အတုအေယာင္မ်ား တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေပါမ်ားလာေနတဲ့ ဒီေန႔ေခတ္မွာ အတုအေယာင္ေတြကလည္း အမ်ိဳးစုံလွ ပါတယ္။ ပစၥည္းအတုအေယာင္၊ လူအတုအေယာင္၊ ရာထူးအတုအေယာင္၊ ဂုဏ္အတုအေယာင္ စသျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးပါပဲ။ အဲဒီ အတုအေယာင္ မ်ိဳးစုံထဲမွာ ေၾကာက္စရာ အေကာင္းဆုံး အတုအေယာင္ကေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းတရား အတုအေယာင္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသူေတာ္ေကာင္းတရား အတုအေယာင္ေတြဟာ သူေတာ္ေကာင္း အတုအေယာင္ေတြေၾကာင့္ပဲ ေပၚေပါက္လာေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပုိဆုိးတာက ဒီသူေတာ္ေကာင္း အတုအေယာင္ေတြကုိ အတုအေယာင္မွန္း မသိဘဲ ဆည္းကပ္ခစား ကုိးကြယ္ေနၾကတဲ့ သူေတြေၾကာင့္ အတုအေယာင္ေတြရဲ႕ လႊမ္းမုိးသက္ေရာက္မႈေတြဟာ ပုိပုိဆုိးလာ ေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။
လြန္ခဲ့တဲ့ (၂)လေလာက္က ျမန္မာျပည္ ျပန္တုန္းကေတာင္ စာဖတ္ပရိတ္သတ္ တစ္ေယာက္က အင္တာနက္ မွာ ျပန္႔ေနတဲ့ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးရဲ႕ စိတ္ဓာတ္ျမင့္တင္ေရး သင္တန္းဆုိလား၊ ဘာဆုိလားမသိဘူး၊ အရွင္ဘုရား ၾကည့္ၾကည့္ပါဆုိၿပီး လာေပးသြားလုိ႔ ၾကည့္ျဖစ္လုိက္ပါေသးတယ္။ ၾကည့္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးက လူေတြကုိ အကသင္တန္း ေပးေနတဲ့ အေၾကာင္းျဖစ္ေနပါတယ္။ သင္တန္းမစခင္ ေရွ႕ကေျပာသြားတဲ့ သူေတြၾကည့္ရတာလည္း အဆင့္ျမင့္ျမင့္ ပုဂၢိဳလ္ေတြထဲက ျဖစ္ႏုိင္သလုိ လုိက္ၿပီးကေနၾကတဲ့ သူေတြကလည္း အဖြားအရြယ္၊ အဘုိးအရြယ္၊ အေမအရြယ္ စသျဖင့္ အသက္အရြယ္အစုံ ပါေနၾကျပန္ပါတယ္။ ပညာတတ္လုိ႔ ေျပာတဲ့သူေတြလည္း ပါေကာင္းပါႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီဘုန္းႀကီးရဲ႕ သင္တန္းကုိ ၾကည့္လုိက္ရေတာ့ တကယ့္ကုိ ရင္ထဲမွာ မေကာင္းပါဘူး။ သာသနာေတာ္အတြက္ အေႏွာက္အယွက္ တစ္ခုလုိ ခံစားရတဲ့အျပင္ ဘုရားရွင္ကုိ လည္း အားနာမိပါတယ္။ သာသနာ့ဝင္ထမ္း အခ်င္းခ်င္း ၾကည့္ရတာကုိက ရွက္စရာျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။
ဒါဟာ သာသနာေတာ္ကုိ ခုတုံးလုပ္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္း အတုအေယာင္လုိ႔ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔က ျမင္ပါတယ္။ ဘုရားသာသနာကုိခ်စ္တဲ့ ဘုရားအာဏာစက္ျဖစ္တဲ့ ဝိနည္းေတာ္ကုိ ေလးစားတဲ့ ဘုရားသားေတာ္ေတြဆုိ ဘုရားအာဏာစက္ကုိ လ်စ္လ်ဴ႐ႈၿပီး ဒီလုိအလုပ္မ်ိဳးကုိ လုပ္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ခုဟာက သာသနာေတာ္ရဲ႕ အရွိန္ကုိယူ၊ သကၤန္းေတာ္ကုိ ခုတုံးလုပ္ၿပီး ကုိယ့္ထင္ေပၚ ေက်ာ္ၾကားေရးအတြက္ လုပ္တာလုိ႔ပဲ ျမင္ပါတယ္။ လုပ္ခ်င္ရင္ လူ႔ဘဝနဲ႔ ဝိနည္းလြတ္ လုပ္ေပါ့။ ခုဟာက သကၤန္းႀကီး တကားကားနဲ႔ ၾကည့္ရတာကုိက အဆင္ မေျပလွပါဘူး။ တရားေဟာတာ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ သူတုိ႔က ေျပာထားပါေသးတယ္။ တရားေဟာတာ မဟုတ္ရင္ ဒါဆုိမတရား ေဟာေနတဲ့ သေဘာပါပဲ။ လူ႔ေလာကမွာ လူဝတ္ေၾကာင္အေနနဲ႔ လုပ္လုိ႔မရလုိ႔ သကၤန္းဝတ္နဲ႔ လာလုပ္တာလုိ႔ပဲ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ေတာ့ ျမင္ပါတယ္။ ၾကည့္ရတာ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးက ေအ႐ုိးဗစ္သင္တန္း ေပးေန သလုိပါပဲ။ ဘုရားရွင္သာရွိရင္ ေမာဃပုရိသ - မဂ္ဖုိလ္မၿပီး အခ်ည္းႏွီးေသာ ေယာက္်ားလုိ႔ ျပစ္တင္ေျပာဆို ကာ သာသနာေတာ္ကေန ႏွင္ထုတ္လုိက္မွာ အမွန္ပါပဲ။
ဘဝသံသရာ လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းကုိ မလုတ္ဘဲ အခုိက္အတန္႔ အဆင္ေျပေရး အလုပ္ေတြ လုပ္ေနသလုိ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ဘယ္လုိသူေတာ္ေကာင္းေတြက ၾကည့္ၾကည့္ ဒီအလုပ္ဟာ သာဓုေခၚစရာ အလုပ္မဟုတ္ဘူးဆုိတာ ထင္ရွားပါတယ္။ သူေတာ္ေကာင္း အမည္ခံထားတဲ့ သူေတြရဲ႕ အလုပ္ကုိက သာဓု ေခၚစရာ အလုပ္မဟုတ္ဘူးဆုိရင္ သူ႔ရဲ႕အလုပ္ဟာ မမွန္တဲ့အလုပ္ဆုိတာ ထင္ရွားေနပါတယ္။ သာဓုေခၚဖုိ႔မလုိ သာဓုေခၚစရာ မရွိတဲ့ အလုပ္ကုိမွ လုိက္ၿပီးလုပ္ေနၾကတဲ့ သူေတြကလည္း ရွိေနျပန္ေတာ့ အတုအေယာင္ေတြ ေနာက္ တုေယာင္ၿပီး ေရာက္ကုန္ၾကတဲ့ သူတုိ႔အတြက္ စိတ္မေကာင္းစရာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ရွိပါေစေတာ့။ ေျပာခ်င္တာက အတုအေယာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေပၚေနတဲ့အထဲမွာ သူေတာ္ေကာင္း အတုအေယာင္ ေတြနဲ႔ သူေတာ္ေကာင္းတရား အတုအေယာင္ေတြလည္း အမ်ားႀကီး ေပၚေပါက္ေနတယ္ဆုိတာ ေျပာခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ သူေတာ္ေကာင္း အတုအေယာင္ေတြနဲ႔ သူေတာ္ေကာင္းတရား အတုအေယာင္ေတြ မ်ားမ်ား လာရင္ အစစ္အမွန္ သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြဟာ တျဖည္းျဖည္း အားနည္းလာႏုိင္စရာ ရွိတဲ့အတြက္ စစ္မွန္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား အရွည္တည္တံ့ ျပန္ပြားေစဖုိ႔ သူေတာ္ေကာင္းေတြ အေနနဲ႔ စြမ္းအား ရွိသေလာက္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူေတာ္ေကာင္းတရား အတုအေယာင္ေတြ အားမေကာင္းခင္ အစစ္အမွန္ သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြ မဆိတ္သုဥ္းခင္ အတုအေယာင္ေတြကုိ ဝုိင္းဝန္းသုတ္သင္ ဖယ္ရွား ပစ္ၾကဖုိ႔လည္း ဆရာဒကာမ်ားမွာ အထူးတာဝန္ ရွိေနၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။
ဗုဒၶသာသနာ့ သမုိင္းတစ္ေလွ်ာက္ကုိ ျပန္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ဒီလုိ သူေတာ္ေကာင္းတရား အတုအေယာင္ ေတြေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းအစစ္ အမွန္ေတြက တုိက္ထုတ္ပစ္ခဲ့ရတဲ့ သာဓကေတြလည္း အမ်ားႀကီး ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီး သုံးလေလာက္မွာ အရွင္မဟာကႆပ မေထရ္ႀကီး အမွဴးရွိတဲ့ ရဟႏၲာမ်ားဟာ ဘုရားေဟာ သူေတာ္ေကာင္းတရား အစစ္အမွန္မ်ား အရွည္တည္တံ့ေစဖုိ႔အတြက္ ပထမ သဂၤါယနာ တင္ပဲြႀကီး က်င္းပျပဳလုပ္ကာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ ခဲ့ၾကသလုိ ဗုဒၶဘုရား နိဗၺာန္သြားၿပီး ႏွစ္ေပါင္း (၁၀၀)ခန္႔မွာ အရွင္ယသမေထရ္အမွဴးရွိတ့ဲ ရဟႏၲာမေထရ္ႀကီးမ်ားရဲ႕ ဒုတိယအႀကိမ္ေျမာက္ ျပဳလုပ္တဲ့ သဂၤါယနာ တင္ပဲြႀကီးဟာလည္း သူေတာ္ေကာင္းတရား အတုအေယာင္မ်ားကုိ ဖယ္ရွားပစ္ၾကတဲ့ ပဲြႀကီးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီး လက္ထပ္မွာ တင္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ တတိယအႀကိမ္ေျမာက္ သဂၤါယနာပဲြႀကီးဟာလည္း မင္းႀကီးကုိယ္တုိင္ ပါဝင္ခဲ့တဲ့ အတုအေယာင္ သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ားကုိ သုတ္သင္တဲ့ ပဲြႀကီးတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့ၿပီး အဲဒီသဂၤါယနာပဲြႀကီး ၿပီးတဲ့ေနာက္ ကုိးတုိင္းကုိးဌာနသုိ႔ သာသနာျပဳ ေစလႊတ္ခဲ့တဲ့ မင္းႀကီးရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ဟာလည္း အစစ္အမွန္ သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား အရွည္တည္တ့ံ ျပန္႔ပြား ေစေရးအတြက္ လုပ္ခဲ့တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းတရား ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္မႈရဲ႕ ျပယုဂ္ေကာင္းတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။
သာသနာ့ သမုိင္းေတြမွာ သူေတာ္ေကာင္း အတုအေယာင္ေတြကုိ တုိက္ခုိက္ေက်ာ္လႊားခဲ့တဲ့ ဒီလုိ လုပ္ရပ္ေတြ ေၾကာင့္လည္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရား၏ သူေတာ္ေကာင္းတရား အစစ္အမွန္မ်ားဟာ ဒီေန႔တုိင္ေအာင္ ရပ္တည္ ႏုိင္ခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီလုိ သူေတာ္ေကာင္းတရား အစစ္အမွန္မ်ားကုိ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ေနတဲ့ၾကားက အခုေနာက္ပုိင္း ၾကားရတဲ့ သတင္းေတြက သူေတာ္ေကာင္း အတု အေယာင္ေတြရဲ႕ သူေတာ္ေကာင္းတရား အတုအေယာင္မ်ား တျဖည္းျဖည္း တစ္စခန္း ထလာေနတယ္ဆုိတဲ့ သတင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ၾကားရ႐ုံတင္မဟုတ္ပါဘူး။ မ်က္ျမင္ကုိယ္ေတြ႕ပါ ေတြ႕လာခဲ့ရလုိ႔လည္း သာသနာ အတြက္၊ သူေတာ္ေကာင္းတရား အစစ္အမွန္မ်ားအတြက္ အေတာ့္ကုိပဲ ရင္ေလးေနမိပါတယ္။ ဒီကိစၥဟာ ဆရာဒကာ အမ်ားေပါင္းၿပီး ေျဖရွင္းရမယ့္ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာေတြပုိင္းကလည္း အစစ္အမွန္ သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြကုိ ညြန္ျပႏုိင္ဖုိ႔၊ လမ္းျပႏုိင္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားေပးရမွာ ျဖစ္သလုိ ဒကာဒကာမေတြဘက္ကလည္း သူေတာ္ေကာင္းအတုအေယာင္၊ သူေတာ္ေကာင္းတရား အတု အေယာင္ ေတြေနာက္ အလဲြမလုိက္မိၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဆရာျဖစ္တဲ့၊ ဆရာလုပ္မယ့္ ပုဂၢိဳလ္ေတြအေနနဲ႔ ဘုရားေဟာ တရားေတာ္ေတြကုိ စနစ္တက် ေလ့လာသင္ယူကာ လက္ေတြ႕က်င့္ႀကံအားထုတ္ၿပီး အဲဒီစာေတြ႕ လက္ေတြ႕မ်ားကုိ ဗုဒၶအလုိေတာ္က် တစ္ဆင့္ျပန္လည္ ျဖန္႔ေဝငွၾကရမွာ ျဖစ္သလုိ ဒကာဒကာမေတြ အေနနဲ႔လည္း ကုိယ့္ရဲ႕ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္မႈ အပုိင္းကုိ ဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္ၿပီး ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဟုိလူကလာေျပာလည္း ယုံလုိက္၊ ဒီလူကလာေျပာလည္း ယုံလုိက္၊ ဟုိနား အုံးအုံး က်က္က်က္ ဆုိလည္း သြားလုိက္၊ ဒီနား အုံးအုံးက်က္က်က္ဆုိလည္း သြားလုိက္ လုပ္တတ္တဲ့ မ်က္ကန္း ယုံၾကည္မႈမ်ိဳး မျဖစ္ေစဘဲ ကုိးကြယ္သင့္သလား၊ မကုိးကြယ္သင့္ဘူးလား၊ ဘုရားသာသနာကုိ တကယ္ ျပဳေနတာ လား၊ အတုအေယာင္လားဆုိတာ ခဲြျခားစိစစ္ၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ကုိယ့္ရဲ႕ဉာဏ္နဲ႔ ယွဥ္ၿပီး ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္ သင့္ၾကပါတယ္။
တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္အတုိင္း၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ လမ္းညႊန္မႈအတုိင္းသာ လက္ေတြ႕ လုိက္နာ က်င့္သုံးႏုိင္ၾကမယ္ဆုိရင္ ဘယ္လုိစိတ္ဓာတ္ျမႇင့္တင္ေရး သင္တန္းေတြမွ တက္စရာ မလုိပါဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆုိေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ လမ္းညႊန္မႈေတြကုိက စိတ္ဓာတ္ျမႇင့္တင္ေရး၊ စိတ္ေကာင္းရွိေရး၊ စိတ္က်န္းမာေရး က်င့္စဥ္ေတြ ျဖစ္ေနလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားေဟာၾကား တရားေတာ္မ်ားရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ ေတြကုိ ၾကည့္ရင္ သႏၵိ႒ိကဂုဏ္ေတာ္ဆုိတာ ကုိယ္တုိင္ဒိ႒မ်က္ျမင္ သိႏုိင္ျခင္းဆုိတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္၊ ဧဟိပႆိက ဂုဏ္ေတာ္ ဆုိတာ လာပါလုပ္ၾကည့္လွည့္ပါလုိ႔ ဖိတ္ေခၚကာ မွတ္ေက်ာက္တင္ခံႏုိင္တဲ့ ဂုဏ္ေတာ္၊ ပစၥတၱံ ေဝဒိတဗၺဝိညဴဟိ ဂုဏ္ေတာ္ဆုိတာ ဘယ္သူမဆုိ လက္ေတြ႕လုပ္ႏုိင္ရင္ လုပ္ႏုိင္သေလာက္ အက်ိဳးထူးတရားကုိ ရရွိခံစားႏုိင္တဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ စသျဖင့္ လက္ေတြ႕ဆန္တဲ့၊ လက္ေတြ႕အက်ိဳးေက်းဇူးကုိ ျဖစ္ေစတဲ့ သေဘာေတြကုိ ေတြ႕ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဟုိဟုိဒီဒီ နည္းေတြနဲ႔ ဟုိေယာင္ေယာင္ ဒီေယာင္ေယာင္ လုပ္ေနၾကမယ့္ အစား တကယ့္ကုိ စိတ္ဓာတ္ျမင့္ခ်င္တယ္၊ စိတ္အစဥ္ၿငိမ္းခ်င္တယ္ဆုိရင္ ဘုရားေဟာအတုိင္းသာ လက္ေတြ႕ လုိက္နာ က်င့္သုံးေနထုိင္ၾကည့္ပါလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ဆုိလုိတာက အတုအေယာင္မ်ား တစ္မ်ိဳးၿပီးတစ္မ်ိဳး ေပၚေပါက္လာေနတဲ့အခ်ိန္မွာ သူေတာ္ေကာင္းအတု အေယာင္ေတြ၊ သူေတာ္ေကာင္းတရား အတုအေယာင္ေတြလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ေပၚေပါက္လာေနၾကမွာ ျဖစ္တဲ့ အတြက္ စစ္မွန္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြနဲ႔ ေတြ႕ႀကဳံခံစားႏုိင္ဖုိ႔ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ကုိယ့္ရဲ႕သဒၶါ၊ ပညာ၊ သတိ တရားေတြကုိ လက္ကုိင္ထားၿပီး ခဲြျခားစိစစ္ကာ လုိက္နာက်င့္သုံးၾကရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယုံၾကည္မႈကုိ မ်က္ကန္းယုံၾကည္မႈမ်ိဳး မျဖစ္ေစဘဲ အသိဉာဏ္နဲ႔ ယွဥ္တဲ့ယုံၾကည္မႈမ်ိဳး ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယုံၾကည္မႈလြန္ကဲၿပီး ပညာအားနည္းရင္ အလဲြကုိးကြယ္တတ္သလုိ၊ ပညာအားေကာင္းၿပီး ယုံၾကည္မႈ နည္းေနရင္လည္း စဥ္းလဲေကာက္က်စ္တတ္တဲ့ သေဘာရွိတဲ့အတြက္ သတိတရားနဲ႔သာ သဒၶါ ပညာ ညီမွ်ေအာင္ က်င့္သုံးေနထုိင္ၾကရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ အခ်ဳပ္ေျပာရရင္ အတုအေယာင္မ်ား ေပါမ်ားလွတဲ့ ေခတ္ႀကီးမွာ အတုအေယာင္ေတြေနာက္ကုိ တုေယာင္ၿပီး ေရာက္မသြားဖုိ႔အတြက္ အတုအစစ္ ခဲြစိစစ္ၿပီး အတုကုိပယ္ အစစ္ကုိ သယ္ႏုိင္တဲ့ သူမ်ား ျဖစ္ေအာင္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္သာ ဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္ကာ ႀကိဳးစားလုိက္ၾကပါလုိ႔ တုိက္တြန္းရင္း သာဓုေခၚႏုိင္မယ့္ သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြကုိ ဘုရားရွင္အလုိအတုိင္း လက္ေတြ႕လုိက္နာ က်င့္သုံးေနထုိင္ၾကဖုိ႔ အေလးအနက္ အသိေပး တင္ျပလုိက္ရပါတယ္။
အားလုံး အတုအစစ္ ခဲြစိစစ္ႏုိင္ၾကပါေစ… စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပဒါယီ)
Nov 30, 2012
Nov 29, 2012
အဘိဓမၼာ အက်ဥ္းခ်ဳပ္
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေလာင္းေတာ္ကုိ မဟာ သကၠရာဇ္ ၆၈ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ မိခင္ မာယာေဒ၀ီမွ ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ အသက္ (၂၉)ႏွစ္အရြယ္တြင္ နန္းစည္းစိမ္ႏွင့္တကြ အားလံုး ကုိ စြန္႔လႊတ္ကာ ဥ႐ုေ၀လ ေတာသို႕၀င္ခဲ့ပါသည္။ ဥ႐ုေ၀လေတာတြင္ ပင္ပန္း ဆင္းရဲ လွေသာ ဒုကၠရ စရိယ အက်င့္ကုိ ၆ႏွစ္ ကာလပတ္လံုး က်င့္ခဲ့ ပါသည္။ ေနာင္တြင္ ထုိအက်င့္ မ်ားကုိ စြန္႔လႊတ္ၿပီး မဇၥ်ိမပဋိပဒါ ဟူေသာ မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္ကုိ ကိုယ္ေတာ္ တုိင္ က်င့္သံုး ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ထုိမဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္ျဖင့္ ေဂါတမ ဘုရားရွင္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ သမၼာသမၺဳဒၶ ဘုရားအျဖစ္သို႕ ေရာက္ရွိေတာ္မူခဲ့ ပါသည္။ ဘုရားျဖစ္ၿပီးေနာက္ - သတၱမ ၀ါကို တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္မွာ ၀ါကပ္ေတာ္မူၿပီး မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ သႏၲဳႆိတ နတ္သားကို အမွဴး ထားကာ တာ၀တႎတာနတ္ျပည္ရွိ ပင္လယ္ ကသစ္ပင္ရင္း ပ႑ဳကမၺလာ ျမေက်ာက္ျဖာ ထက္တြင္ အဘိဓမၼာ ေဒသနာ ေတာ္ကို ရက္ေပါင္း (၉၀) ၀ါတြင္းသံုးလပတ္လံုး အသံမစဲ ေဟာေတာ္မူ ပါသည္။ အဘိဓမၼာတရား ေဒသနာ ေတာ္ကုိ နည္း (၃) နည္း ျဖင့္ ေဟာၾကား ခဲ့ပါသည္။
အက်ယ္နည္း - ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ မယ္ေတာ္ကို ေက်းဇူးဆပ္လိုျခင္း၊ မိဘေက်းဇူးကို သတၱ၀ါတို႔ နားလည္ေစလိုျခင္း၊ အဘိဓမၼာတရားကို အစအဆံုး တထိုင္တည္း ေဟာၾကားလိုျခင္း၊ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္၏ က်ယ္၀န္းနက္နဲမႈကို သိေစလိုျခင္း၊ လူတို႔သက္တမ္းႏွင့္ သံုးလေလာက္ေဟာမွ ကုန္ႏိုင္မည့္ တရားျဖစ္သည့္ အတြက္ လူတို႔႔ ဣရိယာပုထ္ျဖင့္ ေဟာသူေရာ နာသူပါ မေနႏိုင္ျခင္း တို႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼာ အက်ယ္နည္းကို တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္၌ ေဟာရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အက်ဥ္းနည္း - ျမတ္စြာဘုရားသည္ လူသား ျဖစ္ေတာ္ မူသည့္အတြက္ ဆြမ္းခံျခင္း ဆြမ္းစားျခင္း ေရခ်ဳိး သန္႔စင္ျခင္း စသည္ ျပဳလုပ္ရန္ နိမၼိတ႐ုပ္ပြားေတာ္ကို အဓိ႒ာန္ျဖင့္ ဖန္ဆင္းၿပီး လူ႔ျပည္သို႔ ၾကြေတာ္မူရာတြင္ ဟိမ၀ႏၱာစႏၵကူးေတာ၌ ေန႔သန္႔စင္ (အနားယူ) ေတာ္ မူခိုက္ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္ သာရိပုတၱရာအား အဘိဓမၼာ တရားကုိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ နည္းျဖင့္ ေဟာေတာ္မူပါသည္။
မက်ဥ္းမက်ယ္နည္း - အရွင္သာရိပုတၱရာက ျမတ္စြာ ဘုရား ေဟာခဲ့သည့္ အက်ဥ္းနည္းကို တပည့္ ရဟန္း ငါးရာတို႔အား မက်ဥ္းမက်ယ္နည္းျဖင့္ ျပန္လည္ ေဟာေတာ္ မူပါသည္။ ေနာက္တေန႔တြင္ အရွင္ သာရိပုတၱရာက တပည့္ရဟန္း ငါးရားကုိ ေဟာၾကားေသာ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္အား ျမတ္စြာဘုရားထံေမွာက္၌ ျပန္လည္တင္ျပ အစစ္ေဆးခံကာ အတည္ျပဳခ်က္ ယူေတာ္မူ ခဲ့ပါသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ႀကီးသည္ ခုနစ္၀ါ ေျမာက္ျဖစ္ေသာ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၉ ခု ၀ါဆိုလျပည့္ ေက်ာ္(၁) ရက္ မွ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ ေန႔အထိ (၃)လ အတြင္း နည္း(၃)နည္းျဖင့္ လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္ တျပိဳင္တည္း ေပၚထြန္းခဲ့ပါသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ သည္ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ကုိ ေဟာၾကားၿပီး တာ၀တႎသာနတ္ျပည္မွ သကၤႆ နဂိုရ္ျပည္သို႔ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ ဆင္းသက္ေတာ္ လာသည္ကို ရည္စူးၿပီး ဘုရားရွင္အား ပူေဇာ္ေသာ အားျဖင့္ ဆီမီးထြန္းကာ မီးထြန္းပြဲ က်င္းပေသာ အစဥ္ အလာသည္ ေရွးဘိုးေဘမ်ား လက္ထက္ကပင္ ရွိခဲ့ ပါသည္။ ထို႕အျပင္ဘုရားရွင္သည္ မယ္ေတာ္ ျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ နတ္သားကို တာ၀တႎသာ နတ္္ျပည္၌ အဘိဓမၼာခုႏွစ္က်မ္းကို ေဟာၾကားေတာ္ မူၿပီးေနာက္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ လူျပည္သို႔ သက္ဆင္း ေတာ္မူသည္ကုိ အေၾကာင္းျပဳလွ်က္ ဤေန႔ကို “အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔” ဟု သမုတ္ကာ အဘိဓမၼာ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပြဲမ်ားလည္း က်င္းပၾကပါသည္။
အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကို တစ္ေနရာတည္း၌ တစ္ဆက္ တည္း ေဟာၾကားေသာ တရားရွည္ႀကီး တစ္ပုဒ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေဟာပံုေဟာနည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးကို သံုး၍ ေဟာၾကားထားသျဖင့္ ေဟာနည္းအရ က်မ္းခုႏွစ္က်မ္း ခြဲျခားထားပါသည္။
အဘိဓမၼာပါဠိေတာ္ ၇-က်မ္း
ဓမၼသဂၤဏီ, ၀ိဘင္း, ဓာတုကထာ, ပုဂၢလပညတ္, ကထာ၀တၳဳ, ယမိုက္, ပ႒ာန္း
အဘိဓမၼာသၿဂႋဳဟ္က်မ္း
ထိုသို႔ က်ယ္ဝန္းလွေသာ အဘိဓမၼာပိဋက၏ အႏွစ္ သာရကို ထုတ္ႏႈတ္၍ အဘိဓမၼာ၏ သေဘာသ႐ုပ္ကိုရဟန္း ရွင္ လူအေပါင္းတုိ႔ အလြယ္တကူ ေလ့လာ ဆည္းပူးႏိုင္ရန္အလို႔ငွာ အိႏိၵယႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ကဥၥိပူရအရပ္တြင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့ဖူးေသာ အရွင္ အႏု႐ုဒၶါမေထရ္က သီဟိုဠ္ကၽြန္းဝယ္ သီတင္းသံုးခိုက္ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ အမည္ရိွေသာ အဘိဓၼာအဖြင့္ က်မ္းတစ္ေစာင္ကို ျပဳစုေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
(အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ = အဘိဓမၼ + အတၳ + သံ + ဂဟ = အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္၏ + အနက္ အဓိပၸါယ္ အက်ယ္ မ်ားကို + အက်ဥ္းခ်ဳံး၍ + ယူရာျဖစ္ေသာက်မ္း။ သဂၤဟ ကို သကၠတဘာသာျဖင့္ သံျဂဟ ဟု ေရး၏။ ျမန္မာတို႔က သၿဂႋဳဟ္ ဟု ေဝါဟာရျပဳလိုက္ပါသည္။ အက်ဥ္းခ်ဳံး၍ အႏွစ္ထုတ္ယူျခင္း ဟု အဓိပၸာယ္ရပါသည္။)
ထုိက်မ္းငယ္ေလးအား သၿဂႋဳဟ္ ၉-ပိုင္းေခၚ ေအာက္ပါ အခန္း ၉-ခန္းျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းထားပါသည္။
၁။ စိတ္ပိုင္း- စိတ္ အက်ဥ္း ၈၉-ပါး၊ အက်ယ္ ၁၂၁-ပါးကို ျပေသာ အခန္း
၂။ ေစတသိက္ပိုင္း - ေစတသိက္ ၅၂-ပါးႏွင့္ စိတ္-ေစတသိက္တို႔ယွဥ္ပံုျပေသာ အခန္း
၃။ ပကိဏ္းပိုင္း - စိတ္, ေစတသိက္တို႔ကို ေ၀ဒနာ, ဟိတ္, ကိစၥ, ဒြါရ, အာ႐ံု, ၀တၳဳအားျဖင့္ အေထြေထြ အလီလီ ခြဲျခားေ၀ဖန္ျပေသာ အခန္း
၄။ ၀ီထိပိုင္း - ဒြါရေျခာက္ပါးတြင္ ၀ီထိ ေခၚ သိစိတ္ အစဥ္တို႔ျဖစ္ေပၚပံု စိတၱနိယာမကို ျပေသာအခန္း
၅။ ၀ီထိမုတ္ပိုင္း – ေရွ႕အခန္းတြင္ျပခဲ့ေသာ ၀ီထိတို႔မွ လြတ္ေနေသာ ဘ၀င္, စုတိ, ပဋိသေႏၶအခိုက္တို႔၌ စိတ္အစဥ္ျဖစ္ပံု ျပေသာ အခန္း
၆။ ႐ုပ္ပိုင္း - ႐ုပ္ ၂၈-ပါး၊ ႐ုပ္ျဖစ္ပံု၊ ႐ုပ္အစဥ္ႏွင့္ နိဗၺာန္အေၾကာင္းတို႔ကို ေဖာ္ျပေသာ အခန္း
၇။ သမုတ္စည္းပိုင္း - စိတ္, ေစတသိက္, ႐ုပ္, နိဗၺာန္တို႔အား အဘိဓမၼာက်မ္းႀကီးမ်ားတြင္ကဲ့သို႔ ခႏၶာ, အာယတန, ဓာတ္စသျဖင့္ အုပ္စုဖြဲ႕စည္းျပေသာ အခန္း
၈။ ပစၥည္းပိုင္း - အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္ႏြယ္ပံုတို႔ကို ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နည္း၊ ပ႒ာန္းနည္းျဖင့္ ျပေသာ အခန္း
၉။ ကမၼ႒ာန္းပိုင္း - သမထ, ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းတို႔ကို ျပေသာ အခန္း
အဘိဓမၼာပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာႀကီးမ်ားအား မေလ့လာမီ၊ အဘိဓမၼာ အေျခခံရေစရန္ သၿဂႋဳဟ္ကို ေလ့လာ ၾကရ သည္။ သၿဂႋဳဟ္က်မ္းတြင္ “အဘိဓမၼာတြင္ စိတ္, ေစတသိက္, ႐ုပ္, နိဗၺာန္” ဟူေသာ ပရမတၳအျပား ေလးပါးရွိသည္” စသျဖင့္ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ၿခံဳငံု ေဖာ္ျပ သျဖင့္ စတင္ေလ့လာ သူတို႔အတြက္ လြယ္ကူေစသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သၿဂႋဳဟ္ က်မ္းအား “အဘိဓမၼာသင္ပုန္းႀကီး” ဟုလည္း ေခၚေ၀ၚၾကသည္။
အက်ယ္နည္း - ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ မယ္ေတာ္ကို ေက်းဇူးဆပ္လိုျခင္း၊ မိဘေက်းဇူးကို သတၱ၀ါတို႔ နားလည္ေစလိုျခင္း၊ အဘိဓမၼာတရားကို အစအဆံုး တထိုင္တည္း ေဟာၾကားလိုျခင္း၊ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္၏ က်ယ္၀န္းနက္နဲမႈကို သိေစလိုျခင္း၊ လူတို႔သက္တမ္းႏွင့္ သံုးလေလာက္ေဟာမွ ကုန္ႏိုင္မည့္ တရားျဖစ္သည့္ အတြက္ လူတို႔႔ ဣရိယာပုထ္ျဖင့္ ေဟာသူေရာ နာသူပါ မေနႏိုင္ျခင္း တို႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼာ အက်ယ္နည္းကို တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္၌ ေဟာရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အက်ဥ္းနည္း - ျမတ္စြာဘုရားသည္ လူသား ျဖစ္ေတာ္ မူသည့္အတြက္ ဆြမ္းခံျခင္း ဆြမ္းစားျခင္း ေရခ်ဳိး သန္႔စင္ျခင္း စသည္ ျပဳလုပ္ရန္ နိမၼိတ႐ုပ္ပြားေတာ္ကို အဓိ႒ာန္ျဖင့္ ဖန္ဆင္းၿပီး လူ႔ျပည္သို႔ ၾကြေတာ္မူရာတြင္ ဟိမ၀ႏၱာစႏၵကူးေတာ၌ ေန႔သန္႔စင္ (အနားယူ) ေတာ္ မူခိုက္ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္ သာရိပုတၱရာအား အဘိဓမၼာ တရားကုိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ နည္းျဖင့္ ေဟာေတာ္မူပါသည္။
မက်ဥ္းမက်ယ္နည္း - အရွင္သာရိပုတၱရာက ျမတ္စြာ ဘုရား ေဟာခဲ့သည့္ အက်ဥ္းနည္းကို တပည့္ ရဟန္း ငါးရာတို႔အား မက်ဥ္းမက်ယ္နည္းျဖင့္ ျပန္လည္ ေဟာေတာ္ မူပါသည္။ ေနာက္တေန႔တြင္ အရွင္ သာရိပုတၱရာက တပည့္ရဟန္း ငါးရားကုိ ေဟာၾကားေသာ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္အား ျမတ္စြာဘုရားထံေမွာက္၌ ျပန္လည္တင္ျပ အစစ္ေဆးခံကာ အတည္ျပဳခ်က္ ယူေတာ္မူ ခဲ့ပါသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ႀကီးသည္ ခုနစ္၀ါ ေျမာက္ျဖစ္ေသာ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၉ ခု ၀ါဆိုလျပည့္ ေက်ာ္(၁) ရက္ မွ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ ေန႔အထိ (၃)လ အတြင္း နည္း(၃)နည္းျဖင့္ လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္ တျပိဳင္တည္း ေပၚထြန္းခဲ့ပါသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ သည္ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ကုိ ေဟာၾကားၿပီး တာ၀တႎသာနတ္ျပည္မွ သကၤႆ နဂိုရ္ျပည္သို႔ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ ဆင္းသက္ေတာ္ လာသည္ကို ရည္စူးၿပီး ဘုရားရွင္အား ပူေဇာ္ေသာ အားျဖင့္ ဆီမီးထြန္းကာ မီးထြန္းပြဲ က်င္းပေသာ အစဥ္ အလာသည္ ေရွးဘိုးေဘမ်ား လက္ထက္ကပင္ ရွိခဲ့ ပါသည္။ ထို႕အျပင္ဘုရားရွင္သည္ မယ္ေတာ္ ျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ နတ္သားကို တာ၀တႎသာ နတ္္ျပည္၌ အဘိဓမၼာခုႏွစ္က်မ္းကို ေဟာၾကားေတာ္ မူၿပီးေနာက္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ လူျပည္သို႔ သက္ဆင္း ေတာ္မူသည္ကုိ အေၾကာင္းျပဳလွ်က္ ဤေန႔ကို “အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔” ဟု သမုတ္ကာ အဘိဓမၼာ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပြဲမ်ားလည္း က်င္းပၾကပါသည္။
အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကို တစ္ေနရာတည္း၌ တစ္ဆက္ တည္း ေဟာၾကားေသာ တရားရွည္ႀကီး တစ္ပုဒ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေဟာပံုေဟာနည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးကို သံုး၍ ေဟာၾကားထားသျဖင့္ ေဟာနည္းအရ က်မ္းခုႏွစ္က်မ္း ခြဲျခားထားပါသည္။
အဘိဓမၼာပါဠိေတာ္ ၇-က်မ္း
ဓမၼသဂၤဏီ, ၀ိဘင္း, ဓာတုကထာ, ပုဂၢလပညတ္, ကထာ၀တၳဳ, ယမိုက္, ပ႒ာန္း
အဘိဓမၼာသၿဂႋဳဟ္က်မ္း
ထိုသို႔ က်ယ္ဝန္းလွေသာ အဘိဓမၼာပိဋက၏ အႏွစ္ သာရကို ထုတ္ႏႈတ္၍ အဘိဓမၼာ၏ သေဘာသ႐ုပ္ကိုရဟန္း ရွင္ လူအေပါင္းတုိ႔ အလြယ္တကူ ေလ့လာ ဆည္းပူးႏိုင္ရန္အလို႔ငွာ အိႏိၵယႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ကဥၥိပူရအရပ္တြင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့ဖူးေသာ အရွင္ အႏု႐ုဒၶါမေထရ္က သီဟိုဠ္ကၽြန္းဝယ္ သီတင္းသံုးခိုက္ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ အမည္ရိွေသာ အဘိဓၼာအဖြင့္ က်မ္းတစ္ေစာင္ကို ျပဳစုေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
(အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ = အဘိဓမၼ + အတၳ + သံ + ဂဟ = အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္၏ + အနက္ အဓိပၸါယ္ အက်ယ္ မ်ားကို + အက်ဥ္းခ်ဳံး၍ + ယူရာျဖစ္ေသာက်မ္း။ သဂၤဟ ကို သကၠတဘာသာျဖင့္ သံျဂဟ ဟု ေရး၏။ ျမန္မာတို႔က သၿဂႋဳဟ္ ဟု ေဝါဟာရျပဳလိုက္ပါသည္။ အက်ဥ္းခ်ဳံး၍ အႏွစ္ထုတ္ယူျခင္း ဟု အဓိပၸာယ္ရပါသည္။)
ထုိက်မ္းငယ္ေလးအား သၿဂႋဳဟ္ ၉-ပိုင္းေခၚ ေအာက္ပါ အခန္း ၉-ခန္းျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းထားပါသည္။
၁။ စိတ္ပိုင္း- စိတ္ အက်ဥ္း ၈၉-ပါး၊ အက်ယ္ ၁၂၁-ပါးကို ျပေသာ အခန္း
၂။ ေစတသိက္ပိုင္း - ေစတသိက္ ၅၂-ပါးႏွင့္ စိတ္-ေစတသိက္တို႔ယွဥ္ပံုျပေသာ အခန္း
၃။ ပကိဏ္းပိုင္း - စိတ္, ေစတသိက္တို႔ကို ေ၀ဒနာ, ဟိတ္, ကိစၥ, ဒြါရ, အာ႐ံု, ၀တၳဳအားျဖင့္ အေထြေထြ အလီလီ ခြဲျခားေ၀ဖန္ျပေသာ အခန္း
၄။ ၀ီထိပိုင္း - ဒြါရေျခာက္ပါးတြင္ ၀ီထိ ေခၚ သိစိတ္ အစဥ္တို႔ျဖစ္ေပၚပံု စိတၱနိယာမကို ျပေသာအခန္း
၅။ ၀ီထိမုတ္ပိုင္း – ေရွ႕အခန္းတြင္ျပခဲ့ေသာ ၀ီထိတို႔မွ လြတ္ေနေသာ ဘ၀င္, စုတိ, ပဋိသေႏၶအခိုက္တို႔၌ စိတ္အစဥ္ျဖစ္ပံု ျပေသာ အခန္း
၆။ ႐ုပ္ပိုင္း - ႐ုပ္ ၂၈-ပါး၊ ႐ုပ္ျဖစ္ပံု၊ ႐ုပ္အစဥ္ႏွင့္ နိဗၺာန္အေၾကာင္းတို႔ကို ေဖာ္ျပေသာ အခန္း
၇။ သမုတ္စည္းပိုင္း - စိတ္, ေစတသိက္, ႐ုပ္, နိဗၺာန္တို႔အား အဘိဓမၼာက်မ္းႀကီးမ်ားတြင္ကဲ့သို႔ ခႏၶာ, အာယတန, ဓာတ္စသျဖင့္ အုပ္စုဖြဲ႕စည္းျပေသာ အခန္း
၈။ ပစၥည္းပိုင္း - အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္ႏြယ္ပံုတို႔ကို ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နည္း၊ ပ႒ာန္းနည္းျဖင့္ ျပေသာ အခန္း
၉။ ကမၼ႒ာန္းပိုင္း - သမထ, ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းတို႔ကို ျပေသာ အခန္း
အဘိဓမၼာပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာႀကီးမ်ားအား မေလ့လာမီ၊ အဘိဓမၼာ အေျခခံရေစရန္ သၿဂႋဳဟ္ကို ေလ့လာ ၾကရ သည္။ သၿဂႋဳဟ္က်မ္းတြင္ “အဘိဓမၼာတြင္ စိတ္, ေစတသိက္, ႐ုပ္, နိဗၺာန္” ဟူေသာ ပရမတၳအျပား ေလးပါးရွိသည္” စသျဖင့္ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ၿခံဳငံု ေဖာ္ျပ သျဖင့္ စတင္ေလ့လာ သူတို႔အတြက္ လြယ္ကူေစသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သၿဂႋဳဟ္ က်မ္းအား “အဘိဓမၼာသင္ပုန္းႀကီး” ဟုလည္း ေခၚေ၀ၚၾကသည္။
ေရးသားပူေဇာ္သူ
ဦးအံ့ထူးနိုင္
အဘိဓမၼာအသင္းၾကီး
သာသနာအသက္ပညတ္ခ်က္ ဝိနည္းပိဋက
“ဘေႏၲ မဟာကႆပ ‘ဝိနေယာ နာမဗုဒၶသာသနႆ အာယု၊ ဝိနေယ ဌိေတ သာသနံ ဌိတံ ေဟာတိ’၊ တသၼာ ပဌမံ ဝိနယံ သဂၤါယာမ”။ “အသ်ွင္မဟာ ကႆပ ‘ဝိနည္း မည္သည္ကား သာသနာေတာ္၏ အသက္ပါတည္း၊ ဝိနည္းတည္သည္ရွိေသာ္ သာသနာေတာ္တည္သည္မည္ပါ၏'။ ထို့ေၾကာင့္ဝိနည္းကို ေ႐ွးဦးစြာ သံဂါယနာတင္ၾကပါကုန္အံ့”။
အထက္ပါစကားရပ္မွာ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ေတာ္မူၿပီးသည့္ေနာက္ ၃-လေက်ာ္အခ်ိန္ ပဌမ သံဂါယနာ တင္အံ့ေသာအခါဝယ္ “ငါ့ရွင္တို့ အဘယ္ပိဋကကို ေရွးဦးစြာ သံဂါယနာ တင္ၾကကုန္အံ့နည္း၊ သုတ္ အဘိဓမၼာကိုပင္ ေရွးဦးစြာ သံဂါယနာ တင္ကုန္အံ့ေလာ ၊ ဝိနည္းကိုပင္ ေရွးဦးစြာ သံဂါယနာ တင္ၾကကုန္အံ့ေလာ” ဟု ပဌမ သံဂါယနာ သံဃနာယက အသ်ွင္မဟာ ကႆပ မေထရ္ျမတ္ကေမးေတာ္မူရာ၌ ဝိနည္းပိဋကကို ေရွးဦးစြာ သံဂါယနာ တင္တင့္ေၾကာင္း သံဃာေတာ္မ်ားက ေလ်ွက္ထားေသာ စကားရပ္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ထိုအက်ဳိးေၾကာင္းျပ၍ ေလ်ွက္ထားေသာ စကားရပ္အတိုင္းပင္ ပဌမ သံဂါယနာမွစ၍ သံဂါယနာအဆက္ဆက္၌ သာသနာေတာ္၏ အသက္ျဖစ္ေသာ ဝိနည္းပိဋကေတာ္ကို အဦးအစထား၍ သံဂါယနာ တင္ခဲ့ၾကေပသည္။ ဝိနည္းတရားေတာ္သည္ ကာယကံမႈ ဝစီကံမႈတို့ကို ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕ေစ၍ ကာယဒြါရ ဝစီဒြါရ၌ျဖစ္လတံၱ႔ေသာ အျပစ္တို႕ကို ပိတ္ဆို႔တားဆီးတတ္သည့္ ဘုရားဥပေဒေတာ္ႀကီးပင္ျဖစ္ေပရာ အဦးအစထား၍ သံဂါယနာတင္ရေလာက္ေအာင္လည္း အေရးႀကီးလွပါေပသည္။
အဓိသီလတရားမ်ားျဖစ္ေသာ ဝိနည္းတရားေတာ္သည္ ဟိရီ၊ ဩတၱပၸဟူေသာ ေလာကပါလတရားမ်ားကို ၿမဲၿမံခိုင္ခ့ံ အရွည္တည္တံ့ေစလ်က္ ေကာင္းမြန္စြာ က်င့္သံုးေတာ္မူၾကကုန္ေသာ ရဟန္းေတာ္တို့အား သီလ၏ျပည့္စံုျခင္းကို အမွီျပဳ၍ ဝိဇၨာသံုးပါးတရားသို့ေရာက္ကာ နိဗၺာန္ေပါက္ ပို႔ေပးႏိုင္သည္ကို ေထာက္၍ သာသနာေတာ္တြင္ မည္မ်ွအေရးႀကီးေၾကာင္း သိသာႏိုင္ေပသည္။ ဝိနည္းပိဋကကို အာဏာထားျခင္းငွာထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ အာဏာေတာ္ကို ပဓာဏထား၍ေဟာေတာ္မူအပ္ေသာေၾကာင့္ “အာဏာေဒသနာ” ဟူ၍၎၊ ကာယဒြါရ ဝစီဒြါရတို့ျဖင့္ လြန္က်ဴးျခင္း၏ ဆန္႔က်င္ဖက္ျဖစ္ေသာ ေသးငယ္ေသာေစာင့္စည္းျခင္း ႀကီးေသာေစာင့္စည္းျခင္း ကိုေဟာရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ “သံဝရာသံဝရကထာ” ဟူ၍၎မွည့္ေခၚထားရေလသည္။
ထိုဝိနည္းပိဋကေတာ္သည္ သံဂါယနာ တင္ေသာအစဥ္အားျဖင့္ —
ဟူ၍ ၅-ပိုင္းရွိေလသည္။
၎ ငါးပိုင္းကို က်မ္းစာအားျဖင့္ ခြဲေဝလိုက္ေသာ္
ဟူ၍ ၅-က်မ္းျဖစ္လာေလသည္။
အထူးမွတ္သားသင့္သည္ကား... ရဟန္းေယာက်္ား‘ဘိကၡဳ’ တို႔က်င့္အပ္ေသာ ၂၂၇-သြယ္ေသာ သိကၡာပုဒ္တို့ႏွင့္ ရဟန္းမိန္းမ‘ဘိကၡဳနီ’ တို႔က်င့္အပ္ေသာ ၃၀၄-ပါးေသာ သိကၡာပုဒ္တို့ကို ပါရာဇိကပါဠိ ႏွင့္ ပါစိတၱိယပါဠိက်မ္းႏွစ္က်မ္းျဖင့္ အျပည့္အစံုေဖာ္ျပကာ က်န္ေသာသံုးက်မ္းျဖင့္ ဝိနည္းဆိုင္ရာ သိမွတ္ဖြယ္ရာ အျဖာျဖာတို့ကို စံုလင္စြာေဖာ္ျပထားခဲ့သည္ဟူေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္ေလသည္။ အဆိုပါဝိနည္းက်မ္းမ်ားကို ေအာက္ေဖာ္ျပပါလင့္ခ္မ်ားမွ ေလ့လာမွတ္သားၾကည္ညိဳပူေဇာ္ေတာ္မူၾကပါကုန္...
အထက္ပါစကားရပ္မွာ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ေတာ္မူၿပီးသည့္ေနာက္ ၃-လေက်ာ္အခ်ိန္ ပဌမ သံဂါယနာ တင္အံ့ေသာအခါဝယ္ “ငါ့ရွင္တို့ အဘယ္ပိဋကကို ေရွးဦးစြာ သံဂါယနာ တင္ၾကကုန္အံ့နည္း၊ သုတ္ အဘိဓမၼာကိုပင္ ေရွးဦးစြာ သံဂါယနာ တင္ကုန္အံ့ေလာ ၊ ဝိနည္းကိုပင္ ေရွးဦးစြာ သံဂါယနာ တင္ၾကကုန္အံ့ေလာ” ဟု ပဌမ သံဂါယနာ သံဃနာယက အသ်ွင္မဟာ ကႆပ မေထရ္ျမတ္ကေမးေတာ္မူရာ၌ ဝိနည္းပိဋကကို ေရွးဦးစြာ သံဂါယနာ တင္တင့္ေၾကာင္း သံဃာေတာ္မ်ားက ေလ်ွက္ထားေသာ စကားရပ္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ထိုအက်ဳိးေၾကာင္းျပ၍ ေလ်ွက္ထားေသာ စကားရပ္အတိုင္းပင္ ပဌမ သံဂါယနာမွစ၍ သံဂါယနာအဆက္ဆက္၌ သာသနာေတာ္၏ အသက္ျဖစ္ေသာ ဝိနည္းပိဋကေတာ္ကို အဦးအစထား၍ သံဂါယနာ တင္ခဲ့ၾကေပသည္။ ဝိနည္းတရားေတာ္သည္ ကာယကံမႈ ဝစီကံမႈတို့ကို ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕ေစ၍ ကာယဒြါရ ဝစီဒြါရ၌ျဖစ္လတံၱ႔ေသာ အျပစ္တို႕ကို ပိတ္ဆို႔တားဆီးတတ္သည့္ ဘုရားဥပေဒေတာ္ႀကီးပင္ျဖစ္ေပရာ အဦးအစထား၍ သံဂါယနာတင္ရေလာက္ေအာင္လည္း အေရးႀကီးလွပါေပသည္။
အဓိသီလတရားမ်ားျဖစ္ေသာ ဝိနည္းတရားေတာ္သည္ ဟိရီ၊ ဩတၱပၸဟူေသာ ေလာကပါလတရားမ်ားကို ၿမဲၿမံခိုင္ခ့ံ အရွည္တည္တံ့ေစလ်က္ ေကာင္းမြန္စြာ က်င့္သံုးေတာ္မူၾကကုန္ေသာ ရဟန္းေတာ္တို့အား သီလ၏ျပည့္စံုျခင္းကို အမွီျပဳ၍ ဝိဇၨာသံုးပါးတရားသို့ေရာက္ကာ နိဗၺာန္ေပါက္ ပို႔ေပးႏိုင္သည္ကို ေထာက္၍ သာသနာေတာ္တြင္ မည္မ်ွအေရးႀကီးေၾကာင္း သိသာႏိုင္ေပသည္။ ဝိနည္းပိဋကကို အာဏာထားျခင္းငွာထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ အာဏာေတာ္ကို ပဓာဏထား၍ေဟာေတာ္မူအပ္ေသာေၾကာင့္ “အာဏာေဒသနာ” ဟူ၍၎၊ ကာယဒြါရ ဝစီဒြါရတို့ျဖင့္ လြန္က်ဴးျခင္း၏ ဆန္႔က်င္ဖက္ျဖစ္ေသာ ေသးငယ္ေသာေစာင့္စည္းျခင္း ႀကီးေသာေစာင့္စည္းျခင္း ကိုေဟာရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ “သံဝရာသံဝရကထာ” ဟူ၍၎မွည့္ေခၚထားရေလသည္။
ထိုဝိနည္းပိဋကေတာ္သည္ သံဂါယနာ တင္ေသာအစဥ္အားျဖင့္ —
| ၁။ | ဘိကၡဳ၀ိဘဂၤ [ဘိကၡဳ =ရဟန္း + ၀ိဘဂၤ = အက်ယ္ေဝဖန္။] ရဟန္းေယာက်္ားမ်ားႏွင့္ဆိုင္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို အက်ယ္ေဝဖန္ျပရာအပိုင္း ။ |
| ၂။ | ဘိကၡဳနီ၀ိဘဂၤ [ဘိကၡဳနီ =ရဟန္းမိန္းမ + ၀ိဘဂၤ = အက်ယ္ေဝဖန္။] ရဟန္းမိန္းမမ်ားႏွင့္ဆိုင္ေသာ သိကၡာပုဒ္ကို အက်ယ္ေဝဖန္ျပရာအပိုင္း ။ |
| ၃။ | မဟာဝဂၢ [မဟာ = ႀကီးက်ယ္ေသာ + ဝဂၢ = အေပါင္းအစု။] မဟာခႏၶက၊ ဥေပါသထကၡႏၶက စေသာႀကီးက်ယ္ရွည္လ်ားေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေဖာ္ျပေသာအပိုင္း ။ |
| ၄။ | စူဠဝဂၢ [စူဠ = ငယ္ေသာ + ဝဂၢ = အေပါင္းအစု။ ] ကမၼခႏၶက၊ ပါရိဝါသိကကၡႏၶက စေသာငယ္ေသာ၊ ဝါ-တိုေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေဖာ္ျပေသာအပိုင္း ။ |
| ၅။ | ပရိဝါရ [ပရိဝါရ = အၿခံအရံ။] ဝိနည္းဆိုင္ရာ အႂကြင္းအက်န္ ဆိုဖြယ္မရွိေစရန္ အၿခံအရံသဖြယ္ သိမ္းက်ဳံးဖြင့္ျပရာအပိုင္း။ |
၎ ငါးပိုင္းကို က်မ္းစာအားျဖင့္ ခြဲေဝလိုက္ေသာ္
| ၁။ | ပါရာဇိကပါဠိ (သာသနာေတာ္ မွ ဆံုးရႈံးျခင္းသို့ ေရာက္ေစႏိုင္ေသာအႀကီးဆံုးအျပစ္) |
| ၂။ | ပါစိတၱိယ ပါဠိ (ကုသိုလ္စိတ္ကို ေလ်က်ေစတတ္ေသာအျပစ္) |
| ၃။ | မဟာဝဂၢပါဠိ ( မဟာဝဂၢပါဠိေတာ္) |
| ၄။ | စူဠဝဂၢပါဠိ (စူဠဝဂၢပါဠိေတာ္) |
| ၅။ | ပရိဝါရပါဠိ (ပရိဝါရပါဠိေတာ္) |
အထူးမွတ္သားသင့္သည္ကား... ရဟန္းေယာက်္ား‘ဘိကၡဳ’ တို႔က်င့္အပ္ေသာ ၂၂၇-သြယ္ေသာ သိကၡာပုဒ္တို့ႏွင့္ ရဟန္းမိန္းမ‘ဘိကၡဳနီ’ တို႔က်င့္အပ္ေသာ ၃၀၄-ပါးေသာ သိကၡာပုဒ္တို့ကို ပါရာဇိကပါဠိ ႏွင့္ ပါစိတၱိယပါဠိက်မ္းႏွစ္က်မ္းျဖင့္ အျပည့္အစံုေဖာ္ျပကာ က်န္ေသာသံုးက်မ္းျဖင့္ ဝိနည္းဆိုင္ရာ သိမွတ္ဖြယ္ရာ အျဖာျဖာတို့ကို စံုလင္စြာေဖာ္ျပထားခဲ့သည္ဟူေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္ေလသည္။ အဆိုပါဝိနည္းက်မ္းမ်ားကို ေအာက္ေဖာ္ျပပါလင့္ခ္မ်ားမွ ေလ့လာမွတ္သားၾကည္ညိဳပူေဇာ္ေတာ္မူၾကပါကုန္...
| ၀ိနည္းပိဋက (ျမန္မာျပန္) | |
| (က) | ပါရာဇိကဏ္ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ |
| (ခ) | ပါစိတ္ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ - ဘိကၡဳပါစိတ္ |
| (ဂ) | ပါစိတ္ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ - ဘိကၡဳနီ၀ိဘင္း |
| (ဃ) | မဟာ၀ဂ္ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ |
| (င) | စူဠ၀ဂ္ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ |
| (စ) | ပရိ၀ါရ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ |
အဘိဓမၼာရာဇ၀င္အက်ဥ္းခ်ဳပ္
အဘိဓမၼာအစ “ရတနာဃာရ” ေရႊအိမ္က
ၿမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ သဗၺညဳတဥာဏ္ကို ရရွိၿပီးေနာက္ စတုတၴသတၱာဟ “ရတနာဃရ” ေရႊအိမ္ေတာ္၌ အဘိဓမၼာတရားေတာ္(အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္း)ကို သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ၾကီးၿဖင့္ ၇ရက္တိုင္တုိင္ ဆင္ၿခင္သံုးသပ္ေတာ္မူခဲ့သည္။
အဘိဓမၼာေဟာၿခင္းအစ “တာ၀တိ ံသာ” က
ဘုရားၿဖစ္ၿပီး သတၱမ၀ါေၿမာက္ကာလ၌ တာ၀တိ ံသာနတ္ၿပည္တြင္ ၀ါကပ္ေတာ္မူၿပီး ဘုရားရွင္တိုင္းေဟာေတာ္မူၿမဲၿဖစ္ေသာ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ကို မယ္ေတာ္ၿဖစ္ခဲ့ဖူးသည္႕ သႏၲဳႆိတနတ္သားကို အမွဴးထား၍ စၾကာ၀ဠာေပါင္း တိုက္တစ္ေသာင္းမွ ေသာင္းေသာင္းၿဖၿဖ လာေရာက္ဆည္းကပ္ကုန္ေသာ နတ္ၿဗဟၼာတို႕အား ၀ါတြင္း၃-ပတ္လံုး(မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၉-ခု၊ ၀ါဆိုလၿပည္႕ေက်ာ္ ၁-ရက္ေန႕မွ သီတင္းကၽြတ္လၿပည္႕ေန႕အထိ) ေန႕ေရာညပါ အသံမစဲ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။
ေဟာၾကားေတာ္မူပံုအစီအစဥ္
တာ၀တိ ံသာ၌ အဘိဓၼာတရားေတာ္ကို အသံမစဲ ေဟာၾကားေနစဥ္အတြင္း ေန႕စဥ္ေန႕တိုင္းနံနက္ဆြမ္းခံခ်ိန္(၉-နာရီ)ေရာက္လွ်င္ ပကတိၿမတ္စြာဘုရားကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူၿပီး “ဤေနရာမွ ဤေနရာအထိ ဤနည္းၿဖင့္ေဟာၾကားေတာ္မူေစသတည္း” ဟုအဓိ႒ာန္ၿပဳေတာ္မူ၍ သပိတ္သကၤန္းကို ေဆာင္ယူကာ ဟိမ၀ႏၲာအေနာတၲေရအိုင္သို႕ ၾကြဆင္းေတာ္မူသည္၊ ေရခ်ိဳးသန္႕စင္ၿပီးေနာက္ ဥတၲရဂုရု(ေၿမာက္ကြ်န္း) သို႕ဆြမ္းခံေတာ္မူၿပီးေနာက္ အေနာတၲေရအိုင္ဆိပ္ကမ္းသာမွာ ေအးခ်မ္းစြာဆြမ္းဘုဥ္းေပးေတာ္မူသည္၊ ၿပီးေနာက္ေန႕သန္႕စင္ (အနားယူ)ရန္အတြက္ စႏၵကူးေတာသို႕ၾကြေတာ္မူသည္။
ထိုအခါ ရွင္သာရိပုတၲရာမေထရ္ၾကြေရာက္ကာ ၿမတ္စြာဘုရားအား ၀တ္ၾကီး၀တ္ငယ္ ၿပဳစုၿပီးအၿပစ္ေၿခာက္ပါး ကင္းရာအရပ္မွာ ထိုင္၍ခစားေတာ္မူသည္။ ဤတြင္ၿမတ္စြာဘုရားက “ခ်စ္သား- သာရိပုတၲရာ၊ ငါဘုရားသည္ ဤမွ်ေသာတရားကို ဤသို႕ေသာအၿခင္းအရာၿဖင့္ ေဟာၾကားအပ္ၿပီ” ဟုနည္းေပးညႊန္ၿပလ်က္အက်ဥ္းခ်ဳပ္(သေခၤပနယ-အက်ဥ္းနည္း)အားၿဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။
အရွင္သာရိပုတၲရာမေထရ္ကလည္း ပဋိသမၻိဒါ ၄-ပါးၿဖင့္ အက်ယ္ခ်ဲ႕ကာ သိၿမင္ေတာ္မူၿပီး တပည္႕ရင္းရဟန္း ၅၀၀- တို႕အား(နာတိ၀ိတၲာရ- ေနတိသေခၤပနယ) မက်ဥ္းမက်ယ္နည္းၿဖင့္ တစ္ဖန္ၿပန္၍ ေဟာၾကားပို႕ခ်သင္ၾကားေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ ေနာက္တစ္ေန႕တြင္ စႏၵကူးေတာ ၿမတ္စြာဘုရားထံေမွာက္၌ ၿပန္လည္တင္ၿပ အစစ္ေဆးခံရာ ၿမတ္စြာဘုရားက အတည္ၿပဳလက္ခံေတာ္မူသည္။
ထို႕ေၾကာင့္ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္သည္ နည္း(၃)နည္းၿဖင့္ လူ႕ၿပည္နတ္ၿပည္တစ္ၿပိဳင္တည္းေပၚထြန္းခဲ့သည္။ ဤတြင္ အက်ဥ္းနည္းႏွင့္အက်ယ္နည္းကို ၿမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့၍ မက်ဥ္း-မက်ယ္နည္းကိုရွင္သာရိပုတၲရာမေထရ္ ၿပန္လည္ေဟာၾကားေတာ္မူၿခင္းၿဖစ္သည္။ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္သည္ သမၼာသေမၺာဓိဥာဏ္(သဗၺညဳတဥာဏ္)ေတာ္အရသာ ၿဖစ္ၿခင္းေၾကာင့္ ဘုရားရွင္မွလြဲ၍ မည္႕သည္႕ပုဂၢိဳလ္မွ စတင္တီထြင္မေဟာၾကာႏိုင္ေခ်။
အဘိဓမၼာေလ့လာမႈတိုးတက္လာပံု
သာသနာႏွစ္ (၅၀၀)ေက်ာ္ေလာက္မွစ၍ သီဟိုဠ္၌ အဘိဓမၼာေလ့လာလိုက္စားမႈ ေခတ္စားလာၿပီး အဘိဓမၼာက်မ္းၿပပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ တစ္ပါးၿပီးတစ္ပါးေပၚထြက္လာခဲ့ေပသည္။
သာသနာႏွစ္ (၉၃၀)ခန္႕တြင္ ေပၚထြန္းခဲ့သည္႕ အဘိဓမၼာပထမဆံုးက်မ္းၿပပုဂၢိဳလ္မွာ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသၿဖစ္ပါသည္။ ပထမအ႒ကထာဆရာေတာ္လည္း ၿဖစ္ေပသည္။ အက်ဥ္းကို အက်ယ္ခ်ဲ႕ရာတြင္ နာမည္ေက်ာ္ၾကားခဲ့ေပသည္။
အရွင္ဗုဒၶတၳမေထရ္ၿမတ္သည္ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသႏွင့္ တစ္ေခတ္တည္းေပၚေပါက္လာခဲ့ေသာ က်မ္းၿပဳပုဂၢိဳလ္တစ္ပါးၿဖစ္ပါသည္။ ဒုတိယအ႒ကထာဆရာေတာ္လည္းၿဖစ္ေပသည္။ အက်ယ္ကိုအက်ဥ္းခ်ံဳးရာတြင္ နာမည္ေက်ာ္ၾကားခဲ့ေပသည္။ အိႏၵယေတာင္ပိုင္းသားမ်ား ၿဖစ္ၾကေပသည္။ ေထရ၀ါမဟာ၀ိဟာရ၀ါသိဂိုဏ္းေခါင္းေဆာင္ဆရာေတာ္မ်ား ၿဖစ္ၾကေပသည္။
သာသနာႏွစ္ (၁၁၀၀-၁၂၀၀) အတြင္းတြင္ အဘိဓမၼာဋီကာ က်မ္းၿပဳဆရာေတာ္အရွင္အာနႏၵာမေထရ္ေပၚထြန္းခဲ့ေပသည္။ ထိုဆရာေတာ္သည္ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ၏ အဘိဓမၼာအ႒ာကထာမ်ားကို ဋီကာက်မ္းမ်ားႏွင့္ရွင္းလင္းဖြင့္ဆိုေပးခဲ့ေပသည္။ မူလဋီကာက်မ္းဟု ေမာ္ကြန္းတင္ခဲ့ေပသည္။
မူလဋီကာ၌ မရွင္းလင္းေသာအခ်က္မ်ားကို အႏုဋီကာၿဖင့္ ထပ္ဆင့္ရွင္းလင္းဖြင့္ဆိုခဲ့ေသာပုဂၢိဳလ္မွာ အရွင္ဓမၼပါလမေထရ္ၿဖစ္ေပသည္။ ၄င္းၿပင္ အ႒ကထာ ၈-က်မ္းႏွင့္ဋီကာ ၇-က်မ္းမ်ားကို ၿပဳစုခဲ့ေပသည္။ ထို႕ေၾကာင့္အ႒ကထာဆရာေတာ္အၿဖစ္ေရာ၊ ဋီကာဆရာအၿဖစ္ေရာ ေက်ာ္ၾကားခဲ့ေပသည္။ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ ၿပီးပါက အေက်ာ္ၾကားဆံုးၿဖစ္ပါသည္။
၁၅-ရာစုခန္႕တြင္ သီဟိုဠ္ကၽြန္း၌ အရွင္အႏုရုဒၶါမေထရ္ၿမတ္ ေပၚထြန္းခဲ့ေပသည္။ ၄င္းသည္ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟက်မ္း(သၿဂၤ ိဳဟ္မွာ အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေရးသားထားေသာက်မ္းဟုအဓိပၸာယ္ရေလသည္။
သာသနာႏွင့္ (၁၇၀၀-၁၇၅၀)တြင္ သီဟိုဠ္သာသနာပိုင္ဆရာေတာ္အရွင္သာရိပုတၲရာမေထရ္ ေပၚထြန္းခဲ့ေပသည္။ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟက်မ္းကို ထပ္ဆင့္ရွင္းလင္းဖြင့္ဆိုခဲ့ေသာ “သီဟိုဠ္သၿဂၤ ိဳဟ္နိႆယက်မ္း” ကိုၿပဳစုခဲ့သည္။ အလြန္ထင္ရွားခဲ့ေပသည္။ ဋီကာေက်ာ္ဟုေခၚေသာ အဘိဓမၼတၳ၀ိဘာ၀နီဋီကာက်မ္း၏ ၿမစ္ဖ်ားခံအေၿခစိုက္ရာက်မ္းၿဖစ္ခဲ့သည္။ နိႆယဋီကာက်မ္းမ်ိဳးၿဖစ္ေပသည္။
သာသနာႏွစ္ ၁၇-ရာစု ေနာက္ပိုင္း၌ ၄င္းသီဟိုဠ္သၿဂၤ ိဳဟ္နိႆယက်မ္းအား အေၿခခံ၍ အဘိဓမၼတၳ၀ိဘာ၀နီဋီကာ(ဋီကာေက်ာ္)က်မ္းအားၿပဳစုခဲ့သူ “အရွင္သုမဂၤလသာမိမေထရ္” ေပၚထြန္းခဲ့ေပသည္။ ထိုမေထရ္ၿမတ္သည္ ဋီကာေက်ာ္က်မ္းကို ၂၄-ရက္ႏွင့္အၿပီး ေရးသားခဲ့ေပသည္။ အရွင္အႏုရုဒၶါမေထရ္၏ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟက်မ္းအား ဖြင့္ဆိုခဲ့ေသာဋီကာက်မ္းေပါင္းမ်ားစြာထဲတြင္ အရွင္သုမဂၤလသာမိမေထရ္၏ ဋီကာက်မ္းသည္ အထင္ရွားအေက်ာ္ၾကားဆံုးၿဖစ္ေပသည္။
သာသနာႏွစ္-၂၃၆ သို႕ေရာက္ၿပီး ကိုးတိုင္းကိုးဌာနသို႕ သာသနာၿပဳေစလႊတ္ေတာ္မူရာ၌ သု၀ဏၰဘူမိ(သထံု)တြင္ အရွင္ေသာဏမေထရ္ႏွင့္ အရွင္ဥတၲရမေထရ္တို႕ေရာက္ရွိ သာသနာၿပဳခဲ့ေပသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍အဘိဓမၼတရားေတာ္မ်ားကို ၾကားနာပူေဇာ္ခြင့္ရခဲ့ရာ သထံုေခတ္မွသည္ ပုဂံေခတ္၊ ပင္းယေခတ္၊ အင္း၀ေခတ္၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္သို႕ ဤသို႕ၿဖင့္ေခတ္အဆက္ဆက္ ပ်ံ႕ႏွံ႕ခဲ့ၾကေပသည္။ ထိုမွတစ္ဆင့္လယ္တီဆရာေတာ္သည္ အဘိဓမၼာတရားမ်ားကို လကၤာမ်ားၿဖင့္ ေရးသားခဲ့ေပသည္။ ၄င္းေနာက္အဘိဓမၼာတရားမ်ားကို ဇယားနည္းၿဖင့္ ၿပန္လည္ေရးသားခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္မွာ အဂၢမဟာပ႑ိတ(အဘိဓမၼာ ၿပည္တြင္းၿပည္ပ ဂ႑ကာရ) ခင္ဦးေတာရ မူလပ႒ာန္းဆရာေတာ္ ဦးနာရဒ ၿဖစ္ပါသည္။
သာသနာကြယ္လွ်င္ အဘိဓမၼာပိဋက မွစ၍ကြယ္မည္ၿဖစ္သည္။ အဘိဓမၼာကိုေလ့လာလိုက္စားေသာႏုိင္ငံမွာလည္း ေထရ၀ါဒ ၅-ႏုိင္ငံအနက္ ၿမန္မာႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံသာက်န္ရွိပါေတာ့သည္။ သမိုင္းေပးတာ၀န္အရၿမန္မာႏိုင္ငံသားဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႕သည္ သာသနာေတာ္ၾကီး အဓြန္႕ရွည္ပါေစရန္ရည္သန္၍ ဗုဒၶစာေပမ်ားေလ့လာလိုက္စားၿခင္း၊ က်င့္ၾကံပြားမ်ားၿခင္းမ်ားကို တတ္စြမ္းသမွ်ေဆာင္ရြက္သင့္ပါသည္။ လူ႕ဘ၀ရခိုက္ သာသနာႏွင့္ဆံုခိုက္ သာသနာေတာ္ၾကီးအား ေက်းဇူးတံု႕ဆပ္ပူေဇာ္အပ္ပါသည္။
ၿမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ သဗၺညဳတဥာဏ္ကို ရရွိၿပီးေနာက္ စတုတၴသတၱာဟ “ရတနာဃရ” ေရႊအိမ္ေတာ္၌ အဘိဓမၼာတရားေတာ္(အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္း)ကို သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ၾကီးၿဖင့္ ၇ရက္တိုင္တုိင္ ဆင္ၿခင္သံုးသပ္ေတာ္မူခဲ့သည္။
အဘိဓမၼာေဟာၿခင္းအစ “တာ၀တိ ံသာ” က
ဘုရားၿဖစ္ၿပီး သတၱမ၀ါေၿမာက္ကာလ၌ တာ၀တိ ံသာနတ္ၿပည္တြင္ ၀ါကပ္ေတာ္မူၿပီး ဘုရားရွင္တိုင္းေဟာေတာ္မူၿမဲၿဖစ္ေသာ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ကို မယ္ေတာ္ၿဖစ္ခဲ့ဖူးသည္႕ သႏၲဳႆိတနတ္သားကို အမွဴးထား၍ စၾကာ၀ဠာေပါင္း တိုက္တစ္ေသာင္းမွ ေသာင္းေသာင္းၿဖၿဖ လာေရာက္ဆည္းကပ္ကုန္ေသာ နတ္ၿဗဟၼာတို႕အား ၀ါတြင္း၃-ပတ္လံုး(မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၉-ခု၊ ၀ါဆိုလၿပည္႕ေက်ာ္ ၁-ရက္ေန႕မွ သီတင္းကၽြတ္လၿပည္႕ေန႕အထိ) ေန႕ေရာညပါ အသံမစဲ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။
ေဟာၾကားေတာ္မူပံုအစီအစဥ္
တာ၀တိ ံသာ၌ အဘိဓၼာတရားေတာ္ကို အသံမစဲ ေဟာၾကားေနစဥ္အတြင္း ေန႕စဥ္ေန႕တိုင္းနံနက္ဆြမ္းခံခ်ိန္(၉-နာရီ)ေရာက္လွ်င္ ပကတိၿမတ္စြာဘုရားကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူၿပီး “ဤေနရာမွ ဤေနရာအထိ ဤနည္းၿဖင့္ေဟာၾကားေတာ္မူေစသတည္း” ဟုအဓိ႒ာန္ၿပဳေတာ္မူ၍ သပိတ္သကၤန္းကို ေဆာင္ယူကာ ဟိမ၀ႏၲာအေနာတၲေရအိုင္သို႕ ၾကြဆင္းေတာ္မူသည္၊ ေရခ်ိဳးသန္႕စင္ၿပီးေနာက္ ဥတၲရဂုရု(ေၿမာက္ကြ်န္း) သို႕ဆြမ္းခံေတာ္မူၿပီးေနာက္ အေနာတၲေရအိုင္ဆိပ္ကမ္းသာမွာ ေအးခ်မ္းစြာဆြမ္းဘုဥ္းေပးေတာ္မူသည္၊ ၿပီးေနာက္ေန႕သန္႕စင္ (အနားယူ)ရန္အတြက္ စႏၵကူးေတာသို႕ၾကြေတာ္မူသည္။
ထိုအခါ ရွင္သာရိပုတၲရာမေထရ္ၾကြေရာက္ကာ ၿမတ္စြာဘုရားအား ၀တ္ၾကီး၀တ္ငယ္ ၿပဳစုၿပီးအၿပစ္ေၿခာက္ပါး ကင္းရာအရပ္မွာ ထိုင္၍ခစားေတာ္မူသည္။ ဤတြင္ၿမတ္စြာဘုရားက “ခ်စ္သား- သာရိပုတၲရာ၊ ငါဘုရားသည္ ဤမွ်ေသာတရားကို ဤသို႕ေသာအၿခင္းအရာၿဖင့္ ေဟာၾကားအပ္ၿပီ” ဟုနည္းေပးညႊန္ၿပလ်က္အက်ဥ္းခ်ဳပ္(သေခၤပနယ-အက်ဥ္းနည္း)အားၿဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။
အရွင္သာရိပုတၲရာမေထရ္ကလည္း ပဋိသမၻိဒါ ၄-ပါးၿဖင့္ အက်ယ္ခ်ဲ႕ကာ သိၿမင္ေတာ္မူၿပီး တပည္႕ရင္းရဟန္း ၅၀၀- တို႕အား(နာတိ၀ိတၲာရ- ေနတိသေခၤပနယ) မက်ဥ္းမက်ယ္နည္းၿဖင့္ တစ္ဖန္ၿပန္၍ ေဟာၾကားပို႕ခ်သင္ၾကားေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ ေနာက္တစ္ေန႕တြင္ စႏၵကူးေတာ ၿမတ္စြာဘုရားထံေမွာက္၌ ၿပန္လည္တင္ၿပ အစစ္ေဆးခံရာ ၿမတ္စြာဘုရားက အတည္ၿပဳလက္ခံေတာ္မူသည္။
ထို႕ေၾကာင့္ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္သည္ နည္း(၃)နည္းၿဖင့္ လူ႕ၿပည္နတ္ၿပည္တစ္ၿပိဳင္တည္းေပၚထြန္းခဲ့သည္။ ဤတြင္ အက်ဥ္းနည္းႏွင့္အက်ယ္နည္းကို ၿမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့၍ မက်ဥ္း-မက်ယ္နည္းကိုရွင္သာရိပုတၲရာမေထရ္ ၿပန္လည္ေဟာၾကားေတာ္မူၿခင္းၿဖစ္သည္။ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္သည္ သမၼာသေမၺာဓိဥာဏ္(သဗၺညဳတဥာဏ္)ေတာ္အရသာ ၿဖစ္ၿခင္းေၾကာင့္ ဘုရားရွင္မွလြဲ၍ မည္႕သည္႕ပုဂၢိဳလ္မွ စတင္တီထြင္မေဟာၾကာႏိုင္ေခ်။
အဘိဓမၼာေလ့လာမႈတိုးတက္လာပံု
သာသနာႏွစ္ (၅၀၀)ေက်ာ္ေလာက္မွစ၍ သီဟိုဠ္၌ အဘိဓမၼာေလ့လာလိုက္စားမႈ ေခတ္စားလာၿပီး အဘိဓမၼာက်မ္းၿပပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ တစ္ပါးၿပီးတစ္ပါးေပၚထြက္လာခဲ့ေပသည္။
သာသနာႏွစ္ (၉၃၀)ခန္႕တြင္ ေပၚထြန္းခဲ့သည္႕ အဘိဓမၼာပထမဆံုးက်မ္းၿပပုဂၢိဳလ္မွာ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသၿဖစ္ပါသည္။ ပထမအ႒ကထာဆရာေတာ္လည္း ၿဖစ္ေပသည္။ အက်ဥ္းကို အက်ယ္ခ်ဲ႕ရာတြင္ နာမည္ေက်ာ္ၾကားခဲ့ေပသည္။
အရွင္ဗုဒၶတၳမေထရ္ၿမတ္သည္ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသႏွင့္ တစ္ေခတ္တည္းေပၚေပါက္လာခဲ့ေသာ က်မ္းၿပဳပုဂၢိဳလ္တစ္ပါးၿဖစ္ပါသည္။ ဒုတိယအ႒ကထာဆရာေတာ္လည္းၿဖစ္ေပသည္။ အက်ယ္ကိုအက်ဥ္းခ်ံဳးရာတြင္ နာမည္ေက်ာ္ၾကားခဲ့ေပသည္။ အိႏၵယေတာင္ပိုင္းသားမ်ား ၿဖစ္ၾကေပသည္။ ေထရ၀ါမဟာ၀ိဟာရ၀ါသိဂိုဏ္းေခါင္းေဆာင္ဆရာေတာ္မ်ား ၿဖစ္ၾကေပသည္။
သာသနာႏွစ္ (၁၁၀၀-၁၂၀၀) အတြင္းတြင္ အဘိဓမၼာဋီကာ က်မ္းၿပဳဆရာေတာ္အရွင္အာနႏၵာမေထရ္ေပၚထြန္းခဲ့ေပသည္။ ထိုဆရာေတာ္သည္ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ၏ အဘိဓမၼာအ႒ာကထာမ်ားကို ဋီကာက်မ္းမ်ားႏွင့္ရွင္းလင္းဖြင့္ဆိုေပးခဲ့ေပသည္။ မူလဋီကာက်မ္းဟု ေမာ္ကြန္းတင္ခဲ့ေပသည္။
မူလဋီကာ၌ မရွင္းလင္းေသာအခ်က္မ်ားကို အႏုဋီကာၿဖင့္ ထပ္ဆင့္ရွင္းလင္းဖြင့္ဆိုခဲ့ေသာပုဂၢိဳလ္မွာ အရွင္ဓမၼပါလမေထရ္ၿဖစ္ေပသည္။ ၄င္းၿပင္ အ႒ကထာ ၈-က်မ္းႏွင့္ဋီကာ ၇-က်မ္းမ်ားကို ၿပဳစုခဲ့ေပသည္။ ထို႕ေၾကာင့္အ႒ကထာဆရာေတာ္အၿဖစ္ေရာ၊ ဋီကာဆရာအၿဖစ္ေရာ ေက်ာ္ၾကားခဲ့ေပသည္။ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ ၿပီးပါက အေက်ာ္ၾကားဆံုးၿဖစ္ပါသည္။
၁၅-ရာစုခန္႕တြင္ သီဟိုဠ္ကၽြန္း၌ အရွင္အႏုရုဒၶါမေထရ္ၿမတ္ ေပၚထြန္းခဲ့ေပသည္။ ၄င္းသည္ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟက်မ္း(သၿဂၤ ိဳဟ္မွာ အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေရးသားထားေသာက်မ္းဟုအဓိပၸာယ္ရေလသည္။
သာသနာႏွင့္ (၁၇၀၀-၁၇၅၀)တြင္ သီဟိုဠ္သာသနာပိုင္ဆရာေတာ္အရွင္သာရိပုတၲရာမေထရ္ ေပၚထြန္းခဲ့ေပသည္။ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟက်မ္းကို ထပ္ဆင့္ရွင္းလင္းဖြင့္ဆိုခဲ့ေသာ “သီဟိုဠ္သၿဂၤ ိဳဟ္နိႆယက်မ္း” ကိုၿပဳစုခဲ့သည္။ အလြန္ထင္ရွားခဲ့ေပသည္။ ဋီကာေက်ာ္ဟုေခၚေသာ အဘိဓမၼတၳ၀ိဘာ၀နီဋီကာက်မ္း၏ ၿမစ္ဖ်ားခံအေၿခစိုက္ရာက်မ္းၿဖစ္ခဲ့သည္။ နိႆယဋီကာက်မ္းမ်ိဳးၿဖစ္ေပသည္။
သာသနာႏွစ္ ၁၇-ရာစု ေနာက္ပိုင္း၌ ၄င္းသီဟိုဠ္သၿဂၤ ိဳဟ္နိႆယက်မ္းအား အေၿခခံ၍ အဘိဓမၼတၳ၀ိဘာ၀နီဋီကာ(ဋီကာေက်ာ္)က်မ္းအားၿပဳစုခဲ့သူ “အရွင္သုမဂၤလသာမိမေထရ္” ေပၚထြန္းခဲ့ေပသည္။ ထိုမေထရ္ၿမတ္သည္ ဋီကာေက်ာ္က်မ္းကို ၂၄-ရက္ႏွင့္အၿပီး ေရးသားခဲ့ေပသည္။ အရွင္အႏုရုဒၶါမေထရ္၏ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟက်မ္းအား ဖြင့္ဆိုခဲ့ေသာဋီကာက်မ္းေပါင္းမ်ားစြာထဲတြင္ အရွင္သုမဂၤလသာမိမေထရ္၏ ဋီကာက်မ္းသည္ အထင္ရွားအေက်ာ္ၾကားဆံုးၿဖစ္ေပသည္။
သာသနာႏွစ္-၂၃၆ သို႕ေရာက္ၿပီး ကိုးတိုင္းကိုးဌာနသို႕ သာသနာၿပဳေစလႊတ္ေတာ္မူရာ၌ သု၀ဏၰဘူမိ(သထံု)တြင္ အရွင္ေသာဏမေထရ္ႏွင့္ အရွင္ဥတၲရမေထရ္တို႕ေရာက္ရွိ သာသနာၿပဳခဲ့ေပသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍အဘိဓမၼတရားေတာ္မ်ားကို ၾကားနာပူေဇာ္ခြင့္ရခဲ့ရာ သထံုေခတ္မွသည္ ပုဂံေခတ္၊ ပင္းယေခတ္၊ အင္း၀ေခတ္၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္သို႕ ဤသို႕ၿဖင့္ေခတ္အဆက္ဆက္ ပ်ံ႕ႏွံ႕ခဲ့ၾကေပသည္။ ထိုမွတစ္ဆင့္လယ္တီဆရာေတာ္သည္ အဘိဓမၼာတရားမ်ားကို လကၤာမ်ားၿဖင့္ ေရးသားခဲ့ေပသည္။ ၄င္းေနာက္အဘိဓမၼာတရားမ်ားကို ဇယားနည္းၿဖင့္ ၿပန္လည္ေရးသားခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္မွာ အဂၢမဟာပ႑ိတ(အဘိဓမၼာ ၿပည္တြင္းၿပည္ပ ဂ႑ကာရ) ခင္ဦးေတာရ မူလပ႒ာန္းဆရာေတာ္ ဦးနာရဒ ၿဖစ္ပါသည္။
သာသနာကြယ္လွ်င္ အဘိဓမၼာပိဋက မွစ၍ကြယ္မည္ၿဖစ္သည္။ အဘိဓမၼာကိုေလ့လာလိုက္စားေသာႏုိင္ငံမွာလည္း ေထရ၀ါဒ ၅-ႏုိင္ငံအနက္ ၿမန္မာႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံသာက်န္ရွိပါေတာ့သည္။ သမိုင္းေပးတာ၀န္အရၿမန္မာႏိုင္ငံသားဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႕သည္ သာသနာေတာ္ၾကီး အဓြန္႕ရွည္ပါေစရန္ရည္သန္၍ ဗုဒၶစာေပမ်ားေလ့လာလိုက္စားၿခင္း၊ က်င့္ၾကံပြားမ်ားၿခင္းမ်ားကို တတ္စြမ္းသမွ်ေဆာင္ရြက္သင့္ပါသည္။ လူ႕ဘ၀ရခိုက္ သာသနာႏွင့္ဆံုခိုက္ သာသနာေတာ္ၾကီးအား ေက်းဇူးတံု႕ဆပ္ပူေဇာ္အပ္ပါသည္။
ဓမၼဗ်ဴဟာ သာသာနမာမကအဖြဲ႕ (လူပုဂၢိဳလ္မ်ားဆိုင္ရာ ဓမၼစာေပသင္တန္းေက်ာင္း)
သင္တန္းမွဴး ဓမၼဗ်ဴဟာ ေဒၚခင္လွတင္ (သဒၶမၼေဇာတိကဓဇ) ၏
ဓမၼဗ်ဴဟာ အဘိဓမၼာ (ပထမဆင့္) မွတ္စုမွ ေကာက္ႏႈတ္ပါသည္။
အဘိဓမၼာသမိုင္းေၾကာင္းကို ဆရာမၾကီးေဒၚခင္လွတင္မွ ဓမၼဗ်ဴဟာသင္တန္းတြင္ ေဟာေျပာေပးခဲ့ေသာ အသံဖိုင္ကို နားဆင္ႏိုင္ရန္ ေဖၚျပေပးထားပါသည္ ။သင္တန္းမွဴး ဓမၼဗ်ဴဟာ ေဒၚခင္လွတင္ (သဒၶမၼေဇာတိကဓဇ) ၏
ဓမၼဗ်ဴဟာ အဘိဓမၼာ (ပထမဆင့္) မွတ္စုမွ ေကာက္ႏႈတ္ပါသည္။
| ေဟာေျပာသူ | နားဆင္ရန္ | အသံဖိုင္ Download လုပ္ရန္ |
| ဆရာမ ေဒၚခင္လွတင္ |
Nov 27, 2012
ဓမၼပဒအ႒ကထာ
ဓမၼပဒအ႒ကထာ ဒုတိယအုပ္တြင္ စာမ်က္ႏွာ ၄၅၅၊ ၀ဂ္ေပါင္း ၁၈၊ ၀တၳဳဇာတ္လမ္းေပါင္း ၂၁၁ ပုဒ္ပါရွိၿပီး မွတ္သားစရာမ်ား စံုလင္သည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ အစဆံုး၀ဂ္ကို ပါပ(မေကာင္းမွဳ) နာမည္ေပးျခင္းျဖင္႔ စထားၿပီး ေနာက္ဆံုး၀ဂ္ကိုမူ ၿဗာဟၼဏနာမည္ (မေကာင္းမွဳကို ေမွ်ာပစ္သူ) ျဖင္႔ ညႊန္းဆို ျပသထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ၀ဂ္ေပါင္း တစ္ဆယ္႔ရွစ္ခုတြင္ တစ္ခ်ိဳ႔၀ဂ္မ်ားကို ၀တၳဳေပါင္း အနည္းဆံုးရွစ္ခု၊ အမ်ားဆံုးအေနျဖင္႔ တစ္ခ်ိဳ႔၀ဂ္မ်ားကို ဇာတ္လမ္းေလးဆယ္တို႔ျဖင္႔ ဖဲြ႔စည္းထား သည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ဤသို႔ေတြ႔ရသျဖင္႔ ၀ဂ္တစ္ခုတြင္ ဇာတ္လမ္းပုဒ္ေရကို တစ္သမတ္တည္း မွတ္သားရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ တိတိက်က် ေလ႔လာေသာ္ ၀တၳဳဇာတ္လမ္း ရွစ္ပုဒ္ ပါေသာ၀ဂ္ သံုးခု (၂၄)၊ ကိုးပုဒ္ ပါေသာ၀ဂ္ ငါးခု (၄၅) ၊ ဆယ္ပုဒ္ ပါေသာ၀ဂ္ ႏွစ္ခု (၂၀)၊ တစ္ဆယ္႔တစ္ပုဒ္ ပါေသာ၀ဂ္ ႏွစ္ခု (၂၂)၊ တစ္ဆယ္႔ႏွစ္ပုဒ္ ပါေသာ၀ဂ္ ငါးခု (၆၀) ႏွင္႔ ဇာတ္လမ္းေလးဆယ္ပါ၀င္ေသာ၀ဂ္ တစ္ခု (၄၀) အားျဖင္႔ ၀တၳဳဇာတ္လမ္းေပါင္း ၂၁၁ပုဒ္ ရွိပါသည္။
ဇာတ္လမ္း တစ္ဆယ္႔ႏွစ္ပုဒ္ ပါ၀င္ေသာ ပါပ၀ဂ္တြင္ ဆယ္ပုဒ္မွာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ ေဟာၾကားခဲ႔ေသာ ဇာတ္လမ္းမ်ားျဖစ္ၾကၿပီး က်န္ေသာဇာတ္လမ္းႏွစ္ပုဒ္တြင္ တစ္ပုဒ္မွာ ေ၀ဠဳ၀န္ ေက်ာင္း ႏွင္႔ တစ္ပုဒ္မွာ နိေျဂာဓာရံုေက်ာင္းေတာ္တြင္ ေဟာၾကားခဲ႔ေသာ ဇာတ္လမ္းမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ အထက္ပါ ေက်ာင္းေတာ္သံုးေက်ာင္း တည္ရွိေသာ ၿမိဳ႔ေတာ္၏ နာမည္မ်ားကို သာ၀တၳိ၊ ရာဇၿဂိဳဟ္ ႏွင္႔ ကပိလ၀တၳဳဟု အစဥ္အတိုင္း မွတ္သားရပါမည္။ ဤပါပ၀ဂ္တြင္ ရဟန္း၊ ရွင္ဘုရင္၊ ပုဏၰား၊ သူၾကြယ္ႏွင္႔ မုဆိုးတို႔၏ အေၾကင္းမ်ားကို ေလ႔လာႏိုင္ပါသည္။ ဖြင္႔ဆိုျပစရာ တစ္ဆယ္႔ႏွစ္ဂါထာ ပါ၀င္ေသာ ၀တၳဳတစ္ဆယ္႔ႏွစ္ခုတြင္ ပါပဟူေသာ ပါဠိကို အၾကိမ္မ်ားစြာ ေတြ႔ရပါသည္။ ပါပဟူေသာ ပါဠိအသံုးအႏံုး မပါေသာ ဂါထာတြင္ ႏွိဳင္းယွဥ္ခ်က္ကို ဆိုရာျဖစ္ေသာ ပုညဟူေသာ ပါဠိကို သံုးစဲြထား ပါသည္။
ကာယဒုစရိုက္စသည္႔ မေကာင္းမွဳကို ပါပ ဟုေခၚဆိုရသလို အကုသိုလ္စိတ္မ်ားကိုလည္း ပါပ ဟုပင္ေခၚဆိုရပါသည္။ ပါပစိတ္ကို တားျမစ္ရမည္ဟု ပထမဆံုး၀တၳဳတြင္ ေဟာၾကားထားပါသည္။ တားျမစ္ရျခင္း၏ အဓိကအေၾကာင္းျပခ်က္မွာ စိတ္သည္ မေကာင္းမွဳတြင္ ေမြ႔ေလ်ာ္ေလ႔ရွိေသာေၾကာင္႔ဟု ေဟာျပပါသည္။ ဒုတိယ၀တၳဳတြင္လည္း ပါပစိတ္ေၾကာင္႔ျဖစ္သည္ ပါပအလုပ္ကို ခဏခဏ မလုပ္မိေစပါႏွင္႔ ဟု ေဟာၾကားထားပါသည္။ ခဏခဏ မလုပ္ႏွင္႔ ဟုဆိုသျဖင္႔ အနည္းဆံုးတစ္ၾကိမ္ ေတာ႔ျပဳသင္႔ေလသလားဟု ထင္မိႏုိင္ေပသည္။ ပုထုဇဥ္မ်ားသည္ အကုသိုလ္ကို ေပ်ာ္ေမြ႔တတ္ သူမ်ားျဖစ္ရာ တစ္ႀကိမ္မက အႀကိမ္မ်ားစြာ ျပဳမိတတ္မည္မွာ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔အတြက္ေၾကာင္႔ လံုး၀တားျမစ္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္သည္မွာလည္း ေသခ်ာေနပါသည္။ ထိုသို႔ျဖစ္သျဖင္႔ ပါပကို ခဏခဏ မျပဳပါ ႏွင္႔ဟုေဟာလိုဟန္ ရွိေပသည္။ ျဖစ္ေပၚလာပါကလည္း ဤပါပသည္ လက္ငင္းအက်ိဳး၊ ေရရွည္ အက်ိဳး ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကိုပင္ ပ်က္ဆီးေစတတ္သျဖင္႔ ပါပကို ျပဳလိုစိတ္ရွိခဲ႔ပါေသာ္လည္း ဆင္ျခင္ဥာဏ္ကဲၿပီး ဆႏၵ ေနာက္မလိုက္ပါႏွင္႔ဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္။ တတိယ၀တၳဳတြင္မူ ပါပအစား ပုညကို ျပဳၾကပါဟု ေဟာ ေတာ္မူထားပါသည္။ ပါပကို နားလည္ပါက ပုညကိုလည္း ေျပာင္းျပန္အသိျဖင္႔ နားလည္ရေပမည္။ ပုညသည္ အျပဳသေဘာ၊ ယခုဘ၀ ေနာင္ဘ၀ ႏွစ္ခုအတြက္ ေကာင္းက်ိဳး ျဖစ္ေစသည္႔ သေဘာ ရွိပါသည္။ ဤကဲ႔သု႔ိ ပုညကို နားလည္ပါမူ ပါပကိုလည္း နားလည္ၾကေပမည္။ ပါပႏွင္႔ပုညကို နားမလည္ေသာ သူက မ်ားေပသည္။ ဤသို႔နားမည္ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ေနရျခင္းမွာ ပါပကို ျပဳလုပ္ ေနေသာသူ ျဖစ္လင္႔ကစား အဆင္ေျပေနၾကသည္ကိုသည္ ျမင္ရေသာအခါ၊ သို႔မဟုတ္ ပုညကို ဆည္းပူးေနသူ ျဖစ္လင္႔ကစား မ်ားစြာ ဒုကၡေတြ႔ေနၾကသည္ကိုလည္း ျမင္ၾကရျပန္ေသာအခါ နားမလည္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ လူတို႔သည္ ဘ၀မ်ားစြာ က်င္လည္ခဲ႔ရသည္ကို သတိရသင္႔ၿပီး မိမိတို႔တေတြသည္ ကုသိုလ္မ်ားစြာကို ဆည္းပူးမိႏိုင္သလိုပင္ အကုသိုလ္မ်ားကိုလည္း က်ဴးလြန္ခဲ႔ၾကမည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။ ဤသို႔ဆိုေခ်ေသာ္ ထိုကုသိုလ္ႏွင္႔ အကုသုိလ္ကံတို႔သည္ မိမိတို႔၏ ေနာက္သို႔ အရိပ္ပမာ လိုက္ေနခဲ႔သည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။ ေကာင္းသည္႔ပုညကိုျဖစ္ေစ၊ဆိုးသည္႔ပါပကိုျဖစ္ေစ ယခုဘ၀တြင္လုပ္ေနမိေသာ္လည္း ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း အက်ိဳးေပးသည္႔ သေဘာသဘာ၀ကား နည္းမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ အေၾကာင္းမ်ားစြာဆံုမိမွ ခ်က္ခ်င္း အက်ိဳးေပးတတ္ပါသည္။ ဥပမာ အလွဴေပးသည္ဆိုပါစို႔၊ ပစၥည္းကလည္း စင္ၾကယ္ရမည္၊ ေစတနာကလည္း ျဖဴေဖြးရမည္၊ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကလည္း ပထမတန္းစားျဖစ္ရမည္၊ နိေရာဓသမာပတ္မွ ထသည္႔ ပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း လွဴဒါန္းမိသည႔္သူ ျဖစ္ရေပမည္။ ဤသို႔ျဖစ္မွ ခ်က္ခ်င္း အက်ိဳးေပးသည္ဟု ဆိုပါသည္။ တစ္ခုခု ခ်ြတ္ယြင္းပါက အလကား ျဖစ္မသြားေသာ္လည္း ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း အက်ိဳးမေပးတတ္သည္က မ်ားေပသည္။ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အက်ိဳးမ်ိဳးကို အဓိကအားျဖင္႔ ဆိုလိုပါသည္။
ယခုဘ၀တြင္ အဆိုးျပဳလုပ္ေနသူ၏ ေကာင္းက်ိဳးခံစားေနရမွဳႏွင္႔ အေကာင္းျပဳလုပ္ေနသူ၏ မေကာင္းခံစားေနရမွဳမ်ားသည္ ယခုဘ၀၏ ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း အက်ိဳးမ်ား မဟုတ္ႏိုင္ေပ။ အရာရာ တြင္ အတိတ္ကံကိုခ်ည္းလွည္႔ခ်၍ မျဖစ္ႏိုင္ဟု ဆိုမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း အေကာင္းျပဳ ေနသူမ်ား အတြက္ ျဖစ္သင္႔ေလာက္ အေကာင္း မျဖစ္ျခင္းႏွင္႔ အဆိုးလုပ္ေနသူမ်ားအတြက္ အဆိုးေတြ ခ်ည္းျဖစ္ မေနျခင္းသည္လည္း အတိတ္ကံ၏ ပေယာဂ မကင္းေခ်။ ပစၥဳပၸန္ဘ၀၏ ဥာဏ္ႏွင္႔ ၀ီရိယသည္လည္း လူ႔ဘ၀ကို တစ္စိတ္တစ္ပိုင္း ထိန္းညွိေပးပါသည္။ ကံ၏ အစြမ္းေလာက္ အားမေကာင္းတတ္ေပ။ သို႔အတြက္ေၾကာင္႔ ကုသိုလ္ျဖစ္ျဖစ္၊ အကုသိုလ္ျဖစ္ျဖစ္ နည္းနည္းေလး ျပဳမိတာပါဟု ဆင္ေျခမျပဳေနဘဲ လုပ္သင္႔သည္႔ အရာကိုသာ ဥာဏ္ႏွင္႔ ဆင္ျခင္ သင္႔ပါသည္။ မိုးေပါက္ကေလးမ်ားလည္း စုလိုက္ေသာအခါ သမုဒၵရာေရမ်ား ျဖစ္သြားရပါသည္။ ကုသိုလ္ ျဖစ္ေစ၊ အကုသိုလ္ ျဖစ္ေစ ေကာင္းက်ိဳးႏွင္႔ ဆိုးက်ိဳးကို မျဖစ္ေစႏိုင္္ေသာ အေဟာသိကံမ်ား ရွိႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ အနည္းစုသာ ျဖစ္ပါသည္။ သတၱ၀ါတို႔သည္ ကုသိုလ္ႏွင္႔ အကုသိုလ္ျပဳေသာအခါ အားထည္႔ၿပီး အမ်ားအားျဖင္႔ စိတ္ပါလက္ပါ ေဆာင္ရြက္တတ္ၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ပင္ ေကာင္းက်ိဳးႏွင္႔ ဆိုးက်ိဳးကို ရမည္သာ ျဖစ္ေပသည္။ အခ်ိန္တန္၍ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးက်ိဳးကို ခံစားၾကရမည္ ျဖစ္ေသာအခါ ေတာင္ၾကားတြင္ျဖစ္ေစ၊ သမုဒၵရာ ေအာက္တြင္ျဖစ္ေစ၊ သို႔မဟုတ္ ေကာင္းကင္ေပၚတြင္ျဖစ္ေစ ပုန္းေနေသာ္လည္း မျဖစ္ႏိုင္ပဲ ေနရာမေရြး ခံစားၾကရပါမည္။
အထက္ပါ သေဘာတရားမ်ားကို နားလည္ႏိုင္ေစရန္ ဇာတ္လမ္းမ်ားျဖင္႔ အားျဖည္႔ ထားပါသည္။ ဆင္းရဲလွေသာ ပုဏၰား ဇနီး ေမာင္ႏွံ ႏွစ္ဦးရွိရာ အမ်ိဳးသားႀကီးသည္ လွဴရန္တြန္႔ဆုတ္ ေနခဲ႔သျဖင္႔ နာရီေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာမွ ၀န္တိုစိတ္ကို ပယ္ခြါႏိုင္ခဲ႔ၿပီး လွဴျဖစ္ခဲ႔ပါသည္။ အက်ိဳးေပးေသာအခါတြင္လည္း ခံစားရမွဳ နည္းသြား ခဲ႔ရပါသည္။ သို႔အတြက္ လွဴခ်င္စိတ္ျဖစ္ပါက လက္မေႏွးပဲ လွဴသင္႔ပါသည္။ မိမိကိုယ္သာ တိုင္ပင္သင္႔ပါသည္။ စိတ္သည္ အျမဲပင္ ေျပာင္းလဲေနေပရာ လွဴခ်င္စိတ္မွသည္ မလွဴျဖစ္ေသာ အေျခအေနသို႔ ေရာက္ေစရန္မ်ားစြာ အခြင္႔ရွိေနပါသည္။
ဒုတိယ၀တၳဳတြင္ စိတ္ျဖင္႔အာသာေျဖၿပီး ကိေလသာပါြးေစေသာ ေသယ်သကအား ဤသို႔ မျပဳေစရန္ မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။ ေလာဘစိတ္သည္ ေမြးမိပါက ပါြးစီးလာမည္ျဖစ္သျဖင္႔ အက်ိဳး ယုတ္ေစမည္႔ေဘးမွ ကင္းေ၀း ေစရန္ရည္သန္ၿပီး ဆံုးမထားပါသည္။ တတိယ၀တၳဳတြင္ အရွင္မဟာကႆပ မေထရ္ထံတြင္ ဒါနျပဳေသာ အမ်ိဳးသမီး တစ္ဦး၏ ႏွစ္ဘ၀ အျဖစ္အပ်က္ အေၾကာင္းကို ေဖၚျပထားပါသည္။ လူ႔ဘ၀တြင္သာမဟုတ္ နတ္ဘ၀ေရာက္သည္အထိ မေထရ္ကို ျပဳစုေနသျဖင္႔ ဓမၼကထိက ရဟန္းေတာ္မ်ားက တရားေဟာရာတြင္ ထည္႔ၿပီး အေဟာခံရမွာ ေၾကာက္ေသာ မေထရ္က နတ္သမီးကို ႏွင္ထုတ္ခဲ႔ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဘုရားရွင္က ကုသိုလ္ ယူခ်င္သူသည္ ဇြတ္ရေအာင္ ယူတတ္ရမည္ဟု တိုက္တြန္း ထားပါသည္။ မည္သည္႔ အေျခအေနပင္ ျဖစ္ေစကာမူ ကုသိုလ္ျပဳတတ္ၾကၿပီး ေရွးေခတ္က ဓမၼကထိကဆရာေတာ္မ်ားသည္လည္း ယေန႔ေခတ္ ဓမၼကထိကမ်ား ကဲ႔သို႔ပင္ အခြင္႔ရပါက တရားေဟာေသာအခါ သူတို႔၏ မေက်နပ္ခ်က္မ်ားကို ပရိတ္သတ္သို႔ ခ်ျပတတ္ေၾကာင္း သိရပါသည္။
စတုတၳ၀တၳဳတြင္မူ ကုသိုလ္ျပဳရာတြင္ ေစတနာသာ အဓိကျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာေတာ္မူျပၿပီး မိမိတို႔ ေဆာင္ရြက္ေနေသာ ကုသိုလ္သည္ မွန္ကန္ေသာ ေနရာတြင္ လွဴဒါန္းမိဖို႔ အေရးႀကီးေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။ ပဥၥမ၀တၳဳတြင္မူ အကုသိုလ္ အလုပ္ကို ျပဳလုပ္မိသည္ဆိုပါက မသိသာပါဘူး ဆိုေသာ အသိမ်ိဳး မရွိေစသင္႔ၾကာင္း ေဟာျပေတာ္မူၿပီး ေရတစ္စက္မွ မရွိေသာ အိုးတစ္လံုးပင္ ျဖစ္ေစကာမူ မိုးရြာေသာအခါ အဖံုးကို ဖြင္႔ထားပါက တစ္ေပါက္ခ်င္း က်လာေသာ ေရပင္ျဖစ္ေစကာမူ အခ်ိန္ၾကာလာေသာအခါ ေရအိုး ျပည္႔သြားမည္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။ အကုသိုလ္ျပဳရာတြင္လည္း ထိုနည္းတူပင္ မွတ္သားၾကရပါမည္။
ဆ႒မ၀တၳဳတြင္မူ ကုသိုလ္ျပဳရာတြင္မူ မိမိကိုယ္တိုင္လည္းျပဳ၊ သူတစ္ပါးကိုလည္း တတ္ႏိုင္သမွ် တိုက္တြန္းသင္႔ေၾကာင္း ေဖၚျပပါသည္။ ဤသို႔ျပဳလုပ္ပါက အေျခြရံလည္းမ်ား ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာမွဳကိုလည္း ရရွိမည္ျဖစ္ေၾကာင္း တိုက္တြန္းထားပါသည္။ သတၱမ၀တၳဳ၏ ဇာတ္လမ္းတြင္မူ အသက္ႏွင္႔စည္းစိမ္ရန္ကို ေၾကာက္သျဖင္႔ စီးပါြးေရးကိစၥကို ေဆာင္ရြက္ေနစဥ္ပင္ အခ်ိန္ကိုက္ေဆာင္ရြက္ေနသည္႔ သူေ႒းတစ္ဦး၏ အေၾကာင္းကို ေဖၚျပထားပါသည္။ လူသား တို႔သည္လည္း အသက္ေသရမည္႔ ေဘးကိုေၾကာက္သျဖင္႔ အဆိပ္ကို မသံုးေဆာင္ၾကသည္႔အတူ အကုသိုလ္သည္လည္း အဆိပ္ထက္ပင္ ေၾကာက္စရာ ျဖစ္သည္ကို သတိျပဳသင္႔ေပသည္။ အဆိပ္ကိုေသာက္မိပါက ဤတစ္ဘ၀အတြက္သာ အႏၱရာယ္ျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း အကုသိုလ္ကို ျပဳမိသူ အတြက္မူ ဘ၀မ်ားစြာတြင္ အရိပ္ပမာ အႏၱရာယ္လိုက္လာေပမည္။
မိမိ၏လက္တြင္ ဒဏ္ရာရွိမေနပါက အဆိပ္ကို ကိုင္သည္ပင္ ျဖစ္ေစဦး အႏၱရာယ္ မမ်ား နိဳင္သကဲ႔သို႔ပင္ မိမိသည္ စင္ၾကယ္ေနသူျဖစ္ပါက မေကာင္းမွဳကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္သည္သာ ျဖစ္ေပ သည္။ ေသာတာပန္ျဖစ္သူသည္လည္း လက္မွာ ဒဏ္ရာမရွိသူႏွင္႔ တူေပသည္။ သို႔အတြက္ ငါးပါး သီလကို လံုျခံဳသည္သာ ျဖစ္ေပသည္။ သရဏဂံုးသံုးပါး ျမဲသည္႔သူသာ ျဖစ္ေပသည္။ ငါးပါးသီလႏွင္႔ သရဏဂံုသံုးပါးကို မျမဲေသးသူသည္ ပုထုဇဥ္သာ ျဖစ္သည္ကို မွတ္သားႏိုင္ေပသည္။ န၀မ၀တၳဳတြင္မူ မျပစ္မွား ထိုက္သူကို ျပစ္မွားၿပီး ေသေစသျဖင္႔ သူတစ္ပါးမထိဘဲ ေဘးဒဏ္ကို မိမိသာ ခံစားခဲ႔ရေသာ မုဆိုး၏ အေၾကာင္းကို ေဖၚျပထားပါသည္။ဤသို႔စိတ္ထားရွိသူမ်ိဳးကို ေဘးဒဏ္ဆယ္ပါး ထိတတ္ သည္ဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္။ ေဘးဒဏ္တစ္ခုသည္ပင္ ေၾကာက္စရာေကာင္းေပရာ ဆယ္ခုသာ ခံစားရပါမူ မေတြး၀႔ံစရာပင္ ျဖစ္ေတာ႔သည္။ သို႔အတြက္ ပါပဆိုသည္ကို ဘာကြဟုပင္ မေတြး ထိုက္ေတာ႔ေပ။
ဒသမ၀တၳဳတြင္မူ ဆြမ္းခံရင္းငွက္သင္႔ဆိုသလိုပင္ ပတၱျမားခိုးသည္ဟု စြပ္စဲြခံရေသာ ရဟန္းေတာ္၏ အေၾကာင္းကို ေဖၚျပထားပါသည္။ ဧကာဒသမ၀တၳဳတြင္မူ အကုသိုလ္ အက်ိဳးကို ခံစားရေသာ သတၱ၀ါမ်ား၏ ထူးဆန္းေသာ အက်ိဳးေပးဆိုးမ်ားကို ေဖၚျပထားပါသည္။ ဤေခတ္တြင္ လည္း မ်ားစြာရွိေနေပသည္။ ေနာက္ဆံုး၀တၳဳတြင္မူ ဘုရားရွင္၏ ဦးႀကီးအရင္းျဖစ္ေသာ သုပၸဗုဒၶ၏ အေၾကာင္းကို ေဖၚျပထားပါသည္။ ထိုဘုရင္၏ အေတြးတြင္ ဘုရားရွင္သည္ သူ၏သမီးကို စြန္႔ပစ္ခဲ႔သူ၊ သူ၏သား ေဒ၀ဒတ္ကိုလည္း ရဟန္းျဖစ္ေစခဲ႔ၿပီး ရန္ၿငိဳးကိုပါြးေစခဲ႔သူဟု ယူဆေနခဲ႔ပါသည္။ သို႔အတြက္ေၾကာင္႔ ဘုရားရွင္ကို ဆြမ္းခဲၾကြလာေသာအခါ လမ္းပိတ္ဆို႔ၿပီး ေႏွာက္ယွက္ခဲ႔ပါသည္။ ယခုေခတ္တြင္လည္း ေနရာတကာ လမ္းပိတ္ဆိ႔ုထားတတ္ၾကေသာ ယဥ္ထိန္းသမားမ်ား အေနျဖင္႔ သတိမူ စဥ္းစားစရာပင္ ျဖစ္ေတာ႔သည္။ သူ၏ေစတနာဆိုးမ်ားေၾကာင္႔ သူ႔ကိုထမ္းထားေသာ ေျမႀကီးကပင္ သူ႔အေပၚ ေနထိုင္ခြင႔္ မေပးေတာ႔ေပ။ ဤသို႔ျဖင္႔ မေကာင္းမွဳျပဳသူမ်ားသည္ ဇာတ္သိမ္းမလွစြာျဖင္႔ ဘ၀ကို အဆံုးသတ္ရေလ႔ရွိပါသည္။ ပါပႏွင္႔ ပုညသည္ ဘ၀ကို သရုပ္ေဖၚေပးပါသည္။ ဘ၀ ပန္ခ်ီကားတစ္ခ်ပ္ကို ပီပီျပင္ျပင္ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ဇာတ္ရုပ္ကို ေပၚေအာင္ေရး ဆဲြတတ္ၾကသည္မွာ ပါပႏွင္႔ ပုညတို႔ျဖစ္ေပရာ မည္သည္႔ဇာတ္ရုပ္ကို ႀကိဳက္သလဲဟူေသာအေမး၏ အေျဖကို စာဖတ္သူမ်ားက ေျဖၾကရပါမည္။ ပါပလား သို႔မဟုတ္ ပုညလား ႀကိဳက္တာ ေရြးယူ ႏိုင္ေပသည္။
ေဆာင္းပါးမွတ္စုမ်ား
၁။ ဓမၼပဒအ႒ကထာ ပါပ၀ဂ္
စာေရးသူ၏အာေဘာ္
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သိသင္႔သည္႔ ဘုရားစကားေတာ္မ်ားကို သိေစရန္ျဖစ္ပါသည္။
ဓမၼပဒ သင္ရက်ိဳး စိတ္မွာတန္ခိုးတိုး
ေကာင္းတာ၊ မေကာင္းတာ အစံုပါ၊ (ယမက၀ဂ္မွာ ေဟာၾကားတာ)
သတိ မေမ႔ပါနဲ႔ဗ်ာ၊ (အပၸမာဒက မိန္႔ျမြက္တာ)
စိတ္ဆိုတာက ဆန္းၾကယ္သား၊ (စိတၱ၀ဂ္က သင္ျပထား)
ပန္းလိုေမႊးသည္႔ စိတ္ကိုပါြး၊ (ပုပၹ၀ဂ္မွာ ညႊန္ျပထား)
မိုက္သည္႔စိတ္ကို မေမြးရာ၊ (ဗာလ၀ဂ္တြင္ ေဖၚျပပါ)
ပညာရွိမ်ား ျဖစ္ၾကဗ်ား၊ (ပ႑ိတ၀ဂ္၌ ဆံုးမထား)
ရဟႏၱာျဖစ္ရန္ ႀကိဳးစားပါ၊
တစ္ဆင္႔ထပ္တက္ကာ၊ (အရဟႏၱ၀ဂ္က နည္းျပလာ)
ေထာင္ေသာင္းရက္ထက္ ဂုဏ္လြန္ကဲ
အရိယာျဖစ္က တစ္ရက္တည္း၊ (သဟႆ၀ဂ္က ေထာက္ျပဆဲ)
ဂုဏ္ၾကက္သေရေတြ ထပ္ဆင္႔ကဲ၊
ခုပဲရသည္ပဲ၊
ခုလိုရသည္႔ စိတ္တန္ခိုး၊
ဓမၼပဒ ဖတ္ရက်ိဳး၊
ေန႔စဥ္လဲပဲ ကုသိုလ္တိုး။
သတိ မေမ႔ပါနဲ႔ဗ်ာ၊ (အပၸမာဒက မိန္႔ျမြက္တာ)
စိတ္ဆိုတာက ဆန္းၾကယ္သား၊ (စိတၱ၀ဂ္က သင္ျပထား)
ပန္းလိုေမႊးသည္႔ စိတ္ကိုပါြး၊ (ပုပၹ၀ဂ္မွာ ညႊန္ျပထား)
မိုက္သည္႔စိတ္ကို မေမြးရာ၊ (ဗာလ၀ဂ္တြင္ ေဖၚျပပါ)
ပညာရွိမ်ား ျဖစ္ၾကဗ်ား၊ (ပ႑ိတ၀ဂ္၌ ဆံုးမထား)
ရဟႏၱာျဖစ္ရန္ ႀကိဳးစားပါ၊
တစ္ဆင္႔ထပ္တက္ကာ၊ (အရဟႏၱ၀ဂ္က နည္းျပလာ)
ေထာင္ေသာင္းရက္ထက္ ဂုဏ္လြန္ကဲ
အရိယာျဖစ္က တစ္ရက္တည္း၊ (သဟႆ၀ဂ္က ေထာက္ျပဆဲ)
ဂုဏ္ၾကက္သေရေတြ ထပ္ဆင္႔ကဲ၊
ခုပဲရသည္ပဲ၊
ခုလိုရသည္႔ စိတ္တန္ခိုး၊
ဓမၼပဒ ဖတ္ရက်ိဳး၊
ေန႔စဥ္လဲပဲ ကုသိုလ္တိုး။
Nov 25, 2012
ေရွာင္ကြယ္ ဓမၼ အႏၲရာယ္မ်ား
“နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ”
ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ အ၀ိဇၨာ အေမွာင္ထုေၾကာင့္ ၀ိဇၨာဉာဏ္ကင္းေပ်ာက္ကာ နိဗၺာန္သို႔ မ်က္ေမွာက္ မျပဳႏိုင္ဘဲ ရွိခဲ့သည္မွာ ဂဂၤါ၀ါလု သဲစုမကေအာင္ ဘုရားအဆူဆူလည္း ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ျပီ၊ အသေခ်ၤအနႏၲ ဒုကၡသည္ ဘ၀ေတြလည္း စံုခဲ့ျပီ၊ မာနတံခြန္ အလံထူျပီး လူ႔ခ်မ္းသာ စၾကာမင္း၊ နတ္ခ်မ္းသာ သိၾကားမင္းႏွင့္ ကမၻာမ်ားစြာ သက္တန္းရွည္ၾကာ စ်ာန္ခ်မ္းသာ ခံစားျပီး ျဗဟၼာမင္းၾကီး အျဖစ္ႏွင့္လည္း ဘ၀မ်ားစြာ ခံစားခဲ့ေခ်ျပီ။ ရရွိထားသည့္ ခ်မ္းသာေလး အစဥ္ျမဲေနသည္ အထင္တစ္လံုးႏွင့္ ရက်ိဳးမနပ္ခဲ့သည့္အျဖစ္တို႔ႏွင့္သာ စံုခဲ့လွေပျပီ။
သာသနာႏွင့္လည္းၾကံဳ၊ သာသနာကိုလည္း ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ကာမွ ျမတ္ဗုဒၶ ေဒသနာေတာ္က နားထဲသို႔ ေရာက္ခြင့္ရကာ ႏွလံုးသားမွာ ဘုရားတည္ႏိုင္ၾက၏။ သာသနာႏွင့္လည္း မၾကံဳ၊ ၾကံဳဆံုပင္ျငားေသာ္လည္း သာသနာေတာ္ကိုမၾကိဳက္ေတာ့ အမွားေနာက္ ေကာက္ေကာက္ ပါေအာင္ ေတာက္ေလွ်ာက္လိုက္ေနရသည္ႏွင့္ ဘုရားစကား နားမခ်မ္းသာ ကုလားမည္း ျမက္ထမ္းသမားလို တရားနာရာ၌ ခါးလည္းပူ နာလည္းပူတြင္ ခါးကိုသာအပူခံႏိုင္၊ နားကိုေတာ့ အပူမခံႏိုင္သကဲ့သို႔ျဖစ္ျပီး ႏွလံုးသားမွာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကို ပယ္ခြင္းၾကကုန္၏။
အ၀ိဇၨာ- မသိမႈေၾကာင့္ “ေပါက္တတ္ကရေတြ အေတာ္လုပ္တတ္တဲ့ေကာင္”ဟူ၍ ေလာကီ အလုပ္တို႔တြင္ အသံုးမက်မႈတို႔ကို အခ်င္းခ်င္း ကဲ့ရဲ႕ျခင္းျပဳၾက၏။ ေလာကုတၱရာပညာရဖို႔ အ၀ိဇၨာ အဓိပၸါယ္မွာ-
- သိသင့္တာေတြကို မသိတာ အ၀ိဇၨာ၊
- မသိသင့္တာေတြကို သိေနတာ သည္လည္း အ၀ိဇၨာပင္ျဖစ္၏။”
သိသင့္တာေတြကို သိမထားေတာ့ ကိုယ္ထင္ရာ ေလွ်ာက္လုပ္ေတာ့၏။ မသိသင့္တာ ေတြကိုသာ သိထားျပန္ေတာ့လည္း ကိုယ္လုပ္တာ အမွန္ထင္ျပီး ေလွ်ာက္လုပ္ျပန္ပါသည္။ ဘုရားစကားကို ပယ္ခြင္းမိလို႔ ထိုထိုေသာ အမွားေတြရင္းျပီး ရရွိခဲ့သည့္အျမတ္တို႔မွာ ဘ၀၏ ဒုကၡဇာတ္လမ္း၌ ဆက္လက္ကာ သ႐ုပ္ေဆာင္ေနၾကရသည့္အျဖစ္ႏွင့္ အာမေျငာင္းတမ္း ဆို၊ မ်က္ရည္မခန္းစတမ္း ငိုၾကရျပီး ေကြးေနေအာင္ က၊ ေဆြးေနေအာင္ လြမ္းျပၾကရင္း မျငီးေငြ႔စတမ္း ေနခဲ့ၾကသည္မွာ ကမၻာအသေခ်ၤအနႏၲ ရွိခဲ့ေလျပီ။
ဒုကၡ၏အဆံုး၊ ခ်မ္းသာျခင္း၏အမြန္ျမတ္ဆံုးျဖစ္သည့္ သႏၲိသုခ(နိဗၺာန္)သို႔ အလွ်င္ျမန္ဆံုး မ်က္ေမွာက္မျပဳႏိုင္ေအာင္ တားဆီးတတ္သည့္ ဓမၼအႏၲရာယ္မ်ားကို လြန္က်ဴးလြန္မိခဲ့ျခင္း ေၾကာင့္ ပါရမီေတာ္ဆည္းပူးခဲ့သည့္ အေလာင္းေတာ္ၾကီးမ်ားပင္ အာသေ၀ါကုန္ခန္းေအာင္ က်င့္ၾကံျပီးေသာ္လည္း ေလာကဓံဒုကၡဆိုးတို႔ျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳၾကရသည့္အျဖစ္တို႔ ရွိခဲ့ၾကေပ သည္။ ေလာကတြင္ ေျပာၾကသည့္ “အေသဆိုးလိုက္တာ”ဟူ၍ျဖစ္၏။ အေသဆိုးျခင္း၊ လွျခင္းကို ခႏၶာကိုယ္ပ်က္ယြင္းမႈႏွင့္ ေလာကလူတို႔ တိုင္းတာၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အမွန္မွာ ဘုရားရွင္အလိုေတာ္အရ ဘ၀မွန္က ဘယ္ဘ၀မွ မေကာင္း၊ ဘ၀ဆံုးသည့္ နိဗၺာန္သာလွ်င္ အမြန္ျမတ္ဆံုးအျဖစ္ ဘုရားရွင္ ဆံုးမေတာ္မူေသာေၾကာင့္ အာသေ၀ါကုန္ခန္းျပီးလွ်င္ ပံုစံမ်ိဳးစံု ျဖင့္ ေသ၊ ထိုသူ အေသလွသူျဖစ္၏။ ေသၿပီးေနာက္ ဘ၀ရွိေနေသးလွ်င္ ထိုသူ အေသမလွ ေသးေပ။
အေသလွျခင္း မလွျခင္းက ေနာင္၊ မေသခင္ေရွာင္ၾကရမည့္ ဓမၼအႏၲရာယ္မ်ားကိုကား နိဗၺာန္မရခင္ ၾကားကာလ၌ သိထားၾကရမည့္ အခ်က္မ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေရွာင္သင့္ သည္မ်ားကို ေရွာင္၊ ေဆာင္သင့္သည္မ်ားကို ေဆာင္ႏိုင္ၾကရေအာင္ ဤဓမၼေဆာင္းပါးျဖင့္ သံသရာတစ္ေလွ်ာက္ မေတာ္စပ္ခဲ့ဘူးေသာ ေဆြမ်ိဳး၊ မတင္ခဲ့ဘူးေသာ ေက်းဇူးမည္သည္ မရွိ႐ိုး အမွန္ပင္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ထုိ ေက်းဇူးတရားတို႔ကို ဦးညႊတ္ျပီး ေက်းဇူးဆပ္ ေရးသား တင္ျပလုိက္ပါသည္။
အမွတ္(၁) ဓမၼ အႏၲရာယ္- “ကံမႏၲရာယ္”
“ေကာင္းတာလုပ္က ေကာင္းက်ိဳးရ၊ မေကာင္းတာလုပ္က ဆိုးက်ိဳးရ”သည္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တုိင္း သိရွိထားၾကသည့္ အေျခခံသမၼာဒိ႒ိ အစဦးဆံုး အျမင္မွန္တရားျဖစ္၏။ ထုိအျမင္မွန္ တရား စဦးျဖာ၍ ယံုၾကည္လက္ခံမႈ မရွိၾကသူမ်ားမွာ အမွန္(၁)ဓမၼအႏၲရာယ္မ်ားကို က်ဴးလြန္ မိတတ္သည္မွာ မလြဲဧကန္သာျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သာသာနာပ ကာလတို႔၌ ထုိကံကို က်ဴးလြန္မိၾကေသာေၾကာင့္ ဘ၀အေသေခ်ၤ အပါယ္ဆင္းရဲတြင္ ခံစားၾကရ၏။ ဘုရားရွင္တရား နာၾကားခြင့္ မရရွိလို႔ ကံ,ကံ၏အက်ိဳးကို သိခြင့္မရဘဲ က်ဴးလြန္မိၾကသည္ကို အသာထား၊ ဘုရားရွင္ ပြင့္ထြန္းခ်ိန္တြင္ သစၥာေလးပါးတရားေတြ တသြင္သြင္ေဟာၾကားေနစဥ္ကာလ၌ ဘုရားရွင္ကို ကန္႔လန္႔တိုက္သည့္ အရွင္ေဒ၀ဒတ္လို ပေစၥကဗုဒၶအေလာင္းအလ်ာသည္ပင္ ဘုရားနားကပ္၍ မိုက္ခဲ့မိလို႔ ယခု အ၀ီစိတြင္ ခံစားလို႔ ေနရေခ်ျပီ။
မဂ္ဖိုလ္ကုိ တားျမစ္သည့္ ထို အမွတ္(၁) ဓမၼအႏၲရာယ္တို႔မွာ ပဥၥာနႏၲရိယကံ (၅)ပါးတို႔ ျဖစ္ၾက၏။ ၎တို႔မွာ-
(၁) မာတုဃာတက = အမိကို သတ္ေသာကံ၊
(၂) ပိတုဃာတက = အဖကို သတ္ေသာကံ၊
(၃) ရဟႏၲဃာတက = ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ကို သတ္ေသာကံ၊
(၄) ေလာဟိတုပၸါဒက = ဘုရားရွင္အား ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ ျပဳမိေသာကံႏွင့္
(၅) သံဃေဘဒက = ဘုရားသား သံဃာေတာ္မ်ားအား အခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္မႈမရွိေအာင္ သံဃာဂိုဏ္းခြဲေသာကံ တို႔ျဖစ္ၾက၏။
ထုိငါးပါးေသာကံတို႔တြင္ သံဃာဂိုဏ္းခြဲေသာကံကုိ လူတို႔မက်ဴးလြန္ႏိုင္၊ ဘုရားသားေတာ္မ်ား ခ်င္းသာ က်ဴးလြန္ႏိုင္ေသာကံဟု မွတ္သားသိရွိရပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ သံဃာေတာ္မ်ား သိမ္ေတာ္အတြင္း ေဒသနာၾကား၊ ဥပုသ္ျပဳၾကရာ၌ ေက်ာင္းရွိ သံဃာေတာ္မ်ား အညီအညြတ္ ျပဳလုပ္ၾကသည္တြင္ ညီညြတ္မႈမရွိဘဲ သံဃာအခ်င္းခ်င္း ဂိုဏ္းကြဲေအာင္ လုပ္ျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္ေၾကာင္း ေက်းဇူးရွင္ဆရာေတာ္ဦးဇ၀န၏တရားမွ မွတ္ခ်က္စကား နာၾကားခဲ့ရပါသည္။ ဆရာ့စကားလည္း ေထာက္ခံ၊ လြန္ပို၍နာခံတတ္ၾကေစရန္ အၾကံျပဳလိုသည္မွာ လူတို႔လုပ္က ထိုကံ မဟုတ္ဟု မမွတ္ယူမိၾကေစရာ၊ မက်ဴးလြန္မိဖို႔သာ သတိတရား လက္ကိုင္ထား၍ ေရွာင္ရွားသင့္ပါေပသည္။
ပဥၥာနႏၲရိယကံ က်ဴးလြန္မိ၍ ဒုကၡေတြ အလူးအလဲ ခံ၊ မဂ္ဖိုလ္ကို ေတာ္လွန္မိၾကသည့္ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ သာဓကမ်ားမွ ပမာတစ္ခု ျပရပါလွ်င္ ဘုရားရွင္လက္ထက္က အဖသတ္သား မင္းတရား အဇာတသတ္မင္းၾကီးကို ျပဆိုပါမည္။ မင္းၾကီးသည္ “သာမညဖလသုတ္”- ရဟန္းျပဳရျခင္း၏ အက်ိဳးတရားေတြကိုျပဆိုေသာ တရားေတာ္ၾကီးကို နာၾကားျပီးမွ အျမင္မွန္ရရွိကာ သူေတာ္ေကာင္းဘ၀ ေရာက္ရွိခဲ့သူျဖစ္ျပီး သာသနာေတာ္စည္ပင္ေၾကာင္း အတြက္ ပထမသဂၤါယနာတင္ရန္ ေထာက္ပံ့ေပးႏိုင္ခဲ့ေသာ မင္းတရားၾကီးျဖစ္ခဲ့၏။ သာမည ဖလသုတ္ တရားေတာ္ကို နာၾကားျပီးေနာက္ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္တို႔၌ ဘုရားရွင္အား ၾကည္ညိဳၾက ေသာ ဒကာ ဒကာမတို႔တြင္ အျမတ္ဆံုး၊ အသာဆံုးသူ ျဖစ္ခဲ့၏။ အဖကို နန္းခ်၍ မင္းအျဖစ္ အတင္းလုပ္ကာ အဖေျခဖ၀ါးကို ဓားျဖင့္ခြဲ၊ အစာငတ္ေအာင္ထားျပီး ရက္ရက္စက္စက္ သတ္ခဲ့ျခင္း ပဥၥာနႏၲရိယကံၾကီးကို က်ဴးလြန္မိခဲ့ေသာေၾကာင့္ သာမညဖလသုတ္ နားၾကားျပီး လွ်င္ ေသာတာပန္တည္ႏိုင္ေလာက္သည့္ ပါရမီရွိထားေသာ္လည္း မဂ္ဖိုလ္ႏွင့္ လက္တစ္ကမ္းအလိုတြင္ ထို ပဥၥာနႏၲရိယကံ မဟာတံတိုင္းၾကီး ကာဆီးထားျခင္းေၾကာင့္ မဂ္ဖိုလ္ႏွင့္ေ၀းကာ ေသျပီးေနာက္ အပါယ္ဘံုဒုကၡေဘးသို႔ က်ေရာက္ရ ရွာေလသည္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ကယ္တင္ရွင္လည္း မဟုတ္ေသာ၊ ဖန္ဆင္းရွင္လည္း မဟုတ္ေသာ၊ ကုိယ့္အလုပ္ ကုိယ္ျပီးေအာင္လုပ္တတ္ဖို႔သာ လမ္းညႊန္ေပးေတာ္မူေသာ အရွင္ျဖစ္၏။ ဘုရားရွင္၏ဆံုးမစကားအတိုင္း ကိုယ့္ျပဳသည့္ကံ ကိုယ္ထံျပန္လာျခင္းေၾကာင့္ ပဥၥနႏၲရိယကံ က်ဴးလြန္မိသူျဖစ္လွ်င္ မည္သူမဆို ထိုအတိုင္း အက်ိဳးေပးျခင္းျဖစ္၏။ ထုိအတိုင္း ခံစားရမည္သာျဖစ္၏။ ဤကဲ့သုိ႔ မဂ္ဖိုလ္ကိုလည္း တားျမစ္၊ အပါယ္သို႔လည္း ခ်ပစ္တတ္သည့္ အမွတ္(၁) ဓမၼ အႏၲရာယ္ၾကီးကို ပမာထံုး ႏွလံုးမူျပီး လူ႔အျဖစ္ မ႐ံႈးရေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ၾက သည့္အျပင္ မိဘေက်းဇူးကိုလည္း ဆပ္၊ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႔ကိုလည္း ေထာက္ပံ့ ၾကျပီး အိမ္တြင္း၌ ဘုရားရွင္ႂကြေရာက္ေနသလို ဆြမ္း ပန္း ေရခ်မ္း၊ ဆီမီး ခဲဖြယ္ အသြယ္သြယ္တို႔ျဖင့္ သူ႔အခ်ိန္ႏွင့္သူ လွဴဒါန္းဆက္ကပ္ျပီး အထူးထူးေသာ ကုသိုလ္ျမတ္ တို႔ကို လက္မလြတ္စတမ္းအရယူကာ သာသနာႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳက်ိဳးနပ္သူမ်ားျဖစ္ေအာင္ က်င့္ေဆာင္ၾကပါေလ။
အမွတ္ (၂) ဓမၼ အႏၲရာယ္- “ကိေလသႏၲရာယ္”
ကိေလသ ရန္စြယ္ ခပင္းမက်န္ေအာင္ ပယ္ခြင္းျပီးမွ ဇာတိဇာတ္က ရပ္တန္႔မည္ျဖစ္၏။ ကိေလသာဆယ္ပါးမွ မဂ္ဖိုလ္ကို အဓိကတားဆီးသည့္ အမွတ္(၂) ဓမၼ အႏၲရာယ္ၾကီးမွာ အယူမွားသည့္ ဒိ႒ိကိေလသာတရားပင္ျဖစ္၏။ ဒိ႒ိ (၃၂) မ်ိဳးရွိရာတြင္ ျခံဳငံု၍သိထားသင့္သည့္ ဒိ႒ိတို႔ကိုသာ ေဖာ္ျပေပးပါမည္။ ၎တို႔မွာ-
(၁) သကၠာယဒိ႒ိ = ခႏၶာငါးပါး ပရမတၳတရားျဖစ္ေသာ ႐ုပ္၊ နာမ္တရားတို႔ကို “ငါ၊ သူတစ္ပါး၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ၊ ဒူး၊ ေပါင္၊ ခါး၊ ေျခ၊ လက္၊ သား၊ သမီး၊ ေျမး၊ ျမစ္”ဟု အျမင္မွားျခင္း။
(၂) သႆတဒိ႒ိ = ခိုင္သည္၊ ျမဲသည္၊ တည္သည္၊ တန္႔သည္၊ ဘ၀ကူးသည္၊ ဘ၀ဆက္ သည္၊ အသက္ဆက္သည္၊ လိပ္ျပာခြဲသည္၊ လိပ္ျပာေခၚသည္၊ လိပ္ျပာစင္သည္၊ ကူးတို႔ခ ထည့္သည္ဟု အယူ၀ါဒရွိျခင္း။
(၃) ဥေစၧဒဒိ႒ိ = ျပတ္သည္၊ စဲသည္၊ ယခုဘ၀ ေသျပီးလွ်င္ ေနာင္ ဘာမွ မျဖစ္ေတာ့ဘူးဟူ၍ အယူမွားျခင္း။
(၄) နိယတမိစၧာဒိ႒ိ = စြဲစြဲျမဲျမဲ ေသသည္အထိ ယူထားေသာ အယူရွိသည့္ နိယတမိစၧာဒိ႒ိ သံုးမ်ိဳးရွိပါသည္။ ၎တို႔မွာ-
(က) နတၳိကဒိ႒ိ = ဘာလုပ္လုပ္ အက်ိဳးတရားမရွိဟု ယူဆျခင္း (ေကာင္းက်ိဳး၊ ဆိုးက်ိဳး တစ္စံုတစ္ရာ မရွိဟူ၍ ယူျခင္း)။
(ခ) အေဟတုကဒိ႒ိ = အေၾကာင္းတရားလည္း မရွိ၊ ကံတရားလည္း မရွိဟု ယူဆျခင္း (အေၾကာင္းကံကို ပယ္ေသာအယူ)။
(ဂ) အကိရိယဒိ႒ိ = ကုသိုလ္၊ အကုသုိလ္မရွိဟု ယူဆျခင္း (ေကာင္းမႈျပဳေသာ္လည္း ျပဳသည္ မမည္၊ မေကာင္းမႈျပဳေသာ္လည္း ျပဳရာမေရာက္ဟု ယူေသာအယူ) တို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။
ထို အျမင္မွား၊ အယူမွား ဒိ႒ိတရားမ်ားက မဂ္ဖိုလ္ကို တားဆီးၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေက်းဇူးရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက “တရား ေနာက္မွ အားထုတ္၊ ဒိ႒ိ အရင္ျဖဳတ္”ဟူ၍ က႐ုဏာတရား ေ႔ရွထား၍ ဆံုးမထားခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ မဟာက႐ုဏာရွင္ ျမတ္စြာဘုရားကလည္း ဒိ႒ိကို အရင္ဦးစြာျဖဳတ္ၾကရန္ ဥပမာျပ ဆံုးမေတာ္မူပံုမွာ- “ခ်စ္သား ခ်စ္သမီးတို႔၏ ဦးေခါင္းထက္၌ မီးေလာင္စြဲေနသည္ရွိေသာ္ ထုိမီးသည္ အဘယ္အရပ္၊ အဘယ္ေနရာက ကူးစက္ေလာင္စြဲသည္ကို ခဏအသာထား၊ အရင္ဦးစြာ မီးကိုသာ ျငိမ္သတ္ဖို႔ အားထုတ္ရ မည္” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ “ခ်စ္သား ခ်စ္သမီးတို႔၏ရင္၀၌ လွံစူး၀င္သည္ရွိေသာ္ အဘယ္ အရပ္၊ အဘယ္ေနရာကလာျပီး စိုက္၀င္လာသည္ကို စံုစမ္းရန္ အသာထား၊ ဦးစြာ ရင္၀တြင္ စိုက္ေနေသာ လွံကိုႏႈတ္ျပီး ကုသရမည္”ဟူ၍ျဖစ္၏။
အမွတ္ (၃) ဓမၼ အႏၲရာယ္- “၀ိပါကႏၲရာယ္”
၀ိပါက၀ဋ္သည္ အက်ိဳးေပး ဒုကၡသစၥာျဖစ္၏။ နိဗၺာန္ မေရာက္မျခင္း ေနာက္ကေန ထက္ၾကပ္လိုက္ေနျပီး အခါအခြင့္သင့္တိုင္း အက်ိဳးေပးေနတတ္သည့္သေဘာ ျဖစ္ပါသည္။ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း သမုဒယသစၥာေၾကာင့္ အက်ိဳးေပးဒုကၡသစၥာရရွိျခင္းသည္ အျခားသူ မဆိုထားႏွင့္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးပင္ “၀ိပါက္ၾကမၼာ မေနသာ”ႏိုင္ဘဲ ၀ိပါက္ေတာ္ (၁၂)ပါး အေႂကြးကို တစ္ခုခ်င္း ေက်ေအာင္ ေပးဆပ္ေတာ္မူရေလသည္။
ထိုသို႔ သံသာရ ၀ဋ္ဒုကၡ နိဗၺာန္မရမျခင္း လည္ၾကရသည့္ ထုိဒုကၡ စက္ရဟတ္ၾကီးသည္ ေလာင္စာမီး တဏွာျငိမ္းမွ ဘ၀ဇာတ္ အျပီးတိုင္သိမ္းျပီး ခ်ဳပ္ျငိမ္းၾကရမည္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘ၀ဇာတ္ မသိမ္းေသးခင္မွာေတာ့ ၀ိပါက၀ဋ္ ေနာက္ကပါေနဦးမည္သာ။ ဘုရား၊ ရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္မ်ား၌ ကိေလသာ အာသေ၀ါတရား ကုန္ခန္းေသာ္လည္း ၀ိပါက၀ဋ္ မကုန္ေသးျခင္းမွာ ခႏၶာကိုယ္ အႂကြင္းရွိေနေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ စာလိုအားျဖင့္ သဥပါဓိေသသ နိဗၺာန္ (ခႏၶာကိုယ္အႂကြင္းရွိေသာနိဗၺာန္)သာ ရရွိထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ခႏၶာကိုယ္ အႂကြင္းမရွိေတာ့ေသာ(အဏုပါဓိေသသနိဗၺာန္) ရရိွမွသာ ဒုကၡအားလံုးရပ္ျပီး အျငိမ္းၾကီး ျငိမ္းေတာ္မူႏိုင္ၾကေလကုန္၏။ ခႏၶာရိွေနေသးလွ်င္ ၀ဋ္ဒုကၡရွိေနေသး၏။ ဘုရား၊ ရဟႏၲာတို႔ သည္ ကိေလသာမရွိျခင္းေၾကာင့္ ေနာင္ခႏၶာ မလာႏိုင္ေတာ့ေပ။ ထိုသို႔ ပရိနိဗၺာန္ျပဳျပီးမွ အျငိမ္းဓာတ္ ကိန္းႏိုင္ၾကေသာ္လည္း ပရိနိဗၺာန္မျပဳခင္၌ ကိုယ္သာနာ၍ စိတ္မနာၾကေတာ့ဘဲ က်န္ရွိသည့္ ၀ိပါက၀ဋ္ကို ခႏၶာျဖင့္ ၀ဋ္ေႂကြးဆပ္ရ၏။
၀ိပါက၀ဋ္တို႔၌ ယခုဘ၀ တရားမရႏုိင္သည့္ အမွတ္ (၃) ဓမၼ အႏၲရာယ္ၾကီးမွာ မိခင္၀မ္း၌ သေႏၶတည္ကတည္းက ပညာဉာဏ္- အေမာဟဟိတ္ မပါခဲ့ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထို အႏၲရာယ္ ၾကီးမွာ ယခုဘ၀ နိဗၺာန္ရေရး ေရွာင္ရွားလို႔ ရႏိုင္သည့္အရာ မဟုတ္ပါေပ။ စာလိုအားျဖင့္ ဒြိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္လို႔ ေခၚပါသည္။ ၎၌ အေလာဘဟိတ္ႏွင့္ အေဒါသဟိတ္မ်ားရွိျပီး သာမန္အား ျဖင့္ ေလာကီပညာအရာတြင္ တိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ သိပ္မကြာလွဘဲ ေလာကုတၱရာပညာအရာ၌ ပရမတၳသေဘာတရားေတြကို ဒြိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္တို႔က နားမလည္ႏိုင္ေၾကာင္း မွတ္သားသိရွိရ ပါသည္။ စာေရးသူအေနအားျဖင့္ ဒြိဟိတ္ႏွင့္ တိဟိတ္ ခြဲျခားကာျပဖို႔အေရး အလြန္ပင္ ၀န္ေလး လွသည့္အတြက္ ခြဲျခားကာ မျပေတာ့ျပီ။
ေဆာင္ရမည့္အေရးတို႔ကိုသာ အတိုးခ်ကာ ၾကိဳးစားသင့္ေၾကာင္း အၾကံျပဳလိုသည္မွာ မိမိသည္ ဒြိဟိတ္ တိဟိတ္ ဘယ္ဟိတ္မ်ားျဖစ္ပါလိမ့္ဟု ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေမးမေနသင့္။ ငါေတာ့ျဖင့္ ဒြိဟိတ္ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လို႔ တရားအားထုတ္လည္း အလကား၊ မရဖို႔သာ မ်ားသည္ဟူ၍ လက္မိႈင္ခ် ေငးေမာေနရန္လည္း မေနသင့္။ လုပ္သင့္သည္မွန္သမွ်တို႔ကို ပညာရွိတို႔ မွာၾကားသည့္အတိုင္း တစ္တပ္တစ္အား ၾကိဳးစားကာ က်င့္ၾကံၾကရပါမည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဥပမာျပရပါလွ်င္ သစ္တံုးၾကီးကို လႊဲျဖင့္ ပိုင္းျဖတ္ရာ၌ “ျပတ္တာက သူ႔အလုပ္၊ ျဖတ္ရမွာက ကိုယ့္အလုပ္”၊ ထုိႏွစ္လုပ္ ကြဲကြဲျပားျပားသိရွိကာ ကိေလသာပါးျပီးကင္းေအာင္ ဒါနကိုလည္း ျပဳ၊ သီလကို လည္း ေဆာက္တည္၊ သမထ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာတရားတို႔ကိုလည္း ၾကိဳးၾကိဳးစားစား က်င့္ၾကံပြါးမ်ား အားထုတ္ပါလွ်င္ အနာဂတ္ မေ၀းေသာကာလတြင္ နိေရာဓသစၥာၾကီးကို အမွန္ပင္ ျမင္ရလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္စြာအားထုတ္ၾကရေပမည္။
အမွတ္ (၄) ဓမၼ အႏၲရာယ္- “အရိယူပ၀ါဒႏၲရာယ္”
အရိယာပုဂၢိဳလ္ မဆိုထားႏွင့္၊ မည္သူ႔ကိုမွ် ျပစ္မွားေစာ္ကားလိုေသာစိတ္မ်ား မျဖစ္ေအာင္ ေနထိုင္က်င့္ၾကံသင့္၏။ ႏႈတ္ျဖင့္လည္း မျပဳႏွင့္၊ ကိုယ္ျဖင့္လည္း မျပဳေလႏွင့္။ ရန္ကိုရန္ခ်င္း မတံု႔ျပန္ မိၾကေစႏွင့္။ ရန္စေတြ ပ်ိဳးေနၾကလို႔ ျငိမ္းခြင့္မရသည့္ ဒုကၡတရားေတြကို သံေ၀ဂ ဉာဏ္ျဖင့္ၾကည့္႐ႈကာ အျမဲဆင္ျခင္သင့္လွ၏။ ရန္မလိုမွ ရန္ျပိဳမည္၊ ရန္ျပိဳမွ ေအးခ်မ္းမည္ျဖစ္ သည္။
မာနျဖင့္ ေထာင္လႊား၊ ဒိ႒ိျဖင့္ မိုက္မွားကာ အခ်င္းခ်င္း ျပစ္မွားၾကျခင္းေတြႏွင့္ တစ္ဖက္က ရန္မခင္ တစ္ဖက္သတ္ ရန္ဆင္မိျခင္းေတြေၾကာင့္ ကိုယ့္ကာယကံ ကုိယ့္ထံျပန္၊ ကိုယ္၀စီကံ ကိုယ္ထံျပန္၊ ကုိယ့္မေနာကံ ကိုယ္ထံျပန္သည့္ ဒုကၡေတြသာ ရရိွေနၾကရ၏။ ထိုကဲ့သို႔ တစ္ဖက္သားကို ျပစ္မွားမိၾကရာ၌ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔ကိုမ်ား ျပစ္မွားေစာ္ကားမိလိုက္လွ်င္ျဖင့္ ေတာင္းပန္ခြင့္မရလိုက္ပါက ၾကီးေလးလွသည့္ အမွတ္ (၄) ဓမၼ အႏၲရာယ္ကို လြန္က်ဴးမိေတာ့၏။ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔ကို ျပစ္မွားမိျခင္း ထို အရိယူပ၀ါဒကံကလည္း မဂ္ဖိုလ္ကို တားျမစ္သည့္ ကံၾကီးပင္ျဖစ္ေတာ့၏။ သို႔ေသာ္ အရိယာသူေတာ္စင္အား ျပစ္မွားမိလို႔ ေတာင္းပန္လွ်င္ကား ေက်ေအးကင္းေပ်ာက္ မဂ္ဖိုလ္ကို ရခြင့္ရွိႏိုင္ေပသည္။
အရိယာပုဂၢိဳလ္ရယ္မွ မဟုတ္၊ မည္သူ႔ကိုမွ် မျပစ္မွားမိေအာင္ ေနႏိုင္လွ်င္ အေကာင္းဆံုးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ တရားစခန္းမ်ားတြင္ ေလ့က်င့္ေပးသည့္ ေက်းဇူးရွင္ၾကီးမ်ားအား ျပစ္မွားမိခဲ့ေသာ အျပစ္တို႔ ရွိေနပါလွ်င္ မဂ္ဖိုလ္ကို တားဆီးေနမည္ စိုးေသာေၾကာင့္ တရားမ႐ႈမွတ္ခင္တို႔၌ အရင္ဦးစြာ ဦးခိုက္ေတာင္းပန္ၾကသည့္ အေလ့အက်င့္မွာ မြန္ျမတ္လွေပ၏။ ည အိပ္ယာ ၀င္ခါနီးတိုင္း ထိုအတိုင္း ျပဳက်င့္ႏိုင္က ပို၍ ေကာင္းေပသည္။ ေန႔စဥ္၀တ္ျပဳ၍ သံသရာက ေတြ႔ၾကံဳခဲ့ရေသာ ဘုရား၊ ရဟႏၲာအစျဖာေသာ ေက်းဇူးရွင္္ခင္ပြန္းၾကီးဆယ္ပါးတို႔ႏွင့္ ယခုဘ၀ ေတြ႔ၾကံဳရသည့္ ထိုေက်းဇူးရွင္ၾကီးတို႔အေပၚ၌ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ တစ္ပါးပါးေသာ ကံတို႔ျဖင့္ ျပစ္မွားေစာ္ကားမိျခင္းမ်ား ရွိႏိုင္သည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ လက္ဆယ္ျဖာမိုး မာန္ကိုခ်ိဳး၍ ဦးညႊတ္ကန္ေတာ့ၾကရာ၏။
အရိယာသူေတာ္စင္တို႔ကို ျပစ္မွားမိျခင္းေၾကာင့္ ရရွိေသာဆိုးက်ိဳးတို႔မွာ လြန္စြာၾကီးမားလွ၏။ စိဥၥမာန အမ်ိဳးသမီးသည္ အမွန္မဟုတ္ ပံုသဏၭာန္လုပ္၍ ဘုရားႏွင့္ ကိုယ္ေလးလက္၀န္ျဖစ္ရ ပါသည္ဟု လူဘံုအလယ္ထဲတြင္ ဘုရားရွင္အား အရွက္ခြဲခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ေျမမ်ိဳခံရျခင္း၊ အရွင္ ေဒ၀ဒတ္သည္ ဘုရားရွင္အား ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ သတ္ခဲ့ရာ၌ ကြဲအက္သည့္ ေက်ာက္စ မွန္ကာ ဘုရားရွင္၏ေျခမ,ေတာ္ ေသြးစိမ္းတည္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ေျမမ်ိဳခံရျခင္း၊ ဘုရားရွင္၏ ေယာကၡမေတာ္ေဟာင္း သုဗၺဗုဒၶသာကီ၀င္မင္းၾကီးသည္ ဘုရားရွင္ ဆြမ္းခံႂကြရာ အ၀င္လမ္း တို႔တြင္ ေသေသာက္က်ဴး ငမိုက္သားတို႔ကို ဘုရားရွင္အား မူးရစ္ရမ္းကားစြာ ဆဲေရးတိုင္ထြာ ျခင္းျပဳရန္ ခိုင္းခဲ့ေသာေၾကာင့္ ေျမမ်ိဳခံရျခင္း၊ နႏၵကဘီလူးသည္ လက္ယာရံ အဂၢသာ၀က အရွင္သာရိပုတၱရာ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး ဖလသမာပတ္ ၀င္စားေတာ္မူေနခ်ိန္တြင္ ဦးေခါင္းကို လက္ျဖင့္႐ုိက္ပုတ္မိျခင္းေၾကာင့္ ေျမမ်ိဳခံရျခင္း၊ နႏၵလုလင္သည္ ရဟႏၲာဘိကၡဳနီအရွင္မ ဥပလ၀ဏ္ကို ရာဂစိတ္ျဖင့္ မိစၧာစာရ က်ဴးလြန္ျပစ္မွားမိျခင္းေၾကာင့္ ေျမမ်ိဳခံရျခင္းတို႔သည္ အရိယာပုဂၢိဳလ္ျမတ္တို႔အား ျပစ္မွာမိျခင္းေၾကာင့္ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္၌ အထင္အရွား ျဖစ္ခဲ့ေသာ အရွင္လတ္လတ္ ေျမမ်ိဳခံခဲ့ၾကရသည့္ သာဓကတို႔ပင္ျဖစ္၏။
အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔အား ျပစ္မွားမိျခင္းေၾကာင့္ ရရွိေသာ ဆိုးက်ိဳးဆယ္မ်ိဳးကိုလည္း ေအာက္ေဖာ္ျပပါလကၤာျဖင့္ မွတ္သားၾကပါေလ-
“အရိယာဇာတ္၊ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ကို၊ ေျပာတတ္ျပစ္ဆို၊ အညစ္ပို၍၊ မလိုရန္ၿငိွဳး၊ ထိုသူမ်ိဳး၌၊ ဆယ္မ်ိဳးျပစ္ဒဏ္၊ ရျမဲမွန္ခဲ့၊ ေသြးအန္ျဖစ္လြယ္၊ ေရာင္း၀ယ္႐ံႈးျခင္း၊ ခ်ိဳ႕ယြင္းအဂၤါ၊ ႐ူးၾကေဖာက္ျပန္၊ ၾကမ္းတမ္းစြပ္စြဲ၊ ေသကြဲသားခ်င္း၊ ပ်က္ျခင္းစည္းစိမ္၊ ေနအိမ္မီးေလာင္၊ ဒုကၡေဘာင္သည္၊ လူ႔ေဘာင္ဒိ႒၊ ေတြ႔ၾကံဳရ၍၊ ေသကမလြဲ၊ ပါယ္ငရဲ၀ယ္၊ ကမၻာစြဲခဲ့၊ ေရာက္ဆဲ လူ႔ျပည္၊ တက္ျပန္ေလေသာ္၊ က်က္သေရမြဲ၊ မဂ္ဖိုလ္လြဲ၍၊ အျမဲၾကမၼာ၊ ၀ဋ္ေၾကာင္းပါသည္၊ ေရွာင္ရန္ ဓမၼ အႏၲရာယ္တည္း။”
အမွတ္ (၅) ဓမၼ အႏၲရာယ္- “အာဏာ ၀ီတိကၠမႏၲရာယ္”
ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ အာဏာစက္သည္ အနႏၲစၾကာ၀ဠာသို႔တိုင္ တည္ေတာ္မူေပသည္။ ဘုရား သားေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ ဘုရားရွင္က ၀ိနည္းေတာ္ကို ဒီအတိုင္း ေစာင့္ထိန္းၾကရမည္ဆိုလွ်င္ ဒီအတိုင္းသာ လိုက္နာၾက၏။ ဟိုလိုေလး လုပ္ခြင့္ေပးပါလို႔ အတြန္႔မတက္ၾကေပ။ အတြန္႔တက္ခဲ့ေသာ ရဟန္းဆိုးမ်ား ရွိခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ ထက္ျခမ္းကြဲခဲ့သည့္ ျဖစ္ရပ္မွန္ၾကီးကလည္း ယခုထက္တိုင္ ဂယက္႐ုိက္ခတ္ေနေပသည္။
ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳျပီးေနာက္ ႏွစ္တစ္ရာ အၾကာတြင္ သံဃာေတာ္တစ္ေသာင္း စုေပါင္း၍ သိကၡာေတာ္ ၂၂၇ သြယ္မွ ေလွ်ာ့ပါရန္ အဓမၼ၀ါဒ(၁၀)ခ်က္တို႔ကို တင္ျပကာ ေတာင္းဆို လာၾကရာ အရွင္မဟာယသ ကိုယ္ေတာ္ၾကီးဦးေဆာင္၍ ရဟႏၲာတစ္သိန္းတို႔ျဖင့္ ဒုတိယ သဂၤါယနာတင္ေတာ္မူခဲ့ၾကျပီး ထိုအရွင္ဆိုးမ်ားစြာတို႔ကို ေမာင္းထုတ္ကာ ျပည္ႏွင္လိုက္ၾက ေပသည္။ ထိုအခ်ိန္၌ အဓမၼ၀ါဒအယူ သံဃာတို႔က သူ႔ဘာသူ မဟာသံဃိကဂိုဏ္းဟူ၍ အမည္သမုတ္ ဂုဏ္ေရာင္ထုတ္ျပီး ၀ိနည္းေတာ္(၁၀)ခ်က္တို႔ကို ပယ္ျဖဳတ္ၾကကာ ယခုအခါ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာဟူ၍ ထင္ရွားစြာတည္ရွိေနေလသည္။
ဗုဒၶဘာသာ ႏွစ္ဘာသာမရွိ၊ ဘုရားသား ဧကန္မွန္လွ်င္ တစ္သားတည္းသာ ရွိေနရေပမည္။ ဘုရားစကားေတာ္တို႔အား ျပင္လို ျပင္၊ စြက္လို စြက္၊ ျဖည့္လိုလွ်င္ ျဖည့္ လုပ္ေနၾကပါလွ်င္ ငါလည္းပဲဘုရားလုပ္ခ်င္ေနၾကသည့္သေဘာသာ ျဖစ္ေနေပသည္။ တုႏိႈင္းမဲ့ဘုရားရွင္၏ သားေတာ္အစစ္ျဖစ္ပါလွ်င္ကား ဘုရားမွာရာ တေသြမတိမ္း ေစာင့္ထိန္းကာေနၾကရမည္ျဖစ္ သည္။ သို႔မွသာ မဂ္ဖိုလ္အေရးက ေတြးေလတိုင္း မေ၀းႏိုင္ေတာ့ဘဲ က်င့္ႏိုင္သေလာက္ ခရီးေပါက္ကာ လူတို႔ထက္ အျမန္ဆံုးေရာက္မည္ျဖစ္၏။
ဘုရားသားေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ အမွတ္ (၅) ဓမၼ အႏၲရာယ္ၾကီးကို ေက်ာ္ျဖတ္ကာ ခရီးႏွင္ႏိုင္ ရပါမည္။ ဘုရားသား သံဃာေတာ္မ်ားသည္ က်ဴးလြန္လိုေသာေစတနာျဖင့္ ဘုရားတားျမစ္ ထားသည့္ ၀ိနည္းေတာ္(စည္းကမ္း)တို႔ကို ေဖာက္ဖ်က္မိၾကျခင္း၊ က်ဴးလြန္မိေသာ အျပစ္(အာပတ္)တို႔ကို ေဒသနာၾကားျခင္း(အာပတ္ေျဖျခင္း) မျပဳလုပ္ဘဲေနျခင္းတို႔ေၾကာင့္ မဂ္ဖိုလ္ကို တားျမစ္ခံၾကရျခင္းျဖစ္၏။ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ လူတို႔ထက္ မဂ္ဖိုလ္ႏွင့္နီးေၾကာင္း သိကၡာေတာ္ျမတ္တို႔ျဖင့္ ပါရမီျဖည့္ခြင့္ ရရွိၾကသလို မဂ္ဖိုလ္ႏွင့္ေ၀းေၾကာင္း အျပစ္တို႔ကို လြန္က်ဴးမိ၍ အာပတ္မေျဖႏိုင္ၾကပါလွ်င္လည္း လူတု႔ိထက္ပင္ မဂ္ဖိုလ္ႏွင့္ ေ၀းလွ၏။
က်ဴးလြန္လိုေသာေစတနာျဖင့္မဟုတ္ဘဲ ေခတ္အခါအေျခအေနသေဘာအရ ေရွးကလို ေျခလ်င္ႂကြျမန္းၾကကာ လိုရာခရီးသြားၾကတာမဟုတ္ေတာ့ ယာဥ္စီး၍သာ သြားၾကရာ၌ ၀တၳဳေငြ ကိုင္ၾကရ၏။ ထုိသုိ႔ေသာအာပတ္တို႔ကို ေသးငယ္သည္ မထီသေဘာျဖင့္ ေဒသနာ ၾကားရန္မလိုဟု သေဘာထားကာ မေနၾကရပါဘုရား။ ျမိဳ႕ထဲသို႔ ႂကြၾကရာ၌ ဟကြဲကာ ၀တ္ဆင္ထားသည့္ ျမန္မာမ, ကျပားတို႔ကုိျမင္လွ်င္ သံေ၀ဂ,သာ ႏိုင္ႏိုင္ပြါးၾကပါကုန္ဘုရား။ မာတုဂါ မွန္သာမွန္လွ်င္ ခရီးအတူ မသြားၾကရန္ႏွင့္ တစ္မိုးအတူ မအိပ္ၾကေစရာ။ လူတို႔ အၾကိဳက္သာ လိုက္ေနရလွ်င္ျဖင့္ ၀ိနည္းေတာ္အေဖာ္မထားသလိုျဖစ္ျပီး ၾကာလာလွ်င္ အာပတ္ေတြ တစ္ပံုတစ္ပင္ မျဖစ္ရေအာင္ ေန႔စဥ္သာေဒသနာၾကားၾကပါကုန္ဘုရား။
ဆရာႏွင့္ဒကာဆိုသည္မွာ မဂ္ဖိုလ္ကို အတူရၾကဖို႔အေရး “ကၽြန္းကိုင္းမီွ၊ ကုိင္းကၽြန္းမွီ” ဆိုသလို အျပန္အလွန္ မွီေနၾကရသည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ သတိတရား အခါခါပြါးႏိုင္ပါမွ မဂ္ဖိုလ္ကို အတူတက္လွမ္းႏိုင္ၾကမွာပါဘုရား။ ေခတ္လူေတြ ေျပာမရ,ဆိုမရဟူ၍ လစ္လ်ဴ႐ႈ ပစ္မထားၾကဘဲ ဘုရားဆံုးမ,ထားသည့္အတိုင္းသာ အားမနာတမ္းဆံုးမ၍ မၾကိဳက္လွ်င္လည္း မတတ္ႏိုင္၊ သာသနာေတာ္အေရးအတြက္မို႔ အမွန္အတိုင္း မည္သူ႔မွ် မငဲ့ကြက္ဘဲ ခတ္ျပတ္ျပတ္ ေဟာေတာ္မူၾကပါဘုရား။ သည့္အျပင္ ထိုအေရးမွာ ဆရာဒကာတို႔၏ က်င့္ႏွစ္ျဖာညီမွ်ၾကမွ အခ်င္းခ်င္းမွီႏိုင္ၾကမည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ တြဲလက္ခ်င္း မျဖဳတ္တမ္း ခိုင္ေအာင္ ျမဲျမံစြာ ရွိထားၾကရပါမည္။
နိဗၺာန္သို႔တူ႐ူ မေကြ႔မေကာက္ ေျဖာင့္တန္းစြာေလွ်ာက္ႏိုင္ၾကေအာင္ မဂ္ဖိုလ္အား ထားဆီးၾက မည့္ ဆိုခဲ့သည့္ ဓမၼ အႏၲရာယ္ၾကီးတို႔ကို သတိ၀ီရိယၾကီးစြာေရွာင္ရွားၾက၍ ေဆာင္ထားရမည္ တို႔ကိုလည္း သဒၶါ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ၀ီရိယာ၊ ပညာ ဗိုလ္ငါးျဖာတို႔ျဖင့္ က်င့္ေဆာင္ကာေနၾကပါ ကုန္။ သို႔မွသာ မၾကာခင္၌ ရည္မွန္းရာနိဗၺာန္ၾကီးကို ၾကည္ရွင္းစြာမဂ္ဖိုလ္အလင္းျဖင့္ ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ၾကရျပီး သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လံုး မေတြ႔ၾကံဳမခံစားခဲ့ရသည့္ အမြန္ျမတ္ဆံုး ခ်မ္းသာၾကီးကို ေတြ႔ျမင္ခံစားၾကရမည္မွာ မလြဲဧကန္သာျဖစ္ေတာ့၏။
စာ႐ႈသူ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းႏွင့္ အနႏၲသတၱ၀ါအားလံုးတို႔၌ ေဘးရန္ကင္းပ၍ ကိုယ္ႏွင့္စိတ္ ညီမွ်ၾကကာ ခ်မ္းသာစြာတရားအားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစ။
(ဣ ဒံ ေမ ပုညံ အာသ၀ကၡယံ ၀ဟံ ေဟာတု။)
အ၀ိဇၨာ- မသိမႈေၾကာင့္ “ေပါက္တတ္ကရေတြ အေတာ္လုပ္တတ္တဲ့ေကာင္”ဟူ၍ ေလာကီ အလုပ္တို႔တြင္ အသံုးမက်မႈတို႔ကို အခ်င္းခ်င္း ကဲ့ရဲ႕ျခင္းျပဳၾက၏။ ေလာကုတၱရာပညာရဖို႔ အ၀ိဇၨာ အဓိပၸါယ္မွာ-
- သိသင့္တာေတြကို မသိတာ အ၀ိဇၨာ၊
- မသိသင့္တာေတြကို သိေနတာ သည္လည္း အ၀ိဇၨာပင္ျဖစ္၏။”
သိသင့္တာေတြကို သိမထားေတာ့ ကိုယ္ထင္ရာ ေလွ်ာက္လုပ္ေတာ့၏။ မသိသင့္တာ ေတြကိုသာ သိထားျပန္ေတာ့လည္း ကိုယ္လုပ္တာ အမွန္ထင္ျပီး ေလွ်ာက္လုပ္ျပန္ပါသည္။ ဘုရားစကားကို ပယ္ခြင္းမိလို႔ ထိုထိုေသာ အမွားေတြရင္းျပီး ရရွိခဲ့သည့္အျမတ္တို႔မွာ ဘ၀၏ ဒုကၡဇာတ္လမ္း၌ ဆက္လက္ကာ သ႐ုပ္ေဆာင္ေနၾကရသည့္အျဖစ္ႏွင့္ အာမေျငာင္းတမ္း ဆို၊ မ်က္ရည္မခန္းစတမ္း ငိုၾကရျပီး ေကြးေနေအာင္ က၊ ေဆြးေနေအာင္ လြမ္းျပၾကရင္း မျငီးေငြ႔စတမ္း ေနခဲ့ၾကသည္မွာ ကမၻာအသေခ်ၤအနႏၲ ရွိခဲ့ေလျပီ။
ဒုကၡ၏အဆံုး၊ ခ်မ္းသာျခင္း၏အမြန္ျမတ္ဆံုးျဖစ္သည့္ သႏၲိသုခ(နိဗၺာန္)သို႔ အလွ်င္ျမန္ဆံုး မ်က္ေမွာက္မျပဳႏိုင္ေအာင္ တားဆီးတတ္သည့္ ဓမၼအႏၲရာယ္မ်ားကို လြန္က်ဴးလြန္မိခဲ့ျခင္း ေၾကာင့္ ပါရမီေတာ္ဆည္းပူးခဲ့သည့္ အေလာင္းေတာ္ၾကီးမ်ားပင္ အာသေ၀ါကုန္ခန္းေအာင္ က်င့္ၾကံျပီးေသာ္လည္း ေလာကဓံဒုကၡဆိုးတို႔ျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳၾကရသည့္အျဖစ္တို႔ ရွိခဲ့ၾကေပ သည္။ ေလာကတြင္ ေျပာၾကသည့္ “အေသဆိုးလိုက္တာ”ဟူ၍ျဖစ္၏။ အေသဆိုးျခင္း၊ လွျခင္းကို ခႏၶာကိုယ္ပ်က္ယြင္းမႈႏွင့္ ေလာကလူတို႔ တိုင္းတာၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အမွန္မွာ ဘုရားရွင္အလိုေတာ္အရ ဘ၀မွန္က ဘယ္ဘ၀မွ မေကာင္း၊ ဘ၀ဆံုးသည့္ နိဗၺာန္သာလွ်င္ အမြန္ျမတ္ဆံုးအျဖစ္ ဘုရားရွင္ ဆံုးမေတာ္မူေသာေၾကာင့္ အာသေ၀ါကုန္ခန္းျပီးလွ်င္ ပံုစံမ်ိဳးစံု ျဖင့္ ေသ၊ ထိုသူ အေသလွသူျဖစ္၏။ ေသၿပီးေနာက္ ဘ၀ရွိေနေသးလွ်င္ ထိုသူ အေသမလွ ေသးေပ။
အေသလွျခင္း မလွျခင္းက ေနာင္၊ မေသခင္ေရွာင္ၾကရမည့္ ဓမၼအႏၲရာယ္မ်ားကိုကား နိဗၺာန္မရခင္ ၾကားကာလ၌ သိထားၾကရမည့္ အခ်က္မ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေရွာင္သင့္ သည္မ်ားကို ေရွာင္၊ ေဆာင္သင့္သည္မ်ားကို ေဆာင္ႏိုင္ၾကရေအာင္ ဤဓမၼေဆာင္းပါးျဖင့္ သံသရာတစ္ေလွ်ာက္ မေတာ္စပ္ခဲ့ဘူးေသာ ေဆြမ်ိဳး၊ မတင္ခဲ့ဘူးေသာ ေက်းဇူးမည္သည္ မရွိ႐ိုး အမွန္ပင္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ထုိ ေက်းဇူးတရားတို႔ကို ဦးညႊတ္ျပီး ေက်းဇူးဆပ္ ေရးသား တင္ျပလုိက္ပါသည္။
အမွတ္(၁) ဓမၼ အႏၲရာယ္- “ကံမႏၲရာယ္”
“ေကာင္းတာလုပ္က ေကာင္းက်ိဳးရ၊ မေကာင္းတာလုပ္က ဆိုးက်ိဳးရ”သည္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တုိင္း သိရွိထားၾကသည့္ အေျခခံသမၼာဒိ႒ိ အစဦးဆံုး အျမင္မွန္တရားျဖစ္၏။ ထုိအျမင္မွန္ တရား စဦးျဖာ၍ ယံုၾကည္လက္ခံမႈ မရွိၾကသူမ်ားမွာ အမွန္(၁)ဓမၼအႏၲရာယ္မ်ားကို က်ဴးလြန္ မိတတ္သည္မွာ မလြဲဧကန္သာျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သာသာနာပ ကာလတို႔၌ ထုိကံကို က်ဴးလြန္မိၾကေသာေၾကာင့္ ဘ၀အေသေခ်ၤ အပါယ္ဆင္းရဲတြင္ ခံစားၾကရ၏။ ဘုရားရွင္တရား နာၾကားခြင့္ မရရွိလို႔ ကံ,ကံ၏အက်ိဳးကို သိခြင့္မရဘဲ က်ဴးလြန္မိၾကသည္ကို အသာထား၊ ဘုရားရွင္ ပြင့္ထြန္းခ်ိန္တြင္ သစၥာေလးပါးတရားေတြ တသြင္သြင္ေဟာၾကားေနစဥ္ကာလ၌ ဘုရားရွင္ကို ကန္႔လန္႔တိုက္သည့္ အရွင္ေဒ၀ဒတ္လို ပေစၥကဗုဒၶအေလာင္းအလ်ာသည္ပင္ ဘုရားနားကပ္၍ မိုက္ခဲ့မိလို႔ ယခု အ၀ီစိတြင္ ခံစားလို႔ ေနရေခ်ျပီ။
မဂ္ဖိုလ္ကုိ တားျမစ္သည့္ ထို အမွတ္(၁) ဓမၼအႏၲရာယ္တို႔မွာ ပဥၥာနႏၲရိယကံ (၅)ပါးတို႔ ျဖစ္ၾက၏။ ၎တို႔မွာ-
(၁) မာတုဃာတက = အမိကို သတ္ေသာကံ၊
(၂) ပိတုဃာတက = အဖကို သတ္ေသာကံ၊
(၃) ရဟႏၲဃာတက = ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ကို သတ္ေသာကံ၊
(၄) ေလာဟိတုပၸါဒက = ဘုရားရွင္အား ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ ျပဳမိေသာကံႏွင့္
(၅) သံဃေဘဒက = ဘုရားသား သံဃာေတာ္မ်ားအား အခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္မႈမရွိေအာင္ သံဃာဂိုဏ္းခြဲေသာကံ တို႔ျဖစ္ၾက၏။
ထုိငါးပါးေသာကံတို႔တြင္ သံဃာဂိုဏ္းခြဲေသာကံကုိ လူတို႔မက်ဴးလြန္ႏိုင္၊ ဘုရားသားေတာ္မ်ား ခ်င္းသာ က်ဴးလြန္ႏိုင္ေသာကံဟု မွတ္သားသိရွိရပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ သံဃာေတာ္မ်ား သိမ္ေတာ္အတြင္း ေဒသနာၾကား၊ ဥပုသ္ျပဳၾကရာ၌ ေက်ာင္းရွိ သံဃာေတာ္မ်ား အညီအညြတ္ ျပဳလုပ္ၾကသည္တြင္ ညီညြတ္မႈမရွိဘဲ သံဃာအခ်င္းခ်င္း ဂိုဏ္းကြဲေအာင္ လုပ္ျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္ေၾကာင္း ေက်းဇူးရွင္ဆရာေတာ္ဦးဇ၀န၏တရားမွ မွတ္ခ်က္စကား နာၾကားခဲ့ရပါသည္။ ဆရာ့စကားလည္း ေထာက္ခံ၊ လြန္ပို၍နာခံတတ္ၾကေစရန္ အၾကံျပဳလိုသည္မွာ လူတို႔လုပ္က ထိုကံ မဟုတ္ဟု မမွတ္ယူမိၾကေစရာ၊ မက်ဴးလြန္မိဖို႔သာ သတိတရား လက္ကိုင္ထား၍ ေရွာင္ရွားသင့္ပါေပသည္။
ပဥၥာနႏၲရိယကံ က်ဴးလြန္မိ၍ ဒုကၡေတြ အလူးအလဲ ခံ၊ မဂ္ဖိုလ္ကို ေတာ္လွန္မိၾကသည့္ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ သာဓကမ်ားမွ ပမာတစ္ခု ျပရပါလွ်င္ ဘုရားရွင္လက္ထက္က အဖသတ္သား မင္းတရား အဇာတသတ္မင္းၾကီးကို ျပဆိုပါမည္။ မင္းၾကီးသည္ “သာမညဖလသုတ္”- ရဟန္းျပဳရျခင္း၏ အက်ိဳးတရားေတြကိုျပဆိုေသာ တရားေတာ္ၾကီးကို နာၾကားျပီးမွ အျမင္မွန္ရရွိကာ သူေတာ္ေကာင္းဘ၀ ေရာက္ရွိခဲ့သူျဖစ္ျပီး သာသနာေတာ္စည္ပင္ေၾကာင္း အတြက္ ပထမသဂၤါယနာတင္ရန္ ေထာက္ပံ့ေပးႏိုင္ခဲ့ေသာ မင္းတရားၾကီးျဖစ္ခဲ့၏။ သာမည ဖလသုတ္ တရားေတာ္ကို နာၾကားျပီးေနာက္ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္တို႔၌ ဘုရားရွင္အား ၾကည္ညိဳၾက ေသာ ဒကာ ဒကာမတို႔တြင္ အျမတ္ဆံုး၊ အသာဆံုးသူ ျဖစ္ခဲ့၏။ အဖကို နန္းခ်၍ မင္းအျဖစ္ အတင္းလုပ္ကာ အဖေျခဖ၀ါးကို ဓားျဖင့္ခြဲ၊ အစာငတ္ေအာင္ထားျပီး ရက္ရက္စက္စက္ သတ္ခဲ့ျခင္း ပဥၥာနႏၲရိယကံၾကီးကို က်ဴးလြန္မိခဲ့ေသာေၾကာင့္ သာမညဖလသုတ္ နားၾကားျပီး လွ်င္ ေသာတာပန္တည္ႏိုင္ေလာက္သည့္ ပါရမီရွိထားေသာ္လည္း မဂ္ဖိုလ္ႏွင့္ လက္တစ္ကမ္းအလိုတြင္ ထို ပဥၥာနႏၲရိယကံ မဟာတံတိုင္းၾကီး ကာဆီးထားျခင္းေၾကာင့္ မဂ္ဖိုလ္ႏွင့္ေ၀းကာ ေသျပီးေနာက္ အပါယ္ဘံုဒုကၡေဘးသို႔ က်ေရာက္ရ ရွာေလသည္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ကယ္တင္ရွင္လည္း မဟုတ္ေသာ၊ ဖန္ဆင္းရွင္လည္း မဟုတ္ေသာ၊ ကုိယ့္အလုပ္ ကုိယ္ျပီးေအာင္လုပ္တတ္ဖို႔သာ လမ္းညႊန္ေပးေတာ္မူေသာ အရွင္ျဖစ္၏။ ဘုရားရွင္၏ဆံုးမစကားအတိုင္း ကိုယ့္ျပဳသည့္ကံ ကိုယ္ထံျပန္လာျခင္းေၾကာင့္ ပဥၥနႏၲရိယကံ က်ဴးလြန္မိသူျဖစ္လွ်င္ မည္သူမဆို ထိုအတိုင္း အက်ိဳးေပးျခင္းျဖစ္၏။ ထုိအတိုင္း ခံစားရမည္သာျဖစ္၏။ ဤကဲ့သုိ႔ မဂ္ဖိုလ္ကိုလည္း တားျမစ္၊ အပါယ္သို႔လည္း ခ်ပစ္တတ္သည့္ အမွတ္(၁) ဓမၼ အႏၲရာယ္ၾကီးကို ပမာထံုး ႏွလံုးမူျပီး လူ႔အျဖစ္ မ႐ံႈးရေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ၾက သည့္အျပင္ မိဘေက်းဇူးကိုလည္း ဆပ္၊ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႔ကိုလည္း ေထာက္ပံ့ ၾကျပီး အိမ္တြင္း၌ ဘုရားရွင္ႂကြေရာက္ေနသလို ဆြမ္း ပန္း ေရခ်မ္း၊ ဆီမီး ခဲဖြယ္ အသြယ္သြယ္တို႔ျဖင့္ သူ႔အခ်ိန္ႏွင့္သူ လွဴဒါန္းဆက္ကပ္ျပီး အထူးထူးေသာ ကုသိုလ္ျမတ္ တို႔ကို လက္မလြတ္စတမ္းအရယူကာ သာသနာႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳက်ိဳးနပ္သူမ်ားျဖစ္ေအာင္ က်င့္ေဆာင္ၾကပါေလ။
အမွတ္ (၂) ဓမၼ အႏၲရာယ္- “ကိေလသႏၲရာယ္”
ကိေလသ ရန္စြယ္ ခပင္းမက်န္ေအာင္ ပယ္ခြင္းျပီးမွ ဇာတိဇာတ္က ရပ္တန္႔မည္ျဖစ္၏။ ကိေလသာဆယ္ပါးမွ မဂ္ဖိုလ္ကို အဓိကတားဆီးသည့္ အမွတ္(၂) ဓမၼ အႏၲရာယ္ၾကီးမွာ အယူမွားသည့္ ဒိ႒ိကိေလသာတရားပင္ျဖစ္၏။ ဒိ႒ိ (၃၂) မ်ိဳးရွိရာတြင္ ျခံဳငံု၍သိထားသင့္သည့္ ဒိ႒ိတို႔ကိုသာ ေဖာ္ျပေပးပါမည္။ ၎တို႔မွာ-
(၁) သကၠာယဒိ႒ိ = ခႏၶာငါးပါး ပရမတၳတရားျဖစ္ေသာ ႐ုပ္၊ နာမ္တရားတို႔ကို “ငါ၊ သူတစ္ပါး၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ၊ ဒူး၊ ေပါင္၊ ခါး၊ ေျခ၊ လက္၊ သား၊ သမီး၊ ေျမး၊ ျမစ္”ဟု အျမင္မွားျခင္း။
(၂) သႆတဒိ႒ိ = ခိုင္သည္၊ ျမဲသည္၊ တည္သည္၊ တန္႔သည္၊ ဘ၀ကူးသည္၊ ဘ၀ဆက္ သည္၊ အသက္ဆက္သည္၊ လိပ္ျပာခြဲသည္၊ လိပ္ျပာေခၚသည္၊ လိပ္ျပာစင္သည္၊ ကူးတို႔ခ ထည့္သည္ဟု အယူ၀ါဒရွိျခင္း။
(၃) ဥေစၧဒဒိ႒ိ = ျပတ္သည္၊ စဲသည္၊ ယခုဘ၀ ေသျပီးလွ်င္ ေနာင္ ဘာမွ မျဖစ္ေတာ့ဘူးဟူ၍ အယူမွားျခင္း။
(၄) နိယတမိစၧာဒိ႒ိ = စြဲစြဲျမဲျမဲ ေသသည္အထိ ယူထားေသာ အယူရွိသည့္ နိယတမိစၧာဒိ႒ိ သံုးမ်ိဳးရွိပါသည္။ ၎တို႔မွာ-
(က) နတၳိကဒိ႒ိ = ဘာလုပ္လုပ္ အက်ိဳးတရားမရွိဟု ယူဆျခင္း (ေကာင္းက်ိဳး၊ ဆိုးက်ိဳး တစ္စံုတစ္ရာ မရွိဟူ၍ ယူျခင္း)။
(ခ) အေဟတုကဒိ႒ိ = အေၾကာင္းတရားလည္း မရွိ၊ ကံတရားလည္း မရွိဟု ယူဆျခင္း (အေၾကာင္းကံကို ပယ္ေသာအယူ)။
(ဂ) အကိရိယဒိ႒ိ = ကုသိုလ္၊ အကုသုိလ္မရွိဟု ယူဆျခင္း (ေကာင္းမႈျပဳေသာ္လည္း ျပဳသည္ မမည္၊ မေကာင္းမႈျပဳေသာ္လည္း ျပဳရာမေရာက္ဟု ယူေသာအယူ) တို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။
ထို အျမင္မွား၊ အယူမွား ဒိ႒ိတရားမ်ားက မဂ္ဖိုလ္ကို တားဆီးၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေက်းဇူးရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက “တရား ေနာက္မွ အားထုတ္၊ ဒိ႒ိ အရင္ျဖဳတ္”ဟူ၍ က႐ုဏာတရား ေ႔ရွထား၍ ဆံုးမထားခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ မဟာက႐ုဏာရွင္ ျမတ္စြာဘုရားကလည္း ဒိ႒ိကို အရင္ဦးစြာျဖဳတ္ၾကရန္ ဥပမာျပ ဆံုးမေတာ္မူပံုမွာ- “ခ်စ္သား ခ်စ္သမီးတို႔၏ ဦးေခါင္းထက္၌ မီးေလာင္စြဲေနသည္ရွိေသာ္ ထုိမီးသည္ အဘယ္အရပ္၊ အဘယ္ေနရာက ကူးစက္ေလာင္စြဲသည္ကို ခဏအသာထား၊ အရင္ဦးစြာ မီးကိုသာ ျငိမ္သတ္ဖို႔ အားထုတ္ရ မည္” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ “ခ်စ္သား ခ်စ္သမီးတို႔၏ရင္၀၌ လွံစူး၀င္သည္ရွိေသာ္ အဘယ္ အရပ္၊ အဘယ္ေနရာကလာျပီး စိုက္၀င္လာသည္ကို စံုစမ္းရန္ အသာထား၊ ဦးစြာ ရင္၀တြင္ စိုက္ေနေသာ လွံကိုႏႈတ္ျပီး ကုသရမည္”ဟူ၍ျဖစ္၏။
အမွတ္ (၃) ဓမၼ အႏၲရာယ္- “၀ိပါကႏၲရာယ္”
၀ိပါက၀ဋ္သည္ အက်ိဳးေပး ဒုကၡသစၥာျဖစ္၏။ နိဗၺာန္ မေရာက္မျခင္း ေနာက္ကေန ထက္ၾကပ္လိုက္ေနျပီး အခါအခြင့္သင့္တိုင္း အက်ိဳးေပးေနတတ္သည့္သေဘာ ျဖစ္ပါသည္။ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း သမုဒယသစၥာေၾကာင့္ အက်ိဳးေပးဒုကၡသစၥာရရွိျခင္းသည္ အျခားသူ မဆိုထားႏွင့္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးပင္ “၀ိပါက္ၾကမၼာ မေနသာ”ႏိုင္ဘဲ ၀ိပါက္ေတာ္ (၁၂)ပါး အေႂကြးကို တစ္ခုခ်င္း ေက်ေအာင္ ေပးဆပ္ေတာ္မူရေလသည္။
ထိုသို႔ သံသာရ ၀ဋ္ဒုကၡ နိဗၺာန္မရမျခင္း လည္ၾကရသည့္ ထုိဒုကၡ စက္ရဟတ္ၾကီးသည္ ေလာင္စာမီး တဏွာျငိမ္းမွ ဘ၀ဇာတ္ အျပီးတိုင္သိမ္းျပီး ခ်ဳပ္ျငိမ္းၾကရမည္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘ၀ဇာတ္ မသိမ္းေသးခင္မွာေတာ့ ၀ိပါက၀ဋ္ ေနာက္ကပါေနဦးမည္သာ။ ဘုရား၊ ရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္မ်ား၌ ကိေလသာ အာသေ၀ါတရား ကုန္ခန္းေသာ္လည္း ၀ိပါက၀ဋ္ မကုန္ေသးျခင္းမွာ ခႏၶာကိုယ္ အႂကြင္းရွိေနေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ စာလိုအားျဖင့္ သဥပါဓိေသသ နိဗၺာန္ (ခႏၶာကိုယ္အႂကြင္းရွိေသာနိဗၺာန္)သာ ရရွိထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ခႏၶာကိုယ္ အႂကြင္းမရွိေတာ့ေသာ(အဏုပါဓိေသသနိဗၺာန္) ရရိွမွသာ ဒုကၡအားလံုးရပ္ျပီး အျငိမ္းၾကီး ျငိမ္းေတာ္မူႏိုင္ၾကေလကုန္၏။ ခႏၶာရိွေနေသးလွ်င္ ၀ဋ္ဒုကၡရွိေနေသး၏။ ဘုရား၊ ရဟႏၲာတို႔ သည္ ကိေလသာမရွိျခင္းေၾကာင့္ ေနာင္ခႏၶာ မလာႏိုင္ေတာ့ေပ။ ထိုသို႔ ပရိနိဗၺာန္ျပဳျပီးမွ အျငိမ္းဓာတ္ ကိန္းႏိုင္ၾကေသာ္လည္း ပရိနိဗၺာန္မျပဳခင္၌ ကိုယ္သာနာ၍ စိတ္မနာၾကေတာ့ဘဲ က်န္ရွိသည့္ ၀ိပါက၀ဋ္ကို ခႏၶာျဖင့္ ၀ဋ္ေႂကြးဆပ္ရ၏။
၀ိပါက၀ဋ္တို႔၌ ယခုဘ၀ တရားမရႏုိင္သည့္ အမွတ္ (၃) ဓမၼ အႏၲရာယ္ၾကီးမွာ မိခင္၀မ္း၌ သေႏၶတည္ကတည္းက ပညာဉာဏ္- အေမာဟဟိတ္ မပါခဲ့ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထို အႏၲရာယ္ ၾကီးမွာ ယခုဘ၀ နိဗၺာန္ရေရး ေရွာင္ရွားလို႔ ရႏိုင္သည့္အရာ မဟုတ္ပါေပ။ စာလိုအားျဖင့္ ဒြိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္လို႔ ေခၚပါသည္။ ၎၌ အေလာဘဟိတ္ႏွင့္ အေဒါသဟိတ္မ်ားရွိျပီး သာမန္အား ျဖင့္ ေလာကီပညာအရာတြင္ တိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ သိပ္မကြာလွဘဲ ေလာကုတၱရာပညာအရာ၌ ပရမတၳသေဘာတရားေတြကို ဒြိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္တို႔က နားမလည္ႏိုင္ေၾကာင္း မွတ္သားသိရွိရ ပါသည္။ စာေရးသူအေနအားျဖင့္ ဒြိဟိတ္ႏွင့္ တိဟိတ္ ခြဲျခားကာျပဖို႔အေရး အလြန္ပင္ ၀န္ေလး လွသည့္အတြက္ ခြဲျခားကာ မျပေတာ့ျပီ။
ေဆာင္ရမည့္အေရးတို႔ကိုသာ အတိုးခ်ကာ ၾကိဳးစားသင့္ေၾကာင္း အၾကံျပဳလိုသည္မွာ မိမိသည္ ဒြိဟိတ္ တိဟိတ္ ဘယ္ဟိတ္မ်ားျဖစ္ပါလိမ့္ဟု ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေမးမေနသင့္။ ငါေတာ့ျဖင့္ ဒြိဟိတ္ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လို႔ တရားအားထုတ္လည္း အလကား၊ မရဖို႔သာ မ်ားသည္ဟူ၍ လက္မိႈင္ခ် ေငးေမာေနရန္လည္း မေနသင့္။ လုပ္သင့္သည္မွန္သမွ်တို႔ကို ပညာရွိတို႔ မွာၾကားသည့္အတိုင္း တစ္တပ္တစ္အား ၾကိဳးစားကာ က်င့္ၾကံၾကရပါမည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဥပမာျပရပါလွ်င္ သစ္တံုးၾကီးကို လႊဲျဖင့္ ပိုင္းျဖတ္ရာ၌ “ျပတ္တာက သူ႔အလုပ္၊ ျဖတ္ရမွာက ကိုယ့္အလုပ္”၊ ထုိႏွစ္လုပ္ ကြဲကြဲျပားျပားသိရွိကာ ကိေလသာပါးျပီးကင္းေအာင္ ဒါနကိုလည္း ျပဳ၊ သီလကို လည္း ေဆာက္တည္၊ သမထ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာတရားတို႔ကိုလည္း ၾကိဳးၾကိဳးစားစား က်င့္ၾကံပြါးမ်ား အားထုတ္ပါလွ်င္ အနာဂတ္ မေ၀းေသာကာလတြင္ နိေရာဓသစၥာၾကီးကို အမွန္ပင္ ျမင္ရလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္စြာအားထုတ္ၾကရေပမည္။
အမွတ္ (၄) ဓမၼ အႏၲရာယ္- “အရိယူပ၀ါဒႏၲရာယ္”
အရိယာပုဂၢိဳလ္ မဆိုထားႏွင့္၊ မည္သူ႔ကိုမွ် ျပစ္မွားေစာ္ကားလိုေသာစိတ္မ်ား မျဖစ္ေအာင္ ေနထိုင္က်င့္ၾကံသင့္၏။ ႏႈတ္ျဖင့္လည္း မျပဳႏွင့္၊ ကိုယ္ျဖင့္လည္း မျပဳေလႏွင့္။ ရန္ကိုရန္ခ်င္း မတံု႔ျပန္ မိၾကေစႏွင့္။ ရန္စေတြ ပ်ိဳးေနၾကလို႔ ျငိမ္းခြင့္မရသည့္ ဒုကၡတရားေတြကို သံေ၀ဂ ဉာဏ္ျဖင့္ၾကည့္႐ႈကာ အျမဲဆင္ျခင္သင့္လွ၏။ ရန္မလိုမွ ရန္ျပိဳမည္၊ ရန္ျပိဳမွ ေအးခ်မ္းမည္ျဖစ္ သည္။
မာနျဖင့္ ေထာင္လႊား၊ ဒိ႒ိျဖင့္ မိုက္မွားကာ အခ်င္းခ်င္း ျပစ္မွားၾကျခင္းေတြႏွင့္ တစ္ဖက္က ရန္မခင္ တစ္ဖက္သတ္ ရန္ဆင္မိျခင္းေတြေၾကာင့္ ကိုယ့္ကာယကံ ကုိယ့္ထံျပန္၊ ကိုယ္၀စီကံ ကိုယ္ထံျပန္၊ ကုိယ့္မေနာကံ ကိုယ္ထံျပန္သည့္ ဒုကၡေတြသာ ရရိွေနၾကရ၏။ ထိုကဲ့သို႔ တစ္ဖက္သားကို ျပစ္မွားမိၾကရာ၌ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔ကိုမ်ား ျပစ္မွားေစာ္ကားမိလိုက္လွ်င္ျဖင့္ ေတာင္းပန္ခြင့္မရလိုက္ပါက ၾကီးေလးလွသည့္ အမွတ္ (၄) ဓမၼ အႏၲရာယ္ကို လြန္က်ဴးမိေတာ့၏။ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔ကို ျပစ္မွားမိျခင္း ထို အရိယူပ၀ါဒကံကလည္း မဂ္ဖိုလ္ကို တားျမစ္သည့္ ကံၾကီးပင္ျဖစ္ေတာ့၏။ သို႔ေသာ္ အရိယာသူေတာ္စင္အား ျပစ္မွားမိလို႔ ေတာင္းပန္လွ်င္ကား ေက်ေအးကင္းေပ်ာက္ မဂ္ဖိုလ္ကို ရခြင့္ရွိႏိုင္ေပသည္။
အရိယာပုဂၢိဳလ္ရယ္မွ မဟုတ္၊ မည္သူ႔ကိုမွ် မျပစ္မွားမိေအာင္ ေနႏိုင္လွ်င္ အေကာင္းဆံုးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ တရားစခန္းမ်ားတြင္ ေလ့က်င့္ေပးသည့္ ေက်းဇူးရွင္ၾကီးမ်ားအား ျပစ္မွားမိခဲ့ေသာ အျပစ္တို႔ ရွိေနပါလွ်င္ မဂ္ဖိုလ္ကို တားဆီးေနမည္ စိုးေသာေၾကာင့္ တရားမ႐ႈမွတ္ခင္တို႔၌ အရင္ဦးစြာ ဦးခိုက္ေတာင္းပန္ၾကသည့္ အေလ့အက်င့္မွာ မြန္ျမတ္လွေပ၏။ ည အိပ္ယာ ၀င္ခါနီးတိုင္း ထိုအတိုင္း ျပဳက်င့္ႏိုင္က ပို၍ ေကာင္းေပသည္။ ေန႔စဥ္၀တ္ျပဳ၍ သံသရာက ေတြ႔ၾကံဳခဲ့ရေသာ ဘုရား၊ ရဟႏၲာအစျဖာေသာ ေက်းဇူးရွင္္ခင္ပြန္းၾကီးဆယ္ပါးတို႔ႏွင့္ ယခုဘ၀ ေတြ႔ၾကံဳရသည့္ ထိုေက်းဇူးရွင္ၾကီးတို႔အေပၚ၌ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ တစ္ပါးပါးေသာ ကံတို႔ျဖင့္ ျပစ္မွားေစာ္ကားမိျခင္းမ်ား ရွိႏိုင္သည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ လက္ဆယ္ျဖာမိုး မာန္ကိုခ်ိဳး၍ ဦးညႊတ္ကန္ေတာ့ၾကရာ၏။
အရိယာသူေတာ္စင္တို႔ကို ျပစ္မွားမိျခင္းေၾကာင့္ ရရွိေသာဆိုးက်ိဳးတို႔မွာ လြန္စြာၾကီးမားလွ၏။ စိဥၥမာန အမ်ိဳးသမီးသည္ အမွန္မဟုတ္ ပံုသဏၭာန္လုပ္၍ ဘုရားႏွင့္ ကိုယ္ေလးလက္၀န္ျဖစ္ရ ပါသည္ဟု လူဘံုအလယ္ထဲတြင္ ဘုရားရွင္အား အရွက္ခြဲခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ေျမမ်ိဳခံရျခင္း၊ အရွင္ ေဒ၀ဒတ္သည္ ဘုရားရွင္အား ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ သတ္ခဲ့ရာ၌ ကြဲအက္သည့္ ေက်ာက္စ မွန္ကာ ဘုရားရွင္၏ေျခမ,ေတာ္ ေသြးစိမ္းတည္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ေျမမ်ိဳခံရျခင္း၊ ဘုရားရွင္၏ ေယာကၡမေတာ္ေဟာင္း သုဗၺဗုဒၶသာကီ၀င္မင္းၾကီးသည္ ဘုရားရွင္ ဆြမ္းခံႂကြရာ အ၀င္လမ္း တို႔တြင္ ေသေသာက္က်ဴး ငမိုက္သားတို႔ကို ဘုရားရွင္အား မူးရစ္ရမ္းကားစြာ ဆဲေရးတိုင္ထြာ ျခင္းျပဳရန္ ခိုင္းခဲ့ေသာေၾကာင့္ ေျမမ်ိဳခံရျခင္း၊ နႏၵကဘီလူးသည္ လက္ယာရံ အဂၢသာ၀က အရွင္သာရိပုတၱရာ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး ဖလသမာပတ္ ၀င္စားေတာ္မူေနခ်ိန္တြင္ ဦးေခါင္းကို လက္ျဖင့္႐ုိက္ပုတ္မိျခင္းေၾကာင့္ ေျမမ်ိဳခံရျခင္း၊ နႏၵလုလင္သည္ ရဟႏၲာဘိကၡဳနီအရွင္မ ဥပလ၀ဏ္ကို ရာဂစိတ္ျဖင့္ မိစၧာစာရ က်ဴးလြန္ျပစ္မွားမိျခင္းေၾကာင့္ ေျမမ်ိဳခံရျခင္းတို႔သည္ အရိယာပုဂၢိဳလ္ျမတ္တို႔အား ျပစ္မွာမိျခင္းေၾကာင့္ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္၌ အထင္အရွား ျဖစ္ခဲ့ေသာ အရွင္လတ္လတ္ ေျမမ်ိဳခံခဲ့ၾကရသည့္ သာဓကတို႔ပင္ျဖစ္၏။
အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔အား ျပစ္မွားမိျခင္းေၾကာင့္ ရရွိေသာ ဆိုးက်ိဳးဆယ္မ်ိဳးကိုလည္း ေအာက္ေဖာ္ျပပါလကၤာျဖင့္ မွတ္သားၾကပါေလ-
“အရိယာဇာတ္၊ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ကို၊ ေျပာတတ္ျပစ္ဆို၊ အညစ္ပို၍၊ မလိုရန္ၿငိွဳး၊ ထိုသူမ်ိဳး၌၊ ဆယ္မ်ိဳးျပစ္ဒဏ္၊ ရျမဲမွန္ခဲ့၊ ေသြးအန္ျဖစ္လြယ္၊ ေရာင္း၀ယ္႐ံႈးျခင္း၊ ခ်ိဳ႕ယြင္းအဂၤါ၊ ႐ူးၾကေဖာက္ျပန္၊ ၾကမ္းတမ္းစြပ္စြဲ၊ ေသကြဲသားခ်င္း၊ ပ်က္ျခင္းစည္းစိမ္၊ ေနအိမ္မီးေလာင္၊ ဒုကၡေဘာင္သည္၊ လူ႔ေဘာင္ဒိ႒၊ ေတြ႔ၾကံဳရ၍၊ ေသကမလြဲ၊ ပါယ္ငရဲ၀ယ္၊ ကမၻာစြဲခဲ့၊ ေရာက္ဆဲ လူ႔ျပည္၊ တက္ျပန္ေလေသာ္၊ က်က္သေရမြဲ၊ မဂ္ဖိုလ္လြဲ၍၊ အျမဲၾကမၼာ၊ ၀ဋ္ေၾကာင္းပါသည္၊ ေရွာင္ရန္ ဓမၼ အႏၲရာယ္တည္း။”
အမွတ္ (၅) ဓမၼ အႏၲရာယ္- “အာဏာ ၀ီတိကၠမႏၲရာယ္”
ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ အာဏာစက္သည္ အနႏၲစၾကာ၀ဠာသို႔တိုင္ တည္ေတာ္မူေပသည္။ ဘုရား သားေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ ဘုရားရွင္က ၀ိနည္းေတာ္ကို ဒီအတိုင္း ေစာင့္ထိန္းၾကရမည္ဆိုလွ်င္ ဒီအတိုင္းသာ လိုက္နာၾက၏။ ဟိုလိုေလး လုပ္ခြင့္ေပးပါလို႔ အတြန္႔မတက္ၾကေပ။ အတြန္႔တက္ခဲ့ေသာ ရဟန္းဆိုးမ်ား ရွိခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ ထက္ျခမ္းကြဲခဲ့သည့္ ျဖစ္ရပ္မွန္ၾကီးကလည္း ယခုထက္တိုင္ ဂယက္႐ုိက္ခတ္ေနေပသည္။
ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳျပီးေနာက္ ႏွစ္တစ္ရာ အၾကာတြင္ သံဃာေတာ္တစ္ေသာင္း စုေပါင္း၍ သိကၡာေတာ္ ၂၂၇ သြယ္မွ ေလွ်ာ့ပါရန္ အဓမၼ၀ါဒ(၁၀)ခ်က္တို႔ကို တင္ျပကာ ေတာင္းဆို လာၾကရာ အရွင္မဟာယသ ကိုယ္ေတာ္ၾကီးဦးေဆာင္၍ ရဟႏၲာတစ္သိန္းတို႔ျဖင့္ ဒုတိယ သဂၤါယနာတင္ေတာ္မူခဲ့ၾကျပီး ထိုအရွင္ဆိုးမ်ားစြာတို႔ကို ေမာင္းထုတ္ကာ ျပည္ႏွင္လိုက္ၾက ေပသည္။ ထိုအခ်ိန္၌ အဓမၼ၀ါဒအယူ သံဃာတို႔က သူ႔ဘာသူ မဟာသံဃိကဂိုဏ္းဟူ၍ အမည္သမုတ္ ဂုဏ္ေရာင္ထုတ္ျပီး ၀ိနည္းေတာ္(၁၀)ခ်က္တို႔ကို ပယ္ျဖဳတ္ၾကကာ ယခုအခါ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာဟူ၍ ထင္ရွားစြာတည္ရွိေနေလသည္။
ဗုဒၶဘာသာ ႏွစ္ဘာသာမရွိ၊ ဘုရားသား ဧကန္မွန္လွ်င္ တစ္သားတည္းသာ ရွိေနရေပမည္။ ဘုရားစကားေတာ္တို႔အား ျပင္လို ျပင္၊ စြက္လို စြက္၊ ျဖည့္လိုလွ်င္ ျဖည့္ လုပ္ေနၾကပါလွ်င္ ငါလည္းပဲဘုရားလုပ္ခ်င္ေနၾကသည့္သေဘာသာ ျဖစ္ေနေပသည္။ တုႏိႈင္းမဲ့ဘုရားရွင္၏ သားေတာ္အစစ္ျဖစ္ပါလွ်င္ကား ဘုရားမွာရာ တေသြမတိမ္း ေစာင့္ထိန္းကာေနၾကရမည္ျဖစ္ သည္။ သို႔မွသာ မဂ္ဖိုလ္အေရးက ေတြးေလတိုင္း မေ၀းႏိုင္ေတာ့ဘဲ က်င့္ႏိုင္သေလာက္ ခရီးေပါက္ကာ လူတို႔ထက္ အျမန္ဆံုးေရာက္မည္ျဖစ္၏။
ဘုရားသားေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ အမွတ္ (၅) ဓမၼ အႏၲရာယ္ၾကီးကို ေက်ာ္ျဖတ္ကာ ခရီးႏွင္ႏိုင္ ရပါမည္။ ဘုရားသား သံဃာေတာ္မ်ားသည္ က်ဴးလြန္လိုေသာေစတနာျဖင့္ ဘုရားတားျမစ္ ထားသည့္ ၀ိနည္းေတာ္(စည္းကမ္း)တို႔ကို ေဖာက္ဖ်က္မိၾကျခင္း၊ က်ဴးလြန္မိေသာ အျပစ္(အာပတ္)တို႔ကို ေဒသနာၾကားျခင္း(အာပတ္ေျဖျခင္း) မျပဳလုပ္ဘဲေနျခင္းတို႔ေၾကာင့္ မဂ္ဖိုလ္ကို တားျမစ္ခံၾကရျခင္းျဖစ္၏။ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ လူတို႔ထက္ မဂ္ဖိုလ္ႏွင့္နီးေၾကာင္း သိကၡာေတာ္ျမတ္တို႔ျဖင့္ ပါရမီျဖည့္ခြင့္ ရရွိၾကသလို မဂ္ဖိုလ္ႏွင့္ေ၀းေၾကာင္း အျပစ္တို႔ကို လြန္က်ဴးမိ၍ အာပတ္မေျဖႏိုင္ၾကပါလွ်င္လည္း လူတု႔ိထက္ပင္ မဂ္ဖိုလ္ႏွင့္ ေ၀းလွ၏။
က်ဴးလြန္လိုေသာေစတနာျဖင့္မဟုတ္ဘဲ ေခတ္အခါအေျခအေနသေဘာအရ ေရွးကလို ေျခလ်င္ႂကြျမန္းၾကကာ လိုရာခရီးသြားၾကတာမဟုတ္ေတာ့ ယာဥ္စီး၍သာ သြားၾကရာ၌ ၀တၳဳေငြ ကိုင္ၾကရ၏။ ထုိသုိ႔ေသာအာပတ္တို႔ကို ေသးငယ္သည္ မထီသေဘာျဖင့္ ေဒသနာ ၾကားရန္မလိုဟု သေဘာထားကာ မေနၾကရပါဘုရား။ ျမိဳ႕ထဲသို႔ ႂကြၾကရာ၌ ဟကြဲကာ ၀တ္ဆင္ထားသည့္ ျမန္မာမ, ကျပားတို႔ကုိျမင္လွ်င္ သံေ၀ဂ,သာ ႏိုင္ႏိုင္ပြါးၾကပါကုန္ဘုရား။ မာတုဂါ မွန္သာမွန္လွ်င္ ခရီးအတူ မသြားၾကရန္ႏွင့္ တစ္မိုးအတူ မအိပ္ၾကေစရာ။ လူတို႔ အၾကိဳက္သာ လိုက္ေနရလွ်င္ျဖင့္ ၀ိနည္းေတာ္အေဖာ္မထားသလိုျဖစ္ျပီး ၾကာလာလွ်င္ အာပတ္ေတြ တစ္ပံုတစ္ပင္ မျဖစ္ရေအာင္ ေန႔စဥ္သာေဒသနာၾကားၾကပါကုန္ဘုရား။
ဆရာႏွင့္ဒကာဆိုသည္မွာ မဂ္ဖိုလ္ကို အတူရၾကဖို႔အေရး “ကၽြန္းကိုင္းမီွ၊ ကုိင္းကၽြန္းမွီ” ဆိုသလို အျပန္အလွန္ မွီေနၾကရသည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ သတိတရား အခါခါပြါးႏိုင္ပါမွ မဂ္ဖိုလ္ကို အတူတက္လွမ္းႏိုင္ၾကမွာပါဘုရား။ ေခတ္လူေတြ ေျပာမရ,ဆိုမရဟူ၍ လစ္လ်ဴ႐ႈ ပစ္မထားၾကဘဲ ဘုရားဆံုးမ,ထားသည့္အတိုင္းသာ အားမနာတမ္းဆံုးမ၍ မၾကိဳက္လွ်င္လည္း မတတ္ႏိုင္၊ သာသနာေတာ္အေရးအတြက္မို႔ အမွန္အတိုင္း မည္သူ႔မွ် မငဲ့ကြက္ဘဲ ခတ္ျပတ္ျပတ္ ေဟာေတာ္မူၾကပါဘုရား။ သည့္အျပင္ ထိုအေရးမွာ ဆရာဒကာတို႔၏ က်င့္ႏွစ္ျဖာညီမွ်ၾကမွ အခ်င္းခ်င္းမွီႏိုင္ၾကမည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ တြဲလက္ခ်င္း မျဖဳတ္တမ္း ခိုင္ေအာင္ ျမဲျမံစြာ ရွိထားၾကရပါမည္။
နိဗၺာန္သို႔တူ႐ူ မေကြ႔မေကာက္ ေျဖာင့္တန္းစြာေလွ်ာက္ႏိုင္ၾကေအာင္ မဂ္ဖိုလ္အား ထားဆီးၾက မည့္ ဆိုခဲ့သည့္ ဓမၼ အႏၲရာယ္ၾကီးတို႔ကို သတိ၀ီရိယၾကီးစြာေရွာင္ရွားၾက၍ ေဆာင္ထားရမည္ တို႔ကိုလည္း သဒၶါ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ၀ီရိယာ၊ ပညာ ဗိုလ္ငါးျဖာတို႔ျဖင့္ က်င့္ေဆာင္ကာေနၾကပါ ကုန္။ သို႔မွသာ မၾကာခင္၌ ရည္မွန္းရာနိဗၺာန္ၾကီးကို ၾကည္ရွင္းစြာမဂ္ဖိုလ္အလင္းျဖင့္ ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ၾကရျပီး သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လံုး မေတြ႔ၾကံဳမခံစားခဲ့ရသည့္ အမြန္ျမတ္ဆံုး ခ်မ္းသာၾကီးကို ေတြ႔ျမင္ခံစားၾကရမည္မွာ မလြဲဧကန္သာျဖစ္ေတာ့၏။
စာ႐ႈသူ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းႏွင့္ အနႏၲသတၱ၀ါအားလံုးတို႔၌ ေဘးရန္ကင္းပ၍ ကိုယ္ႏွင့္စိတ္ ညီမွ်ၾကကာ ခ်မ္းသာစြာတရားအားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစ။
(ဣ ဒံ ေမ ပုညံ အာသ၀ကၡယံ ၀ဟံ ေဟာတု။)
မပ်င္းလံု႔လ အားထုတ္ၾက
“နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ
“ဗာဟုသစၥဥၥ သိပၸဥၥ- ဗဟုသုတႏွင္ျပည့္စံုျခင္းသည္ မဂၤလာတစ္ပါး”ျဖစ္ေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူ ခဲ့၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗဟုသုတတိုးပြားေအာင္ ဆည္းပူးေလ့လာျခင္းျဖင့္ ေကာင္းမြန္ေသာအက်င့္ကို ပ်ိဳးေထာင္အပ္၏။ ပ်င္းေနလို႔ မေတာ္ေပ။ ပ်င္းလွ်င္ ဖ်င္းမည္။ ဖ်င္းလွ်င္ ဗဟုသုတ၊ အသိဉာဏ္တို႔ ဗလာျဖစ္မည္။ ဗဟုသုတ၊ အသိဉာဏ္တို႔ ဗလာျဖစ္လွ်င္ ေဘးကိုေရာက္မည္။ ေဘးကိုေရာက္ၿပီးေနာက္ ေျမာင္းထဲက်သြားကာ လံုး၀ သံုးမရျဖစ္ၿပီး လူ႔ဘ၀ရက်ဳိးမနပ္ဘဲ ဘ၀နိဂံုးခ်ဳပ္ရေပမည္။ ထုိ ဒႆနေလးသည္ ဆရာေတာ္ အရွင္အာစာရာ လကၤာရ(ကိုးဘြဲ႕ရဆရာေတာ္)၏ “ပ-ဖ-ဗ-ဘ-မ” ဒႆနေလးပဲျဖစ္ပါသည္။
အရာရာေအာင္ျမင္ဖို႔ဆိုသည္မွာ ထက္သန္ေသာ၀ီရိယရွိဖို႔လိုအပ္၏။ “၀ီရိယ ၀ေတာ ကႎနာမ ကမၼံ နသိဇၥ်တိ”- ၀ီရိယရွိေသာသူအတြက္ မေအာင္ျမင္သည့္အရာဟူသည္ မရွိေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္လိုလွ်င္ ၀ီရိယ အရင္းခံရေပမည္။ ထက္သန္ေသာ၀ီရိယတရားရွိျခင္းသည္ ေအာင္ျမင္မႈ၏ေသာ့ခ်က္ျဖစ္၏။ ဆရာ၀န္ျဖစ္လို လွ်င္ ဆရာ၀န္ျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ရမည္။ အင္ဂ်င္နီယာျဖစ္လိုက အင္ဂ်င္နီယာျဖစ္ေအာင္ ၀ီရိယစိုက္ရေပ မည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သတၱ၀ါအနႏၲအေပၚတြင္ မဟာက႐ုဏာေတာ္ျဖစ္ကာ လမ္းမွန္ကိုညႊန္ျပႏိုင္သည့္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္လိုေသာေၾကာင့္ ဘုရားျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ခဲ့ေပသည္။ ဘုရားျဖစ္ေဆးစား၍ မဟုတ္။ ဓာတ္လံုးေသာက္ၿပီး ဘုရားျဖစ္ခဲ့ျခင္းလည္း မဟုတ္။ ေလးအေသၤေခ်ႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း ကာလပတ္လံုး အသက္ေသြးေခၽြးေပးဆပ္ၿပီး ပါရမီေတာ္ဆယ္ပါးကို အျပားသံုးဆယ္ျဖင့္ ျဖည့္က်င့္အားထုတ္ ၀ီရိယအျမဲမျပတ္ စိုက္ထုတ္ခဲ့ရျခင္းျဖစ္၏။
အေျခခံပညာမူလတန္းတုန္းက သင္ယူခဲ့ရသည့္ ယုန္ႏွင့္လိပ္ပံုျပင္ေလးထဲတြင္ ယုန္ႏွင့္လိပ္ အေျပးၿပိဳင္ရာ၌ ၀ီရိယမျပတ္အားထုတ္ေသာ လိပ္ကေလးက ပ်င္းရိျခင္းအက်င့္ရွိသည့္ယုန္ကို ေအာင္ႏိုင္ခဲ့ပံုမွာ ၀ီရိယမျပတ္အားထုတ္ျခင္းသည္ ေအာင္ျမင္မႈပန္းတိုင္ေရာက္ဖို႔ အဓိကက်ေၾကာင္း ျပသထားျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ လိပ္၏ေျပးႏႈန္းသည္ ယုန္ႏွင့္ယွဥ္ပါက ကြာျခားလွေသာ္လည္း ပ်င္းေနသူကို မပ်င္းသူက ၾကာလွ်င္ ေက်ာ္သြားႏိုင္သည့္သာဓကျဖစ္ ၏။ ၀ီရိယရွိသူသည္ လမ္းမွန္ကို ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ပါလွ်င္ နိဗၺာန္ကို လ်င္ျမန္စြာ ထုိးထြင္းသိျမင္ႏိုင္ေၾကာင္း မယြင္းမွတ္ယူထားပါေလ။
ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္အခါက ေသာဏာေထရီျဖစ္လာမည့္ မုဆိုးမတစ္ဦးသည္ သားသမီးကလည္းမ်ား၊ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔ကလည္း သူ႔တစ္သက္ စားလို႔မကုန္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ခ်မ္းသာသည့္ သူေဌးမႀကီးျဖစ္၏။ သားသမီးတို႔က အိမ္ေထာင္ကိုယ္စီရွိၾကၿပီး အေမမေသခင္ အေမြကို ႀကိဳယူခ်င္ေနၾကေသာေၾကာင့္ အေမကို ေဖ်ာင္းဖ်ၾကသည္မွာ “အေမ့ အေမြေတြကို အညီအမွ် ခြဲေ၀ေပးလိုက္ၿပီး အေမကေတာ့ သားသမီးေတြထံ အလည္လွည့္စားေသာက္ေနထိုင္ရင္း ေျမးေတြကို ခ်စ္ခင္ယုယစြာ ေနထိုင္ပါ အေမ”ဟူ၍ေျပာဆိုၾကရာ ထိုအတိုင္း ေဆာင္ရြက္ေပးလိုက္သည့္အခါတြင္ အသက္ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္ အဖြားအိုႀကီးခမ်ာ ေမွ်ာ္လင့္ထားသည့္အတိုင္းျဖစ္မလာခဲ့ေပ။ ေခၽြးမႏွင့္သားမက္တို႔၏ ျငဴစူေစာင္းေျမာင္းေအာ္ဟစ္ ခံရသည့္ဒုကၡတို႔ ရင္ဆိုင္ရၿပီးေနာက္ ခြက္တစ္လံုးဆြဲ တုတ္တစ္ေခ်ာင္း ကိုင္ကာ ေတာင္းစားရသည့္ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရေပေတာ့၏။ ကံေကာင္းေထာက္မ၍ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ မွီခိုအားထား ရာရသျဖင့္ ေသာဏာေထရီအျဖစ္ သာသနာ့ေဘာင္မွာ ေနခြင့္ရရွိခဲ့ေလသည္။ သာသနာ့ေဘာင္မွာလည္း အသက္ႀကီး၍ ဆြမ္းခံမလိုက္ႏိုင္သျဖင့္ ေက်ာင္း၌ေနရစ္ခဲ့ကာ ေရေႏြးအိုးက်ိဳရင္း၊ ေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥေတြလုပ္ရင္း လူ႔ဘ၀ဒုကၡတို႔ကို သံေ၀ဂျပင္းစြာ ရရွိထားသူပီပီ တရားကိုလည္း တရားကိုလည္း မျပတ္အားထုတ္ေလ၏။ တရားအားထုတ္ရာ၌ မ်က္စိကမႈန္၊ အားကလည္းကုန္ေနသည့္ အရြယ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေက်ာင္းေဆာင္တိုင္ ကိုင္ၿပီး ပတ္ခ်ာလည္ရင္း တရားမွတ္ေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က တရားရရန္ ပါရမီ ရင့္သန္သူ ေသာဏာေထရီကို ျမင္ေတာ္မူသျဖင့္ ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ၿပီး တရားဓမၼ ဆံုးမေတာ္မူရာ ပီတိေသာမနႆျဖစ္ရွာေသာ ေသာဏာေထရီမႀကီးသည္ ဆံုးမထားသည့္အတိုင္း ဆက္လက္အားထုတ္လိုက္ရာ အဘိညာဏ္ရ ရဟႏၲာမႀကီးအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိသြားေလသည္။ ပံုမွန္ေနေတြ၌ ဆြမ္းခံမွျပန္လာေသာ ေထရီမငယ္တို႔က ေသာဏာေထရီမႀကီးကို ေရေႏြးက်ိဳျခင္း၊ ေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥတို႔ လုပ္ေဆာင္ျခင္းမၿပီးလွ်င္ ျငဴစူေစာင္းေျမာင္း ေျပာဆိုတတ္ရာ တရားထူးရရွိၿပီးသည့္ေန႔တြင္ ေရေႏြးအိုးကို မီးေမႊးစရာမလိုဘဲ တန္ခိုးျဖင့္က်ိဳျပေလသည္။ တရားထူး ရရွိထားေၾကာင္း ျပသလိုက္ျခင္းပင္။ ႂကြား၀ါျခင္းကား မဟုတ္ေပ။ တစ္ျခားေန႔မ်ား ကဲ့သို႔ ျငဴစူေစာင္းေျမာင္းေျပာဆုိလိုက္လွ်င္ ကံႀကီးထိုက္မည့္ အနာဂတ္အျဖစ္ကို သနားငဲ့ကြက္၍ တန္ခိုးျပျခင္းသာျဖစ္ေပသည္။ ထိုေသာဏာေထရီမႀကီးကား ရဟႏၲာေထရီမအားလံုးတြင္ တရားရရွိရန္အားထုတ္သူမ်ားထဲ၌ ၀ီရိယဧတဒက္အျဖစ္ ခ်ီးျမွင့္ျခင္းခံရသူျဖစ္ေပသည္။ ၀ီရိယ၏စြမ္းပကားသည္ အသက္ႀကီး၍ ဉာဏ္ရည္က်ေနသူကိုပင္ တရားထူးရရွိရန္ျမွင့္တင္ေပးႏိုင္သည္မွာ တကယ့္လက္ေတြ႔ သာဓကျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အသက္ငယ္ရြယ္သူမ်ားအေနျဖင့္ ဉာဏ္ရည္ေကာင္းေနခ်ိန္လည္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၀ီရိယမျပတ္ႀကိဳးစားအားထုတ္ထိုက္ေပသည္။ ၀ီရိယမျပတ္အားထုတ္သူအဖို႔ ေလာကီအတတ္ပညာ သာမက ေလာကုတၱရာ အသိပညာပါ ရရွိႏိုင္သည္မွုာ မလႊဲဧကန္သာ ျဖစ္ေပသည္။
စာေရးသူအေၾကာင္းကို အနည္းငယ္သာဓကျပလို၏။ စာေရးသူသည္ ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္သူမဟုတ္ေပ။ သာမန္ဉာဏ္ရည္သာရွိသူျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ၀ီရိယတရားကို ယံုၾကည္စြာအားထုတ္ခဲ့သျဖင့္ သူငယ္တန္းတြင္ တတိယဆု၊ ပထမတန္းမွန၀မတန္းအထိ ပထမဆု၊ ဒသမတန္းတြင္ သခ်ၤာဂုဏ္ ထူးျဖင့္ ႏွစ္ခ်င္းေပါက္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ၿပီး စတသ(၄၅)သင္တန္းတက္ေရာက္၍ ကြန္ပ်ဴတာဘြဲ႔ျ ဖင့္ေအာင္ျမင္ခဲ့ကာ စတသတြင္ အဆင့္(၁၂၂/၉၂၅)၊ စုမွဴးသင္တန္း(၁၆၂)တြင္ အဆင့္(၂/၉၂၃)၊ ဘာသာစကားသင္တန္းအမစ(၄)၊ အုပ္စု(၁၆)တြင္ ပထမဆုရရွိကာ ႐ုရွားႏိုင္ငံတြင္ မဟာသိပၸံ(ကြန္ပ်ဴတာ)ဘြဲ႔ ရရွိခဲ့ၿပီးေနာက္ ခြဲမွဴးသင္တန္း(၂၄)တြင္ အဆင့္(၁၁)ႏွင့္ တပ္စိတ္အလိုက္ မိုင္(၃၀)ဆန္းစစ္ တပ္စိတ္ ပထမဆု၊ တဆတ၌ လ/ထကထိက(ကြန္ပ်ဴတာဌာန)ႏွင့္ စာေပဦးစီးအရာရွိတာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခ်ိန္တြင္ (၆၆)ႏွစ္ေျမာက္တပ္မေတာ္ေန႔ အႀကိဳ စစ္သည္ေတာ္က်င့္၀တ္ၿပိဳင္ပြဲ(အရာရွိအဆင့္)တြင္ ပထမဆု၊ ထို႔ေနာက္ မဂၤလာဒံုတပ္နယ္ စစ္သည္ေတာ္က်င့္၀တ္ၿပိဳင္ပြဲ(အရာရွိအဆင့္)တြင္ ဒုတိယဆုရရွိကာ တုိင္းအထိေျဖဆိုခဲ့ရၿပီး ခလရ(၂၆၂)တြင္ တပ္ခြဲမွဴးတာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့စဥ္က ကရခ၊ တစသ(၁၂)၊ တိုက္/စည္း(အရာရွိ)သင္တန္း(၉၈)တြင္ ပထမဆုႏွင့္ ရင္းအဆင့္အုပ္ခ်ဳပ္မႈမြမ္းမံသင္တန္း(၁/၂၀၁၂)တြင္ ပထမဆု၊ ေကာ့ေသာင္းတပ္နယ္၊ စစ္သည္ေတာ္ က်င့္၀တ္ၿပိဳင္ပြဳ(အရာရွိအဆင့္)တြင္ ပထမဆုမ်ား အသီးသီးရရွိခဲ့ေပသည္။ ဉာဏ္ထံုသူ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ၀ီရိယကား အစြမ္းကုန္အားထုတ္သူျဖစ္၏။ ၀ီရိယ၏စြမ္းပကားကို သာဓကျပခ်င္၍သာ ဂုဏ္ကိုထုတ္ေဖာ္ရျခင္းျဖစ္၏။ စာေရးသူအေနျဖင့္ ယခုကဲ့သုိ႔ တရားဓမၼေဆာင္းပါးမ်ား ေရးသားႏိုင္ျခင္းမွာလည္း တရားဓမၼမ်ားကိုေလ့လာျခင္း ၀ီရိယတရားေၾကာင့္္ျဖစ္သည္။ ႐ုရွားႏိုင္ငံတြင္ ပညာသင္ယူေနခ်ိန္၌ ဆရာေတာ္ေပါင္းစံု၏ တရားေတာ္မ်ား ေန႔စဥ္နာၾကားျခင္း၊ တရားဓမၼစာအုပ္မ်ား ဖတ္႐ႈျခင္း၊ တရားေဆြးေႏြးပြဲမ်ား ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ အက်ိဳးေဆာင္ျခင္း၊ ဓမၼစာေပမွတ္စုမ်ား ထုတ္ႏႈတ္မွတ္သားကာ ျပန္လည္ဖတ္႐ႈျခင္း၊ အလွဴအတန္းမ်ားျပဳလုပ္ကာ အႏုေမာဒနာတရားမ်ား နာၾကားရာ၌ ႐ိုေသစြာနာၾကားျခင္း၊ ေရာက္ရာေဒသတြင္ ကေလးငယ္တို႔ကို စာေပသင္ၾကားေပးျခင္း စသည့္ ၀ီရိယတရား အားထုတ္ျခင္းကို စဥ္ဆက္မျပတ္ျပဳလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ရဟႏၲာမျဖစ္ေသးသမွ် ကၽြႏု္ပ္တို႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းအလုပ္ မၿပီးေျမာက္ေသးေပ။ ဤအခ်က္ကား သတၱ၀ါတိုင္း မိမိကုိယ္ကို အျမဲတမ္း သတိတရားျဖင့္ သိရွိထားရမည့္အခ်က္ျဖစ္ သလို ျမတ္ဗုဒၶ၏အလိုေတာ္လည္းျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္အရွင္ ဆႏၵာဓိကတရားေတာ္တြင္ နာၾကားခဲ့ဖူးသည္မွာ “ရဟႏၲာမျဖစ္ေသးသမွ် ငါခ်မ္းသာလိုက္တာ ဟူ၍ ဘယ္ေသာအခါမွ မေအာင္းေမ့ေလနဲ႔” ဟူ၍ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားခဲ့ေၾကာင္း မွတ္သားခဲ့ရေပသည္။ အနာဂါမ္အဆင့္ သို႔ ေရာက္ရွိခ်ိန္ေတာင္ ျဗဟၼာဘ၀ကိုခင္တြယ္သည့္ ဘ၀တဏွာရွိေနေသး၍ ခႏၶာ၀န္ခ်ၿပီးေနာက္ ကမၻာေပါင္း တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ အသက္ရွည္ၾကာေနရသည့့္ သုဒၶ၀ါသျဗဟၼျပည္ ၌ ျဗဟၼာဘ၀ ေနရေသး ၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပကျဗဟၼာမင္းႀကီး တန္ခိုးျဖင့္ မာန္ရစ္ေနျခင္းကို တန္ခိုးခ်င္းယွဥ္ၿပိဳင္ ေအာင္ႏိုင္ကာ “ဘ၀မွန္သမွ် ဘယ္ဘ၀မွ မေကာင္း”ဟူ၍ ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳေရးအတြက္ ကၽြႏု္ပ္တို႔အားလံုးသည္ ေလာကီေကာင္းက်ိဳးအလုပ္၊ ေလာကုတၱရာ ဘ၀ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေၾကာင္းအလုပ္တို႔ကို အသက္ရွိေနေသးသ၍ မျပတ္ႀကိဳးစားအားထုတ္ေနၾကရမည္ျဖစ္ေပသည္။
ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးမမ်ားစုသည္ အပ်င္းထူျခင္းႏွင့္ ေရာင့္ရဲႏိုင္ျခင္းကို ေရာေထြးစြာ နားလည္ေနတတ္ၾက၏။ အပ်င္းထူေနျခင္းကို ေရာင့္ရဲႏိုင္ျခင္းဟုမွတ္ယူကာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဂုဏ္တင္ေျပာဆိုေနတတ္ၾက ၏။ ေလာကမွာ ေငြရွိေအာင္ အားထုတ္ေနဖုိ႔မလိုဘူး၊ စားေသာက္႐ံုေလာက္ရလွ်င္ ေတာ္ၿပီ။ ဘာလို႔ ေလာဘေဇာတိုက္ စီးပြားရွာေနမွာလဲ ဟူ၍ အလုပ္ကို မႀကိဳးစားၾကေပ။ သမေလာဘျဖင့္ မွန္မွန္ကန္ကန္ ႀကိဳးစားလုပ္ေဆာင္ျခင္းမ်ားကိုကား အရိယာသူေတာ္ေကာင္းမ်ားပင္ မပယ္ၾကေပ။ ဘုရားရွင္ လက္ထက္က စီးပြားေရးလုပ္ေဆာင္ၾကေသာ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား မ်ားျပားစြာ ရွိခဲ့၏။ (ဥပမာ- အနာထပိဏ္ ေက်ာင္းဒကာႀကီးႏွင့္ ၀ိသာခါ ေက်ာင္းအမႀကီးတို႔ကဲ့သို႔တည္း။) တခ်ိဳ႕ တရားအားထုတ္ေန သူမ်ားသည္ ဒါနျပဳျခင္းသည္ ဘ၀သံသရာေကာင္းက်ိဳးမ်ားသာ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိပႆနာျဖင့္ သာေတာ့မည္ဟူ၍ ၀ိပႆနာအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ပင္ ေရာင့္ရဲေနတတ္ျပန္ေပသည္။ တခ်ဳိ႕မွာ ဒါန၊ သီလကား သံသရာလည္ေၾကာင္း ၀ိပႆနာမွသာ သံသရာလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းဟု မွတ္ယူၿပီး ဒါန၊ သီလကို ပုတ္ခတ္ေျပာဆိုတတ္သူမ်ား ရွိၾကေလသည္။ ၀ိပႆနာ အားထုတ္ျခင္းသည္ သံသရာ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းဟု သိျခင္းကား မွန္ေသာ္လည္း ဒါန၊ သီလကား သံသရာလည္ေၾကာင္းဟု မွတ္ယူကာ ေျပာဆိုျခင္းသည္ အျပစ္ႀကီးေသာယူဆ ေျပာဆုိျခင္းျဖစ္၏။ ဒါနျပဳျခင္းသည္ လိုခ်င္မႈ ေလာဘကို စြန္႔လႊတ္မွ ျပဳႏိုင္သည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အေလာဘတရားရွိျခင္းျဖစ္၏။ သီလေဆာက္တည္ျခင္းသည္ လည္း သူတစ္ပါးအက်ိဳးကို လိုလားစိတ္ျဖစ္မွသာ ျပဳႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အေဒါသတရားရွိျခင္းျဖစ္၏။ ဒါနျပဳျခင္းသည္ ဘုရားအေလာင္းအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏အလုပ္၊ သံသရာမွလြတ္ေျမာက္ရန္၊ နိဗၺာန္သို႔ တက္လွမ္းႏိုင္ရန္ ေလွကားသဖြယ္ အေထာက္အပံ့ျဖစ္ေသာအလုပ္ အစရွိသျဖင့္ အေၾကာင္းအက်ိဳးတို႔ကို ဆင္ျခင္ၿပီးမွ လုပ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အေမာဟတရားရွိျခင္းျဖစ္၏။ တရားအားထုတ္ျခင္းသည္ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟတရားမ်ားရွိေအာင္ အားထုတ္ျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကုသုိလ္ကမၼပထတရား(၁၀)ပါး မည္သည့္အလုပ္ပင္လုပ္သည္ျဖစ္ေစ၊ ေလ်ာင္းေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ထိုင္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ရပ္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ သြားေနသည္ျဖစ္ေစ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟတရားရွိေနေအာင္ ပါရမီ(၁၀)ပါး မည္သည့္ပါရမီကို ျဖည့္က်င့္သည္ျဖစ္ေစ မျပတ္ သတိရွိေနမႈသည္ တရားအားထုတ္ျခင္း၏ “စံ”ထားရမည့္ ေက်ာ႐ိုးျဖစ္ေပသည္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟတရားမ်ား ရွိေနခ်ိန္၌ကား တရားအားထုတ္ျခင္း မမည္ေတာ့ပါေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ပါရမီကုသိုလ္မွန္သမွ်ကို “မိုးရြာတုန္းေရခံ၊ လသာတုန္း ဗိုင္းငင္”ဆိုသလို အပတ္တကုတ္ႀကိဳးစားအားထုတ္သင့္ေပသည္။
၀ီရိယဟူ၍ ဆိုလိုက္သည္ႏွင့္ ထႂကြလံု႔လ သြားလာလႈပ္ရွားေနျခင္းကိုပင္ ေခၚဆိုျခင္း မဟုတ္ေပ။ ၀ီရိယႏွစ္ပါးရွိရာတြင္ စိတ္၀ီရိယႏွင့္ ကိုယ္၀ီရိယတို႔ျဖစ္ၾက၏။ ထိုႏွစ္ပါးတြင္ စိတ္၀ီရိယက အဓိကက်၍ ဦးေဆာင္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ မေလွ်ာ့ေသာဇြဲ၊ လံု႔လ စသည္တို႔သည္ စိတ္၀ီရိယျဖစ္၏။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္တုန္းက ဦးက်ည္ေပြ႔ကို လူတိုင္းၾကားဖူးၾကေပသည္။ ထုိဆရာေတာ္ႀကီးသည္ အသက္ေျခာက္ဆယ္၊ ၀ါေတာ္ေလးဆယ္ခန္႔အထိ စာၿပီးအိပ္ေန ဘိကၡေ၀ ဆိုသကဲ့သို႔ ရဟန္းသီလကိုသာ ေစာင့္ထိန္းပါေသာ္လည္း စာေပပရိယတၱိ ဘာတစ္ခုမွ မသင္ၾကားခဲ့ေပ။ တစ္ေန႔တြင္ ေက်ာင္းေဆာင္ ေလသာျပဴတင္းေပါက္မွ ကို္ယ္တိုင္ေန႔စဥ္စြန္႔ပစ္ခဲ့သည့္ ဒန္ပူ (သြားၾကားထိုးတံ)တုိ႔ ေျမျပင္၌ အပုံႀကီးျဖစ္ေနသည္ကိုျမင္ၿပီး သတိတရား၀င္သြားသည္မွာ “ယခင္ကတည္းက စာေပပရိယတၱိကို ဤဒန္ပူေလးေတြကဲ့သို႔ ေန႔စဥ္နည္းနည္းျခင္း ႀကိဳးစားက်က္မွတ္ခဲ့ပါလွ်င္ ယခုအခါ၌ ပိဋကတ္သံုးပံုကို အလြတ္ေရးႏိုင္ၿပီး အာဂံုႏႈတ္တက္ပင္ ေဆာင္ႏိုင္ေနေပမည္” ဟူ၍ စဥ္းစားမိေလသည္။ သို႔ေသာ္ “ဤယေန႔မွစ၍ အပတ္တကုတ္ ေလ့လာႀကိဳးစားပါလွ်င္လည္း ရႏိုင္ေသးသည္”ဟူ၍ သတိသံေ၀ဂ ႏိႈးဆြသည့္အတြက္ ရွင္ဘုရင္ထံသြားကာ ပရိယတၱိ သင္ၾကားေတာ့မည္ဆိုသည့္အေၾကာင္း မိန္႔ၾကားရာတြင္ ဘုရင္က “က်ည္ေပြ႔ အတက္ေပါက္မွ ဒီတစ္သက္ အရွင္ဘုရား စာတတ္ေျမာက္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္” ဟူ၍ ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထား လိုက္ျခင္းကို ခံလိုက္ရျခင္းေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ထက္သန္ျပင္းျပေနေသာ ၀ီရိယတရား ကို ႏွစ္ဆတိုးျမွင့္ေပးလိုက္သကဲ့သို႔ ျဖစ္ကာ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ပရိယတၱိကို အစြမ္းကုန္ႀကိဳးစား အားထုတ္ေလေတာ့၏။ မ်ားမၾကာမီ ကာလတြင္ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ က်ည္ေပြ႔၌ သစ္ရြက္သစ္ခက္ေလးမ်ား ခ်ည္ေႏွာင္ကာ က်ည္ေပြ႔တြင္ အတက္ေပါက္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္ဘုရင္ကို ျပသလိုက္ရာ ရွင္ဘုရင္က စာေပပရိယတၱိ ေမးျမန္းျခင္းမ်ားစီစဥ္ၿပီး စာေမးပြဲစစ္သည္တြင္ ေမးခြန္းမဆံုးခင္ အေျဖကို ဒိုးဒိုးေဒါက္ေဒါက္ ျခေသၤ့ေဟာက္သကဲ့သို႔ ေမးခြန္းမွန္သမွ် မေၾကာက္ေတာ့သည့္ အသြင္ျဖင့္ ေျဖၾကားေတာ္မူႏိုင္ေလသည္။ မေျဖၾကားႏိုင္ေသာေမးခြန္း မရွိခဲ့ေခ်။ ဤတြင္ ပိဋကတ္ သံုးပံု ႏွံ႔စပ္ေတာ္မူေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးအျဖစ္ ဘြဲ႔တံဆိပ္မ်ားရရွိၿပီး ကုန္းေဘာင္ေခတ္ တြင္ ေက်ာ္ၾကားခဲ့ကာ ယေန႔တိုင္လည္း ဆရာေတာ္ဦးက်ည္ေပြ႔ဟူ၍ ျမန္မာတို႔ အမွတ္ရေနကာ ကေလးတု႔ိ စာႀကိဳးစားၾကဖို႔ ဦးက်ည္ေပြ႔စံထားကာ ဆံုးမေျပာၾကား ေနၾကရေပသည္။ ၀ီရိယတရား ထက္သန္သူသည္ လမ္းမွန္ေလွ်ာက္က ခ်မ္းသာၿပီး လမ္းမွားကို ေလွ်ာက္ပါက ဆင္းရဲရေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လမ္းမွန္ကိုသြား၊ လမ္းမမ်ား၊ လမ္းမွားမလိုက္မိရန္ ၀ီရိယထက္သန္သူအတြက္ အျမဲသတိခ်ပ္ရမည့္ တရားျဖစ္ေပ၏။ “တစ္ေန႔တစ္လံ ပုဂံ ဘယ္ေျပးမလဲ” ဆိုေသာ္လည္း ပုဂံကို ေက်ာခိုင္းေျပးေနပါက ပုဂံကိုေရာက္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ အေျပးသန္ေလေလ ၾကာလာေလေလ ဆန္႔က်င္ဘက္အေ၀းသို႔ေရာက္ေလေလ ျဖစ္ေနမည္။ ထု႔ိေၾကာင့္ ေလွတြင္ လိုရာထိန္းေပးသည့္ ပဲ့ကဲ့သို႔ ဘ၀မွာ လမ္းမွန္ေလွ်ာက္ႏိုင္ေအာင္ ပညာတည္းဟူေသာ ပဲ့ျဖင့္ အျမဲထိန္းေက်ာင္းရေပမည္။
စာ႐ႈသူဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတို႔သည္ ေလာကီ၊ ေလာကုတ္ ႏွစ္ျဖာအလုပ္ျဖင့္ အစြမ္းကုန္ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကကာ လမ္းမွန္ရန္အတြက္ ပညာျဖင့္ အစဥ္ထိန္းခ်ဳပ္၍ နိဗၺာန္ႏွင့္မလြဲ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ကင္းႏိုင္ၾကပါေစေၾကာင္: ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းရင္း ဤဓမၼေဆာင္းပါးျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳလိုက္ရပါသည္။
အေျခခံပညာမူလတန္းတုန္းက သင္ယူခဲ့ရသည့္ ယုန္ႏွင့္လိပ္ပံုျပင္ေလးထဲတြင္ ယုန္ႏွင့္လိပ္ အေျပးၿပိဳင္ရာ၌ ၀ီရိယမျပတ္အားထုတ္ေသာ လိပ္ကေလးက ပ်င္းရိျခင္းအက်င့္ရွိသည့္ယုန္ကို ေအာင္ႏိုင္ခဲ့ပံုမွာ ၀ီရိယမျပတ္အားထုတ္ျခင္းသည္ ေအာင္ျမင္မႈပန္းတိုင္ေရာက္ဖို႔ အဓိကက်ေၾကာင္း ျပသထားျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ လိပ္၏ေျပးႏႈန္းသည္ ယုန္ႏွင့္ယွဥ္ပါက ကြာျခားလွေသာ္လည္း ပ်င္းေနသူကို မပ်င္းသူက ၾကာလွ်င္ ေက်ာ္သြားႏိုင္သည့္သာဓကျဖစ္ ၏။ ၀ီရိယရွိသူသည္ လမ္းမွန္ကို ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ပါလွ်င္ နိဗၺာန္ကို လ်င္ျမန္စြာ ထုိးထြင္းသိျမင္ႏိုင္ေၾကာင္း မယြင္းမွတ္ယူထားပါေလ။
ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္အခါက ေသာဏာေထရီျဖစ္လာမည့္ မုဆိုးမတစ္ဦးသည္ သားသမီးကလည္းမ်ား၊ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔ကလည္း သူ႔တစ္သက္ စားလို႔မကုန္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ခ်မ္းသာသည့္ သူေဌးမႀကီးျဖစ္၏။ သားသမီးတို႔က အိမ္ေထာင္ကိုယ္စီရွိၾကၿပီး အေမမေသခင္ အေမြကို ႀကိဳယူခ်င္ေနၾကေသာေၾကာင့္ အေမကို ေဖ်ာင္းဖ်ၾကသည္မွာ “အေမ့ အေမြေတြကို အညီအမွ် ခြဲေ၀ေပးလိုက္ၿပီး အေမကေတာ့ သားသမီးေတြထံ အလည္လွည့္စားေသာက္ေနထိုင္ရင္း ေျမးေတြကို ခ်စ္ခင္ယုယစြာ ေနထိုင္ပါ အေမ”ဟူ၍ေျပာဆိုၾကရာ ထိုအတိုင္း ေဆာင္ရြက္ေပးလိုက္သည့္အခါတြင္ အသက္ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္ အဖြားအိုႀကီးခမ်ာ ေမွ်ာ္လင့္ထားသည့္အတိုင္းျဖစ္မလာခဲ့ေပ။ ေခၽြးမႏွင့္သားမက္တို႔၏ ျငဴစူေစာင္းေျမာင္းေအာ္ဟစ္ ခံရသည့္ဒုကၡတို႔ ရင္ဆိုင္ရၿပီးေနာက္ ခြက္တစ္လံုးဆြဲ တုတ္တစ္ေခ်ာင္း ကိုင္ကာ ေတာင္းစားရသည့္ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရေပေတာ့၏။ ကံေကာင္းေထာက္မ၍ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ မွီခိုအားထား ရာရသျဖင့္ ေသာဏာေထရီအျဖစ္ သာသနာ့ေဘာင္မွာ ေနခြင့္ရရွိခဲ့ေလသည္။ သာသနာ့ေဘာင္မွာလည္း အသက္ႀကီး၍ ဆြမ္းခံမလိုက္ႏိုင္သျဖင့္ ေက်ာင္း၌ေနရစ္ခဲ့ကာ ေရေႏြးအိုးက်ိဳရင္း၊ ေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥေတြလုပ္ရင္း လူ႔ဘ၀ဒုကၡတို႔ကို သံေ၀ဂျပင္းစြာ ရရွိထားသူပီပီ တရားကိုလည္း တရားကိုလည္း မျပတ္အားထုတ္ေလ၏။ တရားအားထုတ္ရာ၌ မ်က္စိကမႈန္၊ အားကလည္းကုန္ေနသည့္ အရြယ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေက်ာင္းေဆာင္တိုင္ ကိုင္ၿပီး ပတ္ခ်ာလည္ရင္း တရားမွတ္ေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က တရားရရန္ ပါရမီ ရင့္သန္သူ ေသာဏာေထရီကို ျမင္ေတာ္မူသျဖင့္ ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ၿပီး တရားဓမၼ ဆံုးမေတာ္မူရာ ပီတိေသာမနႆျဖစ္ရွာေသာ ေသာဏာေထရီမႀကီးသည္ ဆံုးမထားသည့္အတိုင္း ဆက္လက္အားထုတ္လိုက္ရာ အဘိညာဏ္ရ ရဟႏၲာမႀကီးအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိသြားေလသည္။ ပံုမွန္ေနေတြ၌ ဆြမ္းခံမွျပန္လာေသာ ေထရီမငယ္တို႔က ေသာဏာေထရီမႀကီးကို ေရေႏြးက်ိဳျခင္း၊ ေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥတို႔ လုပ္ေဆာင္ျခင္းမၿပီးလွ်င္ ျငဴစူေစာင္းေျမာင္း ေျပာဆိုတတ္ရာ တရားထူးရရွိၿပီးသည့္ေန႔တြင္ ေရေႏြးအိုးကို မီးေမႊးစရာမလိုဘဲ တန္ခိုးျဖင့္က်ိဳျပေလသည္။ တရားထူး ရရွိထားေၾကာင္း ျပသလိုက္ျခင္းပင္။ ႂကြား၀ါျခင္းကား မဟုတ္ေပ။ တစ္ျခားေန႔မ်ား ကဲ့သို႔ ျငဴစူေစာင္းေျမာင္းေျပာဆုိလိုက္လွ်င္ ကံႀကီးထိုက္မည့္ အနာဂတ္အျဖစ္ကို သနားငဲ့ကြက္၍ တန္ခိုးျပျခင္းသာျဖစ္ေပသည္။ ထိုေသာဏာေထရီမႀကီးကား ရဟႏၲာေထရီမအားလံုးတြင္ တရားရရွိရန္အားထုတ္သူမ်ားထဲ၌ ၀ီရိယဧတဒက္အျဖစ္ ခ်ီးျမွင့္ျခင္းခံရသူျဖစ္ေပသည္။ ၀ီရိယ၏စြမ္းပကားသည္ အသက္ႀကီး၍ ဉာဏ္ရည္က်ေနသူကိုပင္ တရားထူးရရွိရန္ျမွင့္တင္ေပးႏိုင္သည္မွာ တကယ့္လက္ေတြ႔ သာဓကျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အသက္ငယ္ရြယ္သူမ်ားအေနျဖင့္ ဉာဏ္ရည္ေကာင္းေနခ်ိန္လည္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၀ီရိယမျပတ္ႀကိဳးစားအားထုတ္ထိုက္ေပသည္။ ၀ီရိယမျပတ္အားထုတ္သူအဖို႔ ေလာကီအတတ္ပညာ သာမက ေလာကုတၱရာ အသိပညာပါ ရရွိႏိုင္သည္မွုာ မလႊဲဧကန္သာ ျဖစ္ေပသည္။
စာေရးသူအေၾကာင္းကို အနည္းငယ္သာဓကျပလို၏။ စာေရးသူသည္ ဉာဏ္ရည္ထက္ျမက္သူမဟုတ္ေပ။ သာမန္ဉာဏ္ရည္သာရွိသူျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ၀ီရိယတရားကို ယံုၾကည္စြာအားထုတ္ခဲ့သျဖင့္ သူငယ္တန္းတြင္ တတိယဆု၊ ပထမတန္းမွန၀မတန္းအထိ ပထမဆု၊ ဒသမတန္းတြင္ သခ်ၤာဂုဏ္ ထူးျဖင့္ ႏွစ္ခ်င္းေပါက္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ၿပီး စတသ(၄၅)သင္တန္းတက္ေရာက္၍ ကြန္ပ်ဴတာဘြဲ႔ျ ဖင့္ေအာင္ျမင္ခဲ့ကာ စတသတြင္ အဆင့္(၁၂၂/၉၂၅)၊ စုမွဴးသင္တန္း(၁၆၂)တြင္ အဆင့္(၂/၉၂၃)၊ ဘာသာစကားသင္တန္းအမစ(၄)၊ အုပ္စု(၁၆)တြင္ ပထမဆုရရွိကာ ႐ုရွားႏိုင္ငံတြင္ မဟာသိပၸံ(ကြန္ပ်ဴတာ)ဘြဲ႔ ရရွိခဲ့ၿပီးေနာက္ ခြဲမွဴးသင္တန္း(၂၄)တြင္ အဆင့္(၁၁)ႏွင့္ တပ္စိတ္အလိုက္ မိုင္(၃၀)ဆန္းစစ္ တပ္စိတ္ ပထမဆု၊ တဆတ၌ လ/ထကထိက(ကြန္ပ်ဴတာဌာန)ႏွင့္ စာေပဦးစီးအရာရွိတာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခ်ိန္တြင္ (၆၆)ႏွစ္ေျမာက္တပ္မေတာ္ေန႔ အႀကိဳ စစ္သည္ေတာ္က်င့္၀တ္ၿပိဳင္ပြဲ(အရာရွိအဆင့္)တြင္ ပထမဆု၊ ထို႔ေနာက္ မဂၤလာဒံုတပ္နယ္ စစ္သည္ေတာ္က်င့္၀တ္ၿပိဳင္ပြဲ(အရာရွိအဆင့္)တြင္ ဒုတိယဆုရရွိကာ တုိင္းအထိေျဖဆိုခဲ့ရၿပီး ခလရ(၂၆၂)တြင္ တပ္ခြဲမွဴးတာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့စဥ္က ကရခ၊ တစသ(၁၂)၊ တိုက္/စည္း(အရာရွိ)သင္တန္း(၉၈)တြင္ ပထမဆုႏွင့္ ရင္းအဆင့္အုပ္ခ်ဳပ္မႈမြမ္းမံသင္တန္း(၁/၂၀၁၂)တြင္ ပထမဆု၊ ေကာ့ေသာင္းတပ္နယ္၊ စစ္သည္ေတာ္ က်င့္၀တ္ၿပိဳင္ပြဳ(အရာရွိအဆင့္)တြင္ ပထမဆုမ်ား အသီးသီးရရွိခဲ့ေပသည္။ ဉာဏ္ထံုသူ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ၀ီရိယကား အစြမ္းကုန္အားထုတ္သူျဖစ္၏။ ၀ီရိယ၏စြမ္းပကားကို သာဓကျပခ်င္၍သာ ဂုဏ္ကိုထုတ္ေဖာ္ရျခင္းျဖစ္၏။ စာေရးသူအေနျဖင့္ ယခုကဲ့သုိ႔ တရားဓမၼေဆာင္းပါးမ်ား ေရးသားႏိုင္ျခင္းမွာလည္း တရားဓမၼမ်ားကိုေလ့လာျခင္း ၀ီရိယတရားေၾကာင့္္ျဖစ္သည္။ ႐ုရွားႏိုင္ငံတြင္ ပညာသင္ယူေနခ်ိန္၌ ဆရာေတာ္ေပါင္းစံု၏ တရားေတာ္မ်ား ေန႔စဥ္နာၾကားျခင္း၊ တရားဓမၼစာအုပ္မ်ား ဖတ္႐ႈျခင္း၊ တရားေဆြးေႏြးပြဲမ်ား ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ အက်ိဳးေဆာင္ျခင္း၊ ဓမၼစာေပမွတ္စုမ်ား ထုတ္ႏႈတ္မွတ္သားကာ ျပန္လည္ဖတ္႐ႈျခင္း၊ အလွဴအတန္းမ်ားျပဳလုပ္ကာ အႏုေမာဒနာတရားမ်ား နာၾကားရာ၌ ႐ိုေသစြာနာၾကားျခင္း၊ ေရာက္ရာေဒသတြင္ ကေလးငယ္တို႔ကို စာေပသင္ၾကားေပးျခင္း စသည့္ ၀ီရိယတရား အားထုတ္ျခင္းကို စဥ္ဆက္မျပတ္ျပဳလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ရဟႏၲာမျဖစ္ေသးသမွ် ကၽြႏု္ပ္တို႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းအလုပ္ မၿပီးေျမာက္ေသးေပ။ ဤအခ်က္ကား သတၱ၀ါတိုင္း မိမိကုိယ္ကို အျမဲတမ္း သတိတရားျဖင့္ သိရွိထားရမည့္အခ်က္ျဖစ္ သလို ျမတ္ဗုဒၶ၏အလိုေတာ္လည္းျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္အရွင္ ဆႏၵာဓိကတရားေတာ္တြင္ နာၾကားခဲ့ဖူးသည္မွာ “ရဟႏၲာမျဖစ္ေသးသမွ် ငါခ်မ္းသာလိုက္တာ ဟူ၍ ဘယ္ေသာအခါမွ မေအာင္းေမ့ေလနဲ႔” ဟူ၍ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားခဲ့ေၾကာင္း မွတ္သားခဲ့ရေပသည္။ အနာဂါမ္အဆင့္ သို႔ ေရာက္ရွိခ်ိန္ေတာင္ ျဗဟၼာဘ၀ကိုခင္တြယ္သည့္ ဘ၀တဏွာရွိေနေသး၍ ခႏၶာ၀န္ခ်ၿပီးေနာက္ ကမၻာေပါင္း တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ အသက္ရွည္ၾကာေနရသည့့္ သုဒၶ၀ါသျဗဟၼျပည္ ၌ ျဗဟၼာဘ၀ ေနရေသး ၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပကျဗဟၼာမင္းႀကီး တန္ခိုးျဖင့္ မာန္ရစ္ေနျခင္းကို တန္ခိုးခ်င္းယွဥ္ၿပိဳင္ ေအာင္ႏိုင္ကာ “ဘ၀မွန္သမွ် ဘယ္ဘ၀မွ မေကာင္း”ဟူ၍ ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳေရးအတြက္ ကၽြႏု္ပ္တို႔အားလံုးသည္ ေလာကီေကာင္းက်ိဳးအလုပ္၊ ေလာကုတၱရာ ဘ၀ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေၾကာင္းအလုပ္တို႔ကို အသက္ရွိေနေသးသ၍ မျပတ္ႀကိဳးစားအားထုတ္ေနၾကရမည္ျဖစ္ေပသည္။
ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးမမ်ားစုသည္ အပ်င္းထူျခင္းႏွင့္ ေရာင့္ရဲႏိုင္ျခင္းကို ေရာေထြးစြာ နားလည္ေနတတ္ၾက၏။ အပ်င္းထူေနျခင္းကို ေရာင့္ရဲႏိုင္ျခင္းဟုမွတ္ယူကာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဂုဏ္တင္ေျပာဆိုေနတတ္ၾက ၏။ ေလာကမွာ ေငြရွိေအာင္ အားထုတ္ေနဖုိ႔မလိုဘူး၊ စားေသာက္႐ံုေလာက္ရလွ်င္ ေတာ္ၿပီ။ ဘာလို႔ ေလာဘေဇာတိုက္ စီးပြားရွာေနမွာလဲ ဟူ၍ အလုပ္ကို မႀကိဳးစားၾကေပ။ သမေလာဘျဖင့္ မွန္မွန္ကန္ကန္ ႀကိဳးစားလုပ္ေဆာင္ျခင္းမ်ားကိုကား အရိယာသူေတာ္ေကာင္းမ်ားပင္ မပယ္ၾကေပ။ ဘုရားရွင္ လက္ထက္က စီးပြားေရးလုပ္ေဆာင္ၾကေသာ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား မ်ားျပားစြာ ရွိခဲ့၏။ (ဥပမာ- အနာထပိဏ္ ေက်ာင္းဒကာႀကီးႏွင့္ ၀ိသာခါ ေက်ာင္းအမႀကီးတို႔ကဲ့သို႔တည္း။) တခ်ိဳ႕ တရားအားထုတ္ေန သူမ်ားသည္ ဒါနျပဳျခင္းသည္ ဘ၀သံသရာေကာင္းက်ိဳးမ်ားသာ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိပႆနာျဖင့္ သာေတာ့မည္ဟူ၍ ၀ိပႆနာအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ပင္ ေရာင့္ရဲေနတတ္ျပန္ေပသည္။ တခ်ဳိ႕မွာ ဒါန၊ သီလကား သံသရာလည္ေၾကာင္း ၀ိပႆနာမွသာ သံသရာလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းဟု မွတ္ယူၿပီး ဒါန၊ သီလကို ပုတ္ခတ္ေျပာဆိုတတ္သူမ်ား ရွိၾကေလသည္။ ၀ိပႆနာ အားထုတ္ျခင္းသည္ သံသရာ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းဟု သိျခင္းကား မွန္ေသာ္လည္း ဒါန၊ သီလကား သံသရာလည္ေၾကာင္းဟု မွတ္ယူကာ ေျပာဆိုျခင္းသည္ အျပစ္ႀကီးေသာယူဆ ေျပာဆုိျခင္းျဖစ္၏။ ဒါနျပဳျခင္းသည္ လိုခ်င္မႈ ေလာဘကို စြန္႔လႊတ္မွ ျပဳႏိုင္သည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အေလာဘတရားရွိျခင္းျဖစ္၏။ သီလေဆာက္တည္ျခင္းသည္ လည္း သူတစ္ပါးအက်ိဳးကို လိုလားစိတ္ျဖစ္မွသာ ျပဳႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အေဒါသတရားရွိျခင္းျဖစ္၏။ ဒါနျပဳျခင္းသည္ ဘုရားအေလာင္းအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏အလုပ္၊ သံသရာမွလြတ္ေျမာက္ရန္၊ နိဗၺာန္သို႔ တက္လွမ္းႏိုင္ရန္ ေလွကားသဖြယ္ အေထာက္အပံ့ျဖစ္ေသာအလုပ္ အစရွိသျဖင့္ အေၾကာင္းအက်ိဳးတို႔ကို ဆင္ျခင္ၿပီးမွ လုပ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အေမာဟတရားရွိျခင္းျဖစ္၏။ တရားအားထုတ္ျခင္းသည္ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟတရားမ်ားရွိေအာင္ အားထုတ္ျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကုသုိလ္ကမၼပထတရား(၁၀)ပါး မည္သည့္အလုပ္ပင္လုပ္သည္ျဖစ္ေစ၊ ေလ်ာင္းေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ထိုင္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ရပ္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ သြားေနသည္ျဖစ္ေစ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟတရားရွိေနေအာင္ ပါရမီ(၁၀)ပါး မည္သည့္ပါရမီကို ျဖည့္က်င့္သည္ျဖစ္ေစ မျပတ္ သတိရွိေနမႈသည္ တရားအားထုတ္ျခင္း၏ “စံ”ထားရမည့္ ေက်ာ႐ိုးျဖစ္ေပသည္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟတရားမ်ား ရွိေနခ်ိန္၌ကား တရားအားထုတ္ျခင္း မမည္ေတာ့ပါေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ပါရမီကုသိုလ္မွန္သမွ်ကို “မိုးရြာတုန္းေရခံ၊ လသာတုန္း ဗိုင္းငင္”ဆိုသလို အပတ္တကုတ္ႀကိဳးစားအားထုတ္သင့္ေပသည္။
၀ီရိယဟူ၍ ဆိုလိုက္သည္ႏွင့္ ထႂကြလံု႔လ သြားလာလႈပ္ရွားေနျခင္းကိုပင္ ေခၚဆိုျခင္း မဟုတ္ေပ။ ၀ီရိယႏွစ္ပါးရွိရာတြင္ စိတ္၀ီရိယႏွင့္ ကိုယ္၀ီရိယတို႔ျဖစ္ၾက၏။ ထိုႏွစ္ပါးတြင္ စိတ္၀ီရိယက အဓိကက်၍ ဦးေဆာင္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ မေလွ်ာ့ေသာဇြဲ၊ လံု႔လ စသည္တို႔သည္ စိတ္၀ီရိယျဖစ္၏။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္တုန္းက ဦးက်ည္ေပြ႔ကို လူတိုင္းၾကားဖူးၾကေပသည္။ ထုိဆရာေတာ္ႀကီးသည္ အသက္ေျခာက္ဆယ္၊ ၀ါေတာ္ေလးဆယ္ခန္႔အထိ စာၿပီးအိပ္ေန ဘိကၡေ၀ ဆိုသကဲ့သို႔ ရဟန္းသီလကိုသာ ေစာင့္ထိန္းပါေသာ္လည္း စာေပပရိယတၱိ ဘာတစ္ခုမွ မသင္ၾကားခဲ့ေပ။ တစ္ေန႔တြင္ ေက်ာင္းေဆာင္ ေလသာျပဴတင္းေပါက္မွ ကို္ယ္တိုင္ေန႔စဥ္စြန္႔ပစ္ခဲ့သည့္ ဒန္ပူ (သြားၾကားထိုးတံ)တုိ႔ ေျမျပင္၌ အပုံႀကီးျဖစ္ေနသည္ကိုျမင္ၿပီး သတိတရား၀င္သြားသည္မွာ “ယခင္ကတည္းက စာေပပရိယတၱိကို ဤဒန္ပူေလးေတြကဲ့သို႔ ေန႔စဥ္နည္းနည္းျခင္း ႀကိဳးစားက်က္မွတ္ခဲ့ပါလွ်င္ ယခုအခါ၌ ပိဋကတ္သံုးပံုကို အလြတ္ေရးႏိုင္ၿပီး အာဂံုႏႈတ္တက္ပင္ ေဆာင္ႏိုင္ေနေပမည္” ဟူ၍ စဥ္းစားမိေလသည္။ သို႔ေသာ္ “ဤယေန႔မွစ၍ အပတ္တကုတ္ ေလ့လာႀကိဳးစားပါလွ်င္လည္း ရႏိုင္ေသးသည္”ဟူ၍ သတိသံေ၀ဂ ႏိႈးဆြသည့္အတြက္ ရွင္ဘုရင္ထံသြားကာ ပရိယတၱိ သင္ၾကားေတာ့မည္ဆိုသည့္အေၾကာင္း မိန္႔ၾကားရာတြင္ ဘုရင္က “က်ည္ေပြ႔ အတက္ေပါက္မွ ဒီတစ္သက္ အရွင္ဘုရား စာတတ္ေျမာက္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္” ဟူ၍ ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထား လိုက္ျခင္းကို ခံလိုက္ရျခင္းေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ထက္သန္ျပင္းျပေနေသာ ၀ီရိယတရား ကို ႏွစ္ဆတိုးျမွင့္ေပးလိုက္သကဲ့သို႔ ျဖစ္ကာ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ပရိယတၱိကို အစြမ္းကုန္ႀကိဳးစား အားထုတ္ေလေတာ့၏။ မ်ားမၾကာမီ ကာလတြင္ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ က်ည္ေပြ႔၌ သစ္ရြက္သစ္ခက္ေလးမ်ား ခ်ည္ေႏွာင္ကာ က်ည္ေပြ႔တြင္ အတက္ေပါက္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္ဘုရင္ကို ျပသလိုက္ရာ ရွင္ဘုရင္က စာေပပရိယတၱိ ေမးျမန္းျခင္းမ်ားစီစဥ္ၿပီး စာေမးပြဲစစ္သည္တြင္ ေမးခြန္းမဆံုးခင္ အေျဖကို ဒိုးဒိုးေဒါက္ေဒါက္ ျခေသၤ့ေဟာက္သကဲ့သို႔ ေမးခြန္းမွန္သမွ် မေၾကာက္ေတာ့သည့္ အသြင္ျဖင့္ ေျဖၾကားေတာ္မူႏိုင္ေလသည္။ မေျဖၾကားႏိုင္ေသာေမးခြန္း မရွိခဲ့ေခ်။ ဤတြင္ ပိဋကတ္ သံုးပံု ႏွံ႔စပ္ေတာ္မူေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးအျဖစ္ ဘြဲ႔တံဆိပ္မ်ားရရွိၿပီး ကုန္းေဘာင္ေခတ္ တြင္ ေက်ာ္ၾကားခဲ့ကာ ယေန႔တိုင္လည္း ဆရာေတာ္ဦးက်ည္ေပြ႔ဟူ၍ ျမန္မာတို႔ အမွတ္ရေနကာ ကေလးတု႔ိ စာႀကိဳးစားၾကဖို႔ ဦးက်ည္ေပြ႔စံထားကာ ဆံုးမေျပာၾကား ေနၾကရေပသည္။ ၀ီရိယတရား ထက္သန္သူသည္ လမ္းမွန္ေလွ်ာက္က ခ်မ္းသာၿပီး လမ္းမွားကို ေလွ်ာက္ပါက ဆင္းရဲရေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လမ္းမွန္ကိုသြား၊ လမ္းမမ်ား၊ လမ္းမွားမလိုက္မိရန္ ၀ီရိယထက္သန္သူအတြက္ အျမဲသတိခ်ပ္ရမည့္ တရားျဖစ္ေပ၏။ “တစ္ေန႔တစ္လံ ပုဂံ ဘယ္ေျပးမလဲ” ဆိုေသာ္လည္း ပုဂံကို ေက်ာခိုင္းေျပးေနပါက ပုဂံကိုေရာက္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ အေျပးသန္ေလေလ ၾကာလာေလေလ ဆန္႔က်င္ဘက္အေ၀းသို႔ေရာက္ေလေလ ျဖစ္ေနမည္။ ထု႔ိေၾကာင့္ ေလွတြင္ လိုရာထိန္းေပးသည့္ ပဲ့ကဲ့သို႔ ဘ၀မွာ လမ္းမွန္ေလွ်ာက္ႏိုင္ေအာင္ ပညာတည္းဟူေသာ ပဲ့ျဖင့္ အျမဲထိန္းေက်ာင္းရေပမည္။
စာ႐ႈသူဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတို႔သည္ ေလာကီ၊ ေလာကုတ္ ႏွစ္ျဖာအလုပ္ျဖင့္ အစြမ္းကုန္ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကကာ လမ္းမွန္ရန္အတြက္ ပညာျဖင့္ အစဥ္ထိန္းခ်ဳပ္၍ နိဗၺာန္ႏွင့္မလြဲ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ကင္းႏိုင္ၾကပါေစေၾကာင္: ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းရင္း ဤဓမၼေဆာင္းပါးျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳလိုက္ရပါသည္။
ေလာကီ၊ ေလာကုတ္ ႏွစ္ျဖာခ်မ္းသာၾကီးပြါးေၾကာင္းတရားမ်ား
“နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ”
ေကာင္းတာက်င့္ေတာ့ ေကာင္းက်ိဳးရ၊ မေကာင္းတာက်င့္ေတာ့ ဆိုးက်ိဳးရတယ္ဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အားလံုး လက္ခံယံုၾကည္ၾကတဲ့ ကံနဲ႔ကံအက်ိဳးအေပၚ သက္၀င္ယံုၾကည္တတ္ၾကျခင္း ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိအျမင္ပါပဲ။ လူခ်မ္းသာ၊ နတ္ခ်မ္းသာ၊ ျဗဟၼာခ်မ္း သာေတြ ခံစားခ်င္ၾကလို႔ ေကာင္းမႈေတြ အားထုတ္ေနတာမ်ိဳးဆိုရင္လည္း ကိုယ့္ခႏၶာ ကုိယ္ေရာင္းစားေနသလို ျဖစ္ေနမယ္။ အက်ိဳးတရားကို ဉာဏ္နဲ႔သိၿပီး ဒီဘ၀ေတြရေနလွ်င္ ဒီဒုကၡေတြက လြတ္မွာမဟုတ္၊ ၾကံဳၿပီးရင္းၾကံဳ၊ ဆုံၿပီးရင္းဆံုၾကရကာ ဟိုဘ၀နဲ႔ သြားၿပီးဒုကၡခံလိုက္၊ ဒီဘ၀နဲ႔ေနၿပီး ဒုကၡခံလိုက္နဲ႔ ဒုကၡနယ္ထဲက မလြတ္တမ္းေနခဲ့ၾကတဲ့ သံသရာ၀ဲရဟတ္ၾကီးက လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ရန္အလို႔ငွါ၊ ဒုကၡအေပါင္းက ကင္းလြတ္ရာ အမွန္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ရရွိရန္အလို႔ငွါ အားထုတ္မွသာလွ်င္ ဉာဏ္ပါတာေၾကာင့္ ပါရမီျဖည့္ဆည္းျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။
ဘုရားလက္ထက္က ပုဏၰားတစ္ဦးက ေမးေလွ်ာက္လို႔ ဘုရားရွင္ေျဖၾကားေတာ္မူတဲ့တရားကို ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာလူငယ္မ်ားရဲ႕ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာျပဳတကၠသိုလ္(ITBMU)တြင္ ပရိယတၱိ စာေပမ်ားသင္ယူေနၾကသည့္ စာသင္သားရဟန္းေတာ္မ်ားအား (၂၂)ၾကိမ္ေျမာက္လစဥ္အလွဴေတာ္၌ စာသင္သား ရဟန္းေတာ္ေဟာၾကားခ်ီးျမွင့္လိုက္တဲ့တရားကို ဓမၼဒါနေရးသားလိုက္ပါတယ္။ ေလာကီ အတြက္ေရာ ေလာကုတၱရာအတြက္ေရာ ခ်မ္းသားၾကီးပြါးေၾကာင္းတရားမ်ားက ဘယ္လိုတရားမ်ိဳးေတြပါလဲ ေမးေလွ်ာက္တဲ့ အခါမွာ ဘုရားရွင္က ေလာကီအတြက္ ခ်မ္းသားႀကီးပြါးေၾကာင္းတရားက ၄ ပါး၊ ေလာကုတၱရာအတြက္ ခ်မ္းသာႀကီးပြါးေၾကာင္းတရားက ၄ ပါးရွိေၾကာင္း ေ၀ဖန္ပိုင္း ျခား၍ ေျဖၾကားေတာ္မူပါတယ္။
ေလာကီခ်မ္းသာႀကီးပြါးေၾကာင္းတရား ၄ ပါး
၁) ဥ႒ာနသမၸဒါ(ထၾကြလံု႔လရွိျခင္း)။ ။“မႀကိဳးစားဘဲ အပ်င္းထူ၊ ဆုပဲေတာင္းေနသူ၊ ကယ္မည့္သူ ဘယ္မရွိ၊ ေသခ်ာဒုကၡ ေရာက္မည္သိ”ဆိုတဲ့ ကဗ်ာစာသားေလးအတုိင္းပါပဲ။ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ လံု႔လမရွိလွ်င္ေတာ့ သူ႔အတြက္ ေအာင္ျမင္မႈ၊ ႀကီးပြြါးတိုးတက္ မႈဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွ ေရာက္လာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခ်မ္းသာႀကီးပြါးခ်င္ရင္ လံု႔လရွိရမယ္၊ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈရွိရပါမယ္။ ဒါမွ တိုးတက္ေအာင္ျမင္မွာ ေသခ်ာပါတယ္။
၂) အာရကၡသမၸဒါ(လံု႔လ၀ီရိယေၾကာင့္ရရွိေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားကို မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမး္ေစာင့္ေရွာက္တတ္ျခင္း)။ ။ စီးပြါးဥစၥာ ေတြေတာ့ ရွာထားတယ္၊ ျပည့္စံုႂကြယ္၀လာတယ္။ ဒါနဲ႔တင္ မျပည့္စံုေသးျပန္ပါဘူး။ “ေရ၊ မီး၊ မင္း၊ ခိုးသူ၊ အေမြခံ သားဆိုး သမီးဆိုး”ဆိုတဲ့ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးက အခ်ိန္မေရြး ဖ်က္ဆီးပစ္ ႏိုင္တာေၾကာင့္ ဘယ္လိုမ်ိဳး ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းထားလွ်င္ လြတ္ႏိုင္မလဲ၊ ကာကြယ္ၿပီးသားျဖစ္မလဲဆိုတာကိုလည္း တတ္ကၽြမ္းနားလည္ ေနရမယ္။ ေဆာင္ရြက္တတ္ရပါ့မယ္။ ဒါမွ ရထားတဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြက ယုတ္ေလ်ာ့မသြားဘဲ ၾကာရွည္စြာတည္တံ့ႏိုင္မွာပဲျဖစ္တယ္။ ရ,ထား သမွ် အက်ိဳးမရွိ ကိုယ္ကုိယ္တိုင္ သံုးျဖဳန္းပစ္ေနလွ်င္လည္း ရရွိထားသမွ် ဥစၥာေတြဖ်က္ဆီးပစ္ဖို႔ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ရန္သူလည္း ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ အေပ်ာ္အပါး၊ အေသာက္အစား၊ အေမာ္အႂကြားေတြ၊ အေလာင္း ကစားေတြလုပ္မိလွ်င္ တျဖည္းျဖည္းလံုးပါးပါးၿပီး ေနာက္ဆံုး မြဲျပာက် ဆင္းရဲသြားသူေတြ(အထည္ႀကီးပ်က္ေတြ) ျဖစ္သြားႏိုင္တယ္ ဆိုတာ အျမဲသတိရွိၾကရပါမယ္။
၃) ကလ်ာဏမိတၱသမၸဒါ(မိတ္ေဆြေကာင္းမ်ားႏွင့္ေပါင္းေဖာ္ျခင္း)။ ။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းကို မေပါင္းသင္းမိဘဲ မိတ္ေဆြယုတ္မ်ား နဲ႔ ေပါင္းသင္းမိလွ်င္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ မိမိကို ဒုကၡေပးမွာ အေသအခ်ာပါပဲ။ မိတ္ေဆြေကာင္းဆိုတာက အခ်ိန္တိုင္းမွာ ကိုယ့္အေပၚ ေကာင္းေအာင္ပဲ အၾကံျပဳတယ္၊ ကိုယ့္အက်ိဳးစီးပြါးတိုးတက္တာကို မနာလိုမျဖစ္တတ္ဘူး။ ကိုယ့္ဥစၥာစည္းစိမ္းေတြကို ေစာင့္ေရွာက္ေပးဖို႔လိုက ေစာင့္ေရွာက္ေပး တတ္တယ္။ မိတ္ေဆြယုတ္က်ေတာ့ အဲလို မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ကိုခင္လို႔ေပါင္းတာမ်ိဳးမဟုတ္၊ ကိုယ့္ဆီက ဘာရမလဲဆိုတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ လာေပါင္းသင္းတာမ်ိဳးဆိုေတာ့ မရရေအာင္ တစ္နည္းနည္းနဲ႔ အကြက္ဆင္ေနမယ္။ အလိုမက်ရင္ ကိုယ့္ကို ေခ်ာက္ခ်မယ္။ စည္းစိမ္ပ်က္ ေအာင္လုပ္မယ္။ ေရွ႕တစ္မ်ိဳး ကြယ္ယာတစ္မ်ိဳး ဟန္ေဆာင္မႈေတြနဲ႔ ေပါင္းသင္းမယ္။ အၾကံဉာဏ္ဆိုးေတြဟာ မိတ္ေဆြယုတ္ဆီမွာ အစဥ္ ရွိေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိတ္ေဆြေကာင္းရဲ႕တန္ဘိုးဟာ အလြန္ႀကီးျမတ္လွပါတယ္။
၄) သမဇီ၀ိတသမၸဒါ(ဥစၥာအင္အားႏွင့္တိုင္းထြာ၍ ညီမွ်စြာအသက္ေမြးျခင္း)။ ။ ရတာက တစ္ပဲ၊ သံုးတာက တစ္ပိႆာ ဆိုရင္ေတာ့ အေႂကြးက ေနာက္ဘ၀ထိေတာင္ ဆပ္လို႔ မေက်ႏိုင္ျဖစ္ေနမယ္။ ရတာကနည္းနည္း စားခ်င္တာကမ်ားမ်ား၊ သံုးခ်င္တာက သူ႔ထက္ေတာ့ ေအာက္မက်ခ်င္ျဖစ္ေနေတာ့ ရတာနဲ႔ သံုးတာ မမွ်တဲ့အတြက္ ဘယ္လိုမွ စီးပြါးဥစၥာက စုႏိုင္မွာမဟုတ္ဘူး။ “ေခၽြတာစုေဆာင္း သူေဌးေလာင္း” ဆိုတဲ့အတိုင္း ကိုယ့္၀င္ေငြနဲ႔ထြက္ေငြ ႏိႈင္းႏိႈင္းခ်ိန္ခ်ိန္နဲ႔ သံုးစြဲရမယ္။ ၿပီးေတာ့ အသံုးနဲ႔အျဖဳန္း ကြဲကြဲျပားျပား နားလည္ၾကရပါမယ္။ ၀င္ေငြ ထြက္ေငြကို ေသခ်ာစိစစ္တြက္ခ်က္ၿပီး ရတာေလးနဲ႔ ၀ေအာင္စား၊ ရတာေလးနဲ႔ လွေအာင္၀တ္ ဆိုတဲ့အတိုင္း မွ်မွ်တတျဖစ္ေအာင္ အသံုးျပဳ တတ္မွ ဥစၥာစီးပြါးေတြဟာ လိုတာထက္ပိုအကုန္တဲ့အတြက္၊ ျဖဳန္းတဲ့သေဘာ မျဖစ္ေတာ့တဲ့အတြက္ တစ္ေန႔တစ္ျခား ဒီေရအလားကဲ့သို႔ တိုးပြါး စည္ပင္ေနမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ေလာကုတၱရာခ်မ္းသာႀကီးပြါးေၾကာင္းတရား ၄ ပါး
၁) သဒၶါသမၸဒါ(ရတနာသံုးပါးဂုဏ္ႏွင့္ ကံ,ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ျခင္း)။ ။ေလာကမွာ အျမတ္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ရတနာတို႔သည္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာတို႔ျဖစ္ၾကတယ္။ ရတနာသံုးပါးဂုဏ္ေတြက ဘာေတြလဲ၊ ထုိဂုဏ္ေတာ္တို႔ ရွိေတာ္မူၾကတဲ့အတြက္ ကိုးကြယ္ထိုက္တယ္၊ အေလးအျမတ္ျပဳအပ္တယ္၊ သံသရာ၀ဲဒုကၡမွလြတ္ေအာင္ လမ္းျပေတာ္မူၾကတဲ့ ရတနာျမတ္သံုးပါးတို႔ဟာ ေလာကီရတနာမ်ိဳးစံုတို႔ထက္ သာလြန္ျမင့္ျမတ္ေတာ္မူတယ္ စသျဖင့္ ယံုၾကည္မႈ သဒၶါသမၸဒါ ရွိၾကရမယ္။ ရတနာျမတ္သံုးပါး ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ယံုၾကည္မွ ဘုရားရွင္ အဆံုး အမေတြကို လိုက္နာႏိုင္မယ္။ တရားေတာ္ကို သက္၀င္ယံုၾကည္မွ တရားအဆံုးအမစာေပေတြကို အေလးဂ႐ုျပဳၿပီး က်င့္ၾကံပြြါးမ်ားအားထုတ္ႏိုင္မယ္။ ဘုရားသားေတာ္ရဟန္းသံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္ေတြဟာ လည္း ဘုရားရွင္ေတာ္ကိုစား လက္ဆင့္ကမ္းဆံုးမေတာ္မူၾကတယ္၊ သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္တို႔ျမင့္ျမတ္တဲ့အတြက္ ေလာကရဲ႕ သစၥာတရားေတြကို ေဟာေျပာဆံုးမေတာ္မူႏိုင္ၾကတယ္ စသျဖင့္ ၾကည္ညိဳသဒၶါတရားရွိမွ မိမိတို႔အေနနဲ႔ အိုေဘး၊ နာေဘး၊ ေသေဘးဆိုတဲ့ အၾကီးဆံုးေဘးေတြက လြတ္ေျမာက္ႏိုင္မွာပဲျဖစ္တယ္။ “သဒၶါတရားက လက္နဲ႔တူတယ္”လို႔ ဘုရားရွင္က ဥပမာေဆာင္ျပပါတယ္။ လက္မပါတဲ့သူေတြဟာ ကိုယ့္ေ႔ရွမွာ ေရႊေငြဥစၥာရတနာေတြကို ေတြ႔ေနေသာ္လည္း ေကာက္မယူႏိုင္၊ သယ္မသြားႏိုင္သလိုဘဲ ရတနာျမတ္သံုးပါးအေပၚမွာ သဒၶါတရားနဲ႔ မျပည့္စံုေတာ့ အဆံုးအမေတြကို မလိုက္နာႏိုင္၊ သံသရာမွ မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ဘဲ သံသရာထဲမွာ အဖန္ဖန္က်င္လည္ေနၾကရတယ္။ သာသနာေတာ္နဲ႔ ၾကံဳေသာ္လည္း သာသနာေတာ္ကိုမၾကိဳက္တဲ့ အတြက္ သာသနာေတာ္အဆံုးအမအတိုင္း ဘယ္လိုမွ ေနႏိုင္မွာမဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သံသရာက လြတ္ေျမာက္ဖို႔ ေ၀းေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သံသရာမွလြတ္ေျမာက္ေအာင္၊ မလြတ္ေျမာက္ေသးခင္ၾကားကာလမွာလည္း ခ်မ္းသာၾကီးပြါးႏိုင္ဖို႔ရန္အတြက္ သဒၶါသမၸတၱိ ျဖစ္ေနရပါမယ္။
၂) သီလသမၸဒါ(လူတို႔ေစာင့္ေရွာက္က်င့္သံုးေသာ ငါးပါးသီလႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း)။ ။ သီလနဲ႔မျပည့္စံုလွ်င္ ေျခမပါတဲ့သူနဲ႔တူတယ္။ ခရီးမတြင္ ႏိုင္ဘူး။ သံသရာအဆံုးျဖစ္တဲ့နိဗၺာန္ကို ဘယ္လိုမွမေရာက္ႏိုင္ဘူးဆိုတာ သိထားရပါမယ္။ သီလဆိုတာက ကို္ယ္က က်င့္မွ ရႏိုင္တဲ့ တရားျဖစ္ တဲ့အတြက္ တျခားသူေတြဆီက ေတာင္းယူလုိ႔လည္းမရ၊ ငွါးသံုးလို႔လည္းမရ၊ ခိုးယူလို႔လည္းမရႏိုင္ဘူး။ တျခားသူကို အငွါးေစာင့္ခိုင္းလို႔လည္း မရႏိုင္ဘူးေလ။ သီလနဲ႔မျပည့္စံုေတာ့ ဘယ္ေလက္ပဲခ်မ္းသာႂကြယ္၀ေနသူျဖစ္ပါေစ ပညာရွိတို႔ မခ်ီးမြမ္းဘူး။ ရနံ႔ကင္းေနတဲ့ ေပါက္ပြင့္နဲ႔တူေန တယ္။ ပါဏာတိပါတကံကို မေစာင့္ထိန္းခ့ဲေတာ့ သက္တမ္းေစ့မေနရဘူး။ ကိုယ္လက္အဂၤါမစံုလင္ဘဲျဖစ္ၾကရတယ္။ ဥပဓိ႐ုပ္လည္း မတင့္တယ္တာေၾကာင့္ လူေတာမတိုးႏိုင္ဘဲ ရွိေနတတ္တယ္။ အဒိႏၷာဒါန (သူ႔ဥစၥာခိုးျခင္း)ကံေတြကို မေစာင့္ထိန္းခဲ့ေတာ့ ဘ၀တိုင္း ဆင္းရဲႏံုခ်ာ တဲ့ဘ၀ကို ရရွိရတယ္။ သူတစ္ပါးေတြလို ေကာင္းေကာင္းမစားႏိုင္၊ ေကာင္းေကာင္းမ၀တ္ႏိုင္၊ ေကာင္းေကာင္း မသံုးႏိုင္ေတာ့ဘူး။ စည္းစိမ္ဥစၥာ နဲ႔ ႂကြယ္၀တဲ့မိဘေတြဆီမွာ လူလာျဖစ္လာေသာ္လည္း မီးေဘးနဲ႔ၾကံဳလို႔ ကိုယ္ေမြးလာမွ မိဘေတြ ဆင္းရဲ႕သားဘ၀ ျပန္ေရာက္ရတယ္။ ကိုယ္ ကိုယ္တိုင္ရွာေဖြစုေဆာင္းႏိုင္လို႔ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀လာေသာ္လည္း အတိတ္ကံက မေကာင္းခဲ့တဲ့အတြက္ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးေၾကာင့္ ျပန္ဆံုး႐ံႈးသြား ရတာမ်ိဳးေတြ ၾကံဳေတြ႔ရတတ္တယ္။ ကာေမသုမိစၧာစာရ(သူတစ္ပါးအိမ္ယာျပစ္မွားျခင္း)ကံေတြ က်ဴးလြန္ခဲ့မိ ေတာ့ မိန္းမမဟုတ္၊ ေယာက်္ား မဟုတ္တဲ့အျဖစ္ေတြကိုရၾကတယ္။ မိန္းမဘ၀ေတြကိုသာ အၾကိမ္ၾကိမ္ ရရွိၾကရတယ္။ လင္ေကာင္းသားေကာင္းမရႏိုင္ဘဲ “လင္းဆိုးမယား တဖားဖား”ဆိုသလို ဒုကၡပင္လယ္ေ၀ရ တတ္တယ္။ မုသာ၀ါဒ(လိမ္ညာလွည့္ျဖားျခင္း)ကံေတြကို က်ဴးလြန္ခဲ့မိေတာ့ စကားမပီသ၊ သြားကမညီ၊ လူၾကားထဲက်ေတာ့ သိကၡာရွိရွိမေနႏိုင္၊ အသားအေရေတြက ေျခာက္ေျခာက္ကပ္ကပ္ျဖစ္ရတတ္တယ္။ သုရာေမရယ(ေသရည္ေသရက္၊ မူးယစ္ေဆး၀ါသုံးျခင္း)ကဲေတြကို က်ဴးလြန္ခဲ့ေတာ့ အ႐ူးဘ၀၊ က်ပ္မျပည့္တဲ့အျဖစ္၊ စိတ္မၿငိမ္ဘဲ ဂေယာက္ဂယက္ျဖစ္ေနတဲ့ လူ႔အျဖစ္ေတြကို ရၾကရတယ္။ တခ်ိဳ႕အရက္ေသာက္လြန္းသူေတြ စိတ္ဂေယာင္ေခ်ာက္ခ်ားျဖစ္တာေတြ ေတြ႔ျမင္ၾကပါမယ္။ ဒါေၾကာင့္ သံသရာမွာလည္း ဆင္းရဲ၊ နိဗၺာန္နဲ႔လည္း ေ၀းသထက္ေ၀းေနတာမ်ိဳးေတြ မျဖစ္ရေအာင္ သီလနဲ႔ျပည့္စံုေအာင္ က်င့္ၾကံရမွာပဲျဖစ္တယ္။ ဒါမွ သံသရာမွာလည္း ခ်မ္းသာၾကီးပြါးမယ္၊ နိဗၺာန္ကိုလည္း မ်က္ေမွာင္ျပဳႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
၃) စာဂသမၸဒါ(သူတစ္ပါးတို႔ကို ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္း)။ ။ “ဆုပ္လွ်င္ယုတ္၊ ျဖန္႔လွ်င္ျမတ္”ဆိုသလိုပဲ မိမိမွာရွိထားသမွ် စည္းစိမ္ဥစၥာ ေတြကို မေပးရက္၊ မကမ္းရက္ ဆုပ္ကိုင္ထားလွ်င္ သံသရာမွာ ဆင္းရဲေၾကာင္းလည္းျဖစ္၊ နိဗၺာန္နဲ႔မနီးႏိုင္ေတာ့ဘူး။ စြန္႔ၾကဲေပးကမ္းတာဟာ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေလာဘကိုသတ္တာပါပဲ။ ဥစၥာပစၥည္းေတြအေပၚမွာ ခင္တြယ္ေနတဲ့ တဏွာေလာဘေတြမစြန္႔ႏိုင္လွ်င္၊ ဒီဥစၥာပစၥည္းေတြကို ခင္တြယ္ေနလွ်င္ “ေလာဘနဲ႔ေသ ၿပိတၱာျပည္၊ မေသြေရာက္တတ္တယ္”ဆိုတဲ့အတိုင္း ေသခါနီးမွာ ဥစၥာပစၥည္းေတြခင္တြယ္ၿပီးေသလို႔ ေဘးနားမွာ ၿပိတၱာသြားျဖစ္တာ၊ ဥစၥာေစာင့္ဘ၀ေတြ သြားျဖစ္တဲ့အေၾကာင္းေတြ ဗုဒၶဘာသာအဆံုးအမစကားေတြကို နာၾကားမွတ္သား ဖူးၾကပါမယ္။ “တစ္စတစ္စ၊ စြန္႔၀ံ့မွလွ်င္၊ ဘ၀ေနာက္ေႏွာင္း၊ ဆက္တိုင္းေကာင္း၏”ဆိုတဲ့ အဆံုးအမအတိုင္း ရွာထားတဲ့ဥစၥာေတြအေပၚမွာ သူတစ္ပါးတို႔ကိုလည္းေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲႏိုင္ရပါမယ္။ ဒါမွ သံသရာမွာက်င္လည္ေနရဦးမယ္ဆိုလွ်င္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနရမယ္။ တစ္ဆင့္ထက္ တစ္ဆင့္ ျမင့္သည္ထက္ျမင့္ႏိုင္ပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သုေမဓာရေသ့ဘ၀ ကုေဋ ၁၆၀ ကို ႏွစ္ဖက္မိဘဘိုးဘြားမ်ားက တစ္ဖက္ ကုေဋ ၈၀ စီ အေမြေတြ ထားရစ္ခဲ့တယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္က စဥ္းစားပါတယ္။ “အဘိုးအဘြား၊ အေဖအေမေတြဟာ ဥစၥာပစၥည္းေတြကို ရွာေဖြစုေဆာင္းတာကိုသာ လုပ္ႏိုင္ၾကတယ္။ ကိုယ့္ေနာက္ပါေအာင္ေတာ့ မလုပ္ႏိုင္ၾကဘူး။ ငါကေတာ့ ကိုယ့္ေနာက္ပါေအာင္ သယ္ေဆာင္သြားမယ္”လို႔ ေတြးေတာပါတယ္။ လိုခ်င္တာလာေရာက္ယူႏိုင္ေၾကာင္း တိုင္းသူျပည္သားအားလံုးကို ေမာင္းတီးၿပီးေၾကျငာပါတယ္။ ေပးလု႔ိမကုန္ႏိုင္တာေၾကာင့္ ယူခ်င္တ့ဲသူယူၾက ေစဆိုၿပီး ဥစၥာပစၥည္းအားလံုးကိုထားခဲ့ကာ ရေသ့ေဘာင္ အျမန္၀င္ေရာက္ခဲ့ကာ အဲဒီဘ၀မွာ ဘုရားျဖစ္ရန္ ဗ်ာဒိတ္ရရွိခဲ့ပါတယ္။ ပါရမီ ၁၀ ပါးမွာ စာဂ-စြန္႔ၾကဲေပးကမ္းျခင္းနဲ႔ စတင္ျဖည့္ခဲ့ပါတယ္။ သံသရာဘ၀ေတြမွာ ဥစၥာႂကြယ္၀ရတာ၊ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနရတာ၊ မရွိဆိုတဲ့စကား မၾကားရတဲ့ဘ၀ေတြရရွိတာေတြဟာ စာဂသမၸဒါနဲ႔ ျပည့္စံုမွသာ ရရွိိႏိုင္တဲ့အက်ိဳး တရားေတြပဲျဖစ္တယ္။ ေနာက္ဆံုး နိဗၺာန္အထိ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေပးေဆာင္ႏိုင္ ပါတယ္။
၄) ပညာသမၸဒါ(အမွားအမွန္ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္ေသာအသိပညာႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း)။ ။ပညာဆိုတာ အေမွာင္ထဲမွာ အလင္းေရာင္ထြန္းၿပီး မျမင္ႏိုင္တာေတြကို ျမင္ရသလို၊ ေနမင္းရဲ႕အလင္းေရာင္ဟာ ကမၻာေလာကတစ္ခုလံုးကို ထြန္းလင္းေတာက္ပေနသလို၊ ေမွာက္ထား တဲ့အရာတစ္ခုကို လွန္ျပလိုက္တဲ့အခါ ဘာလဲဆိုတာကို သိျမင္ၿပီး သံသယေတြကင္းေပ်ာက္သြားသလို ပညာဟာလည္း အမွားကို အမွားမွန္း သိသြားတဲ့အခါ၊ ယံုမွားသံသယစိတ္အညစ္အေၾကးေတြ ကင္းစင္လြင့္ေပ်ာက္ၿပီး စိတ္ေတြ ၾကည္လင္မႈ ရရွိသြားတယ္။ ေႏွာင္ဖြဲ႔တတ္တဲ့ တရားေတြကို အာ႐ံုကိုအာ႐ုံမွန္းသိတာေၾကာင့္ ၿငိတြယ္မႈမရွိဘဲ တဏွာကင္းတဲ့စိတ္၊ လြတ္ေျမာက္တဲ့စိတ္ျဖစ္ေစတာလည္း ပညာပဲျဖစ္တယ္။ မေဖာက္မျပန္ မွန္မွန္ကန္ကန္နဲ႔ သစၥာေလးပါးကို ထိုးထြင္းသိျမင္လိုက္ၿပီဆိုရင္ေတာ့ သံသရာမွလြတ္ေျမာက္တဲ့ ပညာဉာဏ္နဲ႔ျပည့္စံုသြားပါၿပီ။ အမွားလား၊ အမွန္လားဆုိတာကို ခြဲျခားတတ္တဲ့ပညာမရွိရင္ အမွားကိုလည္း အမွန္ထင္၊ အမွန္တရားကိုလည္း အမွားလို႔ ျမင္ေနတတ္တဲ့ အတြက္ မွားၿပီးရင္းမွားကာ အ၀ိဇၨာအေမွာင္ဖံုးၿပီး တဏွာေၾကာင့္ ဘ၀ဒုကၡေတြ အၾကိမ္ၾကိမ္ အဖန္တလဲလဲကူးေျျပာင္းေနၿပီး ခႏၶာေျပာင္း ေသေနရေတာ့တာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ပညာဉာဏ္နဲ႔ျပည့္စံုမွ အမွားကင္းၿပီး အလင္းေပၚႏိုင္မွာပဲျဖစ္တယ္။ ပညာထက္ျမတ္ေသာတရား မရွိဘူး။ ပညာဟာ တရားအားလံုးရဲ႕ အထြတ္အျမတ္တရား၊ တဏွာပုိက္ကြန္ကို ျဖတ္ေတာက္ႏိုင္တဲ့တရား၊ ဒုကၡအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ေစတဲ့တရား၊ တဏွာအားလံုး ၿပိဳက်ေအာင္ ၿဖိဳခြင္းႏိုင္တဲ့အတြက္ ဒုကၡအဆံုးနိဗၺာန္ကို ေရာက္ေစလို႔ ပညာထက္ျမတ္တဲ့တရား မရွိေတာ့ဘူး။
တရားခ်စ္္ခင္သူေတာ္စင္မ်ားအားလံုး ေလာကီ၊ ေလာကုတ္ ႏွစ္ျဖာခ်မ္းသာၾကီးပြါးေၾကာင္းတရားတို႔ကို ႀကိဳးစားအားထုတ္ၿပီး နိဗၺာန္သို႔ လွ်င္ျမန္ေစာစြာ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကပါေစ။
(ဣဒံ ေမ ပုညံ၊ အသ၀ကၡယံ ၀ဟံ ေဟာတု။)
ေလာကီခ်မ္းသာႀကီးပြါးေၾကာင္းတရား ၄ ပါး
၁) ဥ႒ာနသမၸဒါ(ထၾကြလံု႔လရွိျခင္း)။ ။“မႀကိဳးစားဘဲ အပ်င္းထူ၊ ဆုပဲေတာင္းေနသူ၊ ကယ္မည့္သူ ဘယ္မရွိ၊ ေသခ်ာဒုကၡ ေရာက္မည္သိ”ဆိုတဲ့ ကဗ်ာစာသားေလးအတုိင္းပါပဲ။ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ လံု႔လမရွိလွ်င္ေတာ့ သူ႔အတြက္ ေအာင္ျမင္မႈ၊ ႀကီးပြြါးတိုးတက္ မႈဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွ ေရာက္လာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ခ်မ္းသာႀကီးပြါးခ်င္ရင္ လံု႔လရွိရမယ္၊ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈရွိရပါမယ္။ ဒါမွ တိုးတက္ေအာင္ျမင္မွာ ေသခ်ာပါတယ္။
၂) အာရကၡသမၸဒါ(လံု႔လ၀ီရိယေၾကာင့္ရရွိေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားကို မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမး္ေစာင့္ေရွာက္တတ္ျခင္း)။ ။ စီးပြါးဥစၥာ ေတြေတာ့ ရွာထားတယ္၊ ျပည့္စံုႂကြယ္၀လာတယ္။ ဒါနဲ႔တင္ မျပည့္စံုေသးျပန္ပါဘူး။ “ေရ၊ မီး၊ မင္း၊ ခိုးသူ၊ အေမြခံ သားဆိုး သမီးဆိုး”ဆိုတဲ့ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးက အခ်ိန္မေရြး ဖ်က္ဆီးပစ္ ႏိုင္တာေၾကာင့္ ဘယ္လိုမ်ိဳး ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းထားလွ်င္ လြတ္ႏိုင္မလဲ၊ ကာကြယ္ၿပီးသားျဖစ္မလဲဆိုတာကိုလည္း တတ္ကၽြမ္းနားလည္ ေနရမယ္။ ေဆာင္ရြက္တတ္ရပါ့မယ္။ ဒါမွ ရထားတဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြက ယုတ္ေလ်ာ့မသြားဘဲ ၾကာရွည္စြာတည္တံ့ႏိုင္မွာပဲျဖစ္တယ္။ ရ,ထား သမွ် အက်ိဳးမရွိ ကိုယ္ကုိယ္တိုင္ သံုးျဖဳန္းပစ္ေနလွ်င္လည္း ရရွိထားသမွ် ဥစၥာေတြဖ်က္ဆီးပစ္ဖို႔ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ရန္သူလည္း ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ အေပ်ာ္အပါး၊ အေသာက္အစား၊ အေမာ္အႂကြားေတြ၊ အေလာင္း ကစားေတြလုပ္မိလွ်င္ တျဖည္းျဖည္းလံုးပါးပါးၿပီး ေနာက္ဆံုး မြဲျပာက် ဆင္းရဲသြားသူေတြ(အထည္ႀကီးပ်က္ေတြ) ျဖစ္သြားႏိုင္တယ္ ဆိုတာ အျမဲသတိရွိၾကရပါမယ္။
၃) ကလ်ာဏမိတၱသမၸဒါ(မိတ္ေဆြေကာင္းမ်ားႏွင့္ေပါင္းေဖာ္ျခင္း)။ ။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းကို မေပါင္းသင္းမိဘဲ မိတ္ေဆြယုတ္မ်ား နဲ႔ ေပါင္းသင္းမိလွ်င္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ မိမိကို ဒုကၡေပးမွာ အေသအခ်ာပါပဲ။ မိတ္ေဆြေကာင္းဆိုတာက အခ်ိန္တိုင္းမွာ ကိုယ့္အေပၚ ေကာင္းေအာင္ပဲ အၾကံျပဳတယ္၊ ကိုယ့္အက်ိဳးစီးပြါးတိုးတက္တာကို မနာလိုမျဖစ္တတ္ဘူး။ ကိုယ့္ဥစၥာစည္းစိမ္းေတြကို ေစာင့္ေရွာက္ေပးဖို႔လိုက ေစာင့္ေရွာက္ေပး တတ္တယ္။ မိတ္ေဆြယုတ္က်ေတာ့ အဲလို မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ကိုခင္လို႔ေပါင္းတာမ်ိဳးမဟုတ္၊ ကိုယ့္ဆီက ဘာရမလဲဆိုတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ လာေပါင္းသင္းတာမ်ိဳးဆိုေတာ့ မရရေအာင္ တစ္နည္းနည္းနဲ႔ အကြက္ဆင္ေနမယ္။ အလိုမက်ရင္ ကိုယ့္ကို ေခ်ာက္ခ်မယ္။ စည္းစိမ္ပ်က္ ေအာင္လုပ္မယ္။ ေရွ႕တစ္မ်ိဳး ကြယ္ယာတစ္မ်ိဳး ဟန္ေဆာင္မႈေတြနဲ႔ ေပါင္းသင္းမယ္။ အၾကံဉာဏ္ဆိုးေတြဟာ မိတ္ေဆြယုတ္ဆီမွာ အစဥ္ ရွိေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိတ္ေဆြေကာင္းရဲ႕တန္ဘိုးဟာ အလြန္ႀကီးျမတ္လွပါတယ္။
၄) သမဇီ၀ိတသမၸဒါ(ဥစၥာအင္အားႏွင့္တိုင္းထြာ၍ ညီမွ်စြာအသက္ေမြးျခင္း)။ ။ ရတာက တစ္ပဲ၊ သံုးတာက တစ္ပိႆာ ဆိုရင္ေတာ့ အေႂကြးက ေနာက္ဘ၀ထိေတာင္ ဆပ္လို႔ မေက်ႏိုင္ျဖစ္ေနမယ္။ ရတာကနည္းနည္း စားခ်င္တာကမ်ားမ်ား၊ သံုးခ်င္တာက သူ႔ထက္ေတာ့ ေအာက္မက်ခ်င္ျဖစ္ေနေတာ့ ရတာနဲ႔ သံုးတာ မမွ်တဲ့အတြက္ ဘယ္လိုမွ စီးပြါးဥစၥာက စုႏိုင္မွာမဟုတ္ဘူး။ “ေခၽြတာစုေဆာင္း သူေဌးေလာင္း” ဆိုတဲ့အတိုင္း ကိုယ့္၀င္ေငြနဲ႔ထြက္ေငြ ႏိႈင္းႏိႈင္းခ်ိန္ခ်ိန္နဲ႔ သံုးစြဲရမယ္။ ၿပီးေတာ့ အသံုးနဲ႔အျဖဳန္း ကြဲကြဲျပားျပား နားလည္ၾကရပါမယ္။ ၀င္ေငြ ထြက္ေငြကို ေသခ်ာစိစစ္တြက္ခ်က္ၿပီး ရတာေလးနဲ႔ ၀ေအာင္စား၊ ရတာေလးနဲ႔ လွေအာင္၀တ္ ဆိုတဲ့အတိုင္း မွ်မွ်တတျဖစ္ေအာင္ အသံုးျပဳ တတ္မွ ဥစၥာစီးပြါးေတြဟာ လိုတာထက္ပိုအကုန္တဲ့အတြက္၊ ျဖဳန္းတဲ့သေဘာ မျဖစ္ေတာ့တဲ့အတြက္ တစ္ေန႔တစ္ျခား ဒီေရအလားကဲ့သို႔ တိုးပြါး စည္ပင္ေနမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ေလာကုတၱရာခ်မ္းသာႀကီးပြါးေၾကာင္းတရား ၄ ပါး
၁) သဒၶါသမၸဒါ(ရတနာသံုးပါးဂုဏ္ႏွင့္ ကံ,ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ျခင္း)။ ။ေလာကမွာ အျမတ္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ရတနာတို႔သည္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာတို႔ျဖစ္ၾကတယ္။ ရတနာသံုးပါးဂုဏ္ေတြက ဘာေတြလဲ၊ ထုိဂုဏ္ေတာ္တို႔ ရွိေတာ္မူၾကတဲ့အတြက္ ကိုးကြယ္ထိုက္တယ္၊ အေလးအျမတ္ျပဳအပ္တယ္၊ သံသရာ၀ဲဒုကၡမွလြတ္ေအာင္ လမ္းျပေတာ္မူၾကတဲ့ ရတနာျမတ္သံုးပါးတို႔ဟာ ေလာကီရတနာမ်ိဳးစံုတို႔ထက္ သာလြန္ျမင့္ျမတ္ေတာ္မူတယ္ စသျဖင့္ ယံုၾကည္မႈ သဒၶါသမၸဒါ ရွိၾကရမယ္။ ရတနာျမတ္သံုးပါး ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ယံုၾကည္မွ ဘုရားရွင္ အဆံုး အမေတြကို လိုက္နာႏိုင္မယ္။ တရားေတာ္ကို သက္၀င္ယံုၾကည္မွ တရားအဆံုးအမစာေပေတြကို အေလးဂ႐ုျပဳၿပီး က်င့္ၾကံပြြါးမ်ားအားထုတ္ႏိုင္မယ္။ ဘုရားသားေတာ္ရဟန္းသံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္ေတြဟာ လည္း ဘုရားရွင္ေတာ္ကိုစား လက္ဆင့္ကမ္းဆံုးမေတာ္မူၾကတယ္၊ သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္တို႔ျမင့္ျမတ္တဲ့အတြက္ ေလာကရဲ႕ သစၥာတရားေတြကို ေဟာေျပာဆံုးမေတာ္မူႏိုင္ၾကတယ္ စသျဖင့္ ၾကည္ညိဳသဒၶါတရားရွိမွ မိမိတို႔အေနနဲ႔ အိုေဘး၊ နာေဘး၊ ေသေဘးဆိုတဲ့ အၾကီးဆံုးေဘးေတြက လြတ္ေျမာက္ႏိုင္မွာပဲျဖစ္တယ္။ “သဒၶါတရားက လက္နဲ႔တူတယ္”လို႔ ဘုရားရွင္က ဥပမာေဆာင္ျပပါတယ္။ လက္မပါတဲ့သူေတြဟာ ကိုယ့္ေ႔ရွမွာ ေရႊေငြဥစၥာရတနာေတြကို ေတြ႔ေနေသာ္လည္း ေကာက္မယူႏိုင္၊ သယ္မသြားႏိုင္သလိုဘဲ ရတနာျမတ္သံုးပါးအေပၚမွာ သဒၶါတရားနဲ႔ မျပည့္စံုေတာ့ အဆံုးအမေတြကို မလိုက္နာႏိုင္၊ သံသရာမွ မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ဘဲ သံသရာထဲမွာ အဖန္ဖန္က်င္လည္ေနၾကရတယ္။ သာသနာေတာ္နဲ႔ ၾကံဳေသာ္လည္း သာသနာေတာ္ကိုမၾကိဳက္တဲ့ အတြက္ သာသနာေတာ္အဆံုးအမအတိုင္း ဘယ္လိုမွ ေနႏိုင္မွာမဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သံသရာက လြတ္ေျမာက္ဖို႔ ေ၀းေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သံသရာမွလြတ္ေျမာက္ေအာင္၊ မလြတ္ေျမာက္ေသးခင္ၾကားကာလမွာလည္း ခ်မ္းသာၾကီးပြါးႏိုင္ဖို႔ရန္အတြက္ သဒၶါသမၸတၱိ ျဖစ္ေနရပါမယ္။
၂) သီလသမၸဒါ(လူတို႔ေစာင့္ေရွာက္က်င့္သံုးေသာ ငါးပါးသီလႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း)။ ။ သီလနဲ႔မျပည့္စံုလွ်င္ ေျခမပါတဲ့သူနဲ႔တူတယ္။ ခရီးမတြင္ ႏိုင္ဘူး။ သံသရာအဆံုးျဖစ္တဲ့နိဗၺာန္ကို ဘယ္လိုမွမေရာက္ႏိုင္ဘူးဆိုတာ သိထားရပါမယ္။ သီလဆိုတာက ကို္ယ္က က်င့္မွ ရႏိုင္တဲ့ တရားျဖစ္ တဲ့အတြက္ တျခားသူေတြဆီက ေတာင္းယူလုိ႔လည္းမရ၊ ငွါးသံုးလို႔လည္းမရ၊ ခိုးယူလို႔လည္းမရႏိုင္ဘူး။ တျခားသူကို အငွါးေစာင့္ခိုင္းလို႔လည္း မရႏိုင္ဘူးေလ။ သီလနဲ႔မျပည့္စံုေတာ့ ဘယ္ေလက္ပဲခ်မ္းသာႂကြယ္၀ေနသူျဖစ္ပါေစ ပညာရွိတို႔ မခ်ီးမြမ္းဘူး။ ရနံ႔ကင္းေနတဲ့ ေပါက္ပြင့္နဲ႔တူေန တယ္။ ပါဏာတိပါတကံကို မေစာင့္ထိန္းခ့ဲေတာ့ သက္တမ္းေစ့မေနရဘူး။ ကိုယ္လက္အဂၤါမစံုလင္ဘဲျဖစ္ၾကရတယ္။ ဥပဓိ႐ုပ္လည္း မတင့္တယ္တာေၾကာင့္ လူေတာမတိုးႏိုင္ဘဲ ရွိေနတတ္တယ္။ အဒိႏၷာဒါန (သူ႔ဥစၥာခိုးျခင္း)ကံေတြကို မေစာင့္ထိန္းခဲ့ေတာ့ ဘ၀တိုင္း ဆင္းရဲႏံုခ်ာ တဲ့ဘ၀ကို ရရွိရတယ္။ သူတစ္ပါးေတြလို ေကာင္းေကာင္းမစားႏိုင္၊ ေကာင္းေကာင္းမ၀တ္ႏိုင္၊ ေကာင္းေကာင္း မသံုးႏိုင္ေတာ့ဘူး။ စည္းစိမ္ဥစၥာ နဲ႔ ႂကြယ္၀တဲ့မိဘေတြဆီမွာ လူလာျဖစ္လာေသာ္လည္း မီးေဘးနဲ႔ၾကံဳလို႔ ကိုယ္ေမြးလာမွ မိဘေတြ ဆင္းရဲ႕သားဘ၀ ျပန္ေရာက္ရတယ္။ ကိုယ္ ကိုယ္တိုင္ရွာေဖြစုေဆာင္းႏိုင္လို႔ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀လာေသာ္လည္း အတိတ္ကံက မေကာင္းခဲ့တဲ့အတြက္ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးေၾကာင့္ ျပန္ဆံုး႐ံႈးသြား ရတာမ်ိဳးေတြ ၾကံဳေတြ႔ရတတ္တယ္။ ကာေမသုမိစၧာစာရ(သူတစ္ပါးအိမ္ယာျပစ္မွားျခင္း)ကံေတြ က်ဴးလြန္ခဲ့မိ ေတာ့ မိန္းမမဟုတ္၊ ေယာက်္ား မဟုတ္တဲ့အျဖစ္ေတြကိုရၾကတယ္။ မိန္းမဘ၀ေတြကိုသာ အၾကိမ္ၾကိမ္ ရရွိၾကရတယ္။ လင္ေကာင္းသားေကာင္းမရႏိုင္ဘဲ “လင္းဆိုးမယား တဖားဖား”ဆိုသလို ဒုကၡပင္လယ္ေ၀ရ တတ္တယ္။ မုသာ၀ါဒ(လိမ္ညာလွည့္ျဖားျခင္း)ကံေတြကို က်ဴးလြန္ခဲ့မိေတာ့ စကားမပီသ၊ သြားကမညီ၊ လူၾကားထဲက်ေတာ့ သိကၡာရွိရွိမေနႏိုင္၊ အသားအေရေတြက ေျခာက္ေျခာက္ကပ္ကပ္ျဖစ္ရတတ္တယ္။ သုရာေမရယ(ေသရည္ေသရက္၊ မူးယစ္ေဆး၀ါသုံးျခင္း)ကဲေတြကို က်ဴးလြန္ခဲ့ေတာ့ အ႐ူးဘ၀၊ က်ပ္မျပည့္တဲ့အျဖစ္၊ စိတ္မၿငိမ္ဘဲ ဂေယာက္ဂယက္ျဖစ္ေနတဲ့ လူ႔အျဖစ္ေတြကို ရၾကရတယ္။ တခ်ိဳ႕အရက္ေသာက္လြန္းသူေတြ စိတ္ဂေယာင္ေခ်ာက္ခ်ားျဖစ္တာေတြ ေတြ႔ျမင္ၾကပါမယ္။ ဒါေၾကာင့္ သံသရာမွာလည္း ဆင္းရဲ၊ နိဗၺာန္နဲ႔လည္း ေ၀းသထက္ေ၀းေနတာမ်ိဳးေတြ မျဖစ္ရေအာင္ သီလနဲ႔ျပည့္စံုေအာင္ က်င့္ၾကံရမွာပဲျဖစ္တယ္။ ဒါမွ သံသရာမွာလည္း ခ်မ္းသာၾကီးပြါးမယ္၊ နိဗၺာန္ကိုလည္း မ်က္ေမွာင္ျပဳႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
၃) စာဂသမၸဒါ(သူတစ္ပါးတို႔ကို ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္း)။ ။ “ဆုပ္လွ်င္ယုတ္၊ ျဖန္႔လွ်င္ျမတ္”ဆိုသလိုပဲ မိမိမွာရွိထားသမွ် စည္းစိမ္ဥစၥာ ေတြကို မေပးရက္၊ မကမ္းရက္ ဆုပ္ကိုင္ထားလွ်င္ သံသရာမွာ ဆင္းရဲေၾကာင္းလည္းျဖစ္၊ နိဗၺာန္နဲ႔မနီးႏိုင္ေတာ့ဘူး။ စြန္႔ၾကဲေပးကမ္းတာဟာ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေလာဘကိုသတ္တာပါပဲ။ ဥစၥာပစၥည္းေတြအေပၚမွာ ခင္တြယ္ေနတဲ့ တဏွာေလာဘေတြမစြန္႔ႏိုင္လွ်င္၊ ဒီဥစၥာပစၥည္းေတြကို ခင္တြယ္ေနလွ်င္ “ေလာဘနဲ႔ေသ ၿပိတၱာျပည္၊ မေသြေရာက္တတ္တယ္”ဆိုတဲ့အတိုင္း ေသခါနီးမွာ ဥစၥာပစၥည္းေတြခင္တြယ္ၿပီးေသလို႔ ေဘးနားမွာ ၿပိတၱာသြားျဖစ္တာ၊ ဥစၥာေစာင့္ဘ၀ေတြ သြားျဖစ္တဲ့အေၾကာင္းေတြ ဗုဒၶဘာသာအဆံုးအမစကားေတြကို နာၾကားမွတ္သား ဖူးၾကပါမယ္။ “တစ္စတစ္စ၊ စြန္႔၀ံ့မွလွ်င္၊ ဘ၀ေနာက္ေႏွာင္း၊ ဆက္တိုင္းေကာင္း၏”ဆိုတဲ့ အဆံုးအမအတိုင္း ရွာထားတဲ့ဥစၥာေတြအေပၚမွာ သူတစ္ပါးတို႔ကိုလည္းေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲႏိုင္ရပါမယ္။ ဒါမွ သံသရာမွာက်င္လည္ေနရဦးမယ္ဆိုလွ်င္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနရမယ္။ တစ္ဆင့္ထက္ တစ္ဆင့္ ျမင့္သည္ထက္ျမင့္ႏိုင္ပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သုေမဓာရေသ့ဘ၀ ကုေဋ ၁၆၀ ကို ႏွစ္ဖက္မိဘဘိုးဘြားမ်ားက တစ္ဖက္ ကုေဋ ၈၀ စီ အေမြေတြ ထားရစ္ခဲ့တယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္က စဥ္းစားပါတယ္။ “အဘိုးအဘြား၊ အေဖအေမေတြဟာ ဥစၥာပစၥည္းေတြကို ရွာေဖြစုေဆာင္းတာကိုသာ လုပ္ႏိုင္ၾကတယ္။ ကိုယ့္ေနာက္ပါေအာင္ေတာ့ မလုပ္ႏိုင္ၾကဘူး။ ငါကေတာ့ ကိုယ့္ေနာက္ပါေအာင္ သယ္ေဆာင္သြားမယ္”လို႔ ေတြးေတာပါတယ္။ လိုခ်င္တာလာေရာက္ယူႏိုင္ေၾကာင္း တိုင္းသူျပည္သားအားလံုးကို ေမာင္းတီးၿပီးေၾကျငာပါတယ္။ ေပးလု႔ိမကုန္ႏိုင္တာေၾကာင့္ ယူခ်င္တ့ဲသူယူၾက ေစဆိုၿပီး ဥစၥာပစၥည္းအားလံုးကိုထားခဲ့ကာ ရေသ့ေဘာင္ အျမန္၀င္ေရာက္ခဲ့ကာ အဲဒီဘ၀မွာ ဘုရားျဖစ္ရန္ ဗ်ာဒိတ္ရရွိခဲ့ပါတယ္။ ပါရမီ ၁၀ ပါးမွာ စာဂ-စြန္႔ၾကဲေပးကမ္းျခင္းနဲ႔ စတင္ျဖည့္ခဲ့ပါတယ္။ သံသရာဘ၀ေတြမွာ ဥစၥာႂကြယ္၀ရတာ၊ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနရတာ၊ မရွိဆိုတဲ့စကား မၾကားရတဲ့ဘ၀ေတြရရွိတာေတြဟာ စာဂသမၸဒါနဲ႔ ျပည့္စံုမွသာ ရရွိိႏိုင္တဲ့အက်ိဳး တရားေတြပဲျဖစ္တယ္။ ေနာက္ဆံုး နိဗၺာန္အထိ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေပးေဆာင္ႏိုင္ ပါတယ္။
၄) ပညာသမၸဒါ(အမွားအမွန္ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္ေသာအသိပညာႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း)။ ။ပညာဆိုတာ အေမွာင္ထဲမွာ အလင္းေရာင္ထြန္းၿပီး မျမင္ႏိုင္တာေတြကို ျမင္ရသလို၊ ေနမင္းရဲ႕အလင္းေရာင္ဟာ ကမၻာေလာကတစ္ခုလံုးကို ထြန္းလင္းေတာက္ပေနသလို၊ ေမွာက္ထား တဲ့အရာတစ္ခုကို လွန္ျပလိုက္တဲ့အခါ ဘာလဲဆိုတာကို သိျမင္ၿပီး သံသယေတြကင္းေပ်ာက္သြားသလို ပညာဟာလည္း အမွားကို အမွားမွန္း သိသြားတဲ့အခါ၊ ယံုမွားသံသယစိတ္အညစ္အေၾကးေတြ ကင္းစင္လြင့္ေပ်ာက္ၿပီး စိတ္ေတြ ၾကည္လင္မႈ ရရွိသြားတယ္။ ေႏွာင္ဖြဲ႔တတ္တဲ့ တရားေတြကို အာ႐ံုကိုအာ႐ုံမွန္းသိတာေၾကာင့္ ၿငိတြယ္မႈမရွိဘဲ တဏွာကင္းတဲ့စိတ္၊ လြတ္ေျမာက္တဲ့စိတ္ျဖစ္ေစတာလည္း ပညာပဲျဖစ္တယ္။ မေဖာက္မျပန္ မွန္မွန္ကန္ကန္နဲ႔ သစၥာေလးပါးကို ထိုးထြင္းသိျမင္လိုက္ၿပီဆိုရင္ေတာ့ သံသရာမွလြတ္ေျမာက္တဲ့ ပညာဉာဏ္နဲ႔ျပည့္စံုသြားပါၿပီ။ အမွားလား၊ အမွန္လားဆုိတာကို ခြဲျခားတတ္တဲ့ပညာမရွိရင္ အမွားကိုလည္း အမွန္ထင္၊ အမွန္တရားကိုလည္း အမွားလို႔ ျမင္ေနတတ္တဲ့ အတြက္ မွားၿပီးရင္းမွားကာ အ၀ိဇၨာအေမွာင္ဖံုးၿပီး တဏွာေၾကာင့္ ဘ၀ဒုကၡေတြ အၾကိမ္ၾကိမ္ အဖန္တလဲလဲကူးေျျပာင္းေနၿပီး ခႏၶာေျပာင္း ေသေနရေတာ့တာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ပညာဉာဏ္နဲ႔ျပည့္စံုမွ အမွားကင္းၿပီး အလင္းေပၚႏိုင္မွာပဲျဖစ္တယ္။ ပညာထက္ျမတ္ေသာတရား မရွိဘူး။ ပညာဟာ တရားအားလံုးရဲ႕ အထြတ္အျမတ္တရား၊ တဏွာပုိက္ကြန္ကို ျဖတ္ေတာက္ႏိုင္တဲ့တရား၊ ဒုကၡအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ေစတဲ့တရား၊ တဏွာအားလံုး ၿပိဳက်ေအာင္ ၿဖိဳခြင္းႏိုင္တဲ့အတြက္ ဒုကၡအဆံုးနိဗၺာန္ကို ေရာက္ေစလို႔ ပညာထက္ျမတ္တဲ့တရား မရွိေတာ့ဘူး။
တရားခ်စ္္ခင္သူေတာ္စင္မ်ားအားလံုး ေလာကီ၊ ေလာကုတ္ ႏွစ္ျဖာခ်မ္းသာၾကီးပြါးေၾကာင္းတရားတို႔ကို ႀကိဳးစားအားထုတ္ၿပီး နိဗၺာန္သို႔ လွ်င္ျမန္ေစာစြာ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကပါေစ။
(ဣဒံ ေမ ပုညံ၊ အသ၀ကၡယံ ၀ဟံ ေဟာတု။)
ဘ၀ ေအာင္ၿမင္မွဳ့ နည္းလမ္း
ေအာင္ၿမင္မွဳ့ဟူသည္ သူတပါး၏ အက်ိဳးစီးပြားကိုမထိခိုက္ပဲ ရည္မွန္းထားေသာ
ပန္းတိုင္က ိုေရာက္၇ွိေစသည့္ မိမိကိုေက်နပ္နွစ္သိမ့္မွဳ့
ေပးေသာေအာင္ပြဲခံၿခင္းၿဖစ္သည္။
ေအာင္ၿမင္မွဳ့ကို ေငြေႀကး ဥစၥာ ဓနနွင့္လည္း တိုင္းတာလို့မရ
ထင္ေပၚေက်ာ္ႀကားမွဳ့နွင့္လည္း
တိုင္းတာလို့မရပါ ေအာင္ၿမင္မွဳ့ဆိုသည္မွာ မိမိလိုလားေတာင့္တေသာ
အေၿခအေနကို ရရွိေက်နပ္မွဳ့ပင္ၿဖစ္သည္။
ႀကိဳတင္လိုအပ္ခ်က္မ်ား
ဘ၀၌ေအာင္ၿမင္လိုသူတိုသည္ မိမိ၏ ကိုယ္ ႏွဳပ္ ႏွလုံး သုံးပါးစလုံးတြင္
ႀကိဳတင္ၿပင္စင္ထားရွိရမည့္
လိုအပ္ခ်က္မ်ားရွိပါသည္။ယင္းတို ့မွာ။
၁။အက်င့္စာ ရိတၱေကာင္းမြန္ၿခင္း ။
၂။မိမိ၏ရွိရင္းစြဲ ဘ၀အေၿခေန၌မေနေတာ့ဟု ဆုံးၿဖတ္ရမည့္ စိတ္ဓါတ္ေၿပာင္းလဲမွဳ့ ။
၃။အေၿခအေနနွင့္အခ်ိန္အခါကိုသိနားလည္မွုဳ့ ။
၄။အလုပ္ကိုခ်စ္ၿမတ္နိဳးမွဳ့နွင့္။
၅။မိတ္ေဆြသဂ္ဟေကာင္း ရွိၿခင္းတို့ၿဖစ္ပါသည္။
အက်င့္စာရိတၱ ေကာင္းမြန္ၿခင္း
စစ္မွန္ေသာ ေအာင္ၿမင္မွဳ့ရယူလိုသူတို့သည္ တယုတယ ပ်ိုုဳးေထာင္ထားအပ္ေသာ
အက်င့္စာရိတၱေကာင္းရွိဖို့လိုပါသည္။အက်င့္မေကာင္းတဲ့ သူေတြလဲ
ဲေအာင္ၿမင္ေနတာပဲဟု ေစာဒကတက္ဖြယ္ ရွိေသာ္လည္းေရရွည္တည္တံေသာ ဂုဏ္သတင္း ၊
ေမြးပ်ံေသာေအာင္ၿမင္မွဳ့ဟူသည္ အက်င့္စာရိတၱေကာင္းမြန္ၿခင္း၊ေၿမဆီလြာေပၚ၌သာ
ပ်ိဳးေထာင္ ရွင္သန္နိုင္ေသာ နတ ္ပန္း ၿဖစ္သည္။
စိတ္ဓါတ္ေၿပာင္းလဲမွဳ့
လူအေတာ္မ်ားမ်ားသည ္မိမိ လက္ရွိ အေနအထားမွ ေၿပာင္းလဲရန္တြန့္ဆုပ္သည့္
သေဘာထားရွိက်ပါသည္။ႀကိဳးစားေနလည္းထူးမွာမဟုတ္ပါဘူး ဒီသင္တန္းတက္ၿပီးေတာ့လည္း
ခ်က္ညခင္းလက္ငင္း ဘာမွၿဖစ္လာမွာမဟုတ္ပါဘူးဆိုကာ ဆင္ေၿခအမ်ိဳးမ်ိဳးၿဖင့္ အပ်င္းထူကာ
မိမိလက္ရွိ ေနရာမွ တလက္မမွ မေရြ ့တမ္းေနက်သူအေတာ္မ်ားပါသည္။
လက္ရွိအေနအထားထက္ တိုးၿမင့္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္မည္ ယခုအေၿခအေနမွာ
လုံး၀ မေနလိုေတာ့ဟု ဆုံးၿဖတ္ႀကိုးစား သူတို့သာ ေအာင္ၿမင္စၿမဲ ပင္ၿဖစ္သည္။
အေၿခအေနႏွင့္အခ်ိန္အခါကို သိနားလည္မွဳ့
ေအာင္ၿမင္မွု့ရယူနိုင္ဖို့ အေၿခအေန အခ်ိန္အခါ ေပးသည္ကိုေပးမွန္း
နားလည္တတ္ရန္လိုသည္။
အခြင့္အေရးဟူသည္ အေတာင္ပံပါသည္ဟု ဆိုရုိးစကားရွိသည္။
ခြင့္သာခိုက္မွမႀကိုးစားပါက ေအာင္ၿမင္မွုုုုဳ့နွင့္ ေ၀းရလိမ့္မည္။
အခ်ိန္အခါဟူသည္မွာလည္း အေၿခအေနေပးခ်ိန္တြင္ ခ်က္ခ်င္းထလုပ္မွသာ
ေအာင္ၿမင္နိုင္ေပမည္။
အခြင့္အေရး
ေလာက၌အရာရာတိုင္းအတြက္ အခြင့္အေရးအခြင့္အလမ္ ေပၚေပါက္တတ္သည္။
အခ်ိဳ့ေသာသူတို့မွာ အခြင့္အေရးကိုအခြင့္အေရးမွန္း မသိေက်ာ္လြားသြားက်သည္။
အခ်ိဳ့မွာအခြင့္အေရးမွန္းသိေသာ္လည္း
ဖမ္းဆုပ္ရယူၿခင္းမရွိသၿဖင့္လက္လြတ္ဆုံးရွဳံးခဲ့ရသည္။
အခြင့္အေရးသည္ ေနာက္တႀကိမ္လာခဲသၿဖင့္ အခြင့္အေရးေပၚသခိုက္
ဖမ္းဆုပ္ရယူနိုင္ဖို့လိုသည္။
အလုပ္ကိုခ်စ္ၿမတ္နိုးမွုဳ့
ဘ၀ ကိုၿပီးၿပည့္စုံေအာင္ေဆာင္ရြက္ေပးေသာအရာမ်ားမွာ အလုပ္သည္အဓိကက်သည္။
လူသည္ အသိဥာဏ္ႀကီးၿမတ္သည္ မိမိအတြက ္မိသားစုအတြက္ ပါတ္၀န္းက်င္အသိုင္း၀ိုင္းအတြက္
ေလာကမွာအ လုပ္လုပ္ေနေသာႀကာင့္ အသိဥာဏ္ ႀကီးၿမတ္ရၿခင္းၿဖစ္သည္။
မိမိ၏ အလုပ္ကို ခ်စ္ၿမတ္နိဳးတတ္သူ တန္ဖိုးထားတတ္ သူၿဖစ္မွသာ သန္
့ရွင္းေရး အလုပ္သမားၿဖစ္ေစ။
နိဳင္ငံေတာ္ သမၼတၿဖစ္ေစ ဂုဏ္ယူေလးစား ေလာက္ေပသည္။
မိတ္ေဆြသဂ္ဟေကာင္းရွိၿခင္း
လူသည္မိတ္ေဆြသဂ္ဟမ်ား၊အိမ္နီးၿခင္းမ်ား၊လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဘက္မ်ား၊တစ္ၿမိဳ႕
တစ္နိုင္ငံတည္းေနသူမ်ား
နိုင္ငံၿခားသားမ်ားကိုဆက္ဆံ ေပါင္းသင္းရ၏ မိမိက်င္လည္ရာေလာက၌ အလုပ္တခု
ေအာင္ၿမင္ေ၇းအတြက္ မိမိအား၀ိုင္း၀န္းကူညီမည့္ မိတ္ေဆြမ်ား
အႀကံဥာဏ္ေကာင္းေပးမည့္သူမ်ား။
စိတ္ထားေၿဖာင့္မတ္စြာမိမိ ေအာင္ၿမင္မွဳ့ကို
နွစ္သက္လိုလားသူမ်ားနွင့္အေဆြခင္ပြန္းဖြဲရန္လို၏
မိမိႀကီးပြားသည္ကို မုဒိတာပြားကာ မိမိအခက္အခဲႀကဳံခ်ိန္မွာ
နွစ္သိမ့္ထူမည့္ မိတ္ေဆြေကာင္းဟူသည္ ဘ၀၏ အႀကီးမားဆုံး ဆုလာဘ္ ၿဖစ္သည္ ။
တစ္ခုသတိၿပုရန္မွာ မိမိကိုယ္တိုင္ မိတ္ေဆြေကာင္း ပီသဖို့လိုသည္။
ဘ၀ အိမ္မက္ ေမ်ာ္လင့္ခ်က္
ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ရည္မွန္းခ်က္ဟူသည္ လူတဦးစီ၏
ဘ၀ကိုေရွ့သို့တြန္းပို့ေပးေသာစြမ္းအားၿဖစ္သည္။
ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ရည္မွန္းခ်က္ႀကီးမား သူတို့မွာ စိတ္ကူးအတိုင္း
ႀကီးက်ယ္ေပါက္ေၿမာက္ေအာင္
ႀကိုးစားရယူနိုင္သည္။
ေအာင္ၿမင္လိုသူတိုင္းသည္ အိမ္မက္ႀကီးႀကီးမက္ ရည္မွန္းခ်က္ႀကီးႀကီး ထားရွိရမည္။
အာရုံစူးနွစ္မွဳ႕
ေလာကီကိစၥ ေလာကုတၱရာကိစၥ ေဆာင္ရြက္ရာတြင္အာရုံစူးနွစ္မွဳ့သည္အလြန္အေရးပါသည္။
အာရုံစူးနစ္မွဳ့မရွိပါက
ေလာကီကိစၥ ေလာကုတၱရာကိစၥ ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ ဟိုမေရာက္ဒီမေရာက္ခရီးမေပါက္နိုင္။
မိမိရည္စူးရာရည္သန္ရာကိုသာ တခုတည္းေသာစိတ္ၿဖင့္ စူးစိုက္လုပ္ေဆာင္ပါမွ ဘ၀
မွာေအာင္ၿမင္မွဳ့ပန္းတိုင္ကိုရရွိမည္။
ေလ့လာဆည္းပူးၿခင္း ႀကိုတင္ၿပင္ဆင္ၿခင္း
ေအာင္ၿမင္လိုေသာလူမ်ားသည္ သိသင့္သိထိုက္သည္ ကိုေလ့လာဆည္းပူးၿခင္းသည္
ပထမဦးဆုံးအေၿခခံ အုပ္ၿမစ္ၿဖစ္သည္။ မိမိေလ့လာဆည္းပူခဲ့ေသာ အေတြ႕အႀကဳံ ဗဟုသုတ
ပညာရပ္မ်ားကို မိမိလုပ္မည့္လုပ္ငန္းအတြက္ ႀကိဳတင္ၿပင္ဆင္ရမည္။
မိမိလုပ္ငန္းအတြက္လည္း ၀န္ထမ္း ဘ႑ာေရး လုပ္ငန္းစီမံခန္႔ခြဲမွဳ႕
စသည္ၿဖင့္မည္သို႕ထားရွိရမည္
ႀကိဳတင္ၿပင္ဆင္မွသာ လုပ္ငန္းေအာင္ၿမင္ဖို႔နီးစပ္သည္။
ယုံႀကည္မွဳ႕ႏွင့္ သႏၷိဌာန္
ယုံႀကည္မွဳ႕သည္ဘ၀၏တြန္းအားၿဖစ္သည္ ။
တစုံတရာကို ၿဖစ္ကိုိုၿဖစ္ရမည္ဟု ယုံႀကည္ကာ သႏၷဌာန္ ခ်မွတ္ေဆာင္ရြက္ပါ။
ယုံႀကည္မွဳ႕ျပင္းၿပပါက အခက္အခဲမ်ားကို
မဆုပ္မနစ္ႀကိဳးစားၿဖတ္ေက်ာ္နိုင္စြမ္းရွိသည္။
သႏၷိဌာန္စြမ္းအားက လိုရာပန္းတိုင္ ရရွိေအာင္ၿမင္နိုင္ေအာင္ပံပိုးေပးသည္။
အခက္အခဲ အမွား နွင့္ ရွဳံးနိမ့္မွဳ႕
အခက္ အခဲသည္ ေအာင္ၿမင္မွဳ႕ကို ပိုမိုရရွိ ေစနိုင္သည္
ေအာင္ၿမင္မွဳ႕ ဟူသည္ လြယ္လင့္တကူ ရရွိသည့္ အရာမဟုတ္ပါ။
အခက္ အခဲ ကို ေတြ႕ႀကဳံၿပီးမွ ရရွိနိုင္သည္ ကမ်ားသည္
ေအာင္ၿမင္မွဳ့ ကို လုပ္ေဆာင္ရင္း အမွားမ်ားနွင့္ ႀကဳံတတ္သည္
မမွားဖူးသူသည္ ဘာမွမလုပ္ သူသာၿဖစ္သည္
မိမိ၏အမွား သူတပါး၏ အမွား မ်ားကိုေတြ႕ႀကဳံ သင္ခန္းစာယူမွ တိုးတက္ေအာင္ၿမင္နိုင္သည္
အမွားနွင့္ ရွဳံးနိမ့္မွဳ့သည္ ေအာင္ၿမင္မွဳ့ ပန္းတိုင္မေရာက္မွီ ေတြ႕ႀကဳံရတတ္သည္
အေရးႀကီးဆုံး ကိစၥမွာ အခက္အခဲ အမွားမ်ား နွင့္ရွဳံးနိမ့္မွဳ့ကို လက္ခံၿပုၿပင္ကာ
ေအာင္ၿမင္ေအာင္ ႀကိဳးစားမည္ဟု ပိုင္းၿဖတ္ထားေသာ စိတ္ ဓါတ္ ပင္ၿဖစ္သည္
သမၼာအာဇီ၀နဲ႔ လက္ေတြ႔ ေငြလုပ္နည္းဆိုင္ရာ ဥပေဒပညာ(၁)
(က)-"ေငြလိုခ်င္စိတ္"ကို အလိုက္သင့္ပင္ လက္ခံစိတ္သြင္း"ၿမဲ"ထားပါ။
(ခ)-အရွက္သိ,အေၾကာက္သိမ်ားကို အရွင္းဖယ္ရွားကာ အေနေတာ္ရဲ၀့ံပါ။
(ဂ)-မိမိရဲ႔ကိုယ္မွာ ဥပဓိသမၸတၱိၿဖစ္ၿခင္းအေၿခခံတို႔ႏွင့္ မိမိရဲ႔ေရာင္းကုန္ပစၥည္းမ်ားကို ၀ယ္ယူသံုးစားခ်င္ဖြယ္ၿဖစ္ေအာင္ ပံုစံဆန္းဆန္းတို႔ၿဖင့္ အလွအပ ၿပဳၿပင္"ညိႇဳ႔႔"ထားပါ။
..........
(-အထူးၿပဳမွတ္သားခဲ့ရန္မွာ..အထက္ပါ ေရးသားခ်က္မ်ားဟာ..သမၼာအာဇီ၀နဲ႔ ေငြလုပ္ယူနည္း နမူနာ ကၾကီး,ခေခြးေတြသာ ၿဖစ္ေသး၏။
```````````````````````````````````````````````````````
ေက်ာင္းတက္ခ်ိန္မွာ မပ်က္မကြက္ ေက်ာင္းတက္ခဲ့ၿပီးလ်င္ ေက်ာင္းနားခ်ိန္တြင္ လယ္ကြင္းက်ယ္ၾကီးထဲသို႔ ကိုယ္တိုင္သြားေရာက္ၿပီးေတာ့ အလုပ္လုပ္ေငြရွာခဲ့ပံု အေတြ႔အၾကံဳ လိုရင္းခ်ဳပ္
.........
-တစ္ခုေသာညေနခင္းရဲ႔ ေက်ာင္းလႊတ္ခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္းသားသံုး*ပိုးလြယ္အိတ္ကေလးႏွင့္ လူပ်ိဳေဖာ္၀င္ကာစ ေက်ာင္းသားလူငယ္ဘ၀နဲ႔ ဤစာေရးသူသည္ ရြာမၾကီးရဲ႔ အေရွ့ဘက္လယ္ကြင္းက်ယ္ၾကီးထဲသို႔ ေၿခလွမ္းသြက္သြက္တို႔ၿဖင့္ အေၿပးေရာက္သြားၿပီးေနာက္ -ယၡဳလက္ရိွလယ္ကြင္းထဲက*အေၿခအေနရိွတည္ေနမႈပံုစံတို႔အေပၚ သံုးသပ္ၾကည့္လိုက္ရာ
-မိမိရဲ႔ အဖုိးအဖြါးအရြယ္ရိွေသာ လင္မယား ၂-ေယာက္တို႔မွာ စိုက္ခင္းလယ္ကြက္ၾကီးထဲတြင္ မႏိုင္မနင္းနဲ႔အလုပ္ရႈပ္ေနၾကတာကို ေတြ႔ၿမင္သြားရသၿဖင့္
-မ်က္ႏွာထားခ်ိဳခ်ိဳႏွင့္ႏႈတ္ခြန္းဆက္*စကားဆိုၿပီးလ်င္
-မိမိအရြယ္,မိမိအင္အား,မိမိရဲ႔က်ြမ္းက်င္မႈတို႔ႏွင့္သင့္တန္သေလာက္တို႔ၿဖင့္..ထို အဖုိးအဖြါးအရြယ္ရိွေသာ လင္မယား ၂-ေယာက္တို႔အတြက္ သြက္လက္လ်င္ၿမန္စြာပင္ ၀ိုင္းကူလုပ္အားေပးလိုက္ရာ..ေန၀င္မိုးခ်ဳပ္ကာစ အလုပ္သိမ္းအိမ္ၿပန္ၾကမည္ၿပဳတဲ့အခါ၀ယ္..
-ဟင္းစားအသီးအရြက္ လက္တစ္ဆြဲၾကီးနဲ႔ ေက်ာင္းတက္မံု႔ဘိုး ေငြစကၠဴစေတြ အခ်ိဳ႔တို႔ကိုလဲ ထို အဖိုးအဖြါးတို႔အထံမွ ေက်ာင္းသားလူငယ္ဘ၀နဲ႔ ဤစာေရးသူအား အပိုင္ရသြားခဲ့ေတာ့၏။
(ခ)-အရွက္သိ,အေၾကာက္သိမ်ားကို အရွင္းဖယ္ရွားကာ အေနေတာ္ရဲ၀့ံပါ။
(ဂ)-မိမိရဲ႔ကိုယ္မွာ ဥပဓိသမၸတၱိၿဖစ္ၿခင္းအေၿခခံတို႔ႏွင့္ မိမိရဲ႔ေရာင္းကုန္ပစၥည္းမ်ားကို ၀ယ္ယူသံုးစားခ်င္ဖြယ္ၿဖစ္ေအာင္ ပံုစံဆန္းဆန္းတို႔ၿဖင့္ အလွအပ ၿပဳၿပင္"ညိႇဳ႔႔"ထားပါ။
..........
(-အထူးၿပဳမွတ္သားခဲ့ရန္မွာ..အထက္ပါ ေရးသားခ်က္မ်ားဟာ..သမၼာအာဇီ၀နဲ႔ ေငြလုပ္ယူနည္း နမူနာ ကၾကီး,ခေခြးေတြသာ ၿဖစ္ေသး၏။
-ခ်စ္တီးေကာင္>ကုလားမ်ားကဲ့သို႔၎၊-ေပသီးေကာင္>တရုတ္မ်ားကဲ့သို႔၎..
-သန္းၾကြယ္သူေ႒းၾကီးၿဖစ္ရေအာင္လို႔ မဟားတရားေငြစုနည္းေတြ မဟုတ္ေသးပါ။))
```````````````````````````````````````````````````````
ေက်ာင္းတက္ခ်ိန္မွာ မပ်က္မကြက္ ေက်ာင္းတက္ခဲ့ၿပီးလ်င္ ေက်ာင္းနားခ်ိန္တြင္ လယ္ကြင္းက်ယ္ၾကီးထဲသို႔ ကိုယ္တိုင္သြားေရာက္ၿပီးေတာ့ အလုပ္လုပ္ေငြရွာခဲ့ပံု အေတြ႔အၾကံဳ လိုရင္းခ်ဳပ္
.........
-တစ္ခုေသာညေနခင္းရဲ႔ ေက်ာင္းလႊတ္ခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္းသားသံုး*ပိုးလြယ္အိတ္ကေလးႏွင့္ လူပ်ိဳေဖာ္၀င္ကာစ ေက်ာင္းသားလူငယ္ဘ၀နဲ႔ ဤစာေရးသူသည္ ရြာမၾကီးရဲ႔ အေရွ့ဘက္လယ္ကြင္းက်ယ္ၾကီးထဲသို႔ ေၿခလွမ္းသြက္သြက္တို႔ၿဖင့္ အေၿပးေရာက္သြားၿပီးေနာက္ -ယၡဳလက္ရိွလယ္ကြင္းထဲက*အေၿခအေနရိွတည္ေနမႈပံုစံတို႔အေပၚ သံုးသပ္ၾကည့္လိုက္ရာ
-မိမိရဲ႔ အဖုိးအဖြါးအရြယ္ရိွေသာ လင္မယား ၂-ေယာက္တို႔မွာ စိုက္ခင္းလယ္ကြက္ၾကီးထဲတြင္ မႏိုင္မနင္းနဲ႔အလုပ္ရႈပ္ေနၾကတာကို ေတြ႔ၿမင္သြားရသၿဖင့္
-မ်က္ႏွာထားခ်ိဳခ်ိဳႏွင့္ႏႈတ္ခြန္းဆက္*စကားဆိုၿပီးလ်င္
-မိမိအရြယ္,မိမိအင္အား,မိမိရဲ႔က်ြမ္းက်င္မႈတို႔ႏွင့္သင့္တန္သေလာက္တို႔ၿဖင့္..ထို အဖုိးအဖြါးအရြယ္ရိွေသာ လင္မယား ၂-ေယာက္တို႔အတြက္ သြက္လက္လ်င္ၿမန္စြာပင္ ၀ိုင္းကူလုပ္အားေပးလိုက္ရာ..ေန၀င္မိုးခ်ဳပ္ကာစ အလုပ္သိမ္းအိမ္ၿပန္ၾကမည္ၿပဳတဲ့အခါ၀ယ္..
-ဟင္းစားအသီးအရြက္ လက္တစ္ဆြဲၾကီးနဲ႔ ေက်ာင္းတက္မံု႔ဘိုး ေငြစကၠဴစေတြ အခ်ိဳ႔တို႔ကိုလဲ ထို အဖိုးအဖြါးတို႔အထံမွ ေက်ာင္းသားလူငယ္ဘ၀နဲ႔ ဤစာေရးသူအား အပိုင္ရသြားခဲ့ေတာ့၏။
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေမွ်ာ္မွန္းခဲ့ေသာ သာသနာ
-
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ (၁၉၄၆)ခုႏွစ္၊ ဇြန္လတြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ေျခာက္ထပ္ႀကီး ဘုရားႀကီး ေက်ာင္းတိုက္ရိွ မဟာသံဃနာယက အစည္းအေဝး အၿပီး ေခတၱ အနားယူေန ေတာ္မူၾကေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ပခုကၠဴ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး အရွင္ပညာ (အဂၢမဟာပ႑ိတ)တို႔ထံ သြားေရာက္ ဖူးေျမာ္ ၾသဝါဒ ခံယူခဲ့ပါသည္။
ဆရာေတာ္ အရွင္ပညာ၊ ပခုကၠဴ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ”ေမာင္ေအာင္ဆန္း၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ဆိုလို႕ ေတာ္ေတာ္ႀကီးပလား ေအာက္ေမ့တယ္။ တယ္မႀကီးေသးဘဲကိုး။ ႀကံဳတုန္းႀကံဳခိုက္ ဆရာေတာ္ၾသဝါဒ နည္းနည္းေပးပါမည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးလွ်င္ တို႕သာသနာေရးကိစၥလည္း ပစ္မထားပါနဲ႔။ သာသနာေတာ္ႀကီး အႀကီးအကဲ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားနဲ႔ တိုင္ပင္ၿပီး သာသနာေရးကိစၥေတြ လုပ္ရလိမ့္လို႕ စိတ္ကူးထည့္ထားပါေလ။
ဒါ့အျပင္ ‘သည္းခံ ႏိုးၾကား သနား၊ ထၾကြ နိစၥမေသြ၊ ရိွေစ႐ႈတတ္၊ သူျမတ္တို႔ဂုဏ္ ဆိုတဲ့အတိုင္း အႀကီးအကဲတို႔ရိွရမယ့္ ဂုဏ္ေျခာက္ပါး အနက္ အထူးသျဖင့္ ႏိုးႏိုးၾကားၾကား၊ သတိဝီရိယ သတိျပဳရမည္။
‘ဒါယကာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္
ေျမာက္တိုင္းလည္း မေျမာက္နဲ႔
မေျမာက္ဘဲလဲ မေနရာ
ေျခာက္တိုင္းလဲ မေၾကာက္နဲ႔
မေၾကာက္ဘဲလဲ မေနရာ’ ဆိုတဲ့ ၾသဝါဒေလးခ်က္ကိုလဲ သတိျပဳေလ”ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူေလသည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ငယ္စဥ္ ေက်ာင္းသားဘဝကပင္ ဘာသာေရးႏွင့္ ထိေတြ႕ရင္းႏွီးခဲ့သူ ျဖစ္သည္။
နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးေသာဘိတေက်ာင္း၌ စတင္ပညာသင္ခဲ့ရာမွ ဘာသာေရးႏွင့္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈကို အေလးထားခဲ့သည္။ နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕၊ ဆရာေတာ္ ဦးေသာဘိတေက်ာင္း၌ (၁၂)ႏွစ္သားအရြယ္ ျမန္မာစာေလးတန္း (စတုတၳတန္း)ေအာင္ျမင္သည္။ ျမန္မာစာေလးတန္း ေအာင္ျမင္ၿပီးေနာက္ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕၊ အမ်ိဳးသား အထက္တန္းေက်ာင္းသို႔ ဆက္လက္ပညာသင္ၾကားရာ၊ အစိုးရစစ္ သတၱမတန္း စာေမးပြဲကို ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလံုးရိွ ဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းမ်ား၊ အမ်ိဳးသားေက်ာင္းမ်ားတြင္ ပထမဆင့္ ေအာင္ျမင္သျဖင့္ ဦးေရႊခို၏ ဆုတံဆိပ္ကို ရရိွခဲ့သည္။
ေရနံေခ်ာင္းအမ်ိဳးသားေက်ာင္းမွ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ(၁ဝ)တန္း စာေမးပြဲေအာင္ျမင္ၿပီး ရန္ကုန္တကၠသိုလ္သို႔ သြားေရာက္ ပညာဆက္လက္ ဆည္းပူးရာတြင္ ျမန္မာစာ ပါဠိဘာသာကို အထူးယူခဲ့သည္။ ပါဠိဘာသာကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ပင္ ကြၽမ္းက်င္စြာ ေရးသားႏုိင္ခဲ့သည္။ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားဘဝ၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုယ္တိုင္ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားခဲ့ေသာ ပါဠိဘာသာ သင္ခန္းစာမ်ားကို (လက္ေရးမူအတိုင္း) ယခုအထိ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕၊ အမွတ္(၁)အစိုးရအထက္တန္း ေက်ာင္းစာၾကည့္တိုက္၌ သိမ္းထားေလသည္။
ငယ္စဥ္ကပင္ ဘာသာတရားကို သက္ဝင္ယံုၾကည္ရင္းစြဲ ရိွခဲ့ေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ဆရာေတာ္၊ သံဃာေတာ္မ်ားအား အခါအခြင့္သင့္တိုင္း အခ်ိန္ရသေလာက္ ဖူးေျမာ္ကန္ေတာ့ေလ့ရိွသည္။ ဘာသာေရးအေပၚ အေလးအနက္ခံယူခ်က္ႏွင့္ ႐ိုေသကိုင္း႐ိႈင္းျခင္းတို႔ကို ေဖာ္ျပသည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ (၁၃ဝ၈)ခုႏွစ္၊ တေပါင္း လဆန္း(၄) ရက္၊ (၁၉၄၇)ခု၊ ေဖေဖာ္ဝါရီလ (၂၇)ရက္ေန႔က ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ၿမိဳ႕ေတာ္ဝန္ခန္းမ၌ က်င္းပေသာ ပထမျပန္ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ အမႈေဆာင္ဝန္ႀကီးမ်ားအဖြဲ႕၊ ဒုတိယဥကၠ႒ အေနျဖင့္ သာသနာေရးႏွင့္ပတ္သက္၍ သူ႕အျမင္ကို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း တင္ျပေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။
”ဒီေန႔ ဆုႏွင္းသဘင္ႀကီးမွာ လာေရာက္ စကားေျပာရတာဟာ အစိုးရအဖြဲ႕ဝင္ ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦး ျဖစ္တဲ့အတိုင္း ဝတၱရားႏွင့္ လာေရာက္ေျပာရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ ကိုးကြယ္တဲ့လူမွန္သမွ် ဘုရား၊တရားကို အၿမဲတမ္း ႐ိုေသကိုင္း႐ႈိင္းၾကပါတယ္။ ယံုၾကည္ၾကတယ္လို႕လည္း ယူဆမိပါတယ္။
တပည့္ေတာ္လဲ ငါးပါးသီလကို အၿမဲဆိုသလို ေစာင့္ထိန္းခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စစ္သားျဖစ္လို႔ စစ္တိုက္တဲ့ အခါမွာေတာ့ ငါးပါးသီလကို မေစာင့္ထိန္းႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ မ်ားေသာအားျဖင့္ လူေတြဟာ ဘုရားတရားကို ဆည္းကပ္ျခင္းမရိွဘဲ၊ ဒုကၡေတြ႕ခ်ိန္က်မွ ဘုရားတရားကို ပိုၿပီး သတိရၾကပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ၊ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားကလည္း ေရြးေကာက္ပြဲ နီးလာၿပီဆိုရင္ ဘာသာတရားကို ဆည္းကပ္ၾကတယ္။ သတိရၾကတယ္။ တပည့္ေတာ္ကိုလည္း ေရြးေကာက္ပြဲနီးလာလို႕ လာၿပီး ကပ္တယ္ထင္မွာ စိုးတဲ့အတြက္ ခုမွပဲလာရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ပထမျပန္စာေမးပြဲဟာ ေရွးျမန္မာမင္း လက္ထက္ကစၿပီး ဗုဒၶဘာသာသနာေတာ္မွာ အႀကီးဆံု းစာေမးပြဲ ျဖစ္တယ္။ အဂၤလိပ္အစိုးရ လက္ထက္ ေရာက္တဲ့ အခါမွာလည္း ပထမျပန္စာေမးပြဲကို က်င္းပျပဳလုပ္တယ္။ က်င္းပရျခင္ းအေၾကာင္းက မင္းတို႕ရဲ႕ ပရိယာယ္အရ က်င္းပေပးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့အခါမွာ ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အယူစြဲေနတာကို သိလို႔က်င္းပတာပဲ။
ဥေရာပတိုက္မွာ ႏွစ္ေပါင္း သံုးဆယ္ေက်ာ္ေလာက္က ဘာသာေရးႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး စစ္ပြဲႀကီးျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဘာသာမတူတဲ့အတြက္ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္နဲ႔ တစ္ျပည္ တိုက္ခိုက္ၾကတယ္။ ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့ သင္ခန္းစာတစ္ခုရသြားၿပီး၊ ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ကိုယ့္ဆႏၵအတိုင္း ကိုယ္ယံုၾကည္ရာ ဘာသာကိုယူႏိုင္တဲ့ ထံုးတမ္းတစ္ရပ္ ျဖစ္လာတယ္။
ဗုဒၶဘာသာထဲမွာ လူတစ္ပိုင္း ျဖစ္ေနတာကို တပည့္ေတာ္တို႔ မႀကိဳက္မႏွစ္သက္ပါဘူး။ တပည့္ေတာ္ ဘုန္းႀကီးလုပ္ဖို႔ ႏွစ္ခါေတာင္ စိတ္ကူး ခဲ့ပါေသးတယ္။ မေအာင္ျမင္ဘူး။ မေအာင္ျမင္တာဘဲ ခပ္ေကာင္းေကာင္း။ ျမန္မာျပည္ မလြတ္လပ္သမွ် ကြၽန္လူမ်ိဳးဘဝနဲ႔ ရိွတဲ့အခါမွာ ကြၽန္သာသနာဘဲ ျဖစ္ေနတယ္။ ကြၽန္ႏိုင္ငံျဖစ္ေနသမွ် ကာလပတ္လံုး သာသနာေတာ္ဟာ မႀကီးပြားႏိုင္ဘူး။
ေခတ္ေျပာင္းတ့ဲ အေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေလွ်ာက္ထားပါရေစ။ ေခတ္ေျပာင္းလာတဲ့ အတြက္ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားပိုမို နားလည္ လြယ္ေအာင္ ပါဠိဘာသာနဲ႔ ထုတ္ေဝထားတဲ့ အဖိုးတန္က်မ္းဂန္မ်ားကို ျမန္မာစာနဲ႔ ျပန္ဆိုေရးသား ေျပာင္းလဲရရင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ဟာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ အေၾကာင္းေတြ ပိုပိုနားလည္လာလိမ့္မယ္။
ဥပမာ-ၾသကာသဆိုတဲ့ပုဒ္ရဲ႕အနက္အဓိပၸာယ္ကို တခ်ိဳ႕မသိၾကပါဘူး။
ျမတ္စြာဘုရားသခင္ က်င့္ထံုးမ်ားကိုလည္း သာသနာေတာ္ႀကီး ထြန္းကားလာေအာင္ သြယ္ဝိုက္တဲ့နည္းနဲ႔ တိုက္ပြဲတစ္ခုလို႔ ယူဆမိပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး တင္ျပေလွ်ာက္ထား လိုတာကေတာ့ ယခုအခါ ေရြးေကာက္ပြဲေတြ နီးလာၿပီ။ သာသနာေတာ္ႀကီး ႀကီးပြားတိုးတက္ေအာင္ လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ စကားနဲ႔ ဆြယ္တရားေဟာေျပာၾကတဲ့ လူပုဂိၢဳလ္မ်ားကို သတိထားၾကပါ။ တကယ္တမ္း လြတ္လပ္ေရးကို ေဆာင္ရြက္တဲ့ လူပုဂိၢဳလ္မ်ားကိုေတာ့ အားေပး ခ်ီးေျမႇာက္ၾကပါ”
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ႏိုင္ငံ့လြတ္လပ္ေရးကို မရမေန၊ မရမျခင္း နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ တိုက္ပြဲဝင္ေနခ်ိန္ ကာလမွာပင္ အနာဂတ္ သာသနာအတြက္ ရည္မွန္းခ်က္ရိွခဲ့သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကိုယ္တိုင္ သာသနာ့ေဘာင္ဝင္ရန္ပင္ စိတ္ကူးရိွခဲ့ေသာ္လည္း မလြတ္လပ္မီစပ္ၾကား သာသနာေရးထက္ ႏိုင္ငံအေရး အေလးေပးရဦးမည္ဟု သေဘာေပါက္ၿပီး ကြၽန္သာသနာမွ လြတ္လပ္ေသာ ကိုယ့္မင္းကိုယ့္ခ်င္း ထူေထာင္ႏိုင္မည့္ သာသနာေရးအား ေမွ်ာ္မွန္းခဲ့သည္။ တစ္ခ်ိန္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေမွ်ာ္မွန္းခဲ့ေသာ သာသနာေတာ္ႀကီးကား လြတ္လပ္ေသာ ယေန႔ႏိုင္ငံေတာ္၏ ယေန႔ အခ်ိန္ကာလႏွင့္အတူ လြတ္လပ္ေရး သာသနာေတာ္ႀကီး အျဖစ္ ေနေရာင္လေရာင္ပမာ ထြန္းလင္းေျပာင္လ်က္ ရိွေနပါေခ်ၿပီ။
ေရနံေျမဘေဖရဲ႕ (၁၉၈ဝ)ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လထုတ္ ရတနာမြန္မ တနာမြန္မဂၢဇင္းမွ ကူးယူတင္ျပလိုက္ရပါသည္။ လွ်ပ္တစ္ျပက္ ဂ်ာနယ္မွ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပသည္။
သာသနာျပဳလား?
ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွိင္ငံက ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံျဖစ္ၿပီးေတာ့ လူအမ်ားစုကလဲ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘာသာေရးကို ခုတံုးလုပ္ၿပီး စီးပြားရွာစားတာကေတာ့ လြန္လြန္းတယ္လို႔ ထင္တယ္။ ဦးဇင္းေတြ ဆြမ္းခံထြက္တဲ့အခါ ဒကာ ဒကာမေတြက တတ္အားသေရြ႕ လွဴဒါန္းၾကပါတယ္ ဒါေတြကၾကည့္ရတာ အရမ္းက်က္သေရရွိပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ဆြမ္းခံတာမဟုတ္ေတာ့ပဲ ကုိယ္ေတာ္က ဘယ္ၿမိဳ႕က ဘယ္ေက်ာင္း ကပါ ေက်ာင္းေဆာင္သစ္ ေဆာက္လုပ္ဖို႔ အလွဴေငြေလး ေနာက္တစ္ခါ ဦးဇင္း၀တ္ႀကီးနဲ႔ ခ်ဲဂဏန္းေပးလိုေပး ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခ်င္ေနခဲ့တာၾကာပါၿပီ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ ဦးဇင္းေတြ အလွဴခံၾကတယ္ ေက်ာင္းေဆာက္ဖို႔ တဲ့ ဒီ စကားကို ကၽြန္ေတာ္ သေဘာမက်ဘူး ဘာလို႔ ဦးဇင္း၀တ္ၿပီးမွ ပကာသနေတြ လို ခ်င္တာလဲ ရွိတဲ့ေက်ာင္းေလးနဲ႔ မတင္းတိမ္ႏိုင္ၾကပဲ ေက်ာင္းေဆာင္သစ္ပဲ လိုခ်င္ေနၾကတယ္ ဦးဇင္းေတြ ဘာလို႔တရားအားထုတ္တဲ့ အလုပ္ကို ေတာ့ ေဘးဖယ္ထားၿပီး ဂုဏ္တုဂုဏ္ၿပိဳဳင္ ေက်ာင္းေဆာက္ ခ်င္ၾကတာလဲ ေက်ာင္းေဆာင္ဆုိတာမ်ိဳးက ေဟာင္းသြားလို႔ ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းသင့္တာမွန္ေပမယ့္ သူ႔ေက်ာင္းေဆာင္က ပိုၿပီးခမ္းနားတယ္ ငါ့ေက်ာင္း ေဆာင္က ပိုၿပီး ခမ္းနားတယ္ဆိုတာမ်ဳိးအၿပိဳင္အဆိုင္ေဆာက္ၾကဖို႔ေတာ့ မလိုဘူးထင္ပါတယ္။ ႏႈိင္းယွဥ္တာမဟုတ္ေပမယ့္ ဘာသာျခား ေတြအျမင္မွာ ဦးဇင္းေတြ အရက္ဆိုင္ ဘီယာဆိုင္မက်န္ အလွဴခံေနၾကတာ ၾကည့္မေကာင္းပါဘူး။ ေနာက္ၿပီး ကပၸိယတစ္ေယာက္နဲ႔ လာၿပီး ဦးဇင္းကေတာ့ ဘယ္ကပါ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဆိုတာမ်ိဳး အလွဴခံတာပါ ဦးဇင္းေတြကို ဘုရားရွင္က အလွဴခံၿပီး စုေဆာင္းပါလို႔မ်ား ေဟာခဲ့ဖူးလို႔လား ဘုရားရွင္က ဘုရားရဲ႕ သားေတာ္ေတြအတြက္ ၿခိဳးျခံ ၿပီး နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရား က်င့္ဖို႔နဲ႔ တရားကို ျဖန္႔ေ၀ေပးဖို႔သာ ေဟာၾကားခဲ့တာပါ။ ကိေလသာ ကိုပယ္ၿပီး ရဟန္း၀တ္တယ္ဆိုရင္ ကိေလသာျဖစ္တဲ့ ငါ့ေက်ာင္း င့ါဒကာ ငါ့ပိုက္ဆံ ဆိုၿပီး ဘာလို႔မ်ား အယူစြဲေနၾကတာလဲ ပိုက္ဆံမ်ားမ်ားလိုခ်င္ရင္ ဦးဇင္း၀တ္ႀကီးနဲ႔ေတာ့ အလွဴမခံပါနဲ႕ဗ်ာ စီးပြားေရးပဲ ေအးေအးလူလူ လုပ္စားၾကပါ။ ခ်ဲဂဏန္းေတြ ႏွစ္လံုးေတြ ေပးေနမယ့္အစား ကိုယ္တိုင္ထိုးၿပီး ဒိုင္လုပ္စားၾကပါ သာသနာျပဳမယ့္သူက သာသနာဖ်က္အလုပ္ေတြ လုပ္ေနတာ ၾကည့္မေကာင္းလို႔ပါ။ ဘာသာျခားေတြ အထင္အျမင္ေသးတာကိုလည္း မခံႏိုင္လို႔ပါ။ ကၽြန္ေတာ့္အျမင္ကေတာ့ ရဟန္းမွန္ရင္ နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း တရားက်င့္ၿပီး ကို္ယ့္ကို ယံုၾကည္ ဆည္းကပ္သူကို လည္း တရားျပႏိုင္ရမယ္လို႔ထင္ပါတယ္ဗ်ာ။
သာသနာ႔၀န္ထမ္းမဟုတ္ေသာ… စစ္အစိုးရ၀န္ထမ္း သံဃာ့မဟာနာယကအဖြဲ႕
ခုတေလာ ျမန္မာတျပည္လုံး ၿငိမ္းခ်မ္းဖို႔အတြက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတရားေတြ ေဟာေနတဲ့ ေရႊည၀ါဆရာေတာ္ကုိ အေရးယူေပးဖို႔ စစ္အစုိးရလက္ကုိင္တုတ္ျဖစ္တဲ့ သံဃာ့မဟာနာယကအဖြဲ႔က အမိန္႔စာေတြ ထုတ္ေနတာေတြကုိ ေတြ႔ရလုိ႔ သူတုိ႔အစား ရွက္မိပါတယ္။
ေရႊည၀ါဆရာေတာ္ကုိ ေက်ာင္းတုိက္က ဖယ္ရွားရန္ အမိန္႔စာေတြ ထုတ္ရေအာင္ ေရႊည၀ါဆရာေတာ္က ဘယ္လုိ ရာဇ၀တ္မႈေတြ က်ဴးလြန္ေနလုိ႔လဲ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတရားေဟာတာ၊ သူ႔ေက်ာင္းမွာ အတုိက္အခံေတြရဲ႕ အလွဴအတန္း အခမ္းအနားေတြ လုပ္တာ၊ အက်ဥ္းက်သံဃာေတြ ေက်ာင္းသားေတြ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြ လြတ္ဖို႔ ဆုေတာင္းပြဲေတြ လုပ္တာ ဘယ္သူေတြကုိ ထိခုိက္ေနလုိ႔လဲ။
သံဃာ့မဟာနာယက ဆရာေတာ္ေတြ ဘုရားရွင္ရဲ႕ဥပေဒကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳၿပီး အာဏာပုိင္ေတြ အလုိက် ကုိယ့္သံဃာအခ်င္းခ်င္း ႏွိပ္ကြပ္ေနတာ အင္မတန္မွ အ႐ုပ္ဆုိးလွပါတယ္။ ကုိယ့္အမ်ဳိးသားအခ်င္းခ်င္း သတ္တာ ျဖတ္တာေတြ ရပ္ဖုိ႔ အတူတကြ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္နဲ႔ တုိင္းျပည္ႀကီးပြားတုိးတက္ေအာင္ အတူတကြ ေဆာင္ရြက္ၾကဖုိ႔ တရားေဟာတာ မေကာင္းဘူးလား။
ျမတ္စြာဘုရား သက္ရွိထင္ရွား ရွိေနတဲ့အခ်ိန္တုန္းကေတာင္ စစ္မက္္ျဖစ္ပြားေနတဲ့ ေနရာေတြကုိ ကုိယ္တုိင္ႂကြေရာက္ၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတရားေတြ ေဟာခဲ့လုိ႔ လူအသက္ေပါင္းမ်ားစြာ ခ်မ္းသာရခဲ့တာ ပိဋကတ္စာေပေတြမွာ အထင္အရွား ရွိေနေသးတာကုိ ဆရာေတာ္တုိ႔ ေမ့ေနၿပီလား။
ခုလုိ ျပည္သူေတြ ဒုကၡေရာက္ေနခ်ိန္မွာ သံဃာ့မဟာနာယက ဆရာေတာ္ေတြအေနနဲ႔ တုိင္းျပည္ၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ လုပ္ေဆာင္ၾကဖို႔ စစ္အစိုးရအာဏာပုိင္ေတြကုိ တခြန္းတပါဒမွ ဆုံးမၾသ၀ါဒမေပးဘဲ စစ္အစုိးရအလုိက် လုပ္ေဆာင္ေနတာေတြဟာ အင္မတန္မွ တာ၀န္မေက်ႁပြန္ရာေရာက္သလုိ ရဟန္းရွင္လူ ျပည္သူလူထုေတြရဲ႕ အလုိဆႏၵကုိလည္း ဆန္႔က်င္ရာေရာက္ေနပါတယ္။
အစုိးရကုိယ္တုိင္ေတာင္ ျပည္တြင္းစစ္ေတြ ရပ္စဲဖို႔ တုိင္းရင္းသားအဖြဲ႔ေတြနဲ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဖို႔ ေဆြးေႏြးေနတာ အားလုံးအသိပါ။ တဘက္တလမ္းကေန ေရႊည၀ါဆရာေတာ္က ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတရားေတြ ေဟာေနတာ အစုိးရကုိေတာင္ အေထာက္အကူ ျဖစ္ပါေသးတယ္။ သံဃာ့မဟာနာယက ဆရာေတာ္ေတြ ရွက္တတ္ရင္ လဲေသဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။
Subscribe to:
Posts (Atom)