ဘက္ကုိ ေျမာက္ကၽြန္း၊ ေတာင္ဘက္ကုိ ေတာင္ကၽြန္းလုိ႔
သတ္မွတ္ေခၚေ၀ၚၾကေလတယ္။


ယုဂႏၶိဳရ္ေတာင္ထိပ္မွာ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္တည္ရွိေနၿပီး ျမင့္မုိရ္ေတာင္ထိပ္မွာ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္ တည္ရွိ
ေနပါတယ္။ ဒီနတ္ျပည္(၂)ခုဟာ ေျမျပင္နဲ႔ဆက္စပ္ေနလုိ႔ ေျမျပင္ရဲ႕အျမင့္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ေတာင္ေတြေပၚမွာ တည္ရွိ
ေနတာပါ။ က်န္တဲ့နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္ေတြကေတာ့ ေကာင္ကင္ေပၚမွာ တည္ရွိေနၾကပါတယ္။ ေကာင္းကင္
အလႊာအထပ္ထပ္တြင္ က်န္တဲ့နတ္ျပည္မ်ားဟာ တစ္ထပ္ႏွင့္တစ္ထပ္ ယူဇနာအကြာအေ၀း ေလးေသာင္းႏွစ္
ေထာင္စီအကြာျဖင့္ တည္ရွိေနၾကတယ္။ ျမင္းမုိရ္ေတာင္၏အထက္ ယူဇနာ ငါးသန္းငါးသိန္းရွစ္ေထာင္ေ၀းေသာ
အရပ္တြင္ ျဗဟၼာဘံုမ်ား ရွိၾကပါတယ္။


ဒါကေတာ့ စၾကာ၀ဠာတစ္ခုရဲ႕ကမၻာေျမတည္ေနပံုပါ။ စၾကာ၀ဠာတစ္ခုအတြင္းမွာ ေနတစ္ခု လတစ္ခု ရွိၾကပါတယ္။
ေနနဲ႔လတုိ႔ဟာ ယုဂႏၶိဳရ္ေတာင္နဲ႔အမွ် ေကာင္ကင္မွာ လက္ယာရစ္ လွည့္ပတ္ေနၾကေပတယ္။ ျဖစ္ေဖာ္ျဖစ္ဖက္
ပ်က္ေဖာ္ပ်က္ဖက္ စၾကာ၀ဠာေတြဟာ ၾကမ္းျပင္ေပၚ ဆန္ေတြစီခ်ထားသလုိ စၾကာ၀ဠာေတာင္ေတြ ေခြရစ္ပတ္ေန
ၾကပါတယ္။ ဒီစၾကာ၀ဠာလုိ တည္ရွိေနၾကေသးတဲ့ က်န္တဲ့စၾကာ၀ဠာေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ မေရတြက္ႏုိင္ေအာင္
ရွိပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶက စၾကာ၀ဠာအနႏၱ-ေရတြက္လုိ႔ေတာင္ မရႏုိင္ေအာင္
မ်ားစြာရွိတယ္လုိ႔ မိန္႔ခဲ့တာပါ။


တစ္ခါ ေလာကဓာတ္အေနနဲ႔ ထပ္ရွင္းျပရမယ္ဆုိရင္ ျဖစ္တူ-တည္တူ-ပ်က္တူျဖင့္ အတူတူျဖစ္ အတူတူတည္ အတူ
တူပ်က္ၾကတဲ့ စၾကာ၀ဠာေပါင္း ကုေဋတစ္သိန္းကို မဟာေလာကဓါတ္တစ္ခုလို႔ေခၚပါတယ္။ အဲဒီမဟာေလာက
ဓါတ္ႀကီးကို တစ္ေသာင္းအုပ္စုတစ္ခုစီ ထပ္ခြဲလုိက္ၿပီးလွ်င္ အဲဒီထဲကမွ တစ္ေသာင္းအုပ္စုတစ္ခုကုိ မဇၥ်ိမေလာက
ဓါတ္ဟုေခၚပါတယ္။


မဇၥ်ိမေလာကဓါတ္ကို စူဠေလာကဓါတ္လုိ႔ေခၚတဲ့ စၾကာ၀ဠာတစ္ေသာင္းနဲ႔ ဖြဲ႕စည္းထားပါတယ္။ အဲဒီတစ္ေသာင္း
ထဲက တစ္ခုတုန္လႈပ္ရင္ တြဲဖက္ျဖစ္တဲ့ အျခားစၾကာ၀ဠာ ကိုးေထာင္ကိုးရာကိုးဆယ့္ကိုးခုကလည္း
လိုက္ၿပီးေတာ့ တုန္လႈပ္ပါတယ္။


ဦးဇင္းတို႔ရဲ႕ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သုေမဓာရွင္ရေသ့ဟာ ဒီပကၤရာဘုရားရွင္အထံမွ နိယတဗ်ာဒိတ္ခံယူၿပီးေတာ့
ဘုရားျဖစ္ဖို႔အတြက္ ငါဘာေတြကို လုပ္ရမွာပါလဲလို႔ စဥ္းစားပါတယ္။ ဘုရားျဖစ္ဖို႔အတြက္ ပါရမီဆယ္ပါးကို ျဖည့္က်င့္
ရမယ္လုိ႔ မိမိဘာသာ သိျမင္ေသာအခါမွာ ဦးဇင္းတို႔ရဲ႕ စၾကာ၀ဠာဟာ အိုးထိန္းစက္ကဲ့သုိ႔ တုန္လႈပ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ
အခါမွာ ဦးဇင္းတို႔ရဲ႕ စၾကာ၀ဠာနဲ႔တြဲဘက္ျဖစ္တဲ့ စၾကာ၀ဠာ ကိုးေထာင္ကိုးရာကိုးဆယ့္ကိုးခုကပါ ဦးဇင္းတို႔ရဲ႕ စၾကာ
၀ဠာနဲ႔အတူ လိုက္ၿပီးေတာ့ တုန္လႈပ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါကို မဇၥ်ိမေလာကဓါတ္တစ္ခုလံုး တုန္လႈပ္တယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။
ဒီအေၾကာင္းကို ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ဗုဒၶ၀င္ပါဠိေတာ္မွာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။


အဲဒီမဇၥ်ိမေလာကဓါတ္ရဲ႕ အလယ္ဗဟိုတည့္တည့္မွာ စၾကာ၀ဠာတစ္ခုရွိပါတယ္။ အဲဒီစၾကာ၀ူဠာထဲမွာ အေရွ႕ကၽြန္း
အေနာက္ကၽြန္း ေတာင္ကၽြန္း ေျမာက္ကၽြန္းဆိုၿပီးေတာ့ ကၽြန္းႀကီးေလးကၽြန္း ရွိပါတယ္။ အဲဒီကၽြန္းႀကီးေလးကၽြန္း
ထဲက ေတာင္ကၽြန္းမွာ မဇၥ်ိမေဒသအရပ္ဆိုတာရွိပါတယ္။ အဲဒီ မဇၥ်ိမအရပ္ေဒသမွာပဲ သဗၺညဳဘုရားရွင္မ်ား၊ ပေစၥက
ဗုဒၶါဘုရားရွင္မ်ား၊ပြင့္ၾကၿပီး က်န္ကၽြန္း(၃)ကၽြန္းမွာ မပြင့္ၾကေပ။ အခု ဦးဇင္းတုိ႔ေနထုိင္တဲ့ စၾကာ၀ဠာအျပင္ က်န္တဲ့
စၾကာ၀ဠာမ်ားမွာလည္း ဦးဇင္းတုိ႔ေနထုိင္တဲ့ စၾကာ၀ဠာလုိ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုေတြ ရွိၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီစၾကာ
၀ဠာေတြမွာ ဘုရားရွင္မ်ား၊ လူအရိယာမ်ားမရွိၾကဘဲ စၾကာ၀ေတးမင္းႏွင့္ နတ္ျဗဟၼာအရိယာမ်ားသာ ရွိၾကပါတယ္၊၊


အဲဒီေတာ့ မဟာေလာကဓါတ္ႀကီးထဲက သဗၺညဳဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ စၾကာ၀ဠာတစ္ခုကို ဖယ္ထားလုိက္ရင္
အျခားစၾကာ၀ဠာေပါင္း ကုေဋကိုးေသာင္း ကိုးေထာင္ ကိုးရာ ကိုးဆယ့္ ကိုးကုေဋေသာ စၾကာ၀ဠာတိုင္းမွာ
သံုးဆယ့္တစ္ဘံုရွိတယ္။ ဘုရားရွင္မ်ား၊ လူအရိယာမ်ား၊ ရဟန္းအရိယာမ်ား မရွိ။ နတ္အရိယာ၊ ျဗဟၼာအရိယာနဲ႔
စၾကာ၀ေတးမင္းမ်ားသာ ရွိၾကတယ္။ နတ္အရိယာ၊ ျဗဟၼာအရိယာရွိေနၿပီးေတာ့ ဘာျဖစ္လုိ႔ လူအရိယာ၊ ရဟန္း
အရိယာ မရွိရတာလဲလို႔ ေမးစရာျဖစ္လာပါတယ္။ လူအရိယာ၊ ရဟန္းအရိယာမရွိတာက သူတို႔ဆီမွာ သဗၺညဳဘုရား
ရွင္မ်ား မပြင့္ၾကလို႔ပါ။ ပေစၥကဗုဒၶါမ်ား မရွိၾကတာကေတာ့ ပေစၥကဗုဒၶါမ်ားဟာ သာသနာပမ်ားျဖစ္ၾကေသာ္လည္း
အေလ့အလာ ထံုးတမ္းစဥ္လာအားျဖင့္ သဗၺညဳဘုရားမပြင့္တဲ့ စၾကာ၀ဠာမ်ားမွာ ပေစၥကဗုဒၶါမ်ားလည္း
မပြင့္ၾကလို႔ မရွိၾကတာပါ။


အရိယာ နတ္ေတြျဗဟၼာေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ တန္ခိုးဣဒၶိပါဒ္မ်ားႏွင့္ ဘုရားပြင့္တဲ့ စၾကာ၀ဠာမွာ တရားနာလာၾကပါ
တယ္။ ၿပီးေတာ့ အရိယာျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဗုဒၶစာေပက်မ္းဂန္ အႏွံ႔အျပားမွာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားပြဲေတြမွာ စၾကာ၀ဠာ
တုိက္တစ္ေသာင္းက နတ္ျဗဟၼာေတြ တရားနာလာၾကတယ္ဆုိတာကို ေတြ႔ရွိႏိုင္ပါတယ္။ ဒါကိုၾကည့္ရင္ အျခား
စၾကာ၀ဠာက လူေတြလည္း ဘုရားမပြင့္ေပမယ့္ ကၽြတ္တန္း၀င္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ သူတုိ႔စၾကာ၀ဠာမွာ စၾကာ၀ေတး
မင္းရွိတယ္။ သူက တရားသျဖင့္ ဆံုးမအုပ္ခ်ဳပ္မယ္။ လူေတြဟာ စၾကာ၀ေတးမင္းရဲ႕ အဆံုးအမကို လိုက္နာၿပီး
ေတာ့ သီလေတြထိန္းသိမ္းၾကမယ္။ ဒါေနေတြျပဳၾကမယ္။ သမထေတြပြားမ်ားၾကမယ္။ ၿပီးေတာ့ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ
့ျပည္ေတြကို ေရာက္မယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီနတ္ေတြ ျဗဟၼာေတြဟာ ဘုရားရွင္ရွိရာကို လာၿပီးေတာ့ တရားနာၾကမယ္။
ကၽြတ္တန္း၀င္ၾကတယ္။ ဒီသေဘာပါပဲ။


အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြကို ေထာက္ရႈ႕ၿပီးေတာ့ အျခားေသာစၾကာ၀ဠာမ်ားမွာလည္း လူသား
မ်ား ဧကန္ရွိၾကတယ္လို႔ မွတ္ရပါမယ္။ ရတနသုတ္ေတာ္ ခႏၵသုတ္ေတာ္ ေမာရသုတ္ေတာ္ ဓဇဂသုတ္ေတာ္
အာဋာနာရိယသုတ္ေတာ္မ်ားရဲ႕ အာဏာေတာ္ဟာ စၾကၤာ၀ဠာေပါင္း ကုေဋတစ္သိန္းနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတ့ဲ မဟာေလာက
ဓါတ္ႀကီး တစ္ခုလံုးကို ပ်ံ႕ႏွံ႔တည္တ့ံပါတယ္။ အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့ မဟာေလာကဓာတ္လုိမ်ိဳး မဟာေလာကဓါတ္ေတြ
အမ်ားႀကီးပဲရွိပါတယ္။ အဲဒီ အကုန္လံုးေသာ မဟာေလာကဓါတ္ေတြကိုေတာ့ အနႏၱေလာကဓါတ္လို႔ ေခၚဆိုပါတယ္။
ဒါကေတာ့ စၾကာ၀ဠာအေၾကာင္းကုိ ပုိရွင္းေအာင္ ရွင္းျပတာပါ။


ျမတ္ဗုဒၶတာဝတႎသာကုိ ၾကြခ်ီေတာ္တဲ့အခါတုန္းက ရတနာစႀကႍမွာ ေျခတစ္ဖဝါးခ်ၿပီး လက္ယာေျခေတာ္ လွမ္းေတာ္
မူကာ ယုဂႏၶဳိေတာင္ထိပ္မွာ တစ္ဖဝါး ခ်ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ျမင့္မုိရ္ေတာင္ထိပ္ကုိ တစ္ဖဝါးခ်ေတာ္မူတယ္လုိ႔
ဆုိၾကပါတယ္။ တန္ခုိးေတာ္နဲ႔သြားလုိ႔ စုစုေပါင္း ႏွစ္လွမ္း၊သုံးဖဝါးနဲ႔ ၾကြခ်ီေတာ္ မူခဲ့တာပါ။


ကမၻာတစ္ခုပ်က္ေသာအခါ ေျမ၊ မီး၊ ေလ၊ ေရ စေသာ ဓာတ္ၾကီးေလးပါးတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ပ်က္ပါတယ္။ ထုိသုိ႔ကမၻာပ်က္
ေသာအခါ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုတြင္ ေကာင္းမႈအရင္းခံေသာသူမ်ားသည္ ကမၻာပ်က္ကာလတြင္ ဒုတိယစ်ာန္ဘံုစတဲ့
ျဗဟၼဘံုမ်ားမွာ ေျပာင္းေရြ႕ေနၾကရသလုိ မေကာင္းမႈ အရင္းခံေသာသူမ်ားသည္ အ၀ီစိငရဲတြင္ေနျပီး ကမၻာတံတုိင္း
ဟုေခၚေသာ မဲေမွာင္ ပိတ္ဖံုးေနသည့္ ေခ်ာက္နက္ၾကီးမ်ားတြင္ ေျပာင္းေရြ႕ကာ ဒုကၡခံၾကရတယ္။


ယခုလုိ က်ယ္ေျပာလွတဲ့ ဘံုေလာကမ်ားကုိေတြးၾကည့္ရင္ သံသရာ၏ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ကုိ သိျမင္လာပါလိမ့္မယ္။
ဘ၀မ်ိဳးစံုကုိ လုိခ်င္ေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ဘ၀သံသရာတြင္ က်င္လည္ေနၾကရကာ ဒုကၡပင္လယ္ ဆုိက္ေရာက္
ေနဦးမည္မုိ႔ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာသံသရာမွ အျမန္ဆံုးလြတ္ေအာင္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာမ်ားကုိ အသက္ရွင္စဥ္
ဘ၀ေကာင္းေလးမွာ မ်ားမ်ားျပဳလုပ္ေပးဖုိ႔ လုိအပ္တယ္ဆုိတာ အားလံုးသိၾကလိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။


တကယ္ေတာ့ ျမင့္မုိရ္ေတာင္ဟာ အဆမတန္ႀကီးမားၿပီး ႏု႔ညံ့တာေၾကာင့္ သာမန္လူေတြရဲ႕ မ်က္စိနဲ႔ျဖစ္ေစ၊ သာမာန္
လူေတြလုပ္ထားတဲ့အရာ၀တၳဳနဲ႔ျဖစ္ေစ ျမင္ဖုိ႔ရန္ ခဲယဥ္းလွပါတယ္။ ဒါဟာလည္း သဘာ၀က်ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ
ဆုိေတာ့ ငါးက်ပ္ေလာက္ေပးရင္ရတဲ့ အရာ၀တၳဳနဲ႔ တစ္သိန္းေလာက္ေပးမွျမင္ရမဲ့အရာကုိ ျမင္ခ်င္ပါတယ္။ ျမင္မွျဖစ္
ပါလိမ့္မယ္လုိ႔ အတင္းေအာ္ေနရင္လည္း ေအာ္တဲ့လူသာ အရူးျဖစ္မွာပါ။ ခုလည္း ျမင့္မုိရ္ေတာင္ဟာ အလြန္
အင္မတန္ႀကီးမားၿပီး ႏု႔ညံ့လွတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အဲဒီအရာ၀တၳဳကုိျမင္ႏုိင္တဲ့ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္ရသူေတြသာ ျမင္ႏုိင္
တာပါ။ မိမိတုိ႔က တကယ္ျမင္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ေတာ့ ငါးက်ပ္တန္ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ၊ လံုးလ၀ီရိယေလးနဲ႔ ျမင္ခ်င္တယ္
ေအာ္မေနဘဲ တစ္သိန္းေလာက္ေပးမွရတဲ့ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္ရေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ရမွာပါ။


ဒါေၾကာင့္လည္း လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးက ႏုိင္ငံျခားသာတစ္ေယာက္ကုိ မင့္တုိ႔ ေလးငါးေျခာက္သိန္းေပးရတဲ့
မွန္ဘီလူးနဲ႔ေတာင္ အေ၀းႀကီးမွာရွိတဲ့ အရာေတြကုိျမင္ရေသးရင္ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီမ်ားစြာကုိ
ပင္ပန္းခံျဖည့္က်င့္မွရတဲ့ သဗၺညဳတဉာဏ္က မင့္တုိ႔ မွန္ဘီးလူးေတြထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ အစြမ္းထက္ရမွာေပါ့။
မင့္တုိ႔ မွန္ဘီးလူးနဲ႔ၾကည့္လုိ႔မရတဲ့အရာကုိ မရွိဘူးဆုိၿပီး ေလွ်ာက္ေျပာလုိ႔မရဘူးေလ။ မင့္တုိ႔မွန္ဘီးလူးက ဒီတစ္ဘ၀
စာရင္းရင္ ရတယ္။ သဗၺညဳတဉာဏ္က ေလးသေခ်ၤနဲ႔ကမၻာတစ္သိန္းေတာင္ ရင္းခဲ့ရတာ။ အဲဒါေၾကာင့္ မင့္တုိ႔ မွန္
ဘီးလူးထက္ သာတယ္ဆုိတာ မင့္ယံုရမယ္လုိ႔ ႏုိင္ငံျခားသားတစ္ေယာက္ကုိ ေျပာလုိက္တဲ့အခါ ႏုိင္ငံျခားသားလည္း
ေခါင္းမုိင္ခ်ၿပီး အရႈံးေပးခဲ့ရပါသတဲ့။


ဒီထက္မက ျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔ စၾကာ၀ဠာအေၾကာင္းကုိ ပုိမုိျပည့္စံုစြာသိရွိခ်င္ပါက ပထမဦးဆံုး ဝိသုဒၶိ (၁၊ ၁၉၉)
http://tipitakamyanmar2.blogspot.com/2011/08/blog-post_7312.htmlမွာ ေလာက၀ိဒူအဖြင့္ကုိျပထားတဲ့
အခန္း(၁၃၅)ကေန စဖတ္ၾကည့္လုိက္ပါ။ ဒုတိယအေနနဲ႔ ဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္စာအုပ္ထဲက
ေလာက၀ိဒူအေၾကာင္းကုိ ဖတ္ၾကည့္ပါ။ တတိယအေနနဲ႔ကေတာ့ တည္ေတာဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ အေမးအေျဖမ်ား
အမွတ္စဥ္(၂)ကုိ ဖတ္ပါ။ စတုတၳအေနနဲ႔ကေတာ့ ဓမၼာစရိယ လႊမ္းေအာင္ေရးထားတဲ့ ဤစၾကာ၀ဠာစာအုပ္ကုိ
၀ယ္ဖတ္ပါ။ အဲဒီစာအုပ္ဟာ အင္တာနက္မွာ ၀ယ္ရမည့္စာအုပ္ျဖစ္ေနသျဖင့္ ဦးဇင္းလည္း ၀ယ္ဖတ္မရလုိ႔ ေသခ်ာ
ျပည့္စံုပါမပါေတာ့ မသိရေသးပါ။ သုိ႔ေသာ္ အင္တာနက္ကေန ၀ယ္ႏုိင္မည့္လူမ်ား၊ ျမန္မာျပည္ကလူမ်ား ၀ယ္ယူ
ဖတ္ၾကည့္လွ်င္ ျမင့္မုိရ္ေတာင္အေၾကာင္းကုိ ျပည့္စံုစြာ သိရပါလိမ့္မယ္။ စာအုပ္မာတိကာမွာေတာ့ အျပည့္စံုေရး
ထားတယ္လုိ႔ http://www.myanmarbookshop.com/MyanmarBooks/BookDetails/18595ဒီဆုိဒ္မွာ ေၾကညာ
ထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။



မွတ္ခ်က္-- ဤျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔စၾကာ၀ဠာအေၾကာင္းမ်ားကုိ ဦးဇင္းအား ခဏခဏအေမးခံရ၍ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ား
သိရွိေစရန္အက်ိဳးငွါ ဦးဇင္းေနရာစံုမွ ရွာေဖြဖတ္ရႈ႕ၿပီး ေရးသားတင္ျပလုိက္ျခင္းျဖစ္တာေၾကာင့္ ဦးဇင္းထက္ပုိမုိကာ
ဗဟုသုတျပည့္စံုသူ စာဖတ္ပရိတ္မ်ားအေနျဖင့္ အမွားေတြ႕ပါကလည္း အမွန္ျပင္ေပးၾကဖုိ႔ ေမတၱာရပ္ခံလုိက္ပါတယ္။
စာဖတ္သူအားလံုး ဗဟုသုတၾကြယ္၀ကာ မိမိဘာသာကုိ ပုိမုိေလ့လာယံုၾကည္ၿပီးသကာလ ပုိမုိေလ့လာလုိက္စားႏုိင္ၿပီး
လွ်င္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာမ်ားကုိလည္း ေန႔စဥ္မျပတ္ျပဳလုပ္ၿပီး ပန္းတုိင္ကုိလ်င္ျမန္စြာ ေရာက္ၾကပါေစလုိ႔
ဆႏၵျပဳဆုေတာင္းေပးေနလ်က္……။




အရွင္ေကာမလ(ခ)ဆန္နီေနမင္း

ဖန္ဆင္းရွင္မ်ားအတြက္ အတြက္ ေမးခြန္းအခ်ိဴ ့

၁။  ဖန္ဆင္းရွင္ ဘယ္က ၿဖစ္ေပၚလာသနည္း (ဝါ) ဖန္ဆင္းရွင္ကို မည္သူဖန္ဆင္းသနည္း။
( အေၿဖမရိွပါ ၊ မသိပါ ၊ မင္းမယံုရင္ ေန သူေတာင္းစား ဦးထုပ္ေဆာင္းေတြ ယံုတာဘဲကြာ )

၂။  ဖန္ဆင္းရွင္သည္ ဟိုဟာဖန္ဆင္း ဒီဟာဖန္ဆင္း နွင့္ အဘယ့္ေႀကာင့္ အညိမ္ မေနနိုင္ရပါသနည္း။          ( မကၠာ ၿမိဳ ့က ဖုန္ထူေတာ့ ဝဲေပါက္ေန ေတာ့ အၿငိမ္ မေနနိုင္ပါ )

၃။  ဖန္ဆင္းရွင္ အဘယ္အရပ္တြင္ ေနထိုင္ပါသနည္း။ ( ယခု အေမရီကန္ အက်ဥ္းေထာင္ထဲ တြင္ ရိွေနပါသည္ )

၄။  ဖန္ဆင္းရွင္ ကို ဘယ္သူေမြးသနည္း။ ( မကၠာ ၿမိဳ ့က ေက်ာက္တံုူးနက္ေပၚတြင္ ေခြးဝဲစားမက ေမြးပါသည္)

၅။  ဖန္ဆင္းရွင္ ဘာကို စားသနည္း။ ( ေၿဖ - ခ်ီး စားပါသည္ )

၆။  ဖန္ဆင္းရွင္ အဘယ့္ေႀကာင့္ သတၱေလာကႀကီးတစ္ခု ဖန္ဆင္းခဲ့သနည္း။ ( ပ်င္းလို ့ ကိုရမ္လ္ ဝတၱဳထဲ တည့္ေရးလိုက္တာပါကြာ ၊ ကမၻာေက်ာ္သြားလို ့အေဟ ေဟ့ ေဟ )

၇။  ဖန္ဆင္းရွင္ အဘယ့္ေႀကာင့္ သတၱေလာက ကို မညီညြတ္ေစခဲ့သနည္း။ ( အာ ကိုရမ္လ္ ဝတၱဳ ထဲမွာ အလႅာ္ (အယ္ဒီတာ) အာေဘာ္ ေလကြာ )

၈။  ကိုရမ္လ္ က်မ္းစာ ကို မည္သူေရးသနည္း။ ေရးသူေကာ မမွားနိုင္ဘူးလား။ ( မွားနိုင္မွန္းသိလို ့ ကမၻာကိုေတာင္ ထုတ္မၿပဘို ့ ဘာသာ မၿပန္ဆိုေပးဘို ့မွာထားပါတယ္ကြ )

၉။  ဖန္ဆင္းရွင္ အဆိုအရ ကမၻာႀကီးသည္ စႀကာၤဝဌာ ၏ အလယ္ ဗဟို ၿဖစ္ပါသည္တဲ့။ သက္ရိွမ်ားထဲတြင္ လူကို အရင္ ဖန္ဆင္းပါသည္တဲ့။ သိပၸံ ပညာရွင္မ်ား ေတြ ့ရိွခ်က္အရ ကမၻာေၿမႀကီးသည္ စႀကာၤဝဌာ ၏ အလယ္ ဗဟို မဟုတ္ပါ။ လူသည္လည္း ေမ်ာက္က ဆင့္ကဲေၿပာင္းလဲၿခင္းၿဖင့္ ဆင္းသက္လာတာပါတဲ့။ မည္သူမွန္ပါသနည္း။ (အလကား ဖန္ဆင္းရွင္ ၊ ဖြတ္ ၊ ေဆာက္ရမ္း ရြီးလ္ တယ္)

၁၀။  ဖန္ဆင္းရွင္ ၏ ဖန္ဆင္းၿခင္း ခံရေသာ ဝက္ကို အဘယ့္ေႀကာင့္မစားသံူးေစသနည္း။ ( ငါ ့"ဖန္ဆင္းရွင္" အေမက ဝက္ ၊ ေခြး ၊ ၿမင္း ၊ ႀကက္ တို ့ နဲ ့စပ္ေမြးတာေလကြာ ၊ ဝက္နဲ ့မွ ေအာင္တာဘဲ ဟိဟိ ဘယ္သူ ့မွ ေက်ာနဲ ့ေနာ္ ဗလီထဲမွာဘဲေၿပာ ။ ဟာ... ငါ့အေဖ ဆိုေတာ့ မစားခိုင္းဘူး )

၁၁။  ဖန္ဆင္းရွင္ သည္ မည္သို ့ေသာ ရုပ္ရည္ ၇ိွသနည္း။ ( ဝက္ ၿမင္ဘူးလား အဲ့ဒါဘဲ )


၁၂။  ဖန္ဆင္းရွင္ သည္ သူတစ္ပါးအသက္ သက္ၿခင္းကို အားေပးသေလာ။ ( ငါ အမဲသားနဲ ့ႀကက္သား ႀကိဳတ္ေတာ့ အားေပးရမွာဘဲ )

၁၃။  ဖန္ဆင္းရွင္ သည္ စစ္ပြဲမ်ားကို နွစ္သက္သေလာ။ ( နွစ္သက္လို ့မြတ္စလာမ္ နိုင္ငံတိုင္း အခုထိ အခ်င္းခ်င္း ကိုက္ ေနတာ မင္းမၿမင္ဘူးလားကြ ေဟ ၊ အေနေခ်ာင္ခ်င္လို ့ မ်ိဴးမစစ္ မြတ္စ္ ေတြကေတာ့ ၿမန္မာနိုင္ငံထဲ ရိွေနတယ္ေလကြာ မယံုရင္ မွတ္ပံုတင္ ၿပခိုင္း ၊ မြတ္စလာမ္ ပါလို ့ေႀကြးေႀကာ္ၿပီး မွတ္ပံုတင္နဲ ့အိမ္ေထာင္စု ဇယားမွာ ဗုဒၵ ဘာသာပါလို ့ ေရးထား အသိအမွတ္ၿပဳထားလိမ့္မယ္။ မ်ိဴးမစစ္ေကာင္ေတြ အေႀကာင္းမေၿပာ ေတာ့ပါဘူးကြာ။ )

၁၄။  မြတ္စလာမ္ တို ့သည္ ဗလီေက်ာင္းမ်ားတြင္ ဘာလုပ္ သနည္း။ ( ဟာလာ ဝက္သား တစ္ပိသာာ မွ ၁၅၀၀ ေလကြာ ၊ ဗလီထဲမွာ စားတာ ဆိုေတာ့ ဘယ္သူမွ မၿမင္ဘူးကြ ၊ နားလည္လား ။ ေနာက္ ကိုရမ္လ္ ဝတၱဳ မဖက္တက္လို ့ ဖက္ၿပတယ္ ၊ ၁ ေထာင့္ ၁ ည ပံုၿပင္ေနခဲ့ေတာ့ ေမာင္ ၊ နားေထာင္လို ့ေကာင္းသလားမေမးနဲ ့)

၁၅။  ဖန္ဆင္းရွင္ ရိွေႀကာင္း မည္သူ သက္ေသၿပနိုင္သနည္း။ ( အာ အိမ္မပိုင္ရင္ ေဂၚလီ မလုပ္နဲ ့၊ ေဆာ္မပိုင္ရင္ ေဘာ္လီ မၿဖဳတ္ နဲ ့၊ ကိုရမ္ မပိုင္ရင္ ဖင္ေထာင္ မႀကည့္နဲ ့တဲ့ မႀကားဘူးဘူးလား ၊ မကၠာ ၿမိဳ ့မွာ ေက်ာက္တံူးနက္ကို ႀကည့္မိလို ့ကေတာ့ ဖန္ဆင္းရွင္ ဟာဂ်ီလ္ နွင့္ ဟာဂ်ီလ္မ မ်ား၏ ပြတ္ၿခင္း ေလာ္နွင့္ ေခါက္ၿခင္း ခံရနိုင္သည္။ ) ( မွတ္ခ်က္ - ေက်ာက္တံူးနက္ထဲတြင္ ဝက္လီး ၊ ေခြးလီး နွင့္ ႀကက္ေပါင္ မ်ား အလႅာလ္ အရွင္ၿမတ္ ၏ အေမ အလႅာကို ဖန္ဆင္းရန္ အသံူးၿပဳသည္ ၊ ယေန ့အထိ လူသိမခံပါ)




အဲ့ေမးခြန္းေလး ၁၅ ခုကို အက်ိဴးအေႀကာင္း ခိုင္ခိုင္ လံုလံု နွင့္ ေၿဖႀကားေစခ်င္ပါသည္။ မွတ္ခ်က္။ ။whatistruegod.blogspot မွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္

ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ငရဲၾကီးရွစ္ထပ္ တကယ္ရွိပါတယ္္



က်ေနာ္တို ့ေၿမၾကီးရဲ့ ေၿမေအာက္အလႊာတြင္ ေရြ.လွ်ားမႈအေၾကာင္း ေလ့လာၾကတဲ့ ဆိုဗီယက္နိုင္ငံမွ ဘူမိေဗဒပညာရွင္မ်ားနွင့္ ၿပည္ပက ငွာရမ္းထားတဲ့ ဖင္လန္နိုင္ငံနဲ႔ ေနာ္ေဝးနိုင္ငံမွ ဘူမိေဗဒပညာရွင္မ်ားရယ္ ပူးေပါင္းၿပီး…ဆိုဗီယက္နိုင္ငံ ဆိုက္ေဗးရီးယား နယ္စြန္ တစ္ေနရာတြင္ ေၿမေအာက္ဆိုက္စမစ္ တူးေဖာ္နည္းနွင့္ တူးခဲ့ၾကပါတယ္။ ပိုက္လံုး ေတြခ်ၿပီး တူးၾကရင္းက ေၿမေအာက္ အနက္ကိုးမိုင္ အေရာက္မွာ ဇာတ္လမ္းက စေတာ့တာပဲ။ 


ပူးေပါင္းတြင္းတူး အဖြဲ ့ေခါင္းေဆာင္ ဆိုဗီယက္ ဘူမိေဗဒပညာရွင္ေဒါက္တာ ဒီမီထရီအက္ဇာေကာ့လို႔ ေခၚပါတယ္။ တြင္းအနက္ ကိုးမိုင္ေရာက္တဲ့ အခါ တြင္းတူးတဲ့ပိုက္ဟာ ထိန္းမရေအာင္ တုန္ခါလာတာကို ေတြ႔ရွိရပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ တုန္ခါသလဲဟု စစ္ေဆးၾကတဲ့အခါ တြင္းတူးပိုက္ ထိပ္ပိုင္းဟာ ေလဟာနယ္ လို တြင္းေခါင္း ၿပင္က်ယ္ၾကီးတစ္ခုကို ေရာက္ေနလို ့ ထိမ္းမရေအာင္ လွဳပ္ရမ္းေနၿခင္း ၿဖစ္တယ္လို႔ ေတြ ့ရွိပါတယ္။

အဲဒီအခါမွာေတာ့ လံုးဝမခံ မရပ္နိုင္ေအာင္ နာက်င္တယ္လို႔ ေအာ္ဟစ္ေနၾကတဲ့ အသံကို စတင္ၾကားရပါတယ္။ ပထမေတာ့ သူတို ့ရဲ့ တြင္းတူးစက္နဲ႔ ပိုက္လံုးေတြနဲ ့ေၿမလႊာေတြရဲ့ တုန္ခါမႈအသံဟု ထင္မွတ္ထားၾကေပမဲ့ ေသခ်ာစူစမ္းၿပီး နားေထာင္တဲ့ အခါမွာေတာ့ ပိုက္လံုးတစ္ေလွ်ာက္ထဲမွာ ၾကားေန ရတယ္ အသံေတြ ၿဖစ္တာေၾကာင့္ နားေတြေတာင္ မယံုနိဳင္ေအာင္ ၿဖစ္ခဲ့ရတယ္လို ့ေဒါက္တာ ဒီမီထရီအက္ဇာေကာ့က ဆိုပါတယ္။

ေသခ်ာေအာင္လို အသံဖမ္းစက္ကို တြင္းထဲခ်ၿပီး အသံဖမ္း နားေထာင္တဲ့ အခါမွာေတာ့ မခံမရပ္နိဳင္ေအာင္ ေအာ္ဟစ္ေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ရဲ့ အသံကို သဲသဲကြဲကြဲ စတင္ၾကားလိုက္ ရတယ္။ အဲဒီအသံနဲ႔အတူ လူေပါင္း ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာ သို ့မဟုတ္ သန္းေပါင္းမ်ားစြာရဲ့ ေအာ္ဟစ္ၿငီးၿငဴေနၾကတဲ့ အသံကိုလဲ ၾကားလိုက္ရတယ္လို ့ဆိုပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေဒါက္တာ ဒီမီထရီအက္ဇာေကာ့ အပါအဝင္ တၿခားပညာရွင္ေတြေရာ..တြင္းတူး လုပ္သားေတြပါ အံ့ၾသတုန္လွဳပ္မႈမ်ားစြာ ၿဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီအသံေတြကို အလြန္ဆြဲအားေကာင္းတဲ့ အသံဖမ္းစက္ေတြနဲ ့ အသံကူးထားလိုက္ၿပီး လုပ္ငန္းကို ဆက္မလုပ္ေတာ့ပဲ တြင္းေပါက္ကို အဖံုးဖံုးၿပီး ပိတ္ထားလိုက္ၾကတယ္။ ဒါဟာငရဲကို ေတြ ့ရွိၿခင္းလို ့သူတို ့ခံယူထားလိုက္ၾကတယ္။ အနိဌာရံုေတြနဲ့လူ ေလာကကို ဆက္ေပးလိုက္ၾကၿပီးလို႔ ထင္မိပါတယ္။

က်ေနာ္အခု ခင္ဗ်ားတို႔ကို ေၿပာၿပေနတဲ့ ဟာေတြက တြင္းတူးအဖြဲ ့ေခါင္းေဆာင္ ေဒါက္တာ ဒီမီထရီအက္ဇာေကာ့နဲ ့ တြင္းတူးအဖြဲ ့ဝင္ ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံ ဘူမိေဗဒပညာရွင္ ဘာနီနန္မီဒယ္ အသက္ ၆၅ နွစ္တို႔ရဲ့ ေၿပာၾကားခ်က္ေတြပါပဲ။ ဒီသတင္းေတြကို ဖင္လန္နိုင္ငံက အင္မန္နုဆက္စတီးယားဆိုတဲ့ လစဥ္ထုတ္ စာေစာင္က ေရးသားေဖာ္ၿပၾကတယ္။

ဒီက်ေနာ္တို ့ကမာၻေၿမၾကီးရဲ့ေအာက္ ကုိးမိုင္မွာ သိပ္ကို ပူေလာင္တယ္လို ့သိခဲ့ရပါတယ္။ အခုက်ေနာ္တို ့ေရာက္ေနတဲ့ ပူအိုက္စြတ္စိုတဲ့ ေတာဟာ ဖာရင္ဟိုက္ အပူခ်ိန္ဒီဂရီ ကိုးဆယ့္ငါးေလာက္ပဲ ရွိတယ္။ ေၿမၾကီးေအာက္ ္ကိုးမိုင္အကြာက အပူခ်ိန္ ဒီဂရီဖာရင္ဟိုက္ 2000 ရွိတယ္လို႔ တြက္ခ်က္ သိရွိရတယ္။

သူတို႔ မူလခန္႔မွန္းထားတဲ့ အပူခ်ိန္ထက္ ဆယ္ဆေလာက္ေတာင္ မ်ားေနတယ္လို႔ တြင္းတူးအဖြဲ႔ဝင္္ေနာ္ေဝးနိုင္ငံ ဘူမိေဗဒပညာရွင္ ဘာနီနန္မီဒယ္က ဆိုပါတယ္။ တြင္းတူးအဖြဲ႔ဝင္ ေနာ္ေဝးနိုင္ငံ ဘူမိေဗဒပညာရွင္ ဘာနီနန္မီဒယ္နွင့္ ဘူမိေဗဒပညာရွိခ်ဳပ္တ႔ိုဟာ ေနာ္ေဝးနိုင္ငံရဲ့ အၾကီးဆံုးနွင့္ ေအာင္ၿမင္ ေက်ာ္ၾကားမႈ အရွိဆံုး ေအာ့ဘရမ္းဘတ္စတိုက္ကီး ဆိုတဲ့ သတင္းစာၾကီးက 1990ခု ဇန္နဝါရီလ4ရက္ေန႔မွာ ေတြ႔ဆံုေမးၿမန္းခဲ့တယ္။

ဘာနီနန္မီဒယ္ ေၿပာတာေတြကို သတင္းစာမွာ ေရးသားေဖာ္ၿပခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီသတင္းစာမွာေတာ့… ဒီကမာၻၾကီးရဲ့ေအာက္ ကိုးမိုင္းအကြာမွာ ငရဲၿပည္ဆိုတာ တကယ္ရွိေနၿပီ၊ တြင္းတူးေတြ႔ရွိခ်က္အရ ငရဲၿပည္ရဲ့ ဂိတ္ေပါက္တံခါးဝပဲဟု ေရးသားခဲ့ၾကတယ္။ဒီလိုေတြ႔ရွိမႈေတြၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ ေနာ္ေဝးနိုင္ငံနဲ႔ ဖင္လန္နိုင္ငံမွ ဘူမိေဗဒပညာရွင္တခ်ိဳ႕..အလုပ္က နွဳတ္ထြက္လိုက္ၾကတယ္လို႔ သတင္းစာေတြမွာ ေရးသားေဖာ္ၿပခဲ့ ၾကတယ္။

အမွန္တစ္ကယ္ ၿဖစ္ရပ္က သူတို႔ ငွားရမ္းထားတဲ့ နိုင္ငံၿခားသား အားလံုးကို ေတြ ့ရွိခ်က္ အၿပီးနွစ္ရက္အၾကာမွာ ဆိုဗီယက္နိုင္ငံတြင္ မထားေတာ့ပဲ ၿပည္ပကုိ ျပန္ပို႔လိုက္ၾကၿပီး အလုပ္ကနွဳတ္ထြက္ ခိုင္းတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အဲဒီသတင္းကို ၾကားတဲ့အခါမွာ ဆိုဗီယက္ အာဏာပိုင္ေတြဟာ လာဒ္ထိုးမႈတစ္ခုနွင့္ ေၿဖရွင္းလိုက္ၾကတယ္။ ဆိုဗီယက္ သာသနာေရး ဝန္ၾကီးဌာန ေၿပာေရးဆိုခြင့္ရွိသူ တစ္ေယာက္က တစ္ဦးခ်င္းကို ေငြေပးၿပီးနွဳတ္ပိတ္ခဲ့တယ္။

ဒါေပမဲ့ ေငြဘယ္ေလာက္ ဆိုတာကိုေတာ့ တြင္းတူးအဖြဲ႔ဝင္ ေနာ္ေဝးနိုင္ငံ ဘူမိေဗဒပညာရွင္ ဘာနီနန္မီဒယ္ကို ေမးလို႔ မရခဲ့ပါဘူး။ ခန္႔မွန္းရသေလာက္ ကေတာ့ တစ္ဦးစီကို သိန္းဂဏန္းေလာက္ ေပးပံုရတယ္လို ့ မီဒီယာသမားေတြက ထင္ၿမင္ခ်င္ၿဖင့္ ေရးသားခဲ့ၾကပါတယ္။ ဘာနီနန္မီဒယ္ ကေတာ့ သူရရွိတဲ့ ေငြေတြကို တၿပားတခ်ပ္မွ မယူပဲ ကယ္ဆယ္ေရး လုပ္ငန္းေတြကို လွဴဒါန္းလိုက္တယ္လို သိရပါတယ္။ ဒီသတင္း ေပါက္ၾကားတဲ့ အခါမွာေတာ့ သူ႔့အသက္လဲ ဆိုးရိမ္ရပါတယ္ဟုလဲ ေၿပာခဲ့ပါတယ္။

ဆိုဗီယက္ အာဏာပိုင္ေတြဟာ ထိုၿငီးၿငဴသံေတြကို ေၿမဆီလႊာ လွဳပ္္ရွားသံဟု..ဆိုၿပီးပယ္ခ်ခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္စာတစ္ေစာင္ကေတာ့ ေနာ္ေဝးနိုင္ငံသား ေအ့(ခ်)ရန္ဒါလန္ဂ်ဴနီယာ ဆိုတဲ့ လူေရးခဲ့တဲ့စာပါပဲ။ သူဟာ ေနာ္ေဝးနိုင္ငံ တရားေရးဝန္ၾကီးဌာန ဝန္ၾကီးရဲ့ အထူးအတိုင္ပင္ခံ တစ္ေယာက္လဲ ၿဖစ္တယ္။

စာေရးတဲ့ ေန႔စြဲက ၁၉၉၀ခု ဇန္နဝါရီလ ၇ ရက္ေန ့ သူ ့စာထဲမွာ ေရးခဲ့တာကေတာ့ ၁၉၈၉ ခု ခရစ္စမတ္ ရံုးပိတ္ရက္မွာ သူက အေမရီကန္နိုင္ငံ ကားလီဖိုးနီးယား ၿပည္နယ္ကို အလည္အပတ္ ေရာက္ေနခ်ိန္မွာ ေနာ္ေဝးနိုင္ငံက ဆိုက္စမစ္ ဘူမိေဗဒပညာရွင္ေတြဟာ တြင္းတူးရင္းနဲ႔ ေဟာင္းေလာင္းေပါက္ ဟင္းလင္းၿပင္ကို ေတြ႔ရၿပီး လူေထာင္းေပါင္း မ်ားစြာရဲ့ ေအာ္ဟစ္သံကို ၾကားရေၾကာင္း သတင္းစာကို ဖတ္ရတယ္။ ဒီသတင္းစာကို ဟာသဆိုၿပီး ၿပက္ရယ္ၿပဳခဲ့ပါေသးတယ္ဟု ဆိုပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ မၾကာပါဘူး ၿပည့္ၿပည့္စံုစံု ေရးထားတဲ့ ေနာ္ေဝးနိုင္ငံမွ စာတန္းကို ဖတ္လိုက္ရတဲ့ အခါမွာေတာ့ သူဟာ အရမ္းအံ့ၾသတုန္လွဳပ္ မိပါေၾကာင္းနွင့္ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ သူ ့ကို ဘုရားသခင္ထံမွာ အပ္နွံေၾကာင္းနွင့္ လံုၿခံဳတဲ့ေနရာမွာ ထားေပးၾကပါလို ့ ေရးသားထားေၾကာင္းသိရပါတယ္။

က်မ္းညၼန္း။ ။

အကုသိုလ္နွင့္ ငရဲၿပည္ဟူေသာ စာအုပ္မွ ဘာသာၿပန္သူ ဘၾကီးဇင္ ေရးသားေသာ စာအုပ္မွၿဖစ္ပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာကုိ ကာယကံ ၀စိးကံ မေနာကံ ၿဖင္႔ ေစာာ္ကားပုဒတ္ခက္သူမ်ားအထူသတိၿပဳေစခ်င္

ျမန္မာ ေဖာင့္သြင္းနည္း

ျမန္မာနိုင္ငံအတြက္ တိုးတက္မႈေတြ တစ္ခုျပီးတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာတာဟာ က်ေနာ္တို႕ ျမန္မာနိုင္ငံသားေတြ
အတြက္ ဂုဏ္ယူစရာမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္..၊ အဲဒိအတြက္ ေခတ္ေနာက္က် မက်န္ခဲ႔ေစဖို႕ က်ေနာ္တို႕ေတြ
စဥ္ဆက္မျပတ္ ေလ့လာေနၾကရပါျပီ... .။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာအိုင္တီအသင္း၀င္မ်ား အတြက္လည္း
ေနာက္မက်ေစရေလေအာင္ ဒီေဆြးေႏြးခ်က္ေလးကို ေရးသားလိုက္ရပါတယ္။ ..
လက္ရွိက်ေနာ္တို႕ ကြန္ျပဴတာေတြမွာ ျမန္မာစာကို တြင္က်ယ္စြာအသံုးျပဳနိုင္ဖို႕အတြက္ Myanmar NLP(Myanmar Natural Language Processing) ၊ ေဇာ္ဂ်ီဧရာသံလြင္My Myanmar၊ ပိေတာက္ ၊ ပုရပိုဒ္ စတဲ႔ အဖြဲ႔မ်ားက ျမန္မာေဖာင့္ေတြကို ယူနီကုဒ္ရဲ႕ စံခ်ိန္ စံညႊန္းမွီျဖစ္ဖို႕ ၾကိဳးပမ္းခဲ႔ၾကပါတယ္..(လက္တေလာမွာေတာ့ အသံုးမ်ားတာက ေဇာ္ဂ်ီေပါ့.)၊ အဲလိုၾကိဳးပမ္းခဲ့ၾကရာမွ တစ္စတစ္စ တိုးတက္ေျပာင္းလဲလာခဲ႔ျပီး ယခုဆိုလွ်င္ Myanmar NLP မွ ယူနီကုဒ္ ၅.၂ စံစနစ္ကို လိုက္နာတဲ႔ Myanmar3 ဆိုျပီးထြက္ရွိလို႕လာခဲ႔ပါျပီ.. ဒါေပမယ့္ အရိုးစြဲေနျပီးသား ေဇာ္ဂ်ီလက္ကြက္ကေန မေျပာင္းလဲခ်င္တာေၾကာင့္ ယူနီကုဒ္အစစ္ ကိုသံုးဖို႕လက္တြန္႕ ေနၾကတာေတြရွိပါတယ္.။ အဲဒိအတြက္လည္း ေဇာ္ဂ်ီလက္ကြက္အတိုင္း အသံုးျပဳလုိ႕ရေအာင္ဖန္တီးေပးထား ၾကပါတယ္.. ေနာက္မွ သူ႕မူရင္းလက္ကြက္အတိုင္း ျဖည္းျဖည္းခ်င္း ရိုက္ၾကည့္နိုင္ၾကမွာပါ..။ မူရင္းလက္ကြက္ရဲ႕ အားသာခ်က္ေတြကေတာ့ ေဇာ္ဂ်ီ၀မ္းမွာ Tide key နဲ႔တြဲသံုးတဲ႔ အကၡရာမ်ိဳးေတြ (ဤ ၊ ၌ ၊ ၍ ၊ ႆ ၊ ပါဌ္ဆင့္ မ်ား ၊ စသည္မ်ား)ကို Shift key နဲ႔ သံုးနိုင္ျခင္း ၊ တစ္ေခ်ာင္းငင္ ၊ႏွစ္ေခ်ာင္းငင္ အတိုနဲ႔ အရွည္ေတြကို ( ု၊ ူ ) ( ဳ ၊ ဴ ) Shift key ကို သံုးေနစရာမလိုပဲ တြဲသံုးရမယ့္ အကၡရာ အလိုက္ အစဥ္ေျပေအာင္ ဖန္တီးေပးထားျခင္း. ၊ (ျ - ၊ ၾ -- ) တို႕ကို key တစ္မ်ိဳးတည္း အသံုးျပဳနိုင္ျခင္း ၊ ေနာက္ျပီး ယခု လက္ရွိမွာ ေဇာ္ဂ်ီတို႕ဘာတို႕မွာ ျမန္မာလက္ႏွိပ္စက္ ေတြ အတိုင္း ရိုက္ရတဲ႔ စာလံုးေတြ ကို တကယ့္ စာေရးတဲ႔အတိုင္း အသံထြက္ျပီးေရးလို႕ရေအာင္ ဖန္တီးထားျခင္းတို႔ စသည့္ စသည့္ အားသာခ်က္မ်ား ရွိေနပါျပီ ..။
ဥပမာ
ေျပာင္း = သေ၀ထိုး + ယရစ္ + ပေစာက္ + ေရးခ် + င သတ္ + ၀စၥ ၂ လံုးေပါက္ (ေဇာ္ဂ်ီ၀မ္း)
ေျပာင္း = သေ၀ထိုး + ပေစာက္ + ယရစ္ + ေရးခ် + င သတ္ + ၀စၥ ၂ လံုးေပါက္ (Myanmar3)
ဥပမာအရ က်ေနာ္တို႕ ငယ္ငယ္တုန္းက စာေရးရင္ ေအာ္ေရးသလို ေရးၾကည့္လိုက္ရင္ ေဇာ္ဂ်ီ က မွားေနပါတယ္..
ဒီလိုအေနအထားက အားသာခ်က္တစ္ခုပါပဲ.. ဒါေပမယ့္ လက္တေလာအေျခအေနမွာ က်ေနာ္တို႕အေနနဲ႔ Myanmar3 ယူနီကုဒ္ ကို ေျပာင္းသံုးေပမယ့္ ေဇာ္ဂ်ီကိုလည္း ခ်က္ခ်င္းၾကီး လက္လႊတ္လို႕မရနိုင္ေသးပါဘူး..
အမ်ားစုက ေဇာ္ဂ်ီနဲ႔ ပဲ အကၽြမ္းတ၀င္ျဖစ္ေနခဲ႕ၾကတာကိုး..
ျမန္မာစာအေနနဲ႔ ယူနီကုဒ္စံ ထဲမွာ ပါ၀င္လာျခင္းက တကယ့္ကို ၾကီးမားတဲ႔ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈၾကီးပါပဲ.. က်ေနာ္တို႕ တစ္ခ်ိန္က ေဇာ္ဂ်ီ၀မ္းတို႕ ဘာတို႕ မေပၚေသးခင္က Microsoft word တို႕ Page Maker တို႕မွာ Win Font ေတြ ၊ CE Font ေတြ အသံုးျပဳခဲ႔ၾကပါတယ္..သံုးဖူးသူမ်ား ျပႆနာေပါင္း ေသာင္းေျခာက္ေထာင္နဲ႔ လည္ပတ္ခဲ႔ၾကဖူးမွာပါ.. စက္တစ္ခုက Win-InnWa နဲ႔ ေရးလိုက္တာ ကို တျခား ၀င္းအင္း၀ မရွိတဲ႔ စက္မွာ အဂၤလိပ္စာလံုး ေပါက္ကရေတြေပၚတာမ်ိဳးေတြ ၊ Win Font ေတြကို CE Font ေတြကေန ျပန္ဖတ္မရတာေတြ၊ ဒ ဓ ရိုက္လို႕အဆင္မေျပတာမ်ိဳးေတြ၊ တစ္ခ်ိဳ႕ ပါဌ္ဆင့္ေတြ ရိုက္ခ်င္ရင္ Alt key နဲ႔ နံပါတ္ေတြ ကို အလြတ္က်က္ထားရတာေတြ.. စသျဖင့္ အဲလိုမ်ိဳးေပါ့.. အျခားျပႆနာေတြလည္းရွိပါတယ္..။
တကယ္ေတာ့ ဒီျပႆနာေတြက က်ေနာ္တို႕ အသံုးျပဳေနတဲ႔ Operating System ၾကီးမွာ ယူနီကုဒ္စနစ္ကို သတ္မွတ္ျပီးအသံုးျပဳတဲ႔ ကိုယ္ပိုင္ေဖာင့္မရွိလို႕ပါပဲ.. အထူးသျဖင့္ (ထိုင္း ၊ရုရွား၊ ဂ်ပန္၊ တရုတ္၊ ကိုရီးယား စသျဖင့္ေသာ) နိုင္ငံေတြရဲ႕ ကြန္ျပဴတာေတြမွာ ကိုယ္ပိုင္ ဘာသာစကားပါ၀င္တဲ႔ OS ကို အသံုးျပဳေနၾကတယ္ ဆိုတာ ျပည္ပနိုင္ငံေတြမွာ ေနတဲ႔လူေတြ သိၾကပါလိမ့္မယ္.. သူတို႕ ဘာသာစကားက OS မွာ ပါျပီးသားျဖစ္ပါတယ္.. က်ေနာ္တို႕ ဘာသာစကားလည္း အဲလို ယူနီကုဒ္စံ စနစ္ထဲ ပါ၀င္လာျပီျဖစ္တဲ႔အတြက္ ေနာက္ပိုင္းမွာ ျမန္မာဘာသာစကားကို အသံုးျပဳတဲ႔ Operating System ကို အသံုးျပဳလာနိုင္ေတာ့မွာပါ.. အဲလိုအသံုးျပဳလာနိုင္ျခင္းအားျဖင့္ အင္တာနက္ေပၚမွာ စာေတြ ရွာေဖြတာက အစ အင္မတန္လြယ္ကူလာေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္.။ ယခုလက္ရွိမွာလည္း ေဇာ္ဂ်ီကို သံုးျပီးရွာလို႕ရေနေပမယ့္ တိက်မႈမရွိေသးပါဘူး တနည္းအားျဖင့္ေျပာရရင္ အကၡရာ အစဥ္လိုက္ စဥ္လို႕မရနိုင္ေသးတဲ႔အတြက္ေၾကာင့္လို႕ ေျပာရင္ရနိုင္ပါတယ္..။
အျခားေသာ အားသာခ်က္ေတြ အမ်ားၾကီးရွိပါေသးတယ္.. ေလာေလာဆယ္ Win font ေတြနဲ႔ပဲ ယွဥ္ျပီး စဥ္းစားၾကည့္ရင္ အလြယ္သိနိုင္ပါတယ္။ ခုေတာ့ ယူနီကုဒ္ Version 5.2 စံ စနစ္အရ Code range (Hexadecimal)U + 1000 “က” အကၡရာ ကေန 109F ရွမ္းသေကၤတ(အကၡရာ ၍ နဲ႔ဆင္တူေသာ) အထိ သတ္မွတ္ထားျပီးျဖစ္ပါတယ္..။ ျမန္မာဘာသာအျပင္ တိုင္းရင္းသားဘာသာ စကားေတြလည္း ထည့္သြင္းထားပါတယ္.။ []

Myanmar3 unicode Installation

ဒီေနရာကိုႏွိပ္ျပီး ျမန္မာေဖာင့္သြင္းနည္းကို အရင္ဦးစြာဖတ္ရႈပါ.. ျပီးမွ ေအာက္ကေဆြးေႏြးခ်က္
ကို ဆက္လက္ဖတ္ရႈပါရန္......

နည္းလမ္း(၁)

နည္းလမ္း(၂)
လက္ရွိ update ျဖစ္တဲ႕ Myanmar3 font ကို ေဒါင္းလုဒ္လုပ္ျပီး Control Panel/Fonts folder ထဲကို သြားထည့္ပါ။ ျပီးရင္ အကၡရာကီးဘုတ္ကို ေအာက္က လင့္၂ ခု မွာ သက္ဆိုင္ရာ ၀င္းဒုိးအလိုက္ ေဒါင္းလုဒ္ယူျပီး Install လုပ္ပါ..။
အကၡရာကီးဘုတ္ကို အင္စေတာ လုပ္တဲ႔အခါမွာ ေအာက္ကပံုမွာျပထားသလို ျမန္မာ၃ ေဖာင့္ကို ေရြးခ်ယ္ေပးဖို႕မေမ့ပါနဲ႔။
အျခားလုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြကို ဒီေနရာမွာေလ့လာပါ။



နည္းလမ္း(၃)
သင့္အေနနဲ႔ ေဇာ္ဂ်ီလက္ကြက္ပဲ ကၽြမ္းက်င္တယ္ဆိုရင္လည္း ကိစၥမရွိပါဘူး ၊ အဲဒိအတြက္လည္း ေဇာ္ဂ်ီလက္ကြက္အတိုင္းပဲ ရိုက္လို႕ရေအာင္ စီမံေပးထားၾကပါတယ္၊ အဲလို ရိုက္လို႕ရနိုင္ဖို႕အတြက္

၁။ဒီေနရာကေန NHM ဆိုတဲ႔ ေဆာ့၀ဲေလးကို ေဒါင္းလုဒ္ လုပ္ဖုိ႕ လုိအပ္ပါတယ္။
၂။ ေဒါငး္လုဒ္ျပီးတာ နဲ႔ ကုိယ္ထားခ်င္တဲ႔ေနရာမွာ Extract လုပ္ပါ။
၃။NhmWriter.exe ကို run ပါ.. Taskbar ေပၚရွိ Tray Icon မွာ ေခါင္းေလာင္းပံုေလးကို ေတြ႕ရမွာျဖစ္ပါတယ္ ။ ေမာက္စ္နဲ႔ ေထာက္ၾကည့္ပါ (အလြယ္မွတ္ရန္ Alt +1 = Myanmar3) ေခါင္းေလာင္းေလး အ၀ါေရာင္ေျပာင္းသြားရင္ Myanmar3 ကိုရိုက္လို႕ရပါျပီ။ .. သူက ေဇာ္ဂ်ီလက္ကြက္နဲ႔ ရိုက္တာကို Myanmar3 unicode နဲ႔ ေဖာ္ျပေပးနိုင္တာပါပဲ.. ဒီလိုေဖာ္ျပေပးနိုင္ဖို႕အတြက္ IT ပညာရွင္တစ္ဦးျဖစ္တဲ႔ ကိုရာဗီ ဆိုသူက စည္းမ်ဥ္းေပါင္း ၁သိန္းေက်ာ္ ပါ၀င္တဲ႔ Keyboard ဖိုင္ကို ဖန္တီးခဲ႔ျပီး India က NHM(New Horizon Media) Company မွ တဆင့္ အခမဲ႔ျဖန္႕ေ၀ခဲ႔တယ္လို႕ သိရပါတယ္။
သတိထားရန္။ ။ NHM ကိုအသံုးျပဳေနစဥ္မွာ ေဇာ္ဂ်ီကိုျပန္ေျပာင္းဖို႕ Ctrl + Shift ကို ႏွိပ္လို႕မရပါဘူး။
Alt +1 or Alt + 0 ကိုႏွိပ္မွ ေခါင္းေလာင္းေလးက ျပန္မွိန္သြားျပီး ေဇာ္ဂ်ီကိုျပန္လည္အသံုးျပဳလို႕ရမွာျဖစ္ပါတယ္။


နည္းလမ္း(၄)
ဒီေနရာမွာ ေဒါင္းလုဒ္ယူပါ.(မူရင္းဆုိဒ္). ျပီးရင္ အဲဒိအထဲမွာ Installation.txt ေလးကို ဖြင့္ျပီးဖတ္ပါ.။ အဲဒိထဲက ပါတဲ႔ Instruction အတိုင္း Install လုပ္သြားပါ။ Install လုပ္ျပီးတာ နဲ႔ သူ႕ zip ဖိုင္ထဲမွာ Keyboard layout ပါပါတယ္။ ၾကည့္ျပီးရိုက္လို႕ရပါတယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ ဒီေနရာကေနလည္း ၾကည့္လို႕ရပါတယ္။ စမ္းျပီးစရိုက္ေတာ့မယ္ဆိုရင္
၁။ Note Pad(text document) တစ္ခု ဖြင့္ပါ.။
၂။ Font မွာ Myanmar3 ကို ေရြးပါ ။
၃။ ျပီးရင္ Tray Icon ေနရာမွာ(ညာဘက္ေအာက္ေထာင့္) Tavultesoft KeyMan 6.2 ကို ေမာက္စ္ တစ္ခ်က္ ႏွိပ္ျပီး Myanmar3 ကိုေရြးေပးရပါမယ္.။(မေရြးပဲရိုက္ရင္ အလြဲေတြျပပါလိမ့္မယ္)
၄။ စမ္းရိုက္ၾကည့္ပါ။ အဲဒိအခ်ိန္မွာ အဂၤလိပ္ျပန္ေျပာင္းခ်င္ရင္ ခုနကTavultesoft KeyMan 6.2 ကေနပဲ ျပန္ေျပာင္းရပါမယ္။

သင့္အေနနဲ႔ အထက္ပါ နည္းလမ္း ၄ ခု အနက္က တစ္ခု မဟုတ္ တစ္ခု အဆင္ေျပေအာင္ လုပ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။
Linux အသံုးျပဳသူမ်ားအတြက္ကေတာ့ အကုန္အဆင္ေျပသည္ဟုေျပာ၍ရနိုင္သည္။ (က်ေနာ္မစမ္းရေသးပါ)
Mac OS အသံုးျပဳသူမ်ားအတြက္ကေတာ့ Masterpiece unisans ကိုေဒါင္းလုဒ္ယူပါ။

ကီးဘုတ္

Zawgyi-One ေရာ Myanmar3 ကိုပါ ဖတ္လို႕ရေအာင္လုပ္ျခင္း
သင္ဟာ IE user ျဖစ္ခဲ႕မယ္ဆိုရင္ ie.css နဲ႔ Myanmar3_IE.reg ဖိုင္ကိုေဒါင္းလုဒ္ယူျပီးတာနဲ႔ Myanmar3_IE.reg ကို install လုပ္ပါ ။ ျပီးရင္ Option ထဲမွာ Zawgyi-One ကိုေပးထားရပါမယ္.။ ဒါမွ ေဇာ္ဂ်ီေရာ ျမန္မာ၃ကိုေရာ ဖတ္နိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္.. အရင္ကတည္းက ေဇာ္ဂ်ီကို ဖတ္လို႕မရဘူးဆိုရင္ေအာက္က css ဖိုင္ေလးကို ေဒါင္းလုဒ္ယူပါ.. ဖိုင္အေနနဲ႕ ေဒါင္းလုဒ္မရရင္ေပၚလာတဲ႔ ကုဒ္ေတြကို Note pad မွာ ထည့္ျပီး .css နဲ႔save ေပးပါ.. ျပီးရင္ IEကိုဖြင့္ပါ.. Tools >Internet Option>click Accessibility > user style sheet မွာ Format document usingmy style sheet ကို အမွန္ျခစ္ျပီး Browse ကေနတဆင့္ ထည့္ေပးပါ..။

သင္ဟာ Firefox user ျဖစ္ေနရင္ ေဇာ္ဂ်ီေရာ Myanmar3 ကိုေရာ ဖတ္ရႈရနိုင္ဖို႕အတြက္ ေအာက္ပါအတိုင္းလုပ္ေဆာင္ေပးရပါမယ္...
၁။ Firefox Menu > Tools > Options > Content tab မွာ Default Font ကို Zawgyi-One ေပးထားပါ.
၂။ Font Size ေဘးက Advanced button ကို ထပ္ႏွိပ္ပါ.. အဲဒိမွာ
Allow pages to choose their own fonts, instead of my selections above” ဆိုတဲ႔ စာေၾကာင္းေလးကို အမွန္ျခစ္ေပးပါ
ဒါဆိုရင္ သင့္အေနနဲ႔ Mozilla Firefox ကို အသံုးျပဳျပီး Zawgyi-One နဲ႔ေရးထားတာေရာ Myanmar3 နဲ႔ေရးထားတာကိုေရာ ဖတ္ရႈလို႕ရနိုင္ပါျပီ။ ေအာက္က ပံုကို ၾကည့္ျပီး လုပ္ရင္ ပိုအဆင္ေျပမယ္ထင္ပါတယ္။



သင္ဟာ Google Chrome အသံုးျပဳသူဆိုရင္ေတာ့ ေအာက္က လင့္ကို ႏွိပ္လိုက္ပါ
(Parallel Universe by Mad Computerist)
Install ဆိုတာကို ႏွိပ္လိုက္ပါ ျပီးတာနဲ႔ သင့္ Google Chrome က Zawgyi ေရာ Myanmar3 ကိုေရာ web page တစ္ခုတည္းမွာ ေရာေရးထားရင္ေတာင္မွ ဖတ္လို႕ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ Crome ရဲ႕ Font setting မွာ ၃ခုလံုး ကို Zawgyi-One ေျပာင္းေပးထားဖို႕လိုအပ္ျပီး ၊ ေအာက္က Default Encoding မွာ unicode(UTF-8) ကို ေရြးေပးထားဖို႕လိုအပ္ပါမယ္.။

သင့္အေနနဲ႔ Myanmar3 font design ကို သိပ္မၾကိဳက္ဖူးဆိုရင္ Padauk-Zawgyi ဆိုတာရွိပါေသးတယ္။ ပိုလွတယ္လို႕ေတာ့ေျပာၾကတယ္.. စမ္းၾကည့္ပါ။
ဒီေနရာကေတာ့ ၀င္းျမန္မာ ယူနီကုဒ္ပါ.. သူလည္း သူ႕ဟာနဲ႔သူလွပါတယ္.. ေလ့လာၾကည့္ပါ။

အေပၚက အဆင့္ေတြအတိုင္း ျပဳလုပ္ျပီးရင္

သင့္အေနနဲ႔ ေအာက္ပါ လင့္မ်ားကို ၀င္ေရာက္ေလ့လာပါ။ ကိုးကားထားတဲ႔လင့္မ်ားလည္းျဖစ္ပါတယ္။

ဒီနေရာမှာ ဘယ် ဖောင့်တွေက ယူနီကုဒ် စနစ်ကို လိုက်နာတယ်ဆိုတာ လေ့လာနိုင်ပါတယ်။
ဒီနေရာမှာတော့ ဇော်ဂျီနဲ့ ဧရာတို့ ဘာကြောင့် ယူနီကုဒ်မဖြစ်တယ်ဆိုတာကိုလေ့လာနိုင်ပါတယ်။

ဒီေနရာကေတာ့ ေဇာ္ဂ်ီကေန ျမန္မာ၃ ကိုေျပာင္းေပးတဲ႔ Converter ပါ... ေျပာင္းတာေတြက ၉၀% ေက်ာ္မွန္တယ္လုိ႕ဆုိပါတယ္.. ေတာ္ေတာ္ေလးလည္း အဆင္ေျပပါတယ္... သံုးၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။

Unicode နဲ႔ ပက္သက္လို႕ နားမလည္ေသးသူမ်ားအတြက္ အက်ယ္တ၀င့္ကို က်ေနာ္ အားတဲ႔အခ်ိန္ေတြမွာ ျမန္မာလို ရွင္းလင္းတင္ျပေပးသြားပါမယ္ ။ဒီေနရာေလးမွာေတာ့ ျမန္မာ့ယူနီကုဒ္ေတြ အေၾကာင္းကို ျမန္မာလို ေသခ်ာေလး ရွင္းလင္းေပးထားတာကို ေလ့လာနိုင္ပါတယ္။ လတ္တေလာ ေလ့လာခ်င္သူမ်ားအတြက္ကေတာ့ wikipedia.com ကေန တဆင့္ ေလ့လာပါ။ သိျပီးသား လူေတြအေနနဲ႔ကေတာ့ အခ်ိန္ေလးမ်ားရွိခဲ႔ရင္ ေအာက္က Comment ကေနတဆင့္ သင့္ရဲ႕ သိထားတတ္ထားတာေလးေတြကို ေဆြးေႏြးေပးခဲ႔နိုင္ပါတယ္.။
အထက္ပါေရးသားခ်က္မ်ားနဲ႔ ပက္သက္လို႕ မွားယြင္းေနသည္မ်ား ရွိပါက ကြန္းမန္႕တြင္ ျပန္လည္ေထာက္ျပ ေဆြးေႏြးေပးပါရန္ ေလးစားစြာ ဖိတ္ေခၚအပ္ပါတယ္။ ေရးသားထားသည္မ်ားကို နားမလည္ မရွင္းလင္းသည္မ်ားရွိက လည္း ကြန္းမန္႕မွာ ေမးျမန္းနိုင္ပါတယ္။.. ကိုယ္တိုင္ဖန္တီးမႈမဟုတ္ပဲ ဖတ္မိသမွ်ကို ျပန္လည္ မွ်ေ၀ျခင္း သက္သက္ ျဖစ္တဲ႔အတြက္ အမွားအယြင္းမ်ား ပါရွိပါက သည္းခံၾကပါရန္နွင့္ ေထာက္ျပေဆြးေႏြးေပးနိုင္ၾကပါရန္ ဆႏၵျပဳပါတယ္။
ဖြစ်နိုင်ရင် ကွန်းမန့်တွေမှာ Myanmar3 ကိုသုံးပြီး ပေးကြည့်စေချင်ပါတယ် :)


(မွတ္ခ်က္ ။ ။ unicode နွင့္ Font ကို ကြဲျပားစြာ နားလည္ဖို႕လိုပါသည္။ အထက္ေဖာ္ျပပါ Myanmar3, Padauk-Zawgyi, WinuniInnWa ... စသျဖင့္တို႕သည္ Unicode 5.2 စံ စနစ္ကို လုိက္နာေသာ font မ်ား ျဖစ္သည္ဟု နားလည္ရမည့္ျဖစ္ပါသည္။)

http://mmbloggerzone.wall.fm

တရားနာရျခင္းအက်ိဳး

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႕အား တရားနာျခင္း၏ အက်ိဳး(၅)ပါးတို႕ကို ေဟာေတာ္မူသည္။
ရဟန္းတို႕ တရားနာၾကားျခင္း၏ အက်ိဳး (၅) ပါးရွိသည္။ ယင္းတို႕မွာ -
(၁) တရားနာသူသည္ မၾကားဖူးေသာ တရားကိုၾကားနာရျခင္း။
(၂) ၾကားနာဖူးေသာ တရားကို ပိုမိုရွင္းလင္းစြာသိရျခင္း။
(၃) ယံုမွားသံသယ ကင္းရွင္းျခင္း။
(၄) အယူအဆ ေျဖာင္႕မွန္ျခင္း။
(၅) စိတ္ၾကည္လင္ျခင္း။ ဟူေသာ အက်ိဳးငါးပါးကို ေဟာေတာ္မူ၏။

(၉၆၉)ဆိုတာ...

ျမတ္စြာဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေက်းဇူးမ်ားျဖစ္ေသာ...
(က) အရဟံ = လူနတ္ ျဗဟၼာတို႔၏ ပူေဇာ္အထူးကို ခံထိုက္ျခင္း။
(ခ) အရ ဟံ = ကိေလသာရန္သူတို႔ကို ပယ္သတ္ေတာ္မူၿပီးျဖစ္ျခင္း။
(ဂ) အ ရဟံ = ဆိတ္ကြယ္ရာ၌ပင္ မေကာင္းမႈ မျပဳျခင္း။
(၂) သမၼာသမၺဳဒၶ = အလံုးစံုေသာတရားတို႔ကို ဆရာမရွိပါဘဲ ပါရမီစြမ္းအားျဖင့္သိျခင္း။
(၃) ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷ = အသိဥာဏ္ (၀ိဇၨာ)၊ အက်င့္တရား (စရဏ) တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုုျခင္း။
(၄) သုဂတ = ေကာင္းျမတ္ေသာစကား (သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ) ကိုသာေျပာျခင္း (ေကာင္းေသာလာျခင္း သြားျခင္း)
(၅) ေလာက၀ိဒူ = ေလာကႀကီးသံုးပါးကို သိျခင္း။ (သတၱ၊ ၾသကာသ၊ သခၤါရ)
(၆) အႏုတၱေရာပုရိသ = ႐ိိုင္းစိုင္းေသာ တိရိစာၦန္၊ လူ၊ နတ္တို႔ကို ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔ေအာင္ ဆံုးမျခင္း။
(၇) သတၴာေဒ၀ မႏုႆာနံ = လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါ အားလံုးတို႔၏ ဆရာျဖစ္ျခင္း။
(၈) ဗုဒၶ = အမွန္ (သစၥာ) တရားေလးပါးကို သိျခင္း၊ ေဟာၾကားျပသျခင္း။
(၉) ဘဂ၀ါ = ဘုန္းေတာ္ (၆) ပါးႏွင့္ျပည့္စံုုျခင္း။


ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္ အနႏ ၱတို႔အားရည္မွန္း၍ ရိုေသစြာရွိခိုးကန္ေတာ႔ပါ၏။

တရားေတာ္တို႔၏ဂုဏ္ေတာ္ေက်းဇူးမ်ားျဖစ္ေသာ...

(၁) ေဟာ = ဘုရားကိုယ္တိုင္ေဟာျခင္း။
(၂)ကိုယ္ = က်င့္ၾကံသူအတြက္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ပင္ ကိုယ္တိုင္႐ႈျမင္ႏိုင္ျခင္း။
(၃) ဆိုင္း = ႐ႈပြားသူအတြက္ မဂ္ၿပီးလွ်င္ ဖိုလ္အခ်ိန္မဆိုင္းဘဲျဖစ္ျခင္း။
(၄) ဖိတ္ = တရားႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ဖိတ္ေခၚရဲျခင္း။
(၅) ကပ္ = မိမိသႏၲာန္၌ အစဥ္ကပ္၍ ေဆာင္ထားသင့္ျခင္း။
(၆) လက္ = မဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္ ဓမၼရသကိုလက္ေတြ႕ခံစားႏိုင္ျခင္း။



တရားေတာ္တို႔ ၏ဂုဏ္ေတာ္ အနႏ ၱတို႔အား ရည္မွန္း၍ ရိုေသစြာ ရွိခိုးကန္ေတာ႔ပါ၏။

Dec 30, 2012

သုခ ႏွင့္ လြတ္လပ္ေရး”


~ အရက္ မႀကဳိက္သူ..ေသာက္လွ်င္ပူ မ်ဴိလွ်င္ ခါး၏။
~ ႀကဴိက္တတ္သြားလွ်င္..ပူခါးသည့္ အရသာကိုပင္၊ တၿမဳံဳ ့ၿမံဳ ့ဆစ္၍ ဆစ္၍ ေသာက္တတ္လာသည္။
~ ေဆးလိပ္မေသာက္တတ္သူ..ေသာက္သူေဘး ထိုင္၍ပင္မရ။
~ ႀကိဳက္တတ္သူမ်ားႀကေတာ့...ရြရြေလးဖြာ..မွ်င္မွ်င္ေလးရိွဳက္..သာသာေလးဖြာထုတ္... အခ်ဳိ ့မ်ား..
ေလထဲ လြင့္ၿပယ္ သြားသည့္၊ ေဆးလိပ္မီးခိုးကို ငယ္ေဖာ္ႏွင့္ ခဲြရသလို..သံေယာဇဥ္ မ်က္လံုးႏွင့္ လိုက္ႀကည့္
တတ္ႀက၏ ။
~ ကြမ္းႀကဴိက္သူမ်ားလည္း..သူ ့နည္းသူ ့ဟန္နွင့္ ရိွတတ္ႀက၏ ။
~ ဤသို ့..အစ ခက္အဝင္လည္းမေကာင္းသည့္အခ်ိန္ကုန္ေငြပါးသည့္အရာမ်ားကို..သံေယာဇဥ္
အမွ်င္တန္းေနရပါသနည္္း...ေပ်ာ္..ပ်င္း..ပင္ပန္းတယ္..လြမ္းလိုစသည္ၿဖင့္...စရိုက္သဘာဝကိုလိုက္၍၊
အေၿဖမ်ား ထြက္လာေပမည္ ။
~ ေသၿခာသည္ကား...မိမိ စရိုက္အလိ္ုက္..အႀကိဳက္ကို၊ ၿပ ုက်င့္ၿပည့္စံုၿပီး၍ ၿဇစ္ေပၚလာသည့္
စိတ္ေက်နပ္မႉသည္..ပုထုဇဥ္သဘာဝၿဖစ္၏ ။ တနည္း..ေလာကီသုခ ခ်မ္းသာၿဖစ္၏ ။

~ ကို ( X ) ဆိုေသာ လူတေယာက္ရွိပါသည္။ သူသည္.. တပတ္လွ်င္ ၆ ရက္ မေနမနား အလုပ္ႀကဳိးစား
သည့္၊လုပ္ငန္းစံု စီးပြားေရး ပိုင္ရွင္ၿဖစ္၍...မိသားစုတာဝန္ ေက်ပြန္သူတဦးလည္းၿဖစ္၏ ...။ ~ စေနည ေရာက္လွ်င္ေတာ့..တနဂၤေႏြ ေနာက္တရက္အတြက္၊ သူ..အိပ္ေရးဝေအာင္အိပ္၏ ။ တနဂၤေႏြ နံနက္၌...စိတ္ႀကဳိက္အိပ္ၿပီး၍အိပ္ယာထၿပဳဘြယ္ကိစၥတို ့ၿပီးသည္ႏွင့္၊အသင့္ေစာင့္ေနေသာတပည့္ဒရုိင္ဘာႏွင့္..
မိတ္ေဆြူမ်ားခ်ိန္းရာသို ့ အေရာက္ သြား၏။ လူစံုလွ်င္ ပိုကာေဒါင္း ႀကသည္။
~ သူ...ပိုကာ ေဒါင္းပါၿပီ...ဘယ္လက္ၿဖင့္ ဖဲကို ပြတ္၍..ညာလက္က ၿဖန္ ့ထား၏။ တပည့္က..သူလိုသမွ်
ေနာက္ပါးမွ ၿဖည့္ဆည္းေပးရ၏။ ဆရာ တပည့္ အခ်ိတ္အဆက္ ညီ..အေပးအယူတည့္ႀက၏ ။
~ ကို ( X ) ဖဲပြတ္ရင္း ကြမ္းဝါး ၍ စီးကရက္လည္း ဖြာ၏ ။ ဖြာလက္စ စီးကရက္ကို ခ်၍..ဝါးလက္စ ကြမ္းကို
ပါးေစာင္၌သိမ္း.. အရက္ကို ကြမ္းဖတ္မပါရေလေအာင္ သပ္ယပ္စြာ ေသာက္ၿပန္၏ ။ ဖံုးသံႀကားက...တပည့္ကို
မ်က္စပစ္၏။ လိုအပ္လွ်င္ေတာ့ ကိုယ္တိုင္ေၿပာသည္။
~ ေဘးလူအေနၿဖင့္ ႀကည့္ပါက၊ ကို (X ) တေယာက္..မေကာင္းမႉအဖံုဖံုကို..စနစ္တက်ၿပည့္စံုစြာၿဖင့္တခ်ိန္
တည္း ခံစားေနသလို ရိွ၏ ။သူ ့အတြက္မူ.. တနဂၤေႏြ နတ္စည္းစိမ္ေပတည္း။
~ တနဂၤေႏြ ေရာက္တိုင္း..အမ်ားက သူတေယာက္ ဤသို ့မဖြယ္မရာတို ့ကို ၿပည့္စံုစြာ ၿပ ုက်င့္ေလ့ရိွ၏ဟုယူဆစရာရိွေသာ္လည္း..သူ ့ကိုအေႀကာင္းၿပဳၿပီး တပါးထိခိုက္နစ္နာမႉမ်ဴိးေတာ့မရိွ။ တဖန္..
ရက္သတၱပတ္က်န္ရိွသည့္၆ရက္တို ့၌..မိသားစုတာဝန္မပ်က္ကြက္သလို..အမ်ားမီွခိုအားထားရာလုပ္ငန္းရွင္တဦး
...ၿဖစ္ေနၿပန္ပါသည္ ။
~ ကို ( X ) အားႀကည့္၍.. အဓိပါယ္တခု ၿဖစ္လာ၏ ။
~ လူသားတိုင္းလိုပင္..ခ်မ္းသာ သုခကို လိုလားႀကသည္ ။
~ ခ်မ္းသာေရးအတြက္္..ေငြေႀကး..လုပ္အား..အခ်ိန္ အရင္းအစုစု ၿပဳႀကရ၏။
~ ရည္ရြယ္သည့္ အတိုင္းအတာၿပည့္ေၿမာက္ၿပီးလည္း.. ေနာက္စီမံကိန္းတခု ဆက္ႀကၿပန္သည္။
ေတာင္တက္သူ ပမာ..ေတာင္ထိပ္ေရာက္၍ ေလန ုေအးရွဳရင္း ပတ္ေလးလည္ၿမင္ကြင္းကို ႀကည့္ရႉ ရ
သည့္အခါ..အတက္လမ္းႀကမ္းသမွ်..ေမာပန္းသည္လည္းမရိွေတာ့။
~ စီမံကိန္း တခု ေအာင္ၿမင္သည့္ သူႀကြယ္တေယာက္၏.. ေက်နပ္မႉ ပီတိအရသာႏွင့္၊ စစ္တုရင္ ပဲြကို..ေအာင္ၿမင္စြာအၿပီးသတ္နဳိင္ေသာသာမန္လူတေယာက္၏စိတ္ေက်နပ္မႉပီတိအရသာမွာ..စိတ္ပညာ
အဆင့္အတန္းတန္ဘိုးအရ..အတူတူပင္ၿဖစ္သည္ဟုဆိုနဳိင္ပါက...ရုပ္ဝတၱဳတန္ဘိုးအားၿဖင့္..ကြာၿခားမႉ
ရိွႀကေသာ္လည္း၊ ပုထုဇဥ္ သဘာဝအရ..တူညီႀက၏။
~ ဤ သေဘာသဘာဝသည္..ရိွေနခဲ့ပါသည္။ရိွေနဆဲ ႏွင့္..လူသားတို ့ရွိေနသမွ်..ရိွေနေပဦးမည္ ။ပုထုဇဥ္လူသားတိုင္းလိုလို...ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး လြတ္လပ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႉကိုၿမတ္နဳိးႀကသလို..ထိုအေၿခအေန
ပ်က္ၿပားမည္ကိုလည္း..မလိုလားႀကပါေပ...
~ လူအဖဲြအစည္း..ေပ်ာ္ရႊင္စည္းလံုးၿငိမ္းခ်မ္းစြာအတူတကြယွဥ္တဲြေနထိုင္နဳိင္ၿခင္းသည္..လူတိုင္း၏
ကိုယ္ပိုင္ ခ်မ္းသာ လြတ္လပ္မႉကို..ထိခိုက္ မထိခိုက္ေစၿခင္းႏွင့္ တိုက္ရိုက္ အခ်ဴိးက်ပါသည္ ။
~ ထိုအေႀကာင္း အရာကို..ထိခိုက္ ပ်က္စီးေစသည့္ ကိစၥရပ္မ်ား၊ လူ ့အလႊာ အႀကား ၿဖစ္ေပၚမႉမ်ားရိွလာခဲ့ပါက..လူ ့အဖဲြ ့အစည္း..ေပ်ာ္ရႊင္ စည္းလံုး ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တဲြ ေနထိုင္ေရး ဟန္ခ်က္သည္လည္း...ယိုင္နဲ ့လာရ၏ ။
~ ၿမန္မာ့ရာဇဝင္..ကမ ၻာ့သမိုင္းတေလွ်ာက္၌..ဤဟန္ခ်က္ပ်က္ၿပား၍၊ ကိုယ္ပိုင္အခ်ဳပ္အၿခာ ထိပါးလာ
ႀကသည့္အခါမ်ားတြင္..လူ ့အသက္ေသြးမ်ား ေခ်ာင္းစီးခဲ့ႀကရသည္။လူ ့သမိုင္းဦးကာလ၌ယဥ္ေက်းမႉႏွင့္..
တရားဥပေဒသတို ့မထြန္းကားေသးေသၚလည္း၊ဤကိစၥရပ္မ်ားေခါင္းပါးခဲ့ၿခင္းက..သက္ေသၿဖစ္၏ ။



“တန္ဆာ မဲ့ သုခ”

~ ဗာရာဏသီၿပည္ ၌ ကုမၼာရ အမည္ရိွ လုလင္သည္ သူႀကြယ္မ်ဴိးႏြယ္ တဦးတည္းသား ၿဖစ္၍..
သံုးရာသီ ေလ်ာ္ညီစြာ ခံစားနဳိင္ေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာ ေၿခြရံသင္းပင္းႏွင့္ ၿပည့္စံု၏ ။
~ တေန ့...ေနာက္ေတၚပါးတို ့ႏွင့္ ေတာလည္ထြက္ရင္း..လူစုကဲြ လမ္းမွား၍ ဂူတခုကို ေတြ ့သည္ႏွင့္
နားေနညည့္အိပ္ရန္အလို ့ငွာ..အဂူတြင္းသို ့ဝင္ေရာက္ေလသည္ ။ဂူထဲ၌..ထက္ဝယ္ဖဲြ ့ေခြ တရားထိုင္
လွ်က္ရိွေသာ ရေသ့ တပါး ကို ေတြ ့ရိွ၍..အားတက္ခါ ရေသ့တရားထိုင္ ထမည့္အခ်ိန္ကို ေစာင့္ေလ၏ ။
အတန္ႀကာသည့္တိုင္.. ရေသ့အိုမွာ တရားထိုင္မွ မထ..ကုမၼာရ လည္း တေနကုန္ ပင္ပန္းဆာေလာင္
မႉေႀကာင့္ ငိုက္ၿမည္းရာမွ အိပ္ေမာ က်ေလေတာ့သည္ ။
~ ကုမၼာရ .. အိပ္ယာမွ နဳိးထၿပီး မေရွးမေႏွင္းပင္..ရေသ့အိုလည္း တရားမွ ထေလသည္ ။ ကုမၼာရ အား
ေသာက္ေရ သစ္သီးသစ္ဥ တို ့ကို တုိက္ေကၽြး၏ ။ ဆာေလာင္မႉ ေၿပေပ်ာက္ေသၚ..ရေသ့အို ကို ရိုေသစြာ
ဝတ္ၿပ ုလွ်က္ ၿဖစ္ေႀကာင္း ကုန္စင္ ေၿပာၿပ ၍ဤသို ့ ေမးေလွ်ာက္ေလသည္...
~ “ရေသ့ၾကီး...ယမန္ေန ့မွ ယၡဳတိုင္ေအာင္ ဤၿ ငိမ္သက္ၿခင္းမ်ဴိးၿဖင့္..ထိုင္ေနခဲ့ ပါသလား...”
~ ရေသ့အို မွ..ဟုတ္မွန္သည့္အားၿဖင့္ ခပ္မဆိတ္ ေန၏ ။
~ သူၾကြယ့္သား မွ...“ကၽြန္ေတၚမ်ဴိး သည္..သူေဌးသား ၿဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ ခ်မ္းသာမည္ ထင္ရေသာ.
.ေကာင္းန ုိးရာရာ ေလာကီ ကာမဂုဏ္ အဖံုဖံု ကို ခံစား ဘူးပါသည္ ။ ဒီ့အတြက္ ေငြေႀကးဝတၳဳ တပည့္တပန္း
ေမာင္းမမိႆံ..ေလာကီတန္ဆာ အစုစုကို အရင္းၿပ ုရပါသည္... ။ အံ့ဘြယ္ ထူးစြ ရေသ့ႀကီး ...တပည့္ေတၚ ကဲ့သို ့ ေလာကတန္ဆာတို ့မပါဘဲ..အဘယ္ခ်မ္းသာမႉမ်ဴိးၿဖင့္ ကာလရွည္ႀကာ တကိုယ္တည္း ၿငိမ္သက္ေအးခ်မ္း
စြာ ထိုင္ေန နဳိင္ပါသနည္း...”
~ ရေသ့အိုမွ ေလေၿပညင္း ပမာ အၿပံဳး ကိုေဆာင္လွ်က္..ဤသို ့အေမးအေၿဖ တို ့ကို ၿပ ုခဲ့ေလသည္ ။
~ “သူႀကြယ့္သား ကုမၼာရ....အသင္ႏွစ္သက္ရာ ကာမဂုဏ္ အာရုံ သင့္စိတ္ဝယ္ မႊမ္းထံု ေက်နပ္ခ်ိန္၌
ထို အာရံုႏွင့္ ဆိုင္ရာ..တပည့္လက္သား ေမာင္းမမိႆံ ကာမေလာကတန္ဆာ တို ့ သင့္စိတ္ေပၚ သက္ရိွ
ထင္ရွား ေရာက္ရိွ လာပါ၏ ေလာ...”
~ “မေရာက္ရိွ မၿဖစ္နဳိင္ပါ ရေသ့ႀကီး...”
~ “ေကာင္းၿပီ...အသင့္ရဲ ့ေပ်ာ္ရႊင္ေက်နပ္ပီတိစိတ္သည္လည္း..ထို ေလာကီတန္ဆာတို ့အေပၚ၌ထင္ရွား
ၿဖစ္ထြန္း နဳိင္ပါ သေလာ...”
~ “မၿဖစ္ေပၚ မေရာက္ရိွနဳိင္ပါ...တပည့္ေတၚ စိတ္၌သာ ၿဖစ္ေပၚလာရပါသည္...”
~ “ဒါဆို..ၿမင္,သိ,နံ,ႀကား,ထိေတြ ့မႉ အာရုံတို ့ႏွင့္ ဆက္စပ္သည့္အေႀကာင္းအက်ဴိး သေဘာတရား
တို ့သည္..စိတ္၌သာ ၿဖစ္ေပၚခံစားရသည္ကို ေရာ..သင္ လက္ခံပါ၏ေလာ...”
~ သူႀကြယ့္သားလည္း...ေခတၱေတြးဆ၍...“လက္ခံပါသည္ ရေသ့ႀကီး...”
~ “အသင္ ကုမၼာရ...ငါသည္ ကာမဝတၳဳ ေလာကတန္ဆာတို ့မပါဘဲ..ခ်မ္းသာစြာ ေနနဳိင္သည့္ နည္း
စနစ္ကို ေကာင္းစြာ ေလ့လာသေဘာေပါက္ခဲ့ၿပီး၏..အေလ့အထံု ေကာင္းစြာၿပ ုၿပီးလည္းၿဖစ္၍...
အလိုရိွသလို အလိုရိွသေလာက္..ငါခ်မ္းသာစြာေနနဳိင္ေပ၏...”
~ “ငါ၏ တန္ဆာမဲ့ သုခ တရားသည္..ကာမတန္ဆာတို ့၏ ေႏွာင္ဖဲြ ့ၿခင္းမွကင္း၍ ၿပ ုၿပင္ စီရင္ရၿခင္း
ဟူေသာ ဒုကၡတို ့ မရိွ...ဝါသနာ ဟူေသာ ကိေလသာ တန္ဆာ ၏ ေႏွာင္ဖဲြ ့မႉ ေႀကာင့္..အသင္ သည္ပင္
ယမန္ေန ့က ဒုကၡ ႀကဳံ ခဲ့ ရသည္ မဟုတ္ေလာ...”
~ ကုမၼာရ လည္း...ဝန္ခံသည့္ အလား ရေသ့အို အား အရိုအေသ ၿပဳ ု၏ ။ တဖန္..သူ ့၌ ေစးနဲ ေသာ
ေလာဘ စရိုက္ ရိွသည္ၿဖစ္ရာ...အရင္း မလိုေသာ ခ်မ္းသာသုခနည္း...ငါရေလၿပီဟု စိတ္ႏွလံုး ပိုက္လွ်က္...
~ “ရေသ့ႀကီး ၏..တန္ဆာမဲ့ သုခ ခ်မ္းသာ လမ္းစဥ္သည္..ဒုကၡဝန္ထုပ္ ကင္းေသာ အရင္း ရိွၿခင္း
ေႀကာင့္..တပည့္ေတၚ ႏွစ္ေထာင္းအားရ ရိွလွ၍ အစဥ္သနားသည္ကို အေႀကာင္းၿပဳ၍ ခ်ီူးၿမွင့္ေတၚ မူပါ
ဟု..ေလွ်ာက္တင္ေလ၏ ။
~ “အသင္ သူႀကြယ္သား...မ်ဴိးေစ့ေကာင္း ႀကဲမည့္ လယ္ယာ အား..ပိုမႊား ေရာဂါ ကင္းစင္ေအာင္
ဦးစြာ ပဌမ ေၿမယာကို ၿပ ုၿပင္ရသကဲ့သို ့..သိမ္ေမြ ့ေသာစိတ္ ခ်မ္းသာသုခ ရရိွေရးအတြက္..ေၿမရိုင္း
သဖြယ္စိတ္ကို အရင္ ၿပဳၿပင္ရေပမည္...အသင္ လိုက္နာမည္ ဆိုပါက ငါ ရေသ့..နည္းလမ္း ညႊန္ပါအံ့ ။
~ ကုမၼာရ လည္း...“မိမိ စြမ္းနဳိင္က လုိက္နာ ပါမည္”ဟု ၿပန္လည္ေလွ်ာက္ထား သည့္အခါ...
~ ရေသ့အို မွ...“အသင္ ကဲ့သို ့ သူႀကြယ္သား အတြက္ စည္းမ်ဥ္း ဥပေဒသ မ်ားစြာ ငါမေပး လိုပါ..
အသင့္ တိုင္းၿပည္သို ့ၿပန္၍..ေရာက္သည့္အခါ မွစၿပီး..သူတပါး ကိုလည္း အၿပစ္မတင္..မိမိ ကိုယ္ကို
လည္း အၿပစ္မတင္ေသာ ေနၿခင္းမ်ဴိး ရိွပါေစ...
~ “အိပ္ယာဝင္ အိပ္ယာ ထတိုင္း...ငါ အၿပစ္ကင္းပါ သေလာ..တပါးသူတို ့ ကိုလည္း အၿပစ္ ၿမင္ခဲ့
၏ေလာ..ဟူ၍ အၿမဲ ဆင္ၿခင္ပါ”
~ “အသင့္ ေန ့စဥ္ ဘဝ ၌...ဤ ႏွစ္ခ်က္ ၿပည့္စံုလွ်င္ ငါ့ထံ ၿပန္လာခဲ့ပါ...ဤသို ့ မၿပည့္စံု ဘဲ ငါ့ထံ
လာၿခင္းၿဖင့္..သင္ႏွင့္ ငါ့ရဲ ့ တန္းဘိုးရိွ အခ်ိန္ေတြ ကို အခ်ီးႏီွး မၿဖစ္ပါေစလင့္ သူႀကြယ့္သား...”
~ ရေသ့အို မွာသည့္အတိုင္း..ကုမၼာရ လည္း လိုက္နာ ၿပ ုက်င့္၏...အစ၌ အခက္အခဲ ရိွေသၚလည္း
အေလ့အထံု မ်ားလာသည့္ အခါ..သူတပါး အား ၿမည္တြန္ ဆဲဆုိ ၍ ရသည့္ ပူပန္ေဒါသ..မိမိကိုယ္ ကို
အပစ္တင္သည့္.. ၿဖစ္ရေလ အစရိွေသာ တဖန္ေနာင္တ ေသာကမ်ား ေခါင္းပါးလာလွ်က္..စိတ္အစဥ္
သည္ ေပါ့ပါးႀကည္လင္လာ၏..ၿဖဴစင္၍ လာ၏ ။
~ ၿဖဴစင္ၿခင္း စိတ္သ႑ာန္၌..စူးစိုက္မႉ အာရံုကို အခ်ိန္ အတိုင္းအတာ တခု..ထံုမႊမ္း နဳိင္လာသည့္
အခါ..ေအးၿမေတာက္ပ ေသာ အလင္း အဝန္းအဝိုင္း သည္..ထက္ဝန္းက်င္ ၿပန္ ့ႏွံ ့သကဲ့သို ့ရိွေတာ့၏။
~ ရေသ့အို ဆိုလိုေသာ..“တန္ဆာ မဲ့ သုခ”ခ်မ္းသာ သေဘာတရားသည္လည္း..ဥာဏ္၌ ထင္ရွား
ၿဖစ္ေပၚ လာလွ်က္..ရေသ့အို မိန္ ့ဆိုခဲ့ေသာ “ေၿမယာ ၿပ ုၿပင္ခ်ိန္၌ ပင္..ဤသို ့ခ်မ္းသာပါက သာလြန္
အဆင့္အတန္းၿမင့္မား အေၿခအေန၏ အက်ဴိး...မည္မွ် ႀကီးမားမည္ကို မွန္းဆ လာနဳိင္ေတာ့၏ ။
~ လူ ့ေလာက၌ က်င္လည္ လွ်က္ ရိေနေသးေသာ ကုမၼာရ အဘို ့..ေမာင္းမမိႆံ ေၿခြရံသင္းပင္း
ေလာကတန္ဆာ တို ့ႏွင့္ မကင္းေသၚလည္း..ပူပင္ေဒါသ..ေႀကာင့္က် ေနာင္တကင္းေသာ အိ္ပ္ယာဝင္
အိပ္ယာထ ဘဝကိုု..ရရိွ ပိုင္ဆိုင္ ခဲ့ရေပၿပီ...
~ ယၡင္က...သူ ့စရိုက္ေႀကာက္၍ ေရွာင္ရွားခဲ့ေသာ စီးပြားဘက္ မိတ္ေဆြမ်ား..ၿပန္လည္ ဝင္ဆန္ ့၍
လာ၏...သူ၏ အပိုင္စား လယ္ယာေၿမ တို ့မွ ဖယ္ခြာခဲ့ႀကေသာ လယ္ယာလုပ္သားမ်ား ဆိတ္ကြယ္ရာ
မေန..မခိုမကပ္ ႀကဳိးစား အားထုတ္မႉတို ့ေႀကာင့္..ဖခင္ သူႀကြယ္ အက်ဴိးစီးပြားတို ့မွာလည္း..ပိုမို ၍
စည္ပင္ ဖြံ ့ၿဖဳိး တိုးပြားလာရ ေလသည္ ။
~ မ်ဴိးေစ့ မွန္ေသာ ေၿမခံေကာင္း၌ ပြင့္ေသာ ပန္းသည္ ေလသင့္ရာ ေမႊးသကဲ့သို ့...
ရေသ့ႀကီး ပ႑ိတ ႏွင့္ သူႀကြယ္သား ကုမာရ တို ့..ဆံုေတြ ့ခဲ့ရၿခင္းကို အေႀကာင္းၿပ ု၍...
ဗာရာဏသီ ၿပည္သူအမ်ား ခ်မ္းသာခဲ့ ႀကရ ပါ၏ ။

သာသနာအတြင္းက သူခုိးၾကီးမ်ား

ေစာရသဒၵါသည္ ခုိးသူၾကီး၊ ဓားျပ၊ သူပုန္(ေသာင္းက်န္းသူ)၊ ေတာ္လွန္သူ - စေသာ
အနက္ကုိ ေဟာပါသည္။
ထုိမဟာေစာရသည္ ၀ိနည္းမဟာေစာရ၊ သုတၱန္မဟာေစာရ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါသည္။
၀ိနည္းပိဋကတ္လာ မဟာေစာရမွာ အဓိကအားျဖင္႔ စ်ာန္မရဘဲ စ်ာန္ရေလဟန္၊
အရိယာ မျဖစ္ဘဲ ျဖစ္ေလဟန္ျဖင္႔ ဒကာ ဒကာမ တုိ႔အား လိမ္ညာစားျခင္းကုိ
ဆုိလုိပါသည္။
သုတၱန္ပိဋကတ္၌လည္း မဇၥ်ိမနိကယ္လာ မဟာေစာရ၊
အဂုၤတၱရနိကယ္လာ မဟာေစာရ အားျဖင္႔ ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါသည္။
ထုိတြင္ မဇၥ်ိမနိကယ္လာ မဟာေစာရ မွာ
အဓမၼကုိ ဓမၼအျဖစ္ လုပ္ၾကံျပသျခင္း၊ အဓမၼ၀ါဒ ထူေထာင္ျခင္းကုိ ဆုိလုိပါသည္။
ထုိသုိ႔ အဓမၼ၀ါဒ ထူေထာင္ျခင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ျခင္း ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔
၄င္းမဟာေစာရ ကုိ သူခုိးၾကီး၊ သူပုန္ၾကီး၊ ေတာ္လွန္သူၾကီး၊ ေသာင္းက်န္သူၾကီး ဟု
ျမန္မာျပန္ဆုိရပါမည္။
(မ၊ ဌ၊ ၂။ ၂၀၅-၂၀၆)
ယခု ဆုိလတၱံေသာ အေၾကာင္းအရာမွာ အဂုၤတၳဳိရ္လာ မဟာေစာရ အဓိပၸါယ္ျဖစ္ပါသည္။
တေန႔ေသာအခါ၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတုိ႔အား ဤသုိ႔ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္။
“ရဟန္းတုိ႔၊ အဂၤါငါးမ်ဳိးတုိ႔ႏွင္႔ ျပည္စုံေသာ သူခုိးၾကီးသည္ အိမ္ကုိေသာ္လည္း ေဖာက္ထြင္း၏၊
ရြာကုိေသာ္လည္း တုိက္ခုိက္လုယူ၏။ တစ္အိမ္တည္းကိုေသာ္လည္း တုိက္ခုိက္ လုယူ၏။
လမ္းခရိး၌ ေစာင္႔၍ေသာ္လည္း တုိက္ခုိက္လုယူ၏။

အဘယ္အဂၤါ ငါးမ်ဳိးတုိ႔နည္းဟူမူ..
ရဟန္းတုိ႔ ဤေလာက၌ ခုိးသူၾကီးသည္ မညီညြတ္ေသာ အရပ္ကုိေသာ္လည္း အမွီရ၏။
ေတာအုပ္ကုိေသာ္လည္း အမွီရ၏။
အားၾကီးသူကုိလည္း အမွီရ၏။
ပစၥည္းဥစၥာကုိေသာ္လည္း စြန္႔ၾကဲေလ႔ရွိ၏။
တစ္ေယာက္တည္းေသာ္လည္း သြားလာတတ္၏။
(မဟာေစာရသုတ္။ အံ၊ ၂။ ၁၁၃။ ျပန္၊ ၁၃၈)
ဤငါးမ်ဳိးတုိ႔သည္ကား ေလာက၌ ေတြ႔ျမင္ေလ႔ရွိေသာ သူခုိးၾကီးငါးေယာက္ ျဖစ္ပါသည္။
သက္သာရာရွာသျဖင္႔ သူခုိးၾကီးငါးေယာက္၏ အဓိပၸါယ္ကုိ အက်ယ္ခ်ဲ႕၍ မေရးေတာ႔။

ဤနည္းတူစြာပင္ သာသနာေတာ္၌လည္း သူခုိးၾကီးငါးေယာက္ ရွိပါသည္။
၄င္းတုိ႔မွာ
(၁) ၀ိသမနိႆိတ သူခုိးၾကီး၊
(၂) ဂဟနနိႆိတ သူခုိးၾကီး၊
(၃) ဗလ၀နိႆိတ သူခုိးၾကီး၊
(၄) ေဘာဂစာဂီ သူခုိးၾကီး၊
(၅) ဧကစာဂီ သူခုိးၾကီး တုိ႔ျဖစ္ပါသည္။

ထုိတြင္ (၁) ၀ိသမနိႆိတ သူခုိးၾကီး ဆုိသည္မွာ

မညီညြတ္ေသာ ကာယကံ ၀ဇီကံ မေနာကံ ႏွင္႔ ျပည္႔စုံေသာ ယုတ္မာေသာ ရဟန္းကုိ
ဆုိလုိပါသည္။ ၀ိသမကမၼ - မညီညြတ္ေသာ ကံသုံးပါးဆုိသည္မွာ တရားမွ်တမႈ႕မရွိေသာ
ဣေျႏၵသိကၡာ ေစာင္႔ထိန္းမူ႔ မရွိေသာ ထင္ေပၚေၾကာ္ၾကား လာတ္လာဘ ေပါမ်ားလုိေသာ
အမူရာမ်ားကို ဆုိလုိပါသည္။ ထုိသုိ႔ ထင္ေပၚေၾကာ္ၾကား လာတ္လာဘ ေပါမ်ားလုိေသာဆႏၵျဖင္႔
ဣေျႏၵသိကၡာမဲ႔ေသာ အမူရာႏွင္႔ ျပည္႔စုံေသာ ရဟန္းကုိ ၀ိသမနိႆိတ သူခုိးၾကီး ဆုိလုိပါသည္။

(၂) ဂဟနနိႆိတ သူခုိးၾကီးဆုိသည္မွာ

သႆတဒိဌိ၊ ဥေစ ၦရဒိဌိ စေသာ မိစၦာအယူရွိေသာ ရဟန္း၊
အႏၱဂၢါဟိကဒိဌိ- အစြန္းေရာက္ အယူ၀ါဒ ရွိေသာ ရဟန္းကို ဆုိလုိပါသည္။
ဤ ဂဟနနိႆိတ သူခုိးၾကီးသည္
ျမတ္စြာဘုရား၏ ဓမၼ၀ါဒ ကုိ ေတာ္လွန္ပုန္ကန္သူျဖစ္ေသာေၾကာင္႔လည္းေကာင္း၊
ျမတ္စြာ ဘုရား၏ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ ကုိ ေတာ္လွန္ပုန္ကန္သူ ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔လည္းေကာင္း
၄င္းကုိ မေဟာေစာရ သူပုန္ၾကီးဟု ဆုိလ်င္လည္း ဆုိထုိက္ပါသည္။

(၃) ဗလ၀နိႆိတ သူခုိးၾကီး ဆုိသည္မွာ

တစ္စုံတစ္ေယာက္က အျပစ္တင္လာလ်င္ အကာကြယ္ယူလုိေသာ အၾကံအစည္ျဖင္႔
ေပါက္ေျမာက္သူတုိ႔ကုိ ကပ္ပူးထားေသာ ရဟန္းယုတ္ကုိ ဆုိလုိပါသည္။
ထုိစိတ္ကူးသည္႔ အၾကံစည္အတုိင္း ေပါက္ေျမာက္သူတုိ႔က ထုိရဟန္းယုတ္၏ အျပစ္အနာဆာကုိ
ဖုံးကြယ္ေပးေလ႔ ရွိတတ္ပါသည္။ ထုိရဟန္းယုတ္ ကုိ ကပ္ပူးကပ္ခြါ အတတ္ပညာရွင္ဟု ေခၚဆုိႏုိင္ပါသည္။
တနည္းအားျဖင္႔ ထုိရဟန္းမ်ဳိးကုိ “၀ိတ္” သုံး၍ ေအာင္ျမင္မူ႔ရေသာ သူခုိးၾကီး၊
ဓမၼကုိ “၀ိတ္” ျဖင္႔ ဖိေသာ သူခုိးၾကီး ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။

(၄) ေဘာဂစာဂီ သူခုိးၾကီး ဆုိသည္မွာ

တစ္စုံတရာ အျပစ္ေထာက္ျပလာလွ်င္ ပစၥည္းလာတ္လာျဖင္႔ အေစ႔အစပ္ျပဳေသာ ရဟန္း၊
ပစၥည္းဥစၥာျဖင္႔ ေခြ်းသိပ္တတ္ေသာ ရဟန္း၊
ပစၥည္းဥစၥာျဖင္႔ ႏူတ္ပိတ္တတ္ေသာ ရဟန္းကုိ ဆုိလုိပါသည္။
ယခုေခတ္ ယခုအခါ၌လည္း မေတာ္မတရားလုပ္ထားသည္မ်ားကုိ ဖုံးကြယ္ဖုိ႔ရန္အတြက္
ဆြမ္းၾကီးေလာင္းလွဴပြဲ၊ သကၤန္းဆက္ကပ္ပြဲ စသျဖင္႔ သာသနာျပဳသေယာင္ ျပဳလုပ္ေနျခင္းမ်ားျဖင္႔
မိမိ အေျခေနမွန္ကုိ လာတ္လာဘျဖင္႔ ဖုံးကြယ္လုိက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။
အဓမၼကုိ စာဂျဖင္႔ ဖုံးအုပ္လုိက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။
မစင္ပုံကုိ ျမက္တစုပ္ျဖင္႔ ဖုံးအုပ္လုိက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။

(၅) ဧကစာဂီ သူခုိးၾကီး ဆုိသည္မွာ

ေတာထဲေတာင္ထဲ၌ တစ္ပါးတည္းေနလွ်င္ လူအထင္ၾကီးတတ္သည္ ျဖစ္၍
လူ အထင္ၾကီးသည္႔အခါ နာမည္ေၾကာ္ၾကား လာတ္ေပါမ်ားမွန္း သိေသာေၾကာင္႔
ေတာထဲေတာင္ထဲ၌ တစ္ပါးတည္း ေနေလ႔ရွိေသာ ရဟန္းယုတ္ ကုိ ဆုိလုိပါသည္။

ယခုေခတ္ ယခုအခါ၌လည္း ေတာရရဟန္း၊ ေတာမွီရဟန္း၊ သုႆာန္ဓုတင္ေဆာင္ ဆရာေတာ္၊
ကုိးသခၤ်ဳိင္းဆရာေတာ္ စသည္ျဖင္႔ ထင္ေပၚေၾကာ္ၾကား လာတ္ေပါမ်ားလုိ၍ ေတာထဲေတာင္ထဲ၌
တစ္ကုိယ္ေတာ္ လွဳပ္ရွားေနသည္႔ ရဟန္းအခ်ိဳ႕ ရွိေနသည္ကုိ ေတြ႔ရွိရေပသည္။
ေတာထဲမွ ခဏျပန္ၾကြလာလွ်င္ လာတ္ေပါမ်ားမွန္း သိေသာေၾကာင္႔
အခုိက္အတန္႔ အေနျဖင္႔ တစ္ကုိယ္ေတာ္ ေတာထြက္သူမ်ား၊
ေတာထဲေတာင္ထဲ၌ ဘယ္ႏွစ္ႏွစ္ေနခဲ႔သည္၊ ဘယ္လုိ က်င္႔ခဲ႔သည္၊
စသည္ျဖင္႔ လူအထင္ၾကီးေအာင္ ျပခ်င္၍ ေနထုိင္ၾကသည္႔ ရဟန္းမ်ားလည္း ရွိတတ္ၾကပါသည္။
ထုိရဟန္းမ်ဳိးကုိ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က ရွိခဲ႔ေသာ
“ဧကစာရီ -ခုိးသူၾကီး၊ တစ္ကုိယ္ေတာ္ သူခုိးၾကီး ” ဟု ဆုိရပါသည္။

ထုိသုိ႔ေသာ ရဟန္းမ်ဳိးကုိ ျမတ္စြာဘုရားက မိမိဂုဏ္သိကၡာကုိ မိမိတူးျဖဳိေသာ ရဟန္း၊
အျပစ္ၾကီးေသာ ရဟန္း၊ ပညာရွိတုိ႔ကုိ စြပ္စြဲထုိက္ေသာ ရဟန္း၊
မေကာင္းမႈမ်ားစြာ တုိးပြါးေသာ ရဟန္းဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။
(အံ၊ ၂။ ၁၁၅။ ျပန္၊ ၁၄၁)

အထက္ပါ ဆုိအပ္ခဲ႔ျပီးေသာ သူခုိးၾကီး ငါးမ်ဳိးတြင္
ယခုအခါ အဓမၼ၀ါဒကုိ ထူေထာင္ေနေသာ
ဓမၼေစတီ ဥိးေကာသလႅ၊
မုိးျပာ ဥိးဥာဏ၊
တန္႔ၾကည္ေတာင္ ဦးေသာမဗုဒၶိ၊ လူေသလူျဖစ္ အဖြဲ႔မ်ား
ဆူနာမီ စေသာ
အဓမၼ၀ါဒီ ပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ ဂဟနနိႆိတ သူခုိးၾကီးမ်ား ျဖစ္သည္မွာေတာ႔
ထင္ရွားေနပါ၏။
ဗလ၀နိႆိတ သူခုိးၾကီး၊ ေဘာဂစာဂီ သူခုိးၾကီး မ်ား ျဖစ္မျဖစ္ကုိေတာ႔ အဓမၼ၀ါဒီျဖစ္ေသာ
ကာယကံရွင္ ပုဂၢဳိလ္ကပင္ အသိဆုံး ျဖစ္ေပလိမ္႔မည္။
ထုိအဓမၼ၀ါဒီ ပုဂၢဳိလ္မ်ားကုိ သာသနာအတြင္းက သူခုိးၾကီးမ်ား သူပုန္မ်ား ဟု
မဟာေစာရ ဘြဲ႔ခ်ီးျမင္႔ကာ ဤေဆာင္းပါးျဖင္႔ ပူေဇာ္လုိက္ပါသည္။
ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္လည္း ဤမဟာေစာရ သုတ္လာ
နည္းဗ်ဴဟာမ်ားျဖင္႔ အလိမ္မခံရေစရန္ မိမိဆည္းကပ္မည္႔ ပုဂၢဳိလ္ ကုိ ဤခ်ိန္ခြင္ျဖင္႔
ခ်ိန္ၾကည္႔ေစခ်င္ပါသည္။

က်မ္းကုိး မွီျငမ္း
၀ိရသူ(မစုိးရိမ္)- ပရိယတၱိ ေရႊခ်ိန္ခြင္
မဇၥ်ိမပဏၰာသ အဌကထာ၊
အဂုၤတၳဳိလ္ ပါဠိေတာ္၊
အဂုၤတၳဳိလ္ ျမန္မာျပန္၊

Dec 29, 2012

အံ႔ဖြယ္ ေက်းဇူးသိသူ

danma.mp3 သိဃႋဳကၽြန္း အႏုရာဓျပည္၌ သခၤေဗာဓိမင္း မင္းျပဳေသာအခါ သဃၤတိႆအမတ္သည္ မင္း၏စည္းစိမ္ကို လုမည္-ဟု စစ္အဂၤါေလးပါးျဖင့္ ဇနပုဒ္က ခ်ီလာသည္။
သခၤေဗာဓိမင္းသည္ စစ္ျပဳပါက လူအမ်ားေသေက် ပ်က္စီးမည္ကို စိုးေသာေၾကာင့္ စစ္မျပဳဘဲ ညဥ့္အခါမွာ ျပည္ကခြါ၍ ေျပးေလသည္။ မိုးေသာက္လွ်င္ တခုေသာအရပ္သို႔ ေရာက္၍ ပင္ပန္းလွသျဖင့္ ေရဆိပ္တြင္ ထိုင္လ်က္ေန၏။

ထိုအခိုက္ လုလင္တေယာက္သည္ ထမင္းထုပ္ကို ေတာင္ေ၀ွးဖ်ားမွာ ဆြဲ၍ လယ္ျပင္မွ တက္လာသည္။ မင္းကို ျမင္လွ်င္ ထမင္းကို ဆက္ကပ္၏။
မင္းလည္း ထမင္းစားျပီးေသာ္ လုလင္အား” သင္ ငါ့ကို သိသေလာ” ဟုေမး၏။
ကၽြႏ္ုပ္မသိ ဆိုေသာ္ ငါသည္ သခၤေဗာဓိမင္း-ဟု  ျပန္ေျပာေလ၏။

လုလင္လည္း ”အရွင္မင္းႀကီး ထိုသို႔ျဖစ္ေသာ္ အဘယ့္ေၾကာင့္ တကိုယ္တည္း ၾကြလာေတာ္မူသနည္း”ဟု ေမးျမန္း၏။
ထိုအခါ မင္းက ”အမတ္ သဃၤတိႆသည္ မင္းျပဳမည္ ဟူ၍ ငါ့ကို စစ္ျပိဳင္လာပါသည္၊ ငါသည္ လူအမ်ားေသေက်မည္ကို စိုးေသာေၾကာင့္ စစ္မျပဳဘဲ ထြက္ခဲ့သည္-ဟူ၍ ဆို၏။

သခၤေဗာဓိမင္းက ”အေမာင္ လုလင္၊ ငါသည္ သင့္ထမင္းထုပ္ကို စားရေသာေၾကာင့္ သင့္ေက်းဇူးသည္ ငါ့အေပၚ တင္ရွိေနေပ၏။ ေက်းဇူးဆပ္လိုသည့္အတြက္ သင္သည္ ငါ့ဦးေခါင္းကိုျဖတ္၍ သဃၤတိႆအား ဆက္ေလ၊ ဆုလာဘ္မ်ားစြာ ရလိမ့္မည္”ဟူ၍ ဆို၏။

ထိုအခါ လုလင္က ”အရွင္မင္းႀကီး၊ ဤသို႔ျပဳမွ ရေသာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ဆုလာဘ္ကို မျမတ္ႏိုးပါ”ဟု ျငင္းဆိုသည္။
မင္းလည္း ”ထိုသို႔တျပီးကား ငါ့အလိုလိုပင္ ငါ ေသအံ႔”ဟု အဓိ႒ာန္ုျပဳလ်က္ ေရျဖင့္ သြန္းဖ်န္းေတာ္မူေသာ္ မင္း၏ ဦးေခါင္းသည္ အလိုလို ျပတ္ေလ၏။

လုလင္သည္လည္း မင္းခႏၶာစဲမွ ဦးေခါင္းကို ယူကာ သဃၤတိႆမင္းအား ဆက္ေလ၏။ အလံုးစံုေသာ စကားကိုလည္း ေလွ်ာက္ၾကား၏။ သဃၤတိႆမင္းသည္ ”ဤလုလင္အေနျဖင့္ ငါ၏ ရန္သူျဖစ္ေသာ မင္းသည္ မိမိလက္တြင္းသို႔ ေရာက္လ်က္ မသတ္ဘဲ ေနသည္။ ထိုမင္း သူ႕႔အလိုလို အနိစၥေရာက္မွ ဦးေခါင္းကိုယူ၍ ငါ့ကို ဆက္သလာေပသည္။ ဤလုလင္သည္ အလြန္ပညာႀကီး၏။ စိတ္ႏွလံုးမြန္ျမတ္၏။ ငါ့ရန္သူကိုမွ်  မသတ္ဘဲ ေန၏။ ဤလုလင္အား သူေကာင္းျပဳေသာ္ ငါ့ေက်းဇူးကို အလြန္လွ်င္ သိမည္”ဟူ၍ ဆိုကာ မ်ားစြာ ဆုလာဘ္ေပးသည္။ ထို႔ျပင္ အမတ္ႀကီးအရာ ကိုလည္း ႏွင္းအပ္ေတာ္မူေလသည္။
အကိုး။ ။ မံုေရြးဆရာေတာ္-ရာေဇာ၀ါဒက်မ္း။

(၀င္းေမာင္-ျမိဳင္သာ)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၀-ျပည့္ ဇန္န၀ါရီလ) 

မိုးႀကိဳး ၉-မ်ိဳး

မိုးႀကိဳး ၉-မ်ိဳး ဟူသည္မွာ မိုးႀကိဳး ပစ္ျခင္းမ်ိဳး ၉-မ်ိဳးကိုပင္ ဆိုသည္။
သုတ္မဟာ၀ါ အ႒ကထာ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္ အဖြင့္၌
(၁) အသံမျမည္ဘဲ က်ေသာ မိုးႀကိဳး
(၂) ပုဆိန္ ပဲကြပ္မ်ားကဲ့သို႔ အသြားတဖက္သာရွိေသာ မိုးႀကိဳး
(၃) ရယ္သကဲ့သို႕က်ေသာ လွ်ပ္စစ္မိုးႀကိဳး
(၄) ဂ်က္ဂ်က္ျမည္လ်က္ က်ေသာ မိုးႀကိဳး
(၅) ေမ်ာက္မ်က္ႏွာ ေမွ်ာ္သကဲ့သို႔ က်ေသာ မိုးႀကိဳး
(၆) ငါးျမဴးသကဲ့သို႔ က်ေသာ မိုးႀကိဳး
(၇) ၾကက္ေတာင္ျဖန္႔သကဲ့သို႔ က်ေသာ မိုးႀကိဳး
(၈) ထြန္တံုးကဲ့သို႔ က်ေသာ မိုးႀကိဳး
(၉) မိုးပင္ရြာေသာ္လည္း အလွ်ံႏွင့္တကြျဖစ္၍ ေရမစြက္ေသာ ေလာင္မီးမိုးႀကိဳး။
ဟူ၍ ျပဆိုထားသည္။ 


မိုးႀကိဳးအနီးတြင္ က်ေသာ္လည္း မထိတ္လန္႔ မေၾကာက္ရြ႔ံတတ္ေသာ အာဇာနည္မ်ားမွာ---
(၁) သီဟ=ျခေသၤ့ အာဇာနည္မ်ိဳး
(၂) ဟတၳိဇာေနယ်=ဆင္အာဇာနည္မ်ိဳး
(၃) အႆာဇာေနယ်=ျမင္းအာဇာနည္မ်ိဳး
(၄) ဥသဘာဇာေနယ်=ႏြားလားအာဇာနည္မ်ိဳး
(၅) ပုရိသာဇာေနယ်=ေယာက်္ားအာဇာနည္မ်ိဳး
(၆) ခီဏာသ၀=ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ အက်ိဳးေပး

အရွင္ဘုရား၊ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဟူေသာ ကုသိုလ္ေရးသံုးပါးတြင္ မည္သည္က ေလာကုတၱရာအက်ိဳးေပး အေကာင္းဆံုးပါနည္း။

(ေျဖ) ဒါနထက္ သီလသည္ အက်ိဳးေပးသာ၏။
       သီလထက္ ဘာ၀နာက သာလြန္၍ အက်ိဳးေပးပါသည္။
       ထိုသို႔အက်ိဳးေပးရာ၌ ဒါနႏွင့္ သီလသည္ ေလာကီဘံု၌သာ အက်ိဳးေပးႏိုင္၏။ တိုက္ရိုက္အားျဖင့္ ေလာကုတၱရာ (မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္) အက်ိဳးကို မေပးႏိုင္၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကသာ
        မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ဟူေသာ    ေလာကုတၱရာအက်ိဳးကို ေပးႏိုင္သည္။

ခ်ဲ႔ပါဦးမည္။
ဒါနထက္ သီလက သာလြန္ပံုကို ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာက်မ္း သီလခန္း၌ အက်ယ္ျပထားျပီ။ ဤေနရာ၌ ဒါနထက္ သီလက သာလြန္ပံုကို အေၾကာင္းတမ်ိဳး ျပပါဦးမည္။ မည္သည့္ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အလုပ္မဆို အ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာကို ပယ္ရာ၌ အထိေရာက္ဆံုးအလုပ္သည္ သတၱိအထက္ဆံုး၊ အက်ိဳးေပးႏိုင္ဆံုး ျဖစ္၏-ဟု ေရွးဦးစြာ မွတ္သားပါ။

( ဒါနႏွင့္သီလ)
ဒါနျပဳေသာအခါ အတြင္းသႏၲာန္၌ စိတ္ေစတနာ အရင္းခံပါေသာ္လည္း စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းရာ၀ယ္ ကိုယ္ျဖင့္ျပဳလုပ္ရေသာ ကာယကံအလုပ္၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ယူငင္ပါ၊ စားပါ၊ ေသာက္ပါ၊ ဘုဥ္းေပးပါ-ဟုေျပာဆိုေသာ ၀စီကံအလုပ္၊ အအလုပ္ ၂-မ်ိဳးကို ျပဳလုပ္ေန၏။
သီလေစာင့္ရာ၌ကား ကိုယ္ျဖင့္ သူ႔အသက္သတ္မႈ စေသာ မေကာင္းမႈကို မျပဳမိေအာင၊္ ႏႈတ္ျဖင့္ မုသားစေသာ စကားမ်ိဳးကို မေျပာမိေအာင္၊ စိတ္ကို ေစာင့္စည္းေနရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သီလေစာင့္ရာ၌ စိတ္၏တာ၀န္သည္ ေနရာတိုင္းမွာ အေရးတႀကီး ပါ၀င္ေန၏။

( ႏႈိင္းယွဥ္ျခင္း )
ကိုယ္ျဖင့္ျပဳလုပ္ရ၊ ႏႈတ္ျဖင့္ေျပာဆိုရေသာ ဒါနအလုပ္သည္ ခႏၶာအစဥ္၀ယ္ ဓာတ္တည္၍ ေနေသာ အ၀ိဇၨာ တဏွာကို တိုက္ရိုက္မထိခိုက္ႏိုင္။ သြယ္၀ိုက္၍သာ ထိခိုက္ႏိုင္၏။ စိတ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ရေသာ သီလအလုပ္ကား စိတ္ကို ေစာင့္စည္းတိုင္း ေစာင့္စည္းတိုင္း အ၀ိဇၨာတဏွာဓာတ္ကို ပါးလွပ္သြားေအာင္ ထိခိုက္ႏိုင္၏။
ဥပုသ္သီလသည္ကား ေမထုန္မွ ေရွာင္ရျခင္း၊
ကျခင္း သီဆိုျခင္း တီးမႈတ္ျခင္းတို႔မွ ေရွာင္ရျခင္း၊
ပန္းနံ႔သာ လိမ္းက်ံျခယ္လွယ္ျခင္းမွ ေရွာင္ရျခင္းေၾကာင့္ တဏွာရာဂကို တိုက္ရိုက္ပယ္ရွားႏိုင္ေသာ တရားျဖစ္ေပသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဒါနထက္ သီလသည္ မြန္ျမတ္၏။ ဒါနထက္ သီလသည္ ျငိမ္သက္ေအးျမ၏။
အက်ိဳးေပးေသာအခါ ဒါနရွင္သည္ စည္းစိမ္ရွင္ျဖစ္၏။ သို႔႔ေသာ္ သီလအကူအညီမပါလွ်င္ ေအးခ်မ္းသာယာေသာ စည္းစိမ္ရွင္မျဖစ္ဘဲ စိတ္ဆင္းရဲေသာ စည္းစိမ္ရွင္သာျဖစ္ႏိုင္၏။
သီလအရွင္ကား ဒါနအကူအညီ မပါေစကာမူ ေအးခ်မ္းသာယာ၏။ ဒါန အကူအညီပါလွ်င္ကား အတိုင္းထက္အလြန္ တံခြန္ႏွင့္ဘုရားကဲ့သို႔ ခံ႔ညားထည္၀ါလ်က္ သာယာေအးျမႏိုင္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သီလသည္ ဒါနထက္ သာလြန္မြန္ျမတ္သည္-ဟု ေျပာစမွတ္ျပဳရေပသည္။

( နိမိမင္း စဥ္းစားပံု)
နိမိ(ေနမိ)မင္းသည္ ျမိဳ႔တြင္းငါးဌာန၌ အလွဴရံုမ်ားကို ေဆာက္လုပ္၍ တဌာနလွ်င္ ေန႔စဥ္တသိန္းကုန္ အလွဴဒါနျပဳ၏။ ငါးပါးသီလကိုလည္း အျမဲေစာင့္၍ ဥပုသ္ေန႔မ်ား၌ ဥပုသ္သီလကို ေစာင့္၏။ ထိုမင္းသည္ နံနက္ေစာေစာ အိပ္ရာမွထျပီးလွ်င္ မိမိ၏ဒါန၊ သီလမ်ားကို ဆင္ျခင္ေလရာ ဒါနႏွင့္ သီလတြင္ ဘယ္အက်င့္ကသာ၍ အက်ိဳးႀကီးပါလိမ့္မည္နည္း-ဟု စဥ္းစားေလသည္။

(သိၾကားမင္းအေျဖ)
ေနမိမင္း၏အၾကံကို သိ၍ သိၾကားမင္းလာျပီးလွ်င္ မဟာရာဇာ၊ ဒါနထက္ သီလသည္ အဆတရာ၊ အဆတေထာင္၊ အဆတသိန္းတိုင္ေအာင္ အက်ဳိးေပးသာလြန္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဒါန၊ သီလ ၂-မ်ိဳးလံုးပင္ သူေတာ္စင္ပညာရွိတို႔ ၾကံစည္အပ္ေသာအလုပ္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ထိုအလုပ္ ၂-မ်ိဳးလံုး၌ မေမ့မေလ်ာ့ဘဲ အလွဴကိုလည္း ေပးလွဴပါ။ သီလကိုလည္း ေစာင့္ပါ-ဟု ေျပာဆိုေလသည္။
(မဟာနိပါတ္ နိမိဇာတက႒ကထာ)

မွတ္ခ်က္။ ။ ဤျပခဲ့ေသာ စကားစဥ္အရ ဒါနထက္ သီလသည္ အက်ိဳးေပးသာလြန္ေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းထင္ရွားေပျပီ။ ထို႔ျပင္ ထပ္မံ၍ စဥ္းစားဖြယ္ရွိေသး၏။ အပါယ္ေလးပါး ဆင္းရဲဒုကၡ ခံေနရသူတို႔သည္ ဒါနမရွိသူမ်ား မဟုတ္ၾက။ ဒါနရွိပါလ်က္ သီလပ်က္မႈ (သူ႔အသက္သတ္မႈ၊ သူ႔ဥစၥာ မတရားယူမႈ၊ သူ႔မယားကို က်ဴးလြန္မႈ၊ မိမိလင္မွ တပါးေသာေယာက်္ားႏွင့္ေဖာက္ျပန္မႈ၊ မုသားေျပာမႈ စေသာ အကုသို္လ္အမႈ) ေၾကာင့္သာ အပါယ္ေလးပါး၌ ဒုကၡေရာက္ေနၾကရသည္။ ထိုသူတို႔၌ပါရွိေသာ ဒါနေကာင္းမႈ သည္လည္း ဂတိ၀ိပတၱိျဖစ္ေသာ ထိုအပါယ္ ၄-ပါး၌ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရၾကသျဖင့္ အက်ိဳးမေပးႏိုင္ၾကေခ်။

ထို႔ေၾကာင့္ ဒါန သီလ ၂-ပါးတြင္ သီလသည္သာ ဘ၀ေကာင္းက်ိဳးရဖို႔ ေရွ႔သြားျဖစ္၍ သီလအတြက္ ဘ၀ေကာင္း ရမွ ဒါနအက်ိဳးေပးႏိုင္သည္ဟု သေဘာေပါက္ၾကလွ်င္ ငါးပါးသီလကို အထူးေစာင့္ေရွာက္၍ ဒါနကိုကား စားဦးစားဖ်ားကို ရဟန္းသံဃာ ဆရာမိဘတို႔အား ေပးလွဴျခင္း၊ စားၾကြင္းစားက်န္ကို ေတာင္းရန္းလာသူတို႔အား ေပးျခင္းျဖင့္ ေန႔စဥ္ျပဳသင့္ၾက၏။ ဒါနအႀကီးအက်ယ္ လုပ္ႏိုင္ေအာင္ သီလအပ်က္ခံ၍ကား မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် စီးပြားမရွာထိုက္ဟု မွတ္ပါ။

( ဘာ၀နာ)
ဘာ၀နာ -ဟူေသာပါဠိစကားသည္ စိတ္ေနစိတ္ထားကို ႀကီးမားျမင့္ျမတ္ေအာင္ တိုးပြားေစတတ္-ဟူေသာ အနက္ကိုျပ၏။ သတၱ၀ါတို႔၏ စိတ္ဓာတ္သည္ အ၀ိဇၨာဖံုးလႊမ္းမႈေၾကာင့္ သိဖြယ္ဟူသမွ်ကို မသိတတ္သည့္ျပင္ တဏွာအစြမ္းေၾကာင့္ ကာမဂုဏ္အာရံုမ်ားကို ေတာင့္တခင္မင္ လိုခ်င္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ပင္ကိုအားျဖင့္ ႀကီးမားျမင့္ျမတ္ေသာ စိတ္ဓာတ္မဟုတ္ေခ်။ အလြန္ ကေလးကလားႏို္င္ေသာ အေသးစားအညံ႔စား ျဖစ္ေန၏။ ထိုအေသးစား အညံ႔စားစိတ္ကို ႀကီးမားျမင့္ျမတ္လာေအာင္ သမထ ဘာ၀နာ၊ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ ဟူေသာ ဘာ၀နာ ၂-မ်ိဳးတြင္ တမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ တိုးပြားေအာင္ ႀကိဳးစားေသာအခါ အ၀ိဇၨာတဏွာ ပါးလွပ္သြားေသာေၾကာင့္ စိတ္ေနစိတ္ထားလည္း နဂိုအေနထက္ ႀကီးမားျမင့္ျမတ္လာႏိုင္ေပသည္။

( သမထ ဘာ၀နာ)
သမထ-ဟူေသာပါဠိစကားသည္ ကိေလသာတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုထိုဤဤ ၾကံစည္တတ္ေသာ ၀ိတက္စသည္ကိုလည္းေကာင္း ျငိမ္းေစတတ္-ဟူေသာ အနက္ကိုျပ၏။
တရားသေဘာမွာ သမာဓိ-ပင္တည္း။
ျမန္မာလို တည္ျငိမ္ေသာ တရား-ဟုေခၚ၏။
သတၱ၀ါတို႔၏စိတ္သည္ နဂိုသေဘာအတိုင္းအားျဖင့္ ဟိုအာရံုေရာက္လိုက္၊ သည္အာရံုေရာက္လိုက္ႏွင့္ တည္ျငိမ္မႈမရွိ။ ဤသမထကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္ေသာအခါ ထြက္သက္-၀င္သက္ စေသာအာရံုတခု၌ စိတ္စိုက္၍ထားရ၏။ ထိုသို႔ စိတ္စိုက္၍ထားသျဖင့္ ထိုအာရံု၌ စိတ္အစဥ္ျမဲေနျခင္းကို သမာဓိရျခင္း-ဟုေခၚ၏။ စိိတ္အစဥ္က ထိုအာရံုတခု၌ ျမဲေနေသာေၾကာင့္ ေလာဘစေသာ ကိေလသာ၊ ၀ိတက္စေသာ တရားတို႔မေပၚဘဲ စိတ္အစဥ္သည္လည္း တည္ၾကည္၍ေနေလသည္။ ဤသမထဘာ၀နာ ေပါက္လွ်င္ စ်ာန္ရ၍ ကာမဂုဏ္ကင္းရာ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေရာက္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အ၀ိဇၨာတဏွာဓာတ္ကို မ်ားစြာပါးလွပ္ေအာင္ ျပဳႏိုင္ေသာ တရားေပနည္း။

( ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ)
၀ိ-အနိစၥဟုလည္းေကာင္း၊ ဒုကၡဟုလည္းေကာင္း၊ အနတၱဟုလည္းေကာင္း၊ အမ်ိဳးမ်ိဳး အဖံုဖံု+
ပႆနာ-ရုပ္နာမ္အာရံု၌ ၾကည့္ရႈေနျခင္းကို ၀ိပႆနာ-ဟုေခၚ၏။
တရားသေဘာမွာ ဉာဏ္ပညာ-ပင္တည္း။
မိမိ၏ ရုပ္ခႏၶာ၊ နာမ္ခႏၶာကို မျမဲေသာအနိစၥတရား၊ မေကာင္းေသာ ဒုကၡတရား၊ အႏွစ္မပါေသာ အကာခ်ည္းသာျဖစ္ေသာ အနတၱတရား-ဟု ထပ္၍ ထပ္၍ ၾကည့္ရႈေနေသာအခါ မွန္ကန္ေသာ (အနိစၥတရားကို အနိစၥအတိုင္း အမွန္သိေသာ) အသိဉာဏ္ျဖစ္၏။ ထိုအခါ မိမိကိုယ္ခႏၶာ၌ နဂိုက အေကာင္းအမြန္ ႏွစ္သက္စရာဟု ထင္မွတ္ေအာင္ ကြယ္ကာေသာ အ၀ိဇၨာႏွင့္ တြယ္တာေသာ တဏွာဓာတ္သည္ ပါးလွပ္၍ သြားေလေတာ့၏။

ဤ၀ိပႆနာဘာ၀နာျဖစ္ေအာင္ ေရွးဦးစြာ သမထဘာ၀နာကို တည္ေထာင္ရေသာေၾကာင့္ ဤဘာ၀နာ ၂-ပါးသည္ အ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာကို ပယ္ရာ၀ယ္ အထိေရာက္ဆံုးျဖစ္ရံုသာမက တဆင့္တက္လွ်င္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ျမင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ သီလထက္ပင္ အ၀ိဇၨာတဏွာကို ပယ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အက်ိဳးေပးေကာင္း တရားျဖစ္ပါ ေပသည္။ သို႔ရာတြင္ ဤဘာ၀နာ ၂-ပါးကို တက္ဖို႔ရန္ သီလကို အေျခခံရပါေသးသည္။

အီးေမးလ္မွ ရရွိသည္ကုိ ျပန္လည္မွ်ေ၀ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

Dec 28, 2012

ဦးေပၚဦး၏စကားအလကၤာ


စာအုပ္အမည္
ဦးေပၚဦး၏စကားအလကၤာ
ေဒါင္းလုပ္ရယူရန္(Mediafire)

ျမန္မာစြယ္စံုက်မ္း(အတြဲ-၆) (အတြဲ-၇)


ေဒါင္းလုပ္ရယူရန္(MEDIAFIRE.COM_Yephyo)
ေဒါင္းလုပ္ရယူရန္(Multiply)
ေဒါင္းလုပ္ရယူရန္(elibrary-NayAung)
ေဒါင္းလုပ္ရယူရန္(Sagarwar)

ထုတ္ေ၀သူ= ျမန္မာနိဳင္ငံဘာသာျပန္စာေပအသင္း
ဖိုင္အမ်ိဳးအစား= PDF


စာအုပ္အမည္
ျမန္မာစြယ္စံုက်မ္း(အတြဲ-၇)
ေဒါင္းလုပ္ဆြဲရန္

Dec 27, 2012

၀ိပသနာ ရူ႕မွတ္နည္း (မိုးညွင္းသိဂီၤဆရာေတာ္)

ဓမၼမိတ္ေဆြသူေတာ္စင္မ်ားရွင့္..
ဒီစာအုပ္ေလးကေတာ့ မိုးညွင္းသီဂီဆရာေတာ္ (ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္)ေရးသားၿပဳစုေသာ ၀ိသနာရူ႕မွတ္နည္းစာအုပ္ၿဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို လြယ္ကူရုိးရွင္းစြာ ရွင္းလင္းေဟာၾကားထားတဲ့အတြက္ နားလည္ရလြယ္ကူၿပီး အက်ိဳးထိေရာက္ေသာ ၀ိပသနာရူ႕မွတ္နည္းစာအုပ္ေလးၿဖစ္ပါတယ္။
စာအုပ္ေလးအတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုးႏိုင္ၿပီး မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ၿပဳႏိုင္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားၿဖစ္ၾကပါေစ.....
Peaceangel
PilotSayadaw-Vippassana.pdf

သူနာရဟန္းဝတၳဳ (မဟာဝဂ္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္)

တရံေရာအခါ တပါးေသာရဟန္းအား ဝမ္းသက္ေသာေရာဂါ ျဖစ္၏။
ထိုရဟန္းသည္ မိမိက်င္ႀကီးက်င္ငယ္၌ လူးလိွမ့္လ်က္ အိပ္ရ၏။
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေနာက္လိုက္ရဟန္းျဖစ္ေသာ အသွ်င္အာနႏၵာႏွင့္အတူ ေက်ာင္းစဥ္လွည့္လည္သည္ရွိေသာ္ ထိုဝမ္းသက္ေသာရဟန္း၏ ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္ေတာ္မူ၏။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ မိမိက်င္ႀကီးက်င္ငယ္၌ လူးလိွမ့္လ်က္ အိပ္ေနေသာ ထိုရဟန္းကို ျမင္၍ ဝမ္းသက္ေသာရဟန္းထံသို႔ ႂကြေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ထိုရဟန္းအား “ရဟန္း သင္၏ေရာဂါကား အဘယ္ေရာဂါနည္း´´ဟု ေမးေတာ္မူ၏။
အသွ်င္ဘုရား အကၽြႏု္ပ္၏ ေရာဂါကား ဝမ္းသက္ေသာ ေရာဂါပါတည္း ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
ရဟန္း သင့္အား အလုပ္အေကၽြးရွိ၏ေလာ ဟု (ေမးေတာ္မူ၏)။
မရွိပါ အသွ်င္ဘုရား ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
ရဟန္းတို႔သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ သင့္ကို မလုပ္ေကၽြးကုန္သနည္း ဟု (ေမးေတာ္မူ၏)။
အသွ်င္ဘုရား အကၽြႏ္ုပ္သည္ ရဟန္းတို႔အား မလုပ္ေကၽြးဖူးပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ရဟန္းတို႔ကလည္း အကၽြႏု္ပ္ကို မလုပ္ေကၽြးပါကုန္ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အသွ်င္အာနႏၵာကို “အာနႏၵာ သြားေခ်၊ ေရေဆာင္ယူခဲ့ေလာ့၊ ဤရဟန္းကို ေရခ်ိဳးကုန္အံ့´´ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
“ေကာင္းပါၿပီး အသွ်င္ဘုရား´´ ဟု ဆို၍ အသွ်င္အာနႏၵာသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဝန္ခံ၍ ေရကို ေဆာင္ယူလာ၏။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေရကို သြန္းေလာင္းေတာ္မူ၏။
အသွ်င္အာနႏၵာသည္ ေဆးေၾကာေလ၏။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဦးေခါင္းမွ ကိုင္ယူေတာ္မူ၏။
အသွ်င္အာနႏၵာသည္ ေျခေထာက္မွ ခ်ီမ၍ ေညာင္ေစာင္း၌ အိပ္ေစကုန္၏။
ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤအေၾကာင္းအရာေၾကာင့္ ရဟန္းအေပါင္းကို စည္းေဝးေစၿပီးလွ်င္ ရဟန္းတို႔ကို “ရဟန္းတို႔ ဤမည္ေသာ ေက်ာင္း၌ ရဟန္းရွိသေလာ´´ဟု ေမးေတာ္မူ၏။
ရွိပါသည္အသွ်င္ဘုရား ဟု (ေလွ်ာက္ကုန္၏)။
ရဟန္းတို႔ ထိုရဟန္း၏ ေရာဂါကား အဘယ္ေရာဂါနည္း ဟု (ေမးေတာ္မူ၏)။
အသွ်င္ဘုရား ထိုရဟန္း၏ေရာဂါကား ဝမ္းသက္ေသာ ေရာဂါပါတည္း ဟု (ေလွ်ာက္ကုန္၏)။
ရဟန္းတို႔ ထိုရဟန္းအား အလုပ္အေကၽြး ရွိ၏ေလာ ဟု (ေမးေတာ္မူ၏)။
ျမတ္စြာဘုရား မရွိပါ ဟု (ေလွ်ာက္ကုန္၏)။
အသွ်င္ဘုရား ဤရဟန္းသည္ ရဟန္းတို႔အား မလုပ္ေကၽြးဖူးပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုရဟန္းကို ရဟန္းတို႔သည္ မလုပ္ေကၽြးပါကုန္ ဟု (ေလွ်ာက္ကုန္၏)။
ရဟန္းတို႔ သင္တို႔အား လုပ္ေကၽြးမည့္ အမိအဖတို႔ မရွိကုန္။ ရဟန္းတို႔ သင္တို႔သည္ အခ်င္းခ်င္း မလုပ္ေကၽြးခဲ့လွ်င္ အဘယ္သူသည္ လုပ္ေကၽြးလတၱံ႕နည္း။ ရဟန္းတို႔ ငါဘုရားကို လုပ္ေကၽြးေသာ ရဟန္းသည္ နာဖ်ားေသာ ရဟန္းကို လုပ္ေကၽြးရာ၏။
အကယ္၍ ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာရွိျငားအံ့။
ဆရာသည္ အသက္ထက္ဆံုး လုပ္ေကၽြးရမည္။ ထိုနာဖ်ားေသာရဟန္း ေရာဂါေပ်ာက္ၿငိမ္းသည္တိုင္ေအာင္ ဆိုင္းငံ့ရမည္။
အကယ္၍ ဆရာရွိျငားအံ့။
ဆရာသည္ အသက္ထက္ဆံုး လုပ္ေကၽြးရမည္။ ထိုနာဖ်ားေသာရဟန္း ေရာဂါေပ်ာက္ၿငိမ္းသည္တိုင္ေအာင္ ဆိုင္းငံ့ရမည္။
အကယ္၍ အတူေနတပည့္ရွိျငားအံ့။
အတူေနတပည့္သည္ အသက္ထက္ဆံုး လုပ္ေကၽြးရမည္။ ထိုနာဖ်ားေသာရဟန္း ေရာဂါေပ်ာက္ၿငိမ္းသည္တိုင္ေအာင္ ဆိုင္းငံ့ရမည္။
အကယ္၍ အနီးေနတပည့္ရွိျငားအံ့။
အနီးေနတပည့္သည္ အသက္ထက္ဆံုး လုပ္ေကၽြးရမည္။ ထိုနာဖ်ားေသာရဟန္း ေရာဂါေပ်ာက္ၿငိမ္းသည္တိုင္ေအာင္ ဆိုင္းငံ့ရမည္။
အကယ္၍ ဥပဇၥ်ာယ္တူ အေပါင္းအေဖာ္ရွိျငားအံ့။
ဥပဇၥ်ာယ္တူ အေပါင္းအေဖာ္သည္ အသက္ထက္ဆံုး လုပ္ေကၽြးရမည္။ ထိုနာဖ်ားေသာရဟန္း ေရာဂါေပ်ာက္ၿငိမ္းသည္တိုင္ေအာင္ ဆိုင္းငံ့ရမည္။
အကယ္၍ ဆရာတူရဟန္းရွိျငားအံ့။
ဆရာတူရဟန္းသည္ အသက္ထက္ဆံုး လုပ္ေကၽြးရမည္။ ထိုနာဖ်ားေသာရဟန္း ေရာဂါေပ်ာက္ၿငိမ္းသည္တိုင္ေအာင္ ဆိုင္းငံ့ရမည္။
အကယ္၍ ဥပဇၥ်ာယ္ ဆရာ အတူေနတပည့္ အနီးေနတပည့္ ဥပဇၥ်ာယ္တူရဟန္း ဆရာတူရဟန္းတို႔ မရွိျငားအံ့။
သံဃာက လုပ္ေကၽြးရမည္။
အကယ္၍ မလုပ္ေကၽြးျငားအံ့။ ဒုကၠဋ္အာပတ္ သင့္၏။
ရဟန္းတို႔ ငါးပါးေသာ အဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူနာရဟန္းသည္ အလုပ္အေကၽြး ခက္ခဲ၏။
- မသင့္သည္ကို ျပဳေလ့ရွိ၏။
- သင့္သည္၌ အတိုင္းအရွည္ကို မသိ။
- ေဆးကို မမွီဝဲ။
- မိမိအက်ိဳးကို လိုလားေသာ သူနာျပဳရဟန္းအား “အနာတိုးတက္သည္ကိုလည္း တိုးတက္၏ဟူ၍၎၊ အနာဆုတ္ယုတ္သည္ကိုလည္း ဆုတ္ယုတ္၏ဟူ၍၎၊ အနာတန္႔ရပ္ေနသည္ကိုလည္း တန္႔ရပ္ေန၏ဟူ၍၎´´ ဟုတ္မွန္တိုင္း အနာကို ထင္စြာ မျပဳ။
- ကိုယ္၌ျဖစ္ဆဲျဖစ္ေသာ ျပင္းထန္ၾကမ္းၾကဳတ္ ခါးစပ္က်င္နာ မသာယာဖြယ္ မႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ ေသေလာက္ေသာ ဆင္းရဲေဝဒနာတို႔ကို သည္းခံႏိုင္ေသာ သေဘာမရွိ။
ရဟန္းတို႔ ဤငါးပါးေသာအဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူနာရဟန္းသည္ အလုပ္အေကၽြး ခက္၏။
ရဟန္းတို႔ ငါးပါးေသာ အဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူနာရဟန္းသည္ အလုပ္အေကၽြး လြယ္ကူ၏။
- သင့္သည္ကို ျပဳေလ့ရွိ၏။
- သင့္သည္၌ အတိုင္းအရွည္ကို သိ၏။
- ေဆးကို မွီဝဲ၏။
- မိမိအက်ိဳးကို လိုလားေသာ သူနာျပဳရဟန္းအား “အနာတိုးတက္သည္ကိုလည္း တိုးတက္၏ဟူ၍၎၊ အနာဆုတ္ယုတ္သည္ကိုလည္း ဆုတ္ယုတ္၏ဟူ၍၎၊ အနာတန္႔ရပ္ေနသည္ကိုလည္း တန္႔ရပ္ေန၏ဟူ၍၎ ဟုတ္မွန္တိုင္း အနာကို ထင္စြာ ျပဳ၏။
- ကိုယ္၌ ျဖစ္ဆဲျဖစ္ေသာ ျပင္းထန္ၾကမ္းၾကဳတ္ ခါးစပ္က်င္နာ မသာယာဖြယ္ မႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ ေသေလာက္ေသာ ဆင္းရဲေဝဒနာတို႔ကို သည္းခံႏိုင္ေသာ သေဘာရွိ၏။
ရဟန္းတို႔ ဤငါးပါးေသာ အဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူနာရဟန္းသည္ အလုပ္အေကၽြး လြယ္ကူ၏။
ရဟန္းတို႔ ငါးပါးေသာ အဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူနာျပဳရဟန္းသည္ သူနာကို လုပ္ေကၽြးရန္ မသင့္ေလ်ာ္။
- ေဆးကို စီရင္ျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္။
- သင့္သည္ မသင့္သည္ကို မသိ။ မသင့္ေသာ ေဆးကို ဆက္ကပ္၏။ သင့္ေသာ ေဆးကို ပယ္၏။
- (ဆြမ္း သကၤန္း အစရွိေသာ) အာမိသကို အလိုရွိသည္ျဖစ္၍ သူနာကို လုပ္ေကၽြး၏။ ေမတၱာစိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ လုပ္ေကၽြးသည္ မဟုတ္။
- က်င္ႀကီး က်င္ငယ္ တံေတြး အန္ဖတ္တို႔ကို စြန္႔ပစ္အံ့ေသာငွါ စက္ဆုတ္႐ြံရွာ၏။
- သူနာကို အခ်ိန္အခါအေလ်ာက္ တရားစကားျဖင့္ (အက်ိဳးစီးပြားကို) သိျမင္ေစျခင္းငွါ (တရားကို) ေဆာက္တည္ေစျခင္းငွါ (တရားက်င့္သံုးရန္) ထက္သန္႐ႊင္လန္းေစျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္။
ရဟန္းတို႔ ဤငါးပါးေသာ အဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူနာျပဳရဟန္းသည္ သူနာကို လုပ္ေကၽြးရန္ သင့္ေလ်ာ္၏။
- ေဆးကို စီရင္ျခင္းငွါ စြမ္းႏိုင္၏။
- သင့္သည္ မသင့္သည္ကို သိ၏။ မသင့္ေသာ ေဆးကို ပယ္၏။ သင့္ေသာ ေဆးကို ဆက္ကပ္၏။
- ေမတၱာစိတ္ ရွိသည္ျဖစ္၍ သူနာကို လုပ္ေကၽြး၏။ (ဆြမ္း သကၤန္း အစရွိေသာ) အာမိသကို အလိုရွိသည္ျဖစ္၍ လုပ္ေကၽြးသည္ မဟုတ္။
- က်င္ႀကီး က်င္ငယ္ တံေတြး အန္ဖတ္တို႔ကို စြန္႔ပစ္အံ့ေသာငွါ စက္ဆုတ္႐ြံရွာျခင္း မရွိ။
- သူနာကို အခ်ိန္အခါအေလ်ာက္ တရားစကားျဖင့္ (အက်ိဳးစီးပြားကို) သိျမင္ေစျခင္းငွါ (တရားကို) ေဆာက္တည္ေစျခင္းငွါ (တရားက်င့္သံုးရန္) ထက္သန္႐ႊင္လန္းေစျခင္းငွါ စြမ္းႏိုင္၏။
ရဟန္းတို႔ ဤငါးပါးေသာ အဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူနာျပဳရဟန္းသည္ သူနာကို လုပ္ေကၽြးရန္ သင့္ေလ်ာ္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။