ပဌာန္း ၂၄ ပစၥည္း အနက္အဓိပၸာယ္ in English

ပဌာန္း ၂၄ ပစၥည္း အနက္အဓိပၸာယ္ in English

၁။ ေဟတု ပစၥယ=The relation way of root.
၂။ အာရမၼဏ ပစၥယ=The relation of object.
၃။ အဓိပတိပစၥယ=The relation of dominance.
၄။ အနႏၲရ ပစၥယ=The relation of contiguity.
၅။ သမနႏၲရ ပစၥယ=The relation of immediate contiguity.
၆။ သဟဇာတ ပစၥယ=The relation of Co-existence.
၇။ အညမည ပစၥယ=The relation of reciprocity.
၈။ နိႆယ ပစၥယ=The relation of dependence.
၉။ ဥပနိႆယ ပစၥယ=The relation of Sufficing condition.
၁၀။ ပုေရဇာတ ပစၥယ=The relation of pre-existence.
၁၁။ ပစၧာဇာတ ပစၥယ=The relation 0f post-existence.
၁၂။ အာေသ၀န ပစၥယ=The relation of habitual recurrence.
၁၃။ ကမၼ ပစၥယ=The relation of Kamma.
၁၄။ ၀ိပါက ပစၥယ=The relation of effect.
၁၅။ အာဟာရ ပစၥယ=The relation of food.
၁၆။ ဣျႏၵိယ ပစၥယ=The relation of control.
၁၇။ စ်ာန ပစၥယ=The relation of jhana.
၁၈။ မဂၢပစၥယ=The relation of path.
၁၉။ သမၸယုတၱ ပစၥယ=The relation of association.
၂၀။ ၀ိပၸယုတၱ ပစၥယ=The relation of dissociation.
၂၁။ အတၳိ ပစၥယ=The relation of presence.
၂၂။ နတၳိ ပစၥယ=The relation of absence.
၂၃။ ၀ိဂတ ပစၥယ=The relation of abeyance.
၂၄။ အ၀ိဂတ ပစၥယ=The relation of continuance

Credit to  အရွင္ ေတဇိႏၵ(Ven Ashin Tayzeinda)

"တိရစ္ဆာန်လေးတွေက ပေးတဲ့သင်ခန်းစာ''

ခေါင်းဆောင်ဆိုတာ…

ပုံမှာပါတဲ့ ဝံပုလွေအုပ်ကို ကြည့်စမ်းပါ

အရှေ့ဆုံးမှာ သုံးကောင်
အဲဒီသုံးကောင်က အုပ်စုထဲမှာ အသက်ရွယ်အိုမင်းပြီးတော့ နာမကျန်းဖြစ်နေကြတဲ့ အကောင်တွေဖြစ်တယ်
သူတို့ကို ရှေ့ဆုံးမှာထားရတဲ့အကြောင်းက အုပ်စု အနောက်မှာ မကျန်ခဲ့ဖို့အတွက်ဖြစ်တယ်

သုံးကောင်အနောက်က ငါးကောင်ကတော့ အုပ်စုထဲမှာအသန်မာဆုံးနဲ့ တိုက်ရည်ခိုက်ရည် အကောင်းဆုံးအကောင်တွေပါ
သူတို့ရဲ့ တာဝန်က တကယ်လို့ အရှေ့ကနေပြီးတော့ တစ်စုံတစ်ခုက အုပ်စုကို တိုက်ခိုက်လာမယ်ဆိုရင် အကာအကွယ်ပေးဖို့ ဖြစ်တယ်

ငါးကောင်ရဲ့အနောက်က ဝံပုလွေအတန်းကတော့ အုပ်စုထဲမှာ ပါတဲ့ အစောင့်ရှောက်ခံ အကောင်တွေဖြစ်တယ်
အတန်းရဲ့နောက်က ငါးကောင်ကတော့ ရှေ့က ငါးကောင်လိုပဲ အသန်မာဆုံးနဲ့ တိုက်ခိုက်ရည် အကောင်းဆုံး ငါးကောင်ဖြစ်တယ်
သူတို့ကတော့ အနောက်က တစ်စုံတစ်ခု ပြဿနာဖြစ်လာရင် ကာကွယ်ပေးဖို့တာဝန်ရှိတယ်

ဟိုးအဝေးမှာရှိနေတဲ့ တစ်ကောင်တည်းသော ဝံပုလွေကတော့ သူတို့ရဲ့ ခေါင်းဆောင်ပါပဲ

နောက်မှာ ဘယ်သူမှမကျန်အောင် သူနောက်ဆုံးကနေ စောင့်ကြည့်တယ်
အုပ်စုတစ်ခုလုံးကို လမ်းကြောင်းတစ်ခုတည်းမှာပဲ ရှိနေအောင်လု့ိလည်း ထိန်းသိမ်းထားတယ်
သူ့ရဲ့နေရာကနေ အုပ်စုရဲ့ ဘယ်နေရာကိုမဆို အလျင်အမြန်သွားပြီး အုပ်စုတစ်ခုလုံးကို ကာကွယ်နိုင်တယ်

လူတွေက အမြဲမေးတယ်
ခေါင်းဆောင်ဆိုတာ ဘာလဲ …

တကယ်တော့ အရှေ့ဆုံးမှာ ရှိနေမှခေါင်းဆောင်မဟုတ်ပါဘူး
အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုလုံးကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်နိုင်မှာသာ ခေါင်းဆောင်လို့ ခေါ်ဆိုထိုက်ပါတယ်

Credit original uploader

လိုꩻတွမ်ႏတာႏဝန်ႏ (လိုတြမ္းတားဝန္း)

လို႟တြမ္႞တာ႞ဝြန္႞
*************
တာ႞ဝြန္႞ကရို႟နဝ္႟
နီကအီ႞မာ႟ဒါး(တဒါဝ္႞)တြမ္႞
နီကအဝ္႞ပါလြဥ္ထြူ ကအဝ္႞ စပ္ဆြိုင္႟လြဥ္ထြူဒါ႞ ထာ႟မာ႟ကိစၥတဗာ႞နဝ္႟သြူ။

လို႟တြိုင္႟သီးယို တယ္႞စြဥ္႞ကသူ႞ေသ
ထာ႟အ႐ြယ္႞နဝ္႟ကာ႞ တာ႞ဝြန္႞ကရို႟ဒါ႞ အမုကိစၥအဝ္႞ဒ်ာ႞
ပငါပရာ႟သြူ။ မဥ္႞ထင္႞ေက်ာင္႟လဲ့
နီကအီ႟က်ပ္ဗာ႞လိတ္တာ႞ဝြန္႞ သြဥ္
ဗာ႞လိတ္တာ႞ဝြန္႞ မဥ္႞ထြာႏုဲင္းဒ်ာ႞
လို႟ေပ႞လိန္႞မာ႞လဲ့ စြဲကမ္းကိုခ်ာ မြိုးဖါလမ္းကိုတာ႞ဝြန္႞လဲ့ထူ႞ကိုဒါ႞နဝ္႟
သြူ။ဗြိုန္ဗြိုန္ႏုဲင္းေနာဝ္႟ေနေန အသက္႐ြယ္႞အလ႟ မဥ္႞ထြာလြဥ္
လို႟တန္တနီ႟ခါလဲ့ တြမ္႞နီတဆဲင္႞တဝ္း
ဒါ႞အမုကိစၥဖုံ႞ယိုတဲ့ သ႟မဥ္ထူ႞
တာ႞ဝြန္႞ပါဒါ႞ (ဥပမာ႞-အဝ္႞ေလြ႟တဖူ႟တြင္႟ မဥ္႞ခြဲစိန္းေစြာ့႟ဒါ႞ သက္တန္႐ြယ္႞ျဖားသီးဖုံ႞ယိုနဝ္႟
အေခ႞အေန႞အလ႟ ေရာ့စြဲးကမ္း စြဲး
ကမ္းကိုဗာ႞ မဥ္႞တြို႞စိန္႞ေစြာ့ဒါ႞ လို႟
သ်ဳတ္တရိန္ျခာ တာ႞ဝြန္႞အလ႟
ေရာ့႟စြီ႞ကာ႞တဖူ႟လဲ့ စြီ႞ကာ႞ဗာ႞)
ႏုဲင္းဆ႟ကီယိုနဝ္႟ တြမ္႞နီတဆဲင္႞တဝ္း
တာ႞ဝြန္႞ရို႟ကီလဲ့ နီနမ္းတြမ္႟နီသ႟ ထာ႟သယို တာ႞ဝြန္႞အဝ္႞နဝ္႟သြူ။

တာ႞ဝြန္႞ကရို႟နဝ္႟ ကအီ႞ယီးထြဥ္႞စြဥ္႞
ဒါ႞ေနးတဲ့အဝ္႞ တြမ္႞နီတဆဲင္႞တဝ္း
အဝ္႞လို႞မာ႟ထြိုက္မာ႟သင္႟ ကရို႟ဒါ႞
တာ႞ဝြန္႞ေသသ႟ယို မာ႟တဲ့လ႟ မာ႟တဝ္းတဲ့ မဥ္႞ဖုဲင္းထို႟ညာ႟တဲ့လ႟တဲင္ နီနမ္းတြမ္႞
နီနမ္း သ႟ခံ႞စာ႟မုအေလြာက္႟ သ႟ဆြုံ႟
ဖ်တ္တာ႞ဝြန္႞ထူ႞ေသ႟အေလြာက္႟ ဆြုံ႟
ဖ်တ္လ႟ဒ်ာ႞နဝ္႟သြူ။ ကြဲေတြာ့႟ ထာ႟ေသဉာဏ္႞ကေဗြစြုမ္႞ သ႟ကထို
မ်တ္ဒါ႞ လို႟တျဖာ႟သီးအတာ႞နဝ္႟
တြမ္႞နီေခြါင္း႐ြဆဲင္႞တယဝ္း ဆဲင္႞တဝ္း
တယဝ္း ယီးထြဥ္႞စြဥ္းေနးနီတယဝ္း
ေဖ႞နီကေသနီနမ္းေတြာ့႟ ဝင္႟ေဒါ့႟
တေယာဝ္း ဗြာဗြာစင္စင္ ထူ႞တာ႞ဝြန္႞
ဒ်ာ႞နဝ္႟သြူ။ ကြပ္ပြိုးတမုဲင္႟နဲးတဲင္
တာ႞ဝြန္႞ထူ႞သ႟ကရို႟ဒါ႞ လို႟တျဖာ႟
သီးအက်င္႟စရဲက္ယို ေဖ႞ကဗြိုန္ ထာ႟
မာ႟အမုကိစၥတဗာ႞နဝ္႟သြူ။

တာ႞ဝြန္႞ကေသထူ႞ဒါ႞လို႟နဝ္႟ ထြာ
လို႟တာ႞ဝြန္႞ေက႞တျဖာ႟လြုမ္႟တကာ႞
တဝ္း ေဝြ႟သ႟တြမ္႞ေဝြ႟သ႟လဲ့ အခ်က္
ထို႔ထို႔ ဆြုံ႟ဖ်တ္ေနြာင္႟လို႟တျဖာ႟နဝ္႟
သြူ။ေလာကကမၻာ႞ေလာင္းယို အ
သက္မြန္ဒါ႞လို႟တျဖာ႟ မဥ္႞ေမြးနဝ္႟
ကထူ႞တာ႞ဝြန္႞ေနြာင္႟ဒါ႞ လို႟ကထူ႞
ဒါ႞တာ႞ဝြန္႞ယိုလဲ့ ေဖ႞ကေက႞ေသြာ့႟
လို႟နဝ္႟ လို႞ငါ႞သြူ။

ေဖ႞ကထြာလို႟ ထူ႞ဒါ႞တာ႞ဝြန္႞တျဖာ႟
ပထမလို႞အပ္ခ်က္နဝ္႟--
"တာ႞ဝြန္႞ေသသ႟"ေသတာ႞ဝြန္႞"နဝ္႟
သြူ။တာ႞ဝြန္႞ေသသ႟ မဥ္႞အဝ္႞လြဥ္
လဲဥ္းနဝ္႟  ယိုနဝ္႟နီအဝ္႞လို႞မာ႟လဲဥ္း
တဲင္ တာ႞ဝြန္႞အဝ္႞သ႟ အဝ္႞လြို႞လြို႞
ကာ႞ကာ႞ ေျပာင္႟လြဥ္ေသလြဥ္ဒ်ာ႞
သြူ။ အဝ္႞နဝ္႟မ႟ နီတာ႞ဝြန္႞အဝ္႞ကရို႟
ယိုမဥ္႞ေသမ႟ ထင္႞ယင္းတရန္း နီအီ႞
ထူ႞ဗာ႞လဲဥ္းအေက်ာင္႟ယို မဥ္႞ထြိုင္႞
မာ႟မ႟ ထြာလို႟တာ႞ဝြန္႞ေက႞တျဖာ႟
တဲင္ တာ႞ဝြန္႞အဝ္႞လဲဥ္း မဥ္႞ေသလဲ့
အီ႞ထူ႞တာ႞ဝြန္႞ဗာ႞ယို နီေသဗာ႞သြူ။

ကြပ္နဝ္႟မ႟ နီကအဝ္႞အံုဒါ႞ လို႟မု
အေသာင္အရင္႟
ကိုယို မြန္မြန္ဗန္ဗန္႐ုဲင္႟တသြိုးမု႟ မဥ္႞
အုံတေနြာင္းေနြာင္႟ တနီ႟ခါ ေဖ႞ကထြာ
ဒ်ာ႞ေသြာ့ လို႟ထူ႞ဒါ႞တာ႞ဝြန္႞ ေဖ႞က
ထြာဒ်ာ႞ေသြာ့႟ လို႟တာ႞ဝြန္႞ေက႞
တျဖာ႟တဲင္ စြုမ္႞နီ႟ နီကအဝ္႞ေလြ႟
သဲင္႟ေမာ့႟တလူ႞ဒါ႞ နီအေသာင္အ
ရင္႟ကအဝ္႞ထီ႞ ကအဝ္႞ေမာ့ဒါ႞ ထာ႟မာ႟အမုကိစၥတာ႞ဝြန္႞ဖုံ႞ယို
တြမ္႞နီဆဲင္႞တယဝ္း ဆဲင္႞တဝ္းတယဝ္း
တြမ္႞နီစပ္ဆြိုင္႟တယဝ္း စပ္ဆြိုင္႟တဝ္း
တယဝ္း ရီးသြတ္႟ပထမနဝ္႟----
"ယိုနဝ္႟ နီအဝ္႞လို႞မာ႟တာ႞ဝြန္႞ေနေန
ေမြာ့နဲ"ကရို႟ဒါ႞ယို ေသနာ႞ဗာ႞သြူ။
မဥ္႞တြို႞နဲုင္းနဝ္႟စားနဝ္႟ နီနမ္းတြမ္႞
နီနမ္းယို တာ႞ဝြန္႞(ပြုံ႞တာ႞)ယိုနဝ္႟
"ေခြအီ႞ထူ႞ဗာ႞"ကရို႟ဒါ႞ ထာ႟ေသသ႟
ယို ႏြို႔လြဥ္ဗာ႞ ထာ႟ေသသ႟ ယိုစား
မဥ္႞နြိဳ႕႟လြဥ္နဝ္႟မ႟ တာ႞ဝြန္႞ယိုတဲ့
နီအီ႞ထူ႞ဒါ႞လြဥ္သြူတဲင္ အီ႞ထြာ
လို႟ယံ လို႟တာ႞ဝြန္႞ေက႞ လို႟ေသ
တာ႞ဝြန္႞တျဖာ႟နဝ္႟သြူ။

မဥ္႞ေဒါ့႟ဗာ႞အခ်ဳတ္လဲ့
"မဥ္႞ေသတာ႞ဝြန္႞နဝ္႟ တာ႞ဝြန္႞အဝ္႞
ဒ်ာ႞"နီတာ႞ဝြန္႞အဝ္႞ မဥ္႞ေသလြဥ္မ႟
တဲင္ အီ႞ထြာလြဥ္လို႟တာ႞ဝြန္႞ေက႞
တျဖာ႟တကာ႞တဝ္း ထြာလို႟ထူ႞ဒါ႞
တာ႞ဝြန္႞နဝ္႟သြူ။ လို႟တေသတဝ္း
တာ႞ဝြန္႞နဝ္႟ ထာ႟မာ႟မာ႟တအဝ္႞
တဝ္း တာ႞ဝြန္႞တအဝ္႞တဝ္း
တာ႞ဝြန္႞အဝ္႞ဒ်ာ႞တဲင္ တ​ေသမာ႟
တဝ္းလို႟တျဖာ႟နဝ္႟ အီ႞ထူ႞တာ႞ဝြန္႞
ဒါ႞သ႟ အီ႞ေသမာ႟ခ်ာဒ်ာ႞နဝ္႟
တထြာေနြာင္႟တဝ္းသြူ။

ေနာဝ္႟မ႟ လို႟သီးတြမ္႞တာ႞ဝြန္႞ယို
ေအာဝ္႞စပ္ဆြိုင္႟လြဝင္႟တဲင္ ခြယ္႟ခ်ာ႟
တလ႟တဝ္း အကူအနားသြူ။ေဖ႞က
ထြာလို႟ေသခ်ာ႟တာ႞ဝြန္ႏလို႟ယံတျဖာ႟နဝ္႟ နီနမ္းတြမ္႞နီနမ္း ခံ႞ထူ႞ခ်ာ
ေသြာ့႟"လို႟တာ႞ဝြန္႞အဝ္႞"တာ႞ဝြန္႞
ကအဝ္ႏကအတြိုငါ႟ ေဖႏကေကႏ
ေနြာင္႟ဒ်ာ႞ေသြာ့႟ လို႟တျဖာ႟ကရို႟
နဝ္႟ အ​ေရ႟တန္ငါ႞တဲင္
"ေသတာ႞ဝြန္႞"တာ႞ဝြန္႞အဝ္႞"
ကထူ႞ဒါ႞တာ႞ဝြန္႞အတြိုင္႟လဲ့ မာ႟ေက႞ဒါ႞ လို႟ယိုစားနဝ္႟ လို႟ထာ႟
ေသေဗြ အုံဒ်ာ႞တြမ္႞လို႟သီးက်င္႟ဝြတ္
ဟဲ့႟ထြိုက္ လို႟စဲစ္လို႟မဲဥ္႞နဝ္႟သြူ။

နမ္းသ႟နီ႟ပါ႟ ယံခ်ံ႟သာ႞ဒ်ာ႞ဩ
By@ND
နယ္႞ကူ-ခြန္ဗီး

(Unicode)
လိုꩻတွမ်ႏတာႏဝွန်ႏ
*************
တာႏဝွန်ႏကရိုꩻနဝ်ꩻ နီကအီႏမာꩻဒါး(တဒါဝ်ႏ)တွမ်ႏ
နီကအဝ်ႏပါလွဉ်ထွူ ကအဝ်ႏ
စပ်ဆွိုင်ꩻလွဉ်ထွူဒါႏ ထာꩻမာꩻကိစ္စ
တဗာႏနဝ်ꩻသွူ။

လိုꩻတွိုင်ꩻသီးယို တယ်ႏစွဉ်ႏကသူႏသေ
ထာꩻအရွယ်ႏနဝ်ꩻကာႏ တာႏဝွန်ႏကရိုꩻဒါႏ အမုကိစ္စအဝ်ႏဒျာႏ
ပငါပရာꩻသွူ။ မဉ်ႏထင်ႏကျောင်ꩻလဲ့
နီကအီႏကျပ်ဗာႏလိတ်တာႏဝွန်ႏ သွဉ်
ဗာႏလိတ်တာႏဝွန်ႏ မဉ်ႏထွာနုဲင်းဒျာႏ
လိုꩻပေႏလိန်ႏမာႏလဲ့ စွဲကမ်းကိုချာ မွိုးဖါလမ်းကိုတာႏဝွန်ႏလဲ့ထူႏကိုဒါႏနဝ်ꩻ
သွူ။ဗွိုန်ဗွိုန်နုဲင်းနောဝ်ꩻနေနေ အသက်ရွယ်ႏအလꩻ မဉ်ႏထွာလွဉ်
လိုꩻတန်တနီꩻခါလဲ့ တွမ်ႏနီတဆဲင်ႏတဝ်း
ဒါႏအမုကိစ္စဖုံႏယိုတဲ့ သꩻမဉ်ထူႏ
တာႏဝွန်ႏပါဒါႏ (ဥပမာႏ-အဝ်ႏလွေꩻတဖူꩻတွင်ꩻ မဉ်ႏခွဲစိန်းစွော့ꩻ
ဒါႏ သက်တန်ရွယ်ႏဖြားသီးဖုံႏယိုနဝ်ꩻ
အခေႏအနေႏအလꩻ ရော့စွဲးကမ်း စွဲး
ကမ်းကိုဗာႏ မဉ်ႏတွိုႏစိန်ႏစွော့ဒါႏ လိုꩻ
သျုတ်တရိန်ခြာ တာႏဝွန်ႏအလꩻ
ရော့ꩻစွီႏကာႏတဖူꩻလဲ့ စွီႏကာႏဗာႏ)
နုဲင်းဆꩻကီယိုနဝ်ꩻ တွမ်ႏနီတဆဲင်ႏတဝ်း
တာႏဝွန်ႏရိုꩻကီလဲ့ နီနမ်းတွမ်ႏနီသꩻ ထာꩻသေယို တာႏဝွန်ႏအဝ်ႏနဝ်ꩻသွူ။

တာႏဝွန်ႏကရိုꩻနဝ်ꩻ ကအီႏယီးထွဉ်ႏစွဉ်ႏ
ဒါႏနေးတဲ့အဝ်ႏ တွမ်ႏနီတဆဲင်ႏတဝ်း
အဝ်ႏလိုႏမာꩻထွိုက်မာꩻသင်ꩻ ကရိုꩻဒါႏ
တာႏဝွန်ႏသေသꩻယို မာꩻတဲ့လꩻ မာꩻတဝ်းတဲ့ မဉ်ႏဖုဲင်းထိုꩻညာꩻတဲ့လꩻတဲင် နီနမ်းတွမ်ႏ
နီနမ်း သꩻခံႏစာꩻမုအလွောက်ꩻ သꩻဆွုံꩻ
ဖျတ်တာႏဝွန်ႏထူႏသꩻအလွောက်ꩻ ဆွုံꩻ
ဖျတ်လꩻဒျာႏနဝ်ꩻသွူ။ ကွဲတွော့ꩻ ထာꩻသေဉာဏ်ႏကဗွေစွုမ်ႏ သꩻကထို
မျတ်ဒါႏ လိုꩻတဖြာꩻသီးအတာႏနဝ်ꩻ
တွမ်ႏနီခွေါင်းရွဆဲင်ႏတယဝ်း ဆဲင်ႏတဝ်း
တယဝ်း ယီးထွဉ်ႏစွဉ်းနေးနီတယဝ်း
ဖေႏနီကသေနီနမ်းတွော့ꩻ ဝင်ꩻဒေါ့ꩻ
တယောဝ်း ဗွာဗွာစင်စင် ထူႏတာႏဝွန်ႏ
ဒျာႏနဝ်ꩻသွူ။ကွပ်ပွိုးတမုဲင်ꩻနဲးတဲင်
တာႏဝွန်ႏထူႏသꩻကရိုꩻဒါႏ လိုꩻတဖြာꩻ
သီးအကျင်ꩻစရဲက်ယို ဖေႏကဗွိုန် ထာꩻ
မာꩻအမုကိစ္စတဗာႏနဝ်ꩻသွူ။

တာႏဝွန်ႏကသေထူႏဒါႏလိုꩻနဝ်ꩻ ထွာ
လိုꩻတာႏဝွန်ႏကေႏတဖြာꩻလွုမ်ꩻတကာႏ
တဝ်း ဝွေꩻသꩻတွမ်ႏဝွေꩻသꩻလဲ့ အချက်
ထို့ထို့ ဆွုံꩻဖျတ်နွောင်ꩻလိုꩻတဖြာꩻနဝ်ꩻ
သွူ။လောကကမ္ဘာႏလောင်းယို အ
သက်မွန်ဒါႏလိုꩻတဖြာꩻ မဉ်ႏမွေးနဝ်ꩻ
ကထူႏတာႏဝွန်ႏနွောင်ꩻဒါႏလိုꩻ ကထူႏ
ဒါႏတာႏဝွန်ႏယိုလဲ့ ဖေႏကကေႏသွော့ꩻ
လိုꩻနဝ်ꩻ လိုႏငါႏသွူ။

ဖေႏကထွာလိုꩻ ထူႏဒါႏတာႏဝွန်ႏတဖြာꩻ
ပထမလိုႏအပ်ချက်နဝ်ꩻ--
"တာႏဝွန်ႏသေသꩻ"သေတာႏဝွန်ႏ"နဝ်ꩻ
သွူ။တာႏဝွန်ႏသေသꩻမဉ်ႏအဝ်ႏလွဉ်
လဲဉ်းနဝ်ꩻ  ယိုနဝ်ꩻနီအဝ်ႏလိုႏမာꩻလဲဉ်း
တဲင် တာႏဝွန်ႏအဝ်ႏသꩻ အဝ်ႏလွိုႏလွိုႏ
ကာႏကာႏ ပြောင်ꩻလွဉ်သေလွဉ်ဒျာႏ
သွူ။အဝ်ႏနဝ်ꩻမꩻ နီတာႏဝွန်ႏအဝ်ႏကရိုꩻ
ယိုမဉ်ႏသေမꩻ ထင်ႏယင်းတရန်း နီအီႏ
ထူႏဗာႏလဲဉ်းအကျောင်ꩻယို မဉ်ႏထွိုင်ႏ
မာꩻမꩻ ထွာလိုꩻတာႏဝွန်ႏကေႏတဖြာꩻ
တဲင် တာႏဝွန်ႏအဝ်ႏလဲဉ်ႏ မဉ်ႏသေလဲ့
အီႏထူႏတာႏဝွန်ႏဗာႏယို နီသေဗာႏသွူ။

ကွပ်နဝ်ꩻမꩻ နီကအဝ်ႏအုံဒါႏလိုꩻမုအသောင်အရင်ꩻ
ကိုယို မွန်မွန်ဗန်ဗန်ရုဲင်ꩻတသွိုးမုꩻ မဉ်ႏ
အုံတနွောင်းနွောင်ꩻတနီꩻခါ ဖေႏကထွာ
ဒျာႏသွော့ လိုꩻထူႏဒါႏတာႏဝွန်ႏ ဖေႏက
ထွာဒျာႏသွော့ꩻ လိုꩻတာႏဝွန်ႏကေႏ
တဖြာꩻတဲင် စွုမ်ႏနီꩻ နီကအဝ်ႏလွေꩻ
သဲင်ꩻမော့ꩻတလူႏဒါႏ နီအသောင်အ
ရင်ꩻကအဝ်ႏထီႏ ကအဝ်ႏမော့ဒါႏ ထာꩻမာꩻအမုကိစ္စတာႏဝွန်ႏဖုံႏယို
တွမ်ႏနီဆဲင်ႏတယဝ်း ဆဲင်ႏတဝ်းတယဝ်း
တွမ်ႏနီစပ်ဆွိုင်ꩻတယဝ်း စပ်ဆွိုင်ꩻတဝ်း
တယဝ်း ရီးသွတ်ꩻပထမနဝ်ꩻ----
"ယိုနဝ်ꩻ နီအဝ်ႏလိုႏမာꩻတာႏဝွန်ႏနေနေ
မွော့နဲ"ကရိုꩻဒါႏယို သေနာႏဗာႏသွူ။
မဉ်ႏတွိုႏနုဲင်းနဝ်ꩻစားနဝ်ꩻ နီနမ်းတွမ်ႏ
နီနမ်းယို တာႏဝွန်ႏ(ပွုံႏတာႏ)ယိုနဝ်ꩻ
"ခွေအီႏထူႏဗာႏ"ကရိုꩻဒါႏ ထာꩻသေသꩻ
ယို နွို့လွဉ်ဗာႏ ထာꩻသေꩻသꩻယိုစား
မဉ်ႏနွို့လွဉ်နဝ်ꩻမꩻ တာႏဝွန်ႏယိုတဲ့
နီအီႏထူႏဒါႏလွဉ်သွူတဲင် အီႏထွာ
လိုꩻယံ လိုꩻတာႏဝွန်ႏကေႏ လိုꩻသေ
တာႏဝွန်ႏတဖြာꩻနဝ်ꩻသွူ။

မဉ်ႏဒေါ့ꩻဗာႏအချုတ်လဲ့
"မဉ်ႏသေတာႏဝွန်ႏနဝ်ꩻ တာႏဝွန်ႏအဝ်ႏ
ဒျာႏ"နီတာႏဝွန်ႏအဝ်ႏ မဉ်ႏသေလွဉ်မꩻ
တဲင် အီႏထွာလွဉ်လိုꩻတာႏဝွန်ႏကေႏ
တဖြာꩻတကာႏတဝ်း ထွာလိုꩻထူႏဒါႏ
တာႏဝွန်ႏနဝ်ꩻသွူ။ လိုꩻတသေတဝ်း
တာႏဝွန်ႏနဝ်ꩻ ထာꩻမာꩻမာꩻတအဝ်ႏ
တဝ်း တာႏဝွန်ႏတအဝ်ႏတဝ်း
တာႏဝွန်ႏအဝ်ႏဒျာႏတဲင် တ​သေမာꩻ
တဝ်းလိုꩻတဖြာꩻနဝ်ꩻ အီႏထူႏတာႏဝွန်ႏ
ဒါႏသꩻ အီႏသေမာꩻချာဒျာႏနဝ်ꩻ
တထွာနွောင်ꩻတဝ်းသွူ။

နောဝ်ꩻမꩻ လိုꩻသီးတွမ်ႏတာႏဝွန်ႏယို
အောဝ်ႏစပ်ဆွိုင်ꩻလွဝင်ꩻတဲင် ခွယ်ꩻချာꩻ
တလꩻတဝ်း အကူအနားသွူ။ဖေႏက
ထွာလိုꩻသေချာꩻတာႏဝွန်ႏလိုꩻယံတဖြာꩻနဝ်ꩻ နီနမ်းတွမ်ႏနီနမ်း ခံႏထူႏချာ
သွော့ꩻ "လိုꩻတာႏဝွန်ႏအဝ်ႏ"တာႏဝွန်ႏ
ကအဝ်ႏကအတွိုငါꩻ ဖေႏကကေႏ
နွောင်ꩻဒျာႏသွော့ꩻ လိုꩻတဖြာꩻကရိုꩻ
နဝ်ꩻ အ​ရေꩻတန်ငါႏတဲင်
"သေတာႏဝွန်ႏ"တာႏဝွန်ႏအဝ်ႏ"
ကထူႏဒါႏတာႏဝွန်ႏအတွိုင်ꩻလဲ့ မာꩻကေႏဒါႏ လိုꩻယိုစားနဝ်ꩻ လိုꩻထာꩻ
သေဗွေ အုံဒျာႏတွမ်ႏလိုꩻသီးကျင်ꩻဝွတ်
ဟဲ့ꩻထွိုက် လိုꩻစဲစ်လိုꩻမဲဉ်ႏနဝ်ꩻသွူ။

နမ်းသꩻနီꩻပါꩻ ယံချံꩻသာႏဒျာႏဩ
By@ND
နယ်ႏကူ-ခွန်ဗီး

ပအို၀္းမ်ိဳးႏြယ္စု ၃၃ မ်ိဳး

ပအို၀္းမ်ိဳးႏြယ္စု ၃၃ မ်ိဳး
*******************
၁။ ပအို၀္းခြန္တန္ သို႔မဟုတ္ ကြန္လံု/ခြန္လံု (ေနရာအႏွံအျပား ခမ္းဒြမ္ ခမ္းေကာင္)
၂။ ပအို၀္း ခရိုင္း (ျခဲဳင္း) (ေတာင္ႀကီးေတာင္ဘက္ ထီရီး ေနာင္ပစ္နဲ႕ပင္ေလာင္းေဒသ)
၃။ ပအုိ၀္းတေတာက္* (ေနာင္တရား ပင္ေလာင္း အင္းေလးအေနာက္ျခမ္း)
၄။ ပအို၀္း ၀ါးဖရဲ႕ (၀ါးျဖဲ႕)* (ေနရာအအႏွံ႕ လူနည္းစု က်န္းစန္း က်န္းစန္းေတာင္တန္း)
၅။ ပအို၀္းလြယ္အိုင္း* (ေနရာအအႏွံ႕ လူနည္းစု က်န္းစန္း က်န္းစန္းေတာင္တန္း)
၆။ ပအို၀္းက်န္းစန္း (စင္းသင္း)* (ပင္ေလာင္း စင္းသင္း၊ လြယ္လင္ ပင္လုံ လဲခ်ား)
၇။ ပအို၀္းတယင္* (ပင္ေလာင္း ဖယ္ခံု)
၈။ ပအို၀္းဓႏု * (ရြာငံ ပင္းတယ ရပ္ေစာက္)
၉။ ပအို၀္းပန္နင္ * (အင္းေလး ေက်ာက္တန္းအေနာက္)
၁၀။ ပအို၀္းပေတာင္ (ပေဒါင္)* (ဖယ္ခံုေဒသ)
၁၁။ ပအို၀္းတရဲုင္ (တရ်ုတ္)* (ပင္ေလာင္း ကေလာ)
၁၂။ ပအို၀္းေတာင္ရိုး* (ပင္းတယေဒသ ကရင္ ထိုင္း နယ္စပ္)
၁၃။ ပအို၀္းပထံု * (ကယား လြယ္ေကာ္)
၁၄။ ပအို၀္းတကြာ
၁၅။ ပအို၀္းကြန္စံ * (ဆီဆိုင္)
၁၆။ ပအို၀္းငေသာက္ရင္း
၁၇။ ပအို၀္းေငြေတာင္သူ * (မိုင္းကိုင္ ေခးအံုရြာ)
၁၈။ ပအို၀္းတႏိုး ျမန္မာအေခၚ ထေနာ့ * (ေအးသာယာ၊ ေနာင္အင္၊ သစ္ပင္ေထာင္ရြာ)
၁၉။ ပအုိ၀္းတတိုင္
၂၀။ ပအုိ၀္းတေတြး
၂၁။ ပအို၀္းထီရီး* (ပင္ေလာင္း ေဒသ)
၂၂။ ပအို၀္းရင္သိုင္း
၂၃။ ပအို၀္းပန္းပလိႈင္
၂၄။ ပအို၀္းမိုက္ကြန္
၂၅။ ပအို၀္း ပေလာင္* (လြယ္ေကာ္ ေဒသ)
၂၆။ ပအို၀္းပေလး ပအို၀္းအေခၚ တယင္* (လြယ္ေကာ္ ေအာင္ပန္း)
၂၇။ ပအို၀္းယင္းဒမ္ * (နမ့္စန္)
၂၈။ ပအို၀္းေတာင္သား
၂၉။ ပအို၀္းမိုက္လန္
၃၀။ ပအို၀္းပနဲ
၃၁။ ပအို၀္းဇယိမ္
၃၂။ ပအို၀္းနန္းေခ
၃၃။ ပအို၀္းတန္းစန္ ဟူ၍ ၃၃ မ်ိဳးရွိပါသည္။
၎မ်ိဳးႏြယ္စုအားလံုးတို႔သည္ ေနရာေဒသမ်ားလည္း ကြဲလာၾကသလို စာေပယဥ္ေက်းမႈလည္းအခ်ိဳ႔ေနရာေတြမွာ ကြဲျပားၾကပါသည္။ ေနထိုင္ရာေဒသ ပတ္၀န္းက်င္ အရပ္ရပ္တို႔ေၾကာင့္ စကားေျပာရာတြင္ အသံအေနအထားမ်ားကြာျခားၾကပါသည္။ *ျပထားေသာပအို၀္းႏြယ္မ်ားသည္ သက္ဆိုင္ရာေဒသမ်ားမွာ ထင္ထင္ရွားရွားရွိေနပါေသးသည္။

#မွတ္ခ်က္၊ ပအို၀္းနီလို႔တစ္မ်ိဳးေခၚၾကပါေသးတယ္။ အမွန္ကေတာ့ အေရာင္ကိုမွီၿပီး လူမ်ိဳးအတြက္ နာမည္ဆိုတာမ႐ွိပါဘူး...သူ႔ဘာသာစကားကို အေျခခံရမယ္ထင္တယ္။ သူတို႕က ကြန္လံုစကားေျပာတယ္လို႔ေျပာပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ ပအို၀္းကြန္လံု၊ ခြန္တန္၊ ပအို၀္းခြန္တန္ထဲက အက်ံဳး၀င္ပါတယ္။ လက္ရွိသူတို႔ ေနထိုင္ရာေဒသကေတာ့ လင္းေခး မိုင္းပြန္ျမိဳ႔နယ္လို႔သိရပါတယ္။
ပအို၀္းနီမဟုတ္ပါ။ ပအိုင္းကြန္လံု ေခၚ ပအို၀္းခြန္တန္ပါ။

#အကုိး..
၁။ Wikipedia.com
၂။ အရွင္ စႏၵာ၀ရ (ေနာင္တဗင္) MA ဘြဲ႔အတြက္ တင္သြင္းေသာက်မ္း၊ ရွမ္းျပည္နယ္ (ေတာင္ပိုင္း) တိုင္းရင္းသားေပါင္းစံုတုို႔၏ ဘာသာေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈကို ေလ့လာျခင္း

#တကၠသိုလ္ ခြန္Rကာ

ပအို၀်းမျိုးနွယ်စု ၃၃ မျိုး
****************************
၁။ ပအို၀်းခွန်တန် သို့မဟုတ် ကွန်လုံ/ခွန်လုံ (နေရာအနှံအပြား ခမ်းဒွမ် ခမ်းကောင်)
၂။ ပအို၀်း ခရိုင်း (ခြဲုင်း) (တောင်ကြီးတောင်ဘက် ထီရီး နောင်ပစ်နဲ့ပင်လောင်းဒေသ)
၃။ ပအို၀်းတတောက်* (နောင်တရား ပင်လောင်း အင်းလေးအနောက်ခြမ်း)
၄။ ပအို၀်း ဝါးဖရဲ့ (ဝါးဖြဲ့)* (နေရာအအနှံ့ လူနည်းစု ကျန်းစန်း ကျန်းစန်းတောင်တန်း)
၅။ ပအို၀်းလွယ်အိုင်း* (နေရာအအနှံ့ လူနည်းစု ကျန်းစန်း ကျန်းစန်းတောင်တန်း)
၆။ ပအို၀်းကျန်းစန်း (စင်းသင်း)* (ပင်လောင်း စင်းသင်း၊ လွယ်လင် ပင်လုံ လဲချား)
၇။ ပအို၀်းတယင်* (ပင်လောင်း ဖယ်ခုံ)
၈။ ပအို၀်းဓနု * (ရွာငံ ပင်းတယ ရပ်စောက်)
၉။ ပအို၀်းပန်နင် * (အင်းလေး ကျောက်တန်းအနောက်)
၁၀။ ပအို၀်းပတောင် (ပဒေါင်)* (ဖယ်ခုံဒေသ)
၁၁။ ပအို၀်းတရဲုင် (တရျုတ်)* (ပင်လောင်း ကလော)
၁၂။ ပအို၀်းတောင်ရိုး* (ပင်းတယဒေသ ကရင် ထိုင်း နယ်စပ်)
၁၃။ ပအို၀်းပထုံ * (ကယား လွယ်ကော်)
၁၄။ ပအို၀်းတကွာ
၁၅။ ပအို၀်းကွန်စံ * (ဆီဆိုင်)
၁၆။ ပအို၀်းငသောက်ရင်း
၁၇။ ပအို၀်းငွေတောင်သူ * (မိုင်းကိုင် ခေးအုံရွာ)
၁၈။ ပအို၀်းတနိုး မြန်မာအခေါ် ထနော့ * (အေးသာယာ၊ နောင်အင်၊ သစ်ပင်ထောင်ရွာ)
၁၉။ ပအို၀်းတတိုင်
၂၀။ ပအို၀်းတတွေး
၂၁။ ပအို၀်းထီရီး* (ပင်လောင်း ဒေသ)
၂၂။ ပအို၀်းရင်သိုင်း
၂၃။ ပအို၀်းပန်းပလှိုင်
၂၄။ ပအို၀်းမိုက်ကွန်
၂၅။ ပအို၀်း ပလောင်* (လွယ်ကော် ဒေသ)
၂၆။ ပအို၀်းပလေး ပအို၀်းအခေါ် တယင်* (လွယ်ကော် အောင်ပန်း)
၂၇။ ပအို၀်းယင်းဒမ် * (နမ့်စန်)
၂၈။ ပအို၀်းတောင်သား
၂၉။ ပအို၀်းမိုက်လန်
၃၀။ ပအို၀်းပနဲ
၃၁။ ပအို၀်းဇယိမ်
၃၂။ ပအို၀်းနန်းခေ
၃၃။ ပအို၀်းတန်းစန် ဟူ၍ ၃၃ မျိုးရှိပါသည်။
၎င်းမျိုးနွယ်စုအားလုံးတို့သည် နေရာဒေသများလည်း ကွဲလာကြသလို စာပေယဉ်ကျေးမှုလည်းအချို့နေရာတွေမှာ ကွဲပြားကြပါသည်။ နေထိုင်ရာဒေသ ပတ်၀န်းကျင် အရပ်ရပ်တို့ကြောင့် စကားပြောရာတွင် အသံအနေအထားများကွာခြားကြပါသည်။ *ပြထားသောပအို၀်းနွယ်များသည် သက်ဆိုင်ရာဒေသများမှာ ထင်ထင်ရှားရှားရှိနေပါသေးသည်။

#မှတ်ချက်၊ ပအို၀်းနီလို့တစ်မျိုးခေါ်ကြပါသေးတယ်။ အမှန်ကတော့ အရောင်ကိုမှီပြီး လူမျိုးအတွက် နာမည်ဆိုတာမရှိပါဘူး...သူ့ဘာသာစကားကို အခြေခံရမယ်ထင်တယ်။ သူတို့က ကွန်လုံစကားပြောတယ်လို့ပြောပါတယ်။ ဒါဆိုရင် ပအို၀်းကွန်လုံ၊ ခွန်တန်၊ ပအို၀်းခွန်တန်ထဲက အကျုံး၀င်ပါတယ်။ လက်ရှိသူတို့ နေထိုင်ရာဒေသကတော့ လင်းခေး မိုင်းပွန်မြို့နယ်လို့သိရပါတယ်။
ပအို၀်းနီမဟုတ်ပါ။ ပအိုင်းကွန်လုံ ခေါ် ပအို၀်းခွန်တန်ပါ။

#အကိုး..
၁။ Wikipedia.com
၂။ အရှင် စန္ဒာ၀ရ (နောင်တဗင်) MA ဘွဲ့အတွက် တင်သွင်းသောကျမ်း၊ ရှမ်းပြည်နယ် (တောင်ပိုင်း) တိုင်းရင်းသားပေါင်းစုံတို့၏ ဘာသာရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှုကို လေ့လာခြင်း

#တက္ကသိုလ် ခွန်Rကာ

သင်္ကြန်အကြောင်း

💦💦💦 သင်္ကြန်အကြောင်း တစ်စေ့ တစ်စောင်း💦💦💧
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

သင်္ကြန် ... သြော် သင်္ကြန် ... နှစ်အကူး ရွှင်မြူးလေတဲ့ သင်္ကြန် .. တဲ့။ သီချင်းတွေလဲ ကြားဖူးရဲ့ ... သင်္ကြန်မှာ ပျော်ရွှင်နေကြသူတွေကိုလဲ တွေ့ဖူးခဲ့ပေမယ့် ‘သင်္ကြန်’ရဲ့ အဓိပ္ပာယ်ကို စေ့စေ့ငုငု ထဲထဲဝင်ဝင် ကျကျနန နားမလည်ခဲ့တာ အမှန်ပါ။ ငယ်ရွယ်သူတွေက သိလိုရေးနဲ့ မေးလာတဲ့အခါ သူတို့ သဘောကျအောင် ဖြေစရာ သိပ်မရှိခဲ့ဘူး။ ဒါနဲ့ စာပေတွေထဲ သင်္ကြန်အကြောင်း တစေ့တစောင်းဆိုသလို ဖွေရှာ လေ့လာကြည့်မိပါတယ်။

သင်္ကြန်ပွဲတော်ဟူသည် မြန်မာပြည်အပါအဝင် အရှေ့တောင်အာရှနိုင်ငံတွေမှာ နှစ်သစ်ကို ကြိုဆိုတဲ့အနေနဲ့ ကျင်းပကြတဲ့ ပွဲတော်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ “ကူးပြောင်းခြင်း”, “ပြောင်းရွှေ့ခြင်း”ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော ပါဠိဘာသာ “သင်္ကန္တ”၊ သက္ကတဘာသာ “သင်္ကြန္တ”တို့ကို တိုက်ရိုက် မြန်မာမှုပြု၍ ခေါ်ဆိုကြခြင်း ဖြစ်သည်။
ဒီ ပါဠိဘာသာ “သင်္ကန္တ”၊ သက္ကတဘာသာ “သင်္ကြန္တ”ကနေ ဆင်းသက်လာတဲ့ ဝေါဟာရဟာ သက်ဆိုင်ရာ ဒေသနေ ပြည်သူတွေရဲ့ ဘာသာစကား ယဉ်ကျေးမှု ဝန်းကျင်အခြေအနေတွေပေါ် မူတည်ပြီး ကွဲပြား ခြားနားမှု ရှိတာကိုလည်း တွေ့ရပါတယ်။ မြန်မာတို့ရဲ့ “သင်္ကြန်”၊ ထိုင်းတို့ရဲ့ “ဆွန်ကရန်” (Song Kran)၊ ကမေ်ဘာဒီးယားတို့ရဲ့ “ချိုချနန်သမေး” (Chol Chnam Thmey)၊ လာအိုတို့ရဲ့ “ဘီးမိုင်” (Bpee Mai)နဲ့ တရုတ်နိုင်ငံ ယူနန်ပြည်နယ် ဒိုင်လူမျိုးတို့ရဲ့ “ရေသဘင်ပွဲ”ဆိုတဲ့ “နှစ်သစ်ကူးပွဲတော်”တို့ဟာ တစ်ခုတည်းသော ရင်းမြစ်က ဆင်းသက်လာတဲ့ ပွဲတော်များ ဖြစ်ပါတယ်။

သင်္ကြန်အကျဉ်း ဆိုလိုရင်း

အချင်း ယူဇနာ ၅၀၊ လုံးဝန်း ယူဇနာ ၁၅၀ ရှိပြီး အတွက်းဘက်ကား ရွှေ၊ အပြင်ဘက်ကား ဖလ်သားအတိနဲ့ ပြီးသော ‘ဘာဏုရာဇာ’မည်တဲ့ တနင်္ဂနွေဂြိုဟ်မင်းဟာ နဝင်းတစ်လုံးမှ နေပြီး နဝင်းတစ်လုံးဆီ၊ နက္ခတ်တစ်လုံးမှ နက္ခတ်တစ်လုံးဆီ၊ တစ်ရာသီမှ တစ်ရာသီသို့ အစဉ်လိုက် ‘ပြောင်းရွှေ့ခြင်း’ကို အစွဲပြုလို့ သင်္ကြန်ခေါ်ဆိုကြောင်း လောကီကျမ်းများအရ သိရပါတယ်။ ဒီတော့ သင်္ကြန်ဆိုတာ ‘ပြောင်းလဲခြင်း’၊ ‘ပြောင်းရွှေ့ခြင်း’လို့ အကျဉ်းအားဖြင့် မှတ်ယူနိုင်ပါတယ်။

သင်္ကြန်အကျယ် သိမှတ်ဖွယ်

သင်္ကြန်ရဲ့ အဓိပ္ပာယ်ကို အကျဉ်းမျှဖြင့် သဘောပေါက် နားလည်ဖို့ မလွယ်ကူဘူးလို့ ထင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် အကျယ်ချဲ့ လေ့လာ ရှာဖွေ မှတ်သားမိပါတယ်။

“ဤကမ္ဘာမြေကြီးသည် နေကို ဗဟိုပြု၍ မိဿရာသီမှ စ၍ ပြိဿ၊ မေထုန်၊ ကရကဋ်၊ သိဟ်၊ ကန်၊ တူ၊ ဗြိစၧာ၊ ဓနု၊ မကာရ၊ ကုံ၊ မိန် ဟူသော ဆယ့်နှစ်ရာသီခွင်တို့သို့ အစဉ်လိုက် ကူးပြောင်း လှည့်လည်ပြီးနောက် ရက်ပေါင်း ၃၆၅ ရက်၊ ၆ နာရီ၊ ၁၂ မိနစ်၊ ၃၇ စက္ကန့်ပြည့်သောအခါ မိဿရာသီ အစဖြစ်တဲ့ အဿဝနီနက္ခတ် ပထမပတ်သို့ စတင် ဝင်ရောက်ပါတယ်။ ယင်းသို့ ရာသီခွင်တစ်ပတ်လည် ဝင်ရောက်စအချိန်ကို ရာသီတစ်ခုမှ ရာသီတစ်ခုသို့ ကူးပြောင်းသောကြောင့် “သင်္ကြန်”ကျသည်ဟု ခေါ်ဆိုပါတယ်။

စူဠ မဟာ သင်္ကြန်အခါ

တစ်နှစ်မှာ နဝင်းအရေအတွက် ၁၀၈-နဝင်း ဖြစ်၍ သင်္ကြန် ၁၀၈ ကြိမ်၊ နက္ခတ် ၂၇-လုံး ဖြစ်၍ သင်္ကြန် ၂၇ ကြိမ်၊ ရာသီ ၁၂-ခု ဖြစ်၍ သင်္ကြန် ၁၂ ကြိမ် ကျသည်၊ ၁၂ ကြိမ် ကူးပြောင်းသည်ဟု ဆိုနိုင်ပါတယ်။

ဒါပေမယ့် ယင်း ကူးပြောင်းခြင်း သို့မဟုတ် သင်္ကြန်ကျခြင်းတို့မှာ “သာမည ကူးပြောင်းခြင်း” ဖြစ်၍ “အငယ်စား - စူဠသင်္ကြန်”တို့သာ ဖြစ်နေသည့်အတွက် လူတို့က အလေးအနက် မထားကြပါဘူး။

ဂြိုဟ်အပေါင်းတို့၏ မိခင်ဖြစ်သော တနင်္ဂနွေဂြိုဟ်ကိုသာ အလေးဂရုပြုကာ နှစ်၊ လ၊ ရက်တို့ကို မှတ်သားကြသောကြောင့် တနင်္ဂနွေဂြိုဟ် ပြောင်းရွှေ့ ကူးပြောင်းခြင်းကိုသာလျှင် “သင်္ကြန်”ဟုလည်းကောင်း၊ “သင်္ကြန်ကြီး - မဟာသင်္ကြန်”ဟုလည်းကောင်း အလေးအမြတ်ပြု မှတ်သားလျက် သင်္ကြန်ပွဲတော် ဆင်နွှဲ ကျင်းပကြပါတယ်။

ထို့ကြောင့် ဧပြီလအစပိုင်း သို့မဟုတ် အဆုံးပိုင်း ရက်များတွင်ဖြစ်စေ၊ မေလ, ဇွန်လ, ဇူလိုင်လများတွင်ဖြစ်စေ ကျင်းပလေ့ရှိကြသော အနောက်နိုင်ငံများနေ မြန်မာတို့၏ သင်္ကြန်ပွဲများသည် “မဟာသင်္ကြန်ပွဲ” မဟုတ်ဘဲ “စူဠသင်္ကြန်ပွဲ”များသာ ဖြစ်သည်ဟု သတိပြု နားလည်ရမည် ဖြစ်ပါတယ်။

သင်္ကြန်ကြို အကျ အယူအဆ

တာဝတိံသာနတ်ပြည်မှ သိကြားမင်းသည် သင်္ကြန်ကျချိန်မှာ လူ့ပြည်သို့ ခေတ္တခဏ ဆင်းလာလေ့ရှိပါတယ်။ သိကြားမင်း လူ့ပြည်ဆင်းချိန်သည် “သင်္ကြန်ကျချိန်”ဖြစ်၍ မဆင်းမီ တစ်ရက်အလို သိကြားမင်းကို ကြိုဆိုသောနေ့ကို “သင်္ကြန်အကြိုနေ့”ဟု ခေါ်ဆိုကြတယ်ဟု ယူဆ ဖော်ပြလေ့ရှိပါတယ်။

သင်္ကြန်ကျရက် ဤသို့တွက်

အကြမ်းဖျင်းအားဖြင့် သင်္ကြန်ကျမည့်ရက်ကို အလွယ်တကူ သိနိုင်သောနည်းမှာ လွန်ခဲ့သောနှစ် သင်္ကြန်အတက်ရက်မှ စ၍ ရေတွက်လျှင် ၃၆၄-ရက်မြောက်နေ့သည် ယခုရောက်ဆဲနှစ်၏ သင်္ကြန်အကျနေ့ပင် ဖြစ်ပါတယ်။

အတိအကျအားဖြင့် လွန်ခဲ့သောနှစ် သင်္ကြန်ကျသောနေ့ရက်အချိန်မှ ၃၆၅ ရက်၊ ၆ နာရီ၊ ၁၂ မိနစ်၊ ၃၇ စက္ကန့်ပြည့်သော အချိန်နေ့ရက်သည် ယခုရောက်ဆဲနှစ်၏ သင်္ကြန်အကျနေ့ ဖြစ်ပါတယ်။

သင်္ကြန်ပုံပြင်

တခါက သိကြားမင်းနှင့် ဗြဟ္မာမင်းတို့ ၂-ယောက် စကားလက်ဆုံ ပြောကြရာ ‘ကဿပဘုရားရှင်လက်ထက် မတိုင်ခင်က လူ့ပြည်၌ တစ်ပတ်လျှင် ၈-ရက် ရှိခဲ့ပြီး ယခုအခါ ၇-ရက်သို့ ပြောင်းသွားပြီဖြစ်ကြောင်း’ သိကြားမင်းက ပြောလေရာ ဗြဟ္မာမင်းက မဖြစ်နိုင်ဘူးဆိုကာ ငြင်းခုံကြပါသတဲ့။

ထို့နောက် ရှူံးတဲ့သူ ခေါင်းဖြတ်ခံကြေးဟု သတ်မှတ်ကာ လူ့ပြည်သို့ ဆင်းပြီး ထိုအချိန်က သီလ၊ သမာဓိနှင့် ပြည့်စုံသည့် ရသေ့ထံတွင် အဆုံးအဖြတ် ခံယူကြပါသတဲ့။ အဘိဉာဏ်ရ ရသေ့က ယခုအခါတွင် လူ့ပြည်တွင် တနင်္ဂနွေအစ စနေအဆုံး ၇-ရက်သာ ရှိတော့သည်ဟု အဆုံးအဖြတ်ပေးခဲ့လေသတဲ့။ ဗြဟ္မာမင်းလည်း သူ့ကတိအတိုင်း သူ၏ဦးခေါင်းကို အဓိဋ္ဌာန်ဖြင့် ဖြတ်ပြီး သိကြားမင်းလက်သို့ ပေးအပ်လိုက်ပါတယ်။

ထိုဗြဟ္မာဦးခေါင်းပြတ်ကြီး သိကြားမင်းလက်ထဲသို့ ရောက်သည့်အခါ ဒီဗြဟ္မာဦးခေါင်းပြတ်ကြီးကို မြေပေါ်ချထားလျှင် ၇-နှစ် ကမ်ဘာမီးလောင်ပြီး မိုးခေါင်လိမ့်မည်၊ ရေတွင် ထားပါကလည်း သမုဒ္ဒရာ ၇-စင်းမှ ရေများ ခန်းခြောက်သွားလိမ့်မည်လို့ သိကြားမင်းက စဉ်းစားမိသတဲ့။ ဒါနဲ့ မြေမှာလည်း မထား၊ ရေသို့လည်း မပို့တော့ဘဲ နတ်သမီး ၇-ယောက်ကို တစ်ဦးလျှင် တစ်နှစ်စီ ဗြဟ္မာဦးခေါင်းကို ကိုင်ထားရန် တာဝန်ပေးလိုက်သတဲ့။

ထိုနတ်သမီးတွေရဲ့ တစ်ဦးမှ တစ်ဦးသို့ ဗြဟ္မာဦးခေါင်းကိုင်ရန် အလွှဲအပြောင်းကို သင်္ကန္တလို့ ခေါ်ပြီး ထိုမှ ရွေ့လျော ဆင်းသက်ကာ သင်္ကြန်ဆိုတာ ဖြစ်လာပါသတဲ့။ ဒါကတော့ သင်္ကြန်နဲ့ပတ်သက်လို့ ပြောတတ်တဲ့ ပုံပြင်ပါ။

မြန်မာပြည်မှာ တစ်နှစ်တစ်ခါ ထုတ်ဝေတဲ့ သင်္ကြန်စာများမှာလည်း ဗြဟ္မာမင်းကြီးရဲ့ ဦးခေါင်းကို လွှဲပြောင်းပေးနေပုံကို ဖော်ပြလေ့ရှိတာ သတိပြုမိပါတယ်။

ဘာပဲပြောပြော သင်္ကြန်ဆိုတာ ပြောင်းရွှေ့ခြင်း အဓိပ္ပာယ်လို့သာ လွယ်လွယ် မှတ်လိုက်ကြပါစို့။

မြန်မာသင်္ကြန်ပွဲတော်များ အစ ပုဂံခေတ်က

ရှေးမှတ်တမ်းများအရ ရေကစားပွဲတော်ကို ပထမဆုံး စတင်ခဲ့သည့် ဘုရင်မှာ ပုဂံခေတ်၊ နရသီဟပတေ့မင်းလက်ထက်တွင်ဟု သိရပါတယ်။ ထိုမင်းသည် ရေကစားပွဲတော်တွင် သူ၏မိဖုရား စောလုံကို စ,နောက်မိခဲ့ဖြင့် စောလုံမှ ထမင်းပွဲတွင် အဆိပ်ထည့်ကာ လုပ်ကြံသည်အထိ ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ ဘုရင်က အချိန်မီ သိရှိသဖြင့် အသက်မသေခဲ့ဘဲ မိဖုရားစောလုံကို မီးကျီးခဲရဲရဲတွင် မီးကင်သတ်စေခဲ့ပါတယ်။ သင်္ကြန်အစ ကြေကွဲစရာ မှတ်တမ်းလေးတစ်ခုဟုသာ ဆိုပါရစေ။
ရှောင်ကြဉ်ဖွယ်ရာ အဖြာဖြာ

ရှေးပညာရှိကြီးတွေဟာ အတာနှစ်ဦးမှာ ရှောင်ကြဉ်ရမယ့် ဓလေ့တချို့ သတ်မှတ်ထားတာ မှတ်သား သတိပြု ဆင်ခြင်ဖွယ် တွေ့ရပါတယ်။

အဲဒါတွေက သင်္ကြန်အခါမှာ -

(၁) ငိုကြွေးခြင်း၊ ပူဆွေးခြင်း။

(၂) လိင်ဆက်ဆံခြင်း။

(၃) သူတပါးအသက် သတ်ဖြတ်ခြင်း။

(၄) အရက် မူးယစ်ဆေးဝါး သုံးစွဲခြင်း။

(၅) စိတ်ဆိုးခြင်း၊ ခိုက်ရန်ဖြစ်ခြင်း။

(၆) သွေးဖောက် သွေးထုတ်ခြင်း။

(၇) ဆီလိမ်း ဆေးလိမ်းခြင်း။

(၈) သစ်ပင်ခုတ်ဖြတ်ခြင်း၊ ထင်းခုတ်ခြင်း။

(၉) ကုန်ပစ္စည်း ဝယ်ယူသိုလှောင်ခြင်း။

(၁၀) ကုန်ပစ္စည်း ရောင်းချခြင်း၊ ဆိုင်ထွက်ခြင်း မပြုကြရဘူး ဆိုတာပါပဲ။

သူ့ခေတ် သူ့အခါ သူ့ဓလေ့ထုံးစံ သူ့အကြောင်းအကျိုးနဲ့သူ ရှိပါလိမ့်မယ်။

သင်္ကြန်တွင်းသာ မဟုတ်ဘဲ ဘယ်အချိန်အခါမဆို မကောင်းသော အပြုအမူ၊ အပြောအဆို၊ အကြံအစည်တွေကို ရှောင်ကြဉ်ရပါတယ်။

သင်္ကြန်ချိန်ခါ ပြုဖွယ်ရာများ

“မဟာသင်္ကြန်”နှင့် တွဲဖက်၍ “အတာ”၊ “အတာစား” ဟူသော ဝေါဟာရတို့ကို ပြောဆို သုံးစွဲကြတာကို တွေ့ရပါတယ်။

“အတာ”ဟူသည် လောကီအလို ‘ဒဏ်သင့်ခြင်း’ ဖြစ်သည်။ တနည်းအားဖြင့် ‘အန္တ-အဆုံး’ဟူသော ပါဠိပုဒ်မှ ‘အတာ’ဖြစ်လာသည်ဟုလည်း ကြံဆကြပါတယ်။

ယင်းအလိုအားဖြင့် “အတာ”ဟူသည် ‘နောက်ဆုံးကာလ၊ အကျပိုင်းကာလ’ကို ဆိုလိုပါတယ်။

အတာရက်ကို ဤသို့ဆို

“အတာရက်”မှာ သင်္ကြန်အတက်ရက် ဖြစ်၏။ နှစ်တစ်နှစ်၏ နောက်ဆုံးရက်ပင် ဖြစ်တယ်။ သင်္ကြန်အတက်ရက်နှင့် မွေးနေ့တိုက်ဆိုင်သူများသည် “အတာသင့်”သူများ ဖြစ်လာပါတယ်။ ဒါကိုပင် အတာစားသည်ဟု ပြောဆို သုံးစွဲနေကြပါသေးတယ်။

အတာစားသည့် နေ့နံသားသမီးတို့သည် အတာတက်မည့်အချိန် အတိအကျတွင် “အတာစား”ရပါတယ်။ အတာစားဟူသည် အတာတက်ချိန်မှာ ကောင်းမွန် သန့်ရှင်းစွာ ဝတ်စား ဆင်ယင်လျက် အရှေ့တောင်အရပ်သို့ မျက်နှာမူကာ ပူဇော်ရိုသေထိုက်သူများကို လှူဖွယ်ပစ္စည်းတို့ဖြင့် ဆက်ကပ်ခြင်း လှူဒါန်းပူဇော်ခြင်း ပြုကြရတယ်လို့ ဖော်ပြထားတာတွေ တွေ့ရပါတယ်။

အတာစားခြင်းအကျိုး အမျိုးမျိုး

အတာစားခြင်း၏ အကျိုးကား ... အတာပုည၊ ကုသလကို၊ ပြုကြကုန်သော၊ အမျိုးသား အမျိုးသမီးတို့သည် “အတာကမ္မံ ကရောန္တဿ မဟာဘောဂံ မဟာသုခံ မဟပ္ဖလံ စတုဒ္ဒိသံ ဝေရီဇေယျသုမင်္ဂလံ”ဟု ရှေးပညာရှိတို့ ရေးဖွဲ့ခဲ့သည်နှင့်အညီ ထိုကဲ့သို့ ရတနာသုံးပါး စသည်တို့အား လှူဒါန်း ပူဇော်ကြသော သူတို့သည် ကောင်းကျိုးချမ်းသာ မင်္ဂလာတရား ပြန့်ပွားတိုးတက် ပြည့်စုံကုန်ရာသည် ... ဟု မှတ်သားရဖူးပါတယ်။

အတာအိုး အတာပန်း

အတာအိုးကို သင်္ကြန်ကို စောင့်ကြိုသည့်အနေဖြင့် သင်္ကြန်မကျခင် ကြိုတင် ပြင်ဆင်ရသည်။ (၇)ရက်သားသမီးတို့အတွက် ရည်ရွယ်၍ ပန်း ၇-မျိုးဖြစ်စေ၊ အညွန့် ၇-မျိုးဖြစ်စေ ရေပြည့်အိုးမှာ ထိုးလေ့ ထည့်ကြလေ့ရှိပါတယ်။

စာရေးသူတို့ အညာနယ်မှာတော့ သင်္ကြန်ကျသည်နှင့်တပြိုင်နက် အတာအိုးမှ ရေကို သွန်၍ သင်္ကြန်ပန်း၊ သင်္ကြန်အညွန့်တို့ကို အိမ်ဦး ဝင်းထရံ စသည်တို့၌ ထိုးစိုက်ကာ နှစ်သစ်မှာ ဘေးရန်ကင်းကွာ ကိုယ်စိတ်နှစ်ဖြာ ကျန်းမာချမ်းသာဖို့ ဆုတောင်းဆုယူ ပြုကြလေ့ရှိပါတယ်။

ဦးခေါင်းဆေးမင်္ဂလာ ပြုလုပ်ကြ

သင်္ကြန်ရောက်ပြီဆိုပါလျှင် အစဉ်အလာအားဖြင့် ဦးခေါင်းဆေးမင်္ဂလာကိုလည်း ပြုလုပ်လေ့ရှိကြပါတယ်။

သင်္ကြန်ဟူသည် ဗသျှူသင်္ကြန်၊ အာရာမသင်္ကြန်၊ သမန္တသင်္ကြန်ဟု ၃-မျိုး ရှိပါတယ်။ (သင်္ကြန်အမျိုးအစား ၁၂-မျိုးဟုလည်း သုတေသနသရုပ်ပြအဘိဓာန်မှာ တွေ့ရ၏။) ဗသျှူသင်္ကြန်ဖြစ်က သင်္ကြန်မဝင်မီ ဦးခေါင်းဆေးကြရသည်။ အာရာမသင်္ကြန်ဖြစ်က သင်္ကြန်ဝင်ဆဲမှာ ဦးခေါင်းဆေးကြရသည်။ သမန္တသင်္ကြန်ဖြစ်က သင်္ကြန်ကျပြီး ၂၄-မိနစ်မှာ ဦးခေါင်းဆေးကြရသည်။ (တစ်နာရီလွန်မှ ဦးခေါင်းဆေးကြရသည်ဟုလည်း ပညာရှင်တို့ ဆိုကြပါ၏။)

ရှေးမြန်မာတို့သည် မိမိတို့၏ ကိုယ်အင်္ဂါတွင် အမြင့်မြတ်ဆုံးဖြစ်သော ဦးခေါင်းတွင် နှစ်ဟောင်းက ကပ်ငြိစွကျန်နေသော အညစ်အကြေးများ နှစ်သစ်သို့ ဆက်လက် မပါရှိစေရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ဦးခေါင်းဆေးမင်္ဂလာ ပြုခဲ့ကြပြီး အတိတ်ကောင်းယူကာ ကိုယ်စိတ်သန့်ရှင်းမှုကို အကျိုးပြုရာရောက်သည်ဟု ယူဆခဲ့ကြပါတယ်။

ဦးခေါင်းဆေးမင်္ဂလာပြုလုပ်သောကြောင့် အကျိုးရပုံကို သင်္ကြန်စာများတွင် အောက်ပါအတိုင်း ဖော်ပြထားတာကို ဖတ်ရှု မှတ်သားရဖူးပါတယ်။

“ဦးခေါင်းဆေးရသောအကျိုးကား - သင်္ကနေ္တ၊ သင်္ကြန်ဟု ခေါ်ဆိုအပ်သော တနင်္ဂနွေဂြိုဟ်မင်းသည်။ ပုဏ္ဏမေ၊ အံသာ(၃၆၀)ရသဖြင့် တဘဝဝဏပြည့်၍ မိန်ရာသီ အဝသာန် နဝင်းမှ မိဿရာသီ အာဒိနဝင်းသို့ ပြောင်းခဲ့သည်ရှိသော်။ ဣဓ၊ ဤလူ့ပြည်၌။ မာဏဝါ၊ သတ္တဝါဟုခေါ်ဝေါ်အပ်ကုန်သော။ မနုဇာ၊ လူအပေါင်းတို့သည်။ သိရာ၊ ဦးခေါင်းဆေးကုန်ရာ၏။

တေသံ၊ ထိုဦးခေါင်းဆေးကုန်သော သူတို့အား။ သတ္တဘာဂီ၊ ခုနစ်နှစ်ကဖြစ်ကုန်သော။ ရောဂီ၊ အနာမျိုးတို့သည်။ ဝိနာသေယျုံ၊ ကင်းပျောက်ကုန်ရာ၏။ သုခဘာဂီ၊ ချမ်းသာဖြင်း၏အဖို့ဖြစ်ကုန်သော။ သတသဟဿာနိ၊ တစ်သိန်းသော အကျိုးတို့သည်။ ဘဝေယျုံ၊ ဖြစ်ကုန်ရာ၏။”

အထက်ဖော်ပြပါအတိုင်း နှစ်သစ်မှာ ကောင်းကျိုးကျက်သရေ မင်္ဂလာအပေါင်းနဲ့ ပြည့်စုံရအောင် သင်္ကြန်ကာလများမှာ ဦးခေါင်းဆေးမင်္ဂလာများ ပြုလုပ်ရခြင်း ဖြစ်တယ်လို့ နားလည်ရပါတယ်။

နိဂုံးချုပ်အားဖြင့်မူ သင်္ကြန်ဆိုတာ ပြောင်းလဲခြင်းလို့ နားလည်ခဲ့ရပါပြီ။ ဒီပြောင်းလဲခြင်းဟာ ဘယ်တော့များမှ အဆုံးသတ်ပါလိမ့်ဟုလည်း တွေးကြည့်မိပါတယ်။ ပုထုဇဉ်ဘဝနဲ့ သံသရာတခွင် ကျင်လည်ရအုန်းမယ်ဆိုရင် နိမ့်တုံတခါ မြင့်တုံတလှည့် ပြောင်းလှည့်နေအုန်းမှာဖြစ်တော့ တော်ရုံနဲ့ အဆုံးမသတ်နိုင်ဘူးလို့ တွေးမိပါတယ်။

လောကကြီးထဲမှာ လူဖြစ်လာပြီး ရေကြည်ရာ မြက်နုရာ ရှာဖွေ လှည့်လည်နေကြသူတွေဟာ တနေရာကနေ တနေရာဆီ ပြောင်းရွှေ့ပြီဆိုရင် ကိုယ်နဲ့ဆိုင်သည့် ပစ္စည်းများကို သိမ်းဆည်း သယ်ဆောင်သွားတတ်ကြပါတယ်။ အဲဒီလိုအခါမျိုးမှာလည်း ကောင်းနိုးရာရာ တန်ဖိုးရှိသည့် မိမိနဲ့ အသုံးတည့်သော အရာများကို သိမ်းဆည်းလေ့ရှိကြပါတယ်။ တန်ဖိုးမဲ့တဲ့အရာတွေကို စွန့်ထားခဲ့ပြီး တန်ဖိုးကြီးပစ္စည်းများကိုသာ မိမိနဲ့တပါတည်း သယ်ဆောင်သွားတတ်ကြတာကို သတိပြုမိပါတယ်။

ဒီလိုပါပဲ ... မိမိတို့ဟာ မမြဲသော သင်္ခါရလောကနယ်မှာ လူဖြစ်လာကြသူတွေမို့ တနေရာတည်းမှာ ထာဝရဆိုတာတော့ မဖြစ်နိုင်ဘူးပေါ့။ နိမ့်ရာကနေ မြင့်ရာဆီ၊ ဆိုးရာကနေ ကောင်းရာဆီ၊ ကျရှူံးမှုမှသည် အောင်မြင်မှုဆီ၊ ဒေသတစ်ခုကနေ ဒေသတစ်ခုဆီ စသည် စသည်ဖြင့် ပြောင်းရွှေ့ရမှာတော့ သေချာပါတယ်။ နောက်ဆုံးတော့ ဒီဘဝ ဒီခန္ဓာကို စွန့်ခွာလို့ တမလွန်ဆိုတဲ့ နောင်ဘဝဆီ ပြောင်းရွှေ့ရအုန်းမယ်။

သတ္တဝါတွေမှာ ကံသာလျှင် ကိုယ်ပိုင်ဥစ္စာရှိပေရာ ဒီလို ပြောင်းရွှေ့တဲ့အခါမှာ တန်ဖိုးနည်းပြီး အပါယ်ကို ဆွဲချနိုင်တဲ့ အကုသိုလ်ကံ ဥစ္စာတွေကိုပဲ သိမ်းဆည်း သယ်ဆောင်သွားကြမည့်အစား တန်ဖိုးကြီးမြင့်ပြီး မြင့်မြတ်သော အထက်တန်းကျ မျက်နှာပန်းလှတဲ့ ဘုံဘဝတွေကို ရောက်စေနိုင်သည့် ကုသိုလ်ကံတည်းဟူသော ဥစ္စာတွေကို သယ်ဆောင်သွားနိုင်ရင် အကောင်းဆုံးမဟုတ်ပါလား။

ဒါကြောင့် တစ်နှစ်မှသည် တစ်နှစ်ဆီသို့ ရွှေ့ပြောင်းသော ဒီသင်္ကြန်အခါ သင်္ကြန်အကြောင်း လေ့လာဆည်းပူးရင်း နှစ်သစ်ကြိမ်ရာ မင်္ဂလာရှိသော သင်္ကြန်အခါကာလ မှာ ကောင်းမြတ်လှသော ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ မြတ်ကောင်းမှုတွေကို ကြိုးစားပြုလို့ နှစ်ဟောင်းက အကုသိုလ်အညစ်ကြေး အပြစ်ဘေးထိုက်သည့် ဒုစရိုက်တွေကို နှစ်ခဲ့ ပစ်ခဲ့ကြပါစို့လား၊ နှစ်သစ်မှာ ကုသိုလ် သုစရိုက်တရားတွေနဲ့ ဘဝကို သစ်လွင်တောက်ပြောင်လာအောင် ရွက်ဆောင်ကြပါစို့လားလို့ တိုက်တွန်းလိုက်ရပါတယ်။

Credit
မေတ္တာသီသေန စိတေ္တန။

အရှင်နန္ဒဝံသ

ဇေယျသုခဓမ္မရိပ်သာ