လူမ်ဳိးတုိင္း ဘာသာဝင္တုိင္းသည္ မိမိတုိ႔၏ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာကုိ ေစာင့္ေရွာက္ၾကသည္။ ေစာင့္ေရွာက္ဖုိ႔ တာဝန္လည္းရွိသည္။ ယေန႔ ကမၻာေပၚရွိ ဘာသာတုိ႔တြင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္၊ အစၥလာမ္ဘာသာဝင...္ တုိ႔သည္ အျခားဘာသာဝင္တုိ႔ထက္ ပုိ၍ မိမိဘာသာ တုိးတက္ေရးကုိ ေဆာင္ရြက္ၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယင္းဘာသာတုိ႔သည္ အျခားဘာသာတုိ႔ထက္ ပုိမုိတုိးတက္ေနျခင္း က်ယ္ျပန္႔ေနျခင္းျဖစ္သည္။
ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားသည္ မိမိတုိ႔၏ ဘာသာတုိးတက္ေရးကုိ ေဆာင္ရြက္မႈ ဘာသာ သာသနာ ေစာင့္ေရွာက္မႈ အားနည္းသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ဦးေရ တျဖည္းျဖည္း ေလ်ာ့နည္းေနျခင္းျဖစ္သည္။
“ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား၏ စိတ္ဓာတ္”
ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားသည္ ျဗဟၼစုိရ္တရား လက္ကုိင္ထားသူမ်ားျဖစ္၍ တုိင္းျခားသား လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခားမ်ား မိမိႏုိင္ငံအတြင္းသုိ႔ ေရာက္ရွိလာျခင္းကုိ လက္ခံ ႀကဳိဆုိခဲ့ၾကသည္။ မည္သူ႔ကုိမဆုိ ေဆြမ်ဳိးရင္းခ်ာပမာ တစ္ေလွထဲစီး တစ္ခရီးထဲသြား အတူလက္တြဲ ေနထုိင္ခဲ့ၾကသည္။ မိမိႏုိင္ငံ မိမိေဒသသုိ႔ ေရာက္လာသူမ်ား၏ ဘာသာအယူဝါဒ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္မႈ မွန္သမွ်ကုိ ေႏွာက္ယွက္ဟန္႔တားခဲ့ျခင္း မရွိခဲ့ၾက။
“ယေန႔ အေျခအေန”
ျမန္မာ့ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ အေျခအေနကုိ ေလ့လာသုံးသပ္ၾကည့္မည္ဆုိလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အသုိက္အဝန္းၾကား၌ အားေကာင္းေနသည္ဟု ထင္ေနၾကေသာ္လည္း အထင္ႏွင့္အျမင္ တက္တက္စင္ ကြာဟ ေနေပျပီ။
ဗုဒၶဘာသာဝင္ ေရွးလူႀကီးမ်ားလည္း ေသဆုံးကုန္သျဖင့္ တျဖည္းျဖည္း ေလ်ာ့နည္းသြားကုန္ၾကျပီ။
လူငယ္ေတြပုိင္းမွာလည္း ဝုိးတုိးဝါးတား ဘာသာလဝါ မိရုိးဖလာ ဗုုဒၶဘာသာေတြသာ မ်ားေနၾကျပီ။
ဘာသာအေျခခံ အားနည္းသျဖင့္ ဘာသာျခားမ်ား စည္းရုံးမႈေနာက္သုိ႔ ေကာက္ေကာက္ပါသြားၾကျပီ။
ဘာသာျခားႏွင့္ လက္ထပ္ေသာ အမ်ဳိးသမီးမ်ားမွာဆုိလွ်င္ လုံးဝေလာက္ ဘာသာျခားဖက္ ေျပာင္းသြားၾကေပျပီ။ အခ်ဳိ႕ အမ်ဳိးသမီးမ်ားလည္း ႏုိင္ထက္စီးနင္း သူတုိ႔ဘာသာထဲသုိ႔ သြတ္သြင္းျခင္းခံၾက ရရွာသည္။
ဗုဒၶဘာသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကလည္း ေခတ္အျမင္မရွိျခင္း၊ အျမင္က်ဥ္းျခင္း ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အထင္ႀကီးျခင္း၊ ပရဟိတစိတ္ဓာတ္ ေခါင္းပါးျခင္း ေပးဆပ္မႈထက္ ရယူမႈကုိသာ ဦးစားေပးျခင္း အနစ္နာခံလုိစိတ္ နည္းပါးျခင္း စသည္တုိ႔ေၾကာင့္ ဘာသာဝင္အသစ္ စည္းရုံးႏုိင္ဖုိ႔ ေနေနသာသာ ဘာသာဝင္ေဟာင္း မဆုံးရႈံးေအာင္ပင္ မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ၾကေတာ့။
ထုိအေျခအေနမ်ားေၾကာင့္ အားမကုိးေလာက္သည့္ ဗုုဒၶဘာသာကုိ စြန္႔ပယ္ေက်ာခုိင္းကာ အျခားဘာသာဖက္ သုိ႔ ေျပာင္းသြားၾကျခင္း အခ်ဳိ႕လည္း အတင္းအၾကမ္ ဝါးမ်ဳိခံရျခင္းေၾကာင့္
ကခ်င္ ကယား ကရင္ ခ်င္း မြန္ ရခုိင္ စေသာ နယ္စြန္နယ္ဖ်ားမ်ား၌ ဗုဒၶဘာသာ ေပ်ာက္သေလာက္ျဖစ္သြား ၾကျပီး ယင္းေဒသမ်ား၌ ရြာလုံးကၽြတ္ ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္ေတာ့။ ထုိ႔ေၾကာင့္-
ဗုဒၶဘာသာ ရွင္လူအမ်ားက သတိတရား ထားသင့္ျပီ….။
အျခားဘာသာ တုိးတက္ေရးကုိ အျခားသူမ်ား ေဆာင္ရြက္သည္။
ဗုဒၶဘာသာ တုိ႔တေတြအမ်ားက ေသြးေအးလုိ႔ မေနသင့္ျပီ။
ေသြးေအးေနရင္ သာသနာေပ်ာက္လုိ႔ လူမ်ဳိးေပ်ာက္ဖုိ႔ ႀကဳံလိမ့္မည္။
ႏႈိးေဆာ္ပါသည္ အက်ဳိးေမွ်ာ္ကာရည္။
တုိ႔ဘာသာေရး တုိ႔ေမွ်ာ္ေတြးလုိ႔ တုိအေလးေပးသင့္ျပီ။
စေသာ ႏႈိးေဆာ္သံ သီခ်င္း ကဗ်ာကုိလည္း သတိျပဳေစခ်င္ပါသည္။
ေသြးေအးေနခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ တခ်ိန္က ဗုဒၶဘာသာ အလြန္ထင္ရွားခဲ့သည့္ အိႏၵိယ၊ ပါကစၥတန္၊ အာဖဂန္နစၥတန္၊ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္၊ မေလးရွား စော ႏုိင္ငံမ်ား၌ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ လူမ်ဳိး ပ်က္သုဥ္းသြားၾကျပီ။
“အားလုံး နာလည္ေစခ်င္သည္”
အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသူတုိင္း မိမိ၏ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာကုိ ကာကြယ္ရမည့္ တာဝန္ရွိၾက သည့္အားေလ်ာ္စြာ ဟိႏၵဴ ခရစ္ယာန္ အစၥလာမ္ စေသာ ဘာသာမ်ား၌ သူတုိ႔ဘာသာ ဦးေဆာင္သူတုိ႔က
သူတုိ႔ဘာသာဆုိင္ရာ ဘာသာ သာသနာ ေစာင့္ေရွာက္ေရး ဥပေဒမ်ား ျပ႒ာန္းထားခဲ့ၾကသည္။
အဆုိပါ ဟိႏၵဴ ခရစ္ယာန္ အစၥလာမ္စေသာ ဘာသာမ်ားအတြက္ သူတုိ႔ဘာသာဆုိင္ရာ ဘာသာ သာသနာ ေစာင့္ေရွာက္ေရး ဥပေဒမ်ား ျပ႒ာန္းထားခဲ့ၾကသည္ကုိ ဗုုဒၶဘာသာဝင္ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားက ဟန္႔တားမႈ ေႏွာက္ယွက္မႈ လုံးဝ မျပဳခဲ့ၾကပါ။
ယခု ျမန္မာ့ ဗုုဒၶဘာသာ သာသနာ တာဝန္သိသူတုိ႔က မိမိတာဝန္ကုိ ယူေသာအေနျဖင့္
၁။ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ေစာင့္ေရွာက္ေရး။
၂။ အမ်ဳိးေစာင့္ ဥပေဒေပၚထြန္းေရး။
ဟူေသာ လုပ္ငန္းႀကီး ၂-ရပ္ကုိ ပထမဦးစားေပး အေနျဖင့္ ေဆာင္ရြက္လာေသာအခါက်မွ အခ်ဳိ႕ေသာ အျခားဘာသာဝင္မ်ားက လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္သည္ဟု ေျပာဆုိလာၾကျခင္းသည္ တရားနည္းလမ္း က်ပါသလား၊ အဆုံးအျဖတ္ေပးၾကပါ။
အဆုိပါ လုပ္ငန္းႀကီး ၂-ရပ္သည္ လုိအပ္ေနေသာ မိမိၿခံစည္းရုိးကုိ မိမိကာျခင္းသာျဖစ္သည္။ မိမိျခံစည္ရုိး မိမိကားျခင္းသည္ တာဝန္သိသူတုိင္း ယူရမည့္ တန္းတူညီမွ် အခြင့္အေရး ယူျခင္းသာျဖစ္သည္။ သူမ်ားျခံစည္း ရုိးကုိ သြားဖ်က္တာလည္း မဟုတ္၊ သူမ်ား အခြင့္အေရးကုိ ဖ်က္ဆီးတာလည္း မဟုတ္ပါ။ ကုိယ့္အခြင့္အေရးကုိမွ် ကုိယ္ယူခြင့္ မရွိေတာ့လွ်င္ ေသဖုိ႔သာ ေကာင္းေတာ့သည္။ အသက္ရွင္ မေနသင့္ေတာ့ေပ။
“အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္”
အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒကဲ့သုိ႔ေသာ ဥပေဒသည္
၁။ ျမန္မာ့တုိင္းရင္းသူ တုိင္းရင္းသားမ်ားကုိ ဘာသာျခား လူမ်ဳိးမ်ားက ထင္သလုိ မေစာ္ကားႏုိင္ရန္သာ ျဖစ္သည္။
၂။ ကုိယ့္အတြက္ အကာအကြယ္သာျဖစ္၍ အျခားလူမ်ဳိး အျခားဘာသာကုိ ေႏွာက္ယွက္ဟန္႔တားရန္မဟုတ္။
၃။ အာဏာရွင္အတြက္ ကုိယ္စားျပဳလည္းမဟုတ္။
၄။ ဒီမုိကေရစီ လမ္းေၾကာင္းအတြက္ အေႏွာက္အရွက္ အဟန္႔အတား သေဘာလုံးဝါမပါ။
၅။ အျခားဘာသာမ်ားႏွင့္ တန္းတူအခြင့္အေရး ရယူျခင္းမ်ားသာျဖစ္သည္။ အခြင့္အေရး ပုိယူျခင္းမဟုတ္။
၆။ အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒေၾကာင့္ အာဏာရွင္လမ္းေၾကာင္း၊ ဒီမုိကေရစီလမ္းေၾကာင္း၊ ႏုိင္ငံေရးလမ္းေၾကာင္း၊ ပါတီလမ္းေၾကာင္း စသည္စသည္ မည္သည့္လမ္းေၾကာင္းကုိမွ် ထိခုိက္နစ္နာမႈ မရွိႏုိင္။
“အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒ မလုိလားသူမ်ား”
ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတုိင္း အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ စပ္ဆုိင္သူ မည္သူ႔ကုိမွ် ထိခုိက္နစ္နာမႈ မရွိျခင္းေၾကာင့္ ျမန္မာ့ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသူတုိင္း မလဲြမေသြ လက္ခံၾကမည္သာ ျဖစ္သည္။
သုိ႔ေသာ္ ျမန္မာ့ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာကုိ ေစာ္ကားလုိသူ လႊမ္းမုိးလုိသူ ဝါးမ်ဳိလုိသူ ပ်က္သုဥ္းေစလုိသူ လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခားမ်ားကေတာ့ သူတုိ႔ထင္သလုိ ေစာ္ကားခြင့္မရမွာစုိး၍ အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒမျဖစ္ေပၚေရး အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒ ပ်က္သုဥ္းေရးကုိ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ႀကဳိးစားၾကမည္သာျဖစ္သည္။
မိမိႏုိင္ငံသား ျဖစ္ေစကာမူ
၁။ ဘာသာျခား လူမ်ဳိးျခားတုိ႔၏ အေထာက္အပံ့ခံမ်ား။
၂။ ဘာသာျခား လူမ်ဳိးျခားမ်ားအတြက္ အက်ဳိးေဆာင္ေပးေနသူမ်ား။
၃။ မိမိ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ဖ်က္ဆီးလုိသူမ်ား။
၄။ အေမေက်ာ္ ေဒြးေတာ္လြမ္းသူမ်ား။
၅။ မိမိ အမ်ဳိးဘာသာထက္ လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခားမ်ားကုိသာ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသူမ်ား။
၆။ သူခုိးလက္ ဓားရုိးကမ္းသူမ်ား။
၇။ ကုိယ္က်ဳိးရွာ ႏုိင္ငံေရး လုပ္စားသူမ်ား။
၈။ ဂဃနဏ မသိသူမ်ား ပုဂၢဳိလ္စြဲ နားေယာင္ေနသူမ်ား
စသည္စသည္တုိ႔ကေတာ့ အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒ မျဖစ္ေပၚေရး အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒ ပ်က္သုဥ္းေရးကုိ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိး ျဖင့္ ႀကဳိးစားၾကေနၾကသည္။ ဘုမသိ ဘမသိ အမ်ဳိးဖ်က္ ဘာသာဖ်က္ စာရင္းမဝင္မိေစရန္ သတိထားၾကပါေလ။
အရွင္တိေလာကာဘိဝံသ(အင္းစိန္)
တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္ ၄-ရက္၊ ၁၃၇၅(မတ္လ-၁၉၊ ၂၀၁၄)၊ ဗုဒၶဟူးေန႔။
Mar 31, 2014
ဇာတိဒုကၡ
ဇာတိဒုကၡ
အမိ၀မ္းေခါင္း၌ ေရွးဦးစြာ ရုပ္သစ္ နာမ္သစ္တရားေတြ ျဖစ္ေပၚမႈကို ဇာတိ-ဟုဆိုရသည္။ ရုပ္တရားတို႔ ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚမႈကို ရုပ္၏ ဇာတိ၊ နာမ္တရားတို႔ ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚမႈကို နာမ္၏ ဇာတိ၊ ဤသို႔ ဇာတိ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ ထိုရုပ္သစ္ နာမ္သစ္ အစေရွး...ဦးစြာ ျဖစ္ျခင္းဟူေသာ ပဋိသေႏၶတည္ေနရသူမွာ အမိ၀မ္းေခါင္း၌ အမိ၏ အစာေဟာင္းအိမ္၌ ထိုင္၍ အစာသစ္အိမ္ကို ေခါင္းျဖင့္ ရြက္လ်က္-
* စာေဟာင္း စာသစ္၊ ေအာက္ထက္၀န္းရံ- ဆိုသည့္အရ ေနရေပသည္။
ၾကပဒုမၼာ ၾကာပု႑ရိက္ စေသာ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေကာင္းေသာ အနံ႔ရွိေသာ သန္႔ရွင္းေသာဌာန၌ ျဖစ္ရသည္ မဟုတ္၊ စင္စစ္ မ်ားစြာေသာ အညစ္အေၾကးတို႔ျဖင့္၄င္း၊ မေကာင္းေသာ အနံ႔တို႔ျဖင့္၄င္း၊ ျပည့္ေသာသူငယ္အိမ္၌ အမိ၏ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ ေသြးကို၄င္း၊ မိဘ ႏွစ္ဦးတို႔၏ အညစ္အေၾကး သုက္ေသြးကို၄င္း မွီ၍ အလြန္က်ဥ္းေျမာင္း က်ပ္တည္းစြာေသာ အရပ္၌ ငါးပုပ္ အမဲပုပ္တို႔ကို မွီ၍ျဖစ္ေသာ ပိုးေလာက္ကဲ့သို႔-
* ပုပ္ႏွံညႇီေလာင္း၊ က်ဥ္းေျမာင္းမဲမိုက္၊ မိ၀မ္းတိုက္၀ယ္၊ ဘင္၌ေလာက္လို-ဆိုသည့္အရ ျဖစ္ရေပသည္။
အမိေက်ာဘက္ကို မ်က္ႏွာမူ၍ ဒူးႏွစ္လံုးတို႔၏အၾကား၌ ေခါင္းကိုထားလ်က္ ေမးေအာက္၌ လက္ႏွစ္ဘက္ဆုပ္၍ သစ္ငုတ္တိုေပၚ၌ ေမ်ာက္အိုသည္ ကုပ္ကုပ္ေလး ေနသလို-
* ေက်ာကို၀မ္းျပဳ၊ ဒူးႏွစ္ခုၾကား၊ ဦးေခါင္းထားလ်က္၊ ေမးဖ်ားလက္ဆုပ္၊ သစ္ငုတ္တိုမွာ၊ ေမ်ာက္အိုကုပ္သည့္ႏွယ္-ဆိုသည့္အရ ေနရေပသည္။
ထိုေနရာ၌ ကိုးလ ဆယ္လ ေလးတန္ေလးဘက္ကို မလႈပ္မလွဲ႔ ေကြးလ်က္သာ အလြန္ဆင္းရဲစြာ ေနရေသာေၾကာင့္ အမိ၏ ၀မ္းေခါင္းကို ဒရီမုခဇာတ္-အ႒ကထာ၌ သာယာမႈ ကင္းေသာ ငရဲဟူ၍၄င္း၊ ေလးတန္ေလးဘက္ ေကြးလ်က္ေနရေသာ စတုကုဋၬိက ငရဲဟူ၍၄င္း ျပဆိုထားပါသည္။ အမိသည္ လ်င္စြာ သြားလာျခင္း၊ တိမ္းပါးခၽြတ္ေခ်ာ္ျခင္း စသည္ျဖစ္ေသာအခါ ေသေသာက္ၾကဴး လက္တြင္းသို႔ သက္ဆင္းေရာက္၍ေနေသာ ဆိတ္-သူငယ္ကဲ့သို႔၄င္း၊ ေျမြ-အလမၸာယ္ဆရာသည္ ေျမြကိုဖမ္း၍ အမ်ိဳးမ်ိဳး ႏွိပ္စက္ ညႇဥ္းပန္းျခင္း၊ အစာငတ္ျခင္း စသည္ေၾကာင့္ အလမၸယ္ဆရာမိေသာ ေျမြ၏ မခ်ိမဆန္႔ ျဖစ္ေနရသကဲ့သို႔၄င္း-
* မလႈပ္မရွက္၊ ေသေသာက္လက္၀ယ္၊ ဆိတ္သူငယ္လို၊ အလမၸာယ္မိ၊ ေျမြငယ္ခ်ိသို႔-ဆိုသည့္အရ ျဖစ္ရပါသည္။
အမိသည္ စပ္ေသာအစာကို စားေသာအခါ၌ လွံထိုး၍ ဆားပက္ျခင္းကို ခံရသူကဲ့သို႔၄င္း၊ ပူေသာအစာကို စားေသာအခါ ဥႆဒ ငရဲငယ္၌ ခံရသကဲ့သို႔၄င္း၊ အမိသည္ အလြန္ေအးေသာ အစာမ်ားကို စားမိေသာအခါ၌ ေလာကႏၲရိတ္ငရဲ၌ ခံေနရသူကဲ့သို႔၄င္း၊ ေသလုမတတ္ ကိုယ္သား တဆတ္ဆတ္ျဖင့္ ႀကီးစြာေသာဆင္းရဲကို -
* အမိ စပ္-ခါး၊ ပူ-ေအး-စားလည္း၊ ကိုယ္သားဆတ္ဆတ္၊ သက္ျပတ္တေစ၊ ဆယ္လေန၍-ဆိုသည့္အရ ခံစားရေခ်သည္။
ဤအဆိုမ်ားကိုေထာက္ထား၍ မိခင္ျဖစ္သူမ်ား ေရွာင္ရွားမႈကို ျပဳၾကပါေလ။ ထို႔ေနာက္ ကမၼဇေလ လႈပ္ရွားတိုက္ခတ္သျဖင့္ ေစာက္ထိုးမိုးေမွ်ာ္ ေျခကား-အထက္၊ ေခါင္းကား-ေအာက္သို႔ လွည့္ရျပီးေနာက္ မဂ္၀သို႔ေရာက္ေသာအခါ ေသးငယ္ေသာ သံေကာက္ေပါက္ (ေသာ့ေပါက္) မွ ဆင္ေျပာင္ႀကီးကို ဆြဲထုတ္ရသကဲ့သို႔၄င္း၊ သံေဘာင္ႀကီးျဖင့္ အႀကိတ္ခံရသကဲ့သုိ႔၄င္း၊ ဆင္းရဲႀကီးလွ၏။ ေကာင္းစြာမေမြးဖြားႏိုင္ပါလွ်င္ မိခင္ခ်မ္းသာ ျပီးေရာ, ကေလး ဘယ္လို ျဖစ္ျဖစ္-ဟူ၍ ဆိုၾကေသး၏။ အမိ၀မ္းတိုက္၌ ေလမွ် မတိုက္ရသျဖင့္ အလြန္ႏူးညံ႔လွေသာ သူငယ္ကို ညႇပ္ျဖင့္ ဆြဲထုတ္ရသည္ကိုလည္း ၾကားဖူး၏။ မည္မွ် ဆင္းရဲပါမည္နည္း။ အျပင္သို႔ ေရာက္ေသာအခါလည္း ၾကမ္းတမ္းေသာ အ၀တ္-စသည္ျဖင့္ ထိပါးကိုင္တြယ္မႈေၾကာင့္ အပ္ျဖင့္ အဆြခံရသကဲ့သို႔ ဆင္းရဲလွ၏။
ႀကီးျပန္ေသာအခါလည္း အိုရ, နာရ, ေသရ စသည္ျဖင့္ ဆင္းရဲႀကီးစြာ ေတြ႔ၾကရ ႀကံဳၾကရျပန္၏။
* ေလကမၼဇ၊ ဦးေဇာက္ခ်သား၊ မဂ္၀သို႔ေရာက္၊ သံေကာက္ေပါက္၀ယ္၊ ဆြဲေျမႇာက္ဆင္ေျပာင္၊ သံေဘာင္ႀကိတ္ေျခ၊ ပံုေနရယိက၊ ျပင္သို႔က်လည္း၊ အပ္ဆြသည့္ဟန္၊ ႀကီးျပန္ ဒုကၡ၊ ျပစ္မ်ားလွသည္၊ မူလဇာတိ ျမစ္ရင္းတည္း။
( လကၤာ )
စာေဟာင္းစာသစ္၊ ေအာက္ထက္၀န္းရံ၊ ပုပ္ႏွံညႇီေလာင္း၊ က်ဥ္းေျမာင္းမဲမိုက္၊ မိ၀မ္းတိုက္၀ယ္၊ ဘင္၌ေလာက္လို၊ ေက်ာကို၀မ္းျပဳ၊ ဒူးႏွစ္ခုၾကား၊ ဦးေခါင္းထားလ်က္၊ ေမးဖ်ားလက္ဆုပ္၊ သစ္ငုတ္တိုမွာ၊ ေမ်ာက္အိုကုပ္သည့္ႏွယ္၊ မလႈပ္မရွက္၊ ေသေသာက္လက္၀ယ္၊ ဆိတ္သူငယ္လို၊ အလမၸါယ္မိ၊ ေျမြငယ္ခ်ိသို႔၊ အမိ စပ္း-ခါး၊ ပူ-ေအး-စားလည္း၊ ကိုယ္သားဆတ္ဆတ္၊ သက္ျပတ္တေစ၊ ဆယ္လေန၍၊ ေလကမၼဇ၊ ဦးေဇာက္ခ်သား၊ မဂ္၀သို႔ေရာက္၊ သံေကာက္ေပါက္၀ယ္၊ ဆြဲေျမႇာက္ဆင္ေျပာင္၊ သံေဘာင္ႀကိတ္ေျခ၊ ပံုေနရယိက၊ ျပင္သို႔က်လည္း၊ အပ္ဆြသည့္ဟန္၊ ႀကီးျပန္ဒုကၡ၊ ျပစ္မ်ားလွသည္၊ မူလဇာတိျမစ္ရင္းတည္း။
မွတ္ခ်က္။
ဇာတိ ပဋိသေႏၶေနမႈ ဆင္းရဲစစ္ ဆင္းရဲမွန္ ဒုကၡသစၥာတရားျဖင့္ ဘ၀သစ္ကို ထူေထာင္ၾကျပီးလွ်င္ ခ်စ္သူတို႔ႏွင့္ အတူမေနရ ဒုကၡသစၥာ။ မုန္းသူတို႔ႏွင့္ အတူေနရ ဒုကၡသစၥာ။ လိုတာမရ ဒုကၡသစၥာ။ အိုရမႈ ဒုကၡသစၥာ။ နာရမႈ ဒုကၡသစၥာ။ ေသရမႈ ဆင္းရဲစစ္ ဆင္းရဲမွန္ ဒုကၡသစၥာျဖင့္ပင္ တဘ၀ေနာက္ဆံုး နိဂံုးအုပ္ၾကရေလသည္။
တဖန္ ထိုကဲ့သို႔ ဒုကၡသစၥာႏွင့္ ေတြ႔ၾကရဦးမည္ျဖစ္ေသာ ငရဲဟူေသာ အမိ၀မ္းေခါင္း၌ ကိန္းေအာင္းရမည္ကို အေၾကာက္ႀကီး ေၾကာက္ၾကလ်က္ သံေ၀ဂဉာဏ္သို႔ေရာက္၍ နိဗၺာန္သို႔ေပါက္ေအာင္ သတိေဆာင္ကာ သဒၶါေစတနာ ေရွ႔သြား ပုညတရားတို႔ကို စြမ္းအားထုတ္၍ ျပဳလုပ္ႏိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။
အမိ၀မ္းေခါင္း၌ ေရွးဦးစြာ ရုပ္သစ္ နာမ္သစ္တရားေတြ ျဖစ္ေပၚမႈကို ဇာတိ-ဟုဆိုရသည္။ ရုပ္တရားတို႔ ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚမႈကို ရုပ္၏ ဇာတိ၊ နာမ္တရားတို႔ ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚမႈကို နာမ္၏ ဇာတိ၊ ဤသို႔ ဇာတိ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ ထိုရုပ္သစ္ နာမ္သစ္ အစေရွး...ဦးစြာ ျဖစ္ျခင္းဟူေသာ ပဋိသေႏၶတည္ေနရသူမွာ အမိ၀မ္းေခါင္း၌ အမိ၏ အစာေဟာင္းအိမ္၌ ထိုင္၍ အစာသစ္အိမ္ကို ေခါင္းျဖင့္ ရြက္လ်က္-
* စာေဟာင္း စာသစ္၊ ေအာက္ထက္၀န္းရံ- ဆိုသည့္အရ ေနရေပသည္။
ၾကပဒုမၼာ ၾကာပု႑ရိက္ စေသာ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေကာင္းေသာ အနံ႔ရွိေသာ သန္႔ရွင္းေသာဌာန၌ ျဖစ္ရသည္ မဟုတ္၊ စင္စစ္ မ်ားစြာေသာ အညစ္အေၾကးတို႔ျဖင့္၄င္း၊ မေကာင္းေသာ အနံ႔တို႔ျဖင့္၄င္း၊ ျပည့္ေသာသူငယ္အိမ္၌ အမိ၏ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ ေသြးကို၄င္း၊ မိဘ ႏွစ္ဦးတို႔၏ အညစ္အေၾကး သုက္ေသြးကို၄င္း မွီ၍ အလြန္က်ဥ္းေျမာင္း က်ပ္တည္းစြာေသာ အရပ္၌ ငါးပုပ္ အမဲပုပ္တို႔ကို မွီ၍ျဖစ္ေသာ ပိုးေလာက္ကဲ့သို႔-
* ပုပ္ႏွံညႇီေလာင္း၊ က်ဥ္းေျမာင္းမဲမိုက္၊ မိ၀မ္းတိုက္၀ယ္၊ ဘင္၌ေလာက္လို-ဆိုသည့္အရ ျဖစ္ရေပသည္။
အမိေက်ာဘက္ကို မ်က္ႏွာမူ၍ ဒူးႏွစ္လံုးတို႔၏အၾကား၌ ေခါင္းကိုထားလ်က္ ေမးေအာက္၌ လက္ႏွစ္ဘက္ဆုပ္၍ သစ္ငုတ္တိုေပၚ၌ ေမ်ာက္အိုသည္ ကုပ္ကုပ္ေလး ေနသလို-
* ေက်ာကို၀မ္းျပဳ၊ ဒူးႏွစ္ခုၾကား၊ ဦးေခါင္းထားလ်က္၊ ေမးဖ်ားလက္ဆုပ္၊ သစ္ငုတ္တိုမွာ၊ ေမ်ာက္အိုကုပ္သည့္ႏွယ္-ဆိုသည့္အရ ေနရေပသည္။
ထိုေနရာ၌ ကိုးလ ဆယ္လ ေလးတန္ေလးဘက္ကို မလႈပ္မလွဲ႔ ေကြးလ်က္သာ အလြန္ဆင္းရဲစြာ ေနရေသာေၾကာင့္ အမိ၏ ၀မ္းေခါင္းကို ဒရီမုခဇာတ္-အ႒ကထာ၌ သာယာမႈ ကင္းေသာ ငရဲဟူ၍၄င္း၊ ေလးတန္ေလးဘက္ ေကြးလ်က္ေနရေသာ စတုကုဋၬိက ငရဲဟူ၍၄င္း ျပဆိုထားပါသည္။ အမိသည္ လ်င္စြာ သြားလာျခင္း၊ တိမ္းပါးခၽြတ္ေခ်ာ္ျခင္း စသည္ျဖစ္ေသာအခါ ေသေသာက္ၾကဴး လက္တြင္းသို႔ သက္ဆင္းေရာက္၍ေနေသာ ဆိတ္-သူငယ္ကဲ့သို႔၄င္း၊ ေျမြ-အလမၸာယ္ဆရာသည္ ေျမြကိုဖမ္း၍ အမ်ိဳးမ်ိဳး ႏွိပ္စက္ ညႇဥ္းပန္းျခင္း၊ အစာငတ္ျခင္း စသည္ေၾကာင့္ အလမၸယ္ဆရာမိေသာ ေျမြ၏ မခ်ိမဆန္႔ ျဖစ္ေနရသကဲ့သို႔၄င္း-
* မလႈပ္မရွက္၊ ေသေသာက္လက္၀ယ္၊ ဆိတ္သူငယ္လို၊ အလမၸာယ္မိ၊ ေျမြငယ္ခ်ိသို႔-ဆိုသည့္အရ ျဖစ္ရပါသည္။
အမိသည္ စပ္ေသာအစာကို စားေသာအခါ၌ လွံထိုး၍ ဆားပက္ျခင္းကို ခံရသူကဲ့သို႔၄င္း၊ ပူေသာအစာကို စားေသာအခါ ဥႆဒ ငရဲငယ္၌ ခံရသကဲ့သို႔၄င္း၊ အမိသည္ အလြန္ေအးေသာ အစာမ်ားကို စားမိေသာအခါ၌ ေလာကႏၲရိတ္ငရဲ၌ ခံေနရသူကဲ့သို႔၄င္း၊ ေသလုမတတ္ ကိုယ္သား တဆတ္ဆတ္ျဖင့္ ႀကီးစြာေသာဆင္းရဲကို -
* အမိ စပ္-ခါး၊ ပူ-ေအး-စားလည္း၊ ကိုယ္သားဆတ္ဆတ္၊ သက္ျပတ္တေစ၊ ဆယ္လေန၍-ဆိုသည့္အရ ခံစားရေခ်သည္။
ဤအဆိုမ်ားကိုေထာက္ထား၍ မိခင္ျဖစ္သူမ်ား ေရွာင္ရွားမႈကို ျပဳၾကပါေလ။ ထို႔ေနာက္ ကမၼဇေလ လႈပ္ရွားတိုက္ခတ္သျဖင့္ ေစာက္ထိုးမိုးေမွ်ာ္ ေျခကား-အထက္၊ ေခါင္းကား-ေအာက္သို႔ လွည့္ရျပီးေနာက္ မဂ္၀သို႔ေရာက္ေသာအခါ ေသးငယ္ေသာ သံေကာက္ေပါက္ (ေသာ့ေပါက္) မွ ဆင္ေျပာင္ႀကီးကို ဆြဲထုတ္ရသကဲ့သို႔၄င္း၊ သံေဘာင္ႀကီးျဖင့္ အႀကိတ္ခံရသကဲ့သုိ႔၄င္း၊ ဆင္းရဲႀကီးလွ၏။ ေကာင္းစြာမေမြးဖြားႏိုင္ပါလွ်င္ မိခင္ခ်မ္းသာ ျပီးေရာ, ကေလး ဘယ္လို ျဖစ္ျဖစ္-ဟူ၍ ဆိုၾကေသး၏။ အမိ၀မ္းတိုက္၌ ေလမွ် မတိုက္ရသျဖင့္ အလြန္ႏူးညံ႔လွေသာ သူငယ္ကို ညႇပ္ျဖင့္ ဆြဲထုတ္ရသည္ကိုလည္း ၾကားဖူး၏။ မည္မွ် ဆင္းရဲပါမည္နည္း။ အျပင္သို႔ ေရာက္ေသာအခါလည္း ၾကမ္းတမ္းေသာ အ၀တ္-စသည္ျဖင့္ ထိပါးကိုင္တြယ္မႈေၾကာင့္ အပ္ျဖင့္ အဆြခံရသကဲ့သို႔ ဆင္းရဲလွ၏။
ႀကီးျပန္ေသာအခါလည္း အိုရ, နာရ, ေသရ စသည္ျဖင့္ ဆင္းရဲႀကီးစြာ ေတြ႔ၾကရ ႀကံဳၾကရျပန္၏။
* ေလကမၼဇ၊ ဦးေဇာက္ခ်သား၊ မဂ္၀သို႔ေရာက္၊ သံေကာက္ေပါက္၀ယ္၊ ဆြဲေျမႇာက္ဆင္ေျပာင္၊ သံေဘာင္ႀကိတ္ေျခ၊ ပံုေနရယိက၊ ျပင္သို႔က်လည္း၊ အပ္ဆြသည့္ဟန္၊ ႀကီးျပန္ ဒုကၡ၊ ျပစ္မ်ားလွသည္၊ မူလဇာတိ ျမစ္ရင္းတည္း။
( လကၤာ )
စာေဟာင္းစာသစ္၊ ေအာက္ထက္၀န္းရံ၊ ပုပ္ႏွံညႇီေလာင္း၊ က်ဥ္းေျမာင္းမဲမိုက္၊ မိ၀မ္းတိုက္၀ယ္၊ ဘင္၌ေလာက္လို၊ ေက်ာကို၀မ္းျပဳ၊ ဒူးႏွစ္ခုၾကား၊ ဦးေခါင္းထားလ်က္၊ ေမးဖ်ားလက္ဆုပ္၊ သစ္ငုတ္တိုမွာ၊ ေမ်ာက္အိုကုပ္သည့္ႏွယ္၊ မလႈပ္မရွက္၊ ေသေသာက္လက္၀ယ္၊ ဆိတ္သူငယ္လို၊ အလမၸါယ္မိ၊ ေျမြငယ္ခ်ိသို႔၊ အမိ စပ္း-ခါး၊ ပူ-ေအး-စားလည္း၊ ကိုယ္သားဆတ္ဆတ္၊ သက္ျပတ္တေစ၊ ဆယ္လေန၍၊ ေလကမၼဇ၊ ဦးေဇာက္ခ်သား၊ မဂ္၀သို႔ေရာက္၊ သံေကာက္ေပါက္၀ယ္၊ ဆြဲေျမႇာက္ဆင္ေျပာင္၊ သံေဘာင္ႀကိတ္ေျခ၊ ပံုေနရယိက၊ ျပင္သို႔က်လည္း၊ အပ္ဆြသည့္ဟန္၊ ႀကီးျပန္ဒုကၡ၊ ျပစ္မ်ားလွသည္၊ မူလဇာတိျမစ္ရင္းတည္း။
မွတ္ခ်က္။
ဇာတိ ပဋိသေႏၶေနမႈ ဆင္းရဲစစ္ ဆင္းရဲမွန္ ဒုကၡသစၥာတရားျဖင့္ ဘ၀သစ္ကို ထူေထာင္ၾကျပီးလွ်င္ ခ်စ္သူတို႔ႏွင့္ အတူမေနရ ဒုကၡသစၥာ။ မုန္းသူတို႔ႏွင့္ အတူေနရ ဒုကၡသစၥာ။ လိုတာမရ ဒုကၡသစၥာ။ အိုရမႈ ဒုကၡသစၥာ။ နာရမႈ ဒုကၡသစၥာ။ ေသရမႈ ဆင္းရဲစစ္ ဆင္းရဲမွန္ ဒုကၡသစၥာျဖင့္ပင္ တဘ၀ေနာက္ဆံုး နိဂံုးအုပ္ၾကရေလသည္။
တဖန္ ထိုကဲ့သို႔ ဒုကၡသစၥာႏွင့္ ေတြ႔ၾကရဦးမည္ျဖစ္ေသာ ငရဲဟူေသာ အမိ၀မ္းေခါင္း၌ ကိန္းေအာင္းရမည္ကို အေၾကာက္ႀကီး ေၾကာက္ၾကလ်က္ သံေ၀ဂဉာဏ္သို႔ေရာက္၍ နိဗၺာန္သို႔ေပါက္ေအာင္ သတိေဆာင္ကာ သဒၶါေစတနာ ေရွ႔သြား ပုညတရားတို႔ကို စြမ္းအားထုတ္၍ ျပဳလုပ္ႏိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။
နိေရာဓ ၇-မ်ိဳး
နိေရာဓ ဟူသည္
၁။ တဒဂၤ နိေရာဓ
၂။ ၀ိကၡမၻန နိေရာဓ
၃။ သမုေစၧဒ နိေရာဓ
၄။ ပဋိပႆဒၶိ နိေရာဓ
၅။ ခဏဘဂၤ နိေရာဓ
၆။ သညာေ၀ဒယိတ နိေရာဓ
၇။ သစၥ နိေရာဓ
ဟူ၍ အခ်ဳပ္အခ်ာအားျဖင့္ ၇-ပါးရွိသည္။ ထို ၇-ပါးတို႔တြင္ ခဏဘဂၤ နိေရာဓသည္ ဥပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ, အႏုပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ-ဟူ၍ သတၱိအားျဖင့္ ႏွစ္ပါးျဖစ္လာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နိေရာဓ ၈-ပါး သိဖြယ္မ်ား ျဖစ္လာသည္။
၁။ တဒဂၤ နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ ႏွာ-၅၃ )
ထိုရွစ္ပါးတြင္ ထိုထို ကာမကုသိုလ္တည္းဟူေသာ အေၾကာင္းအစိတ္ျဖစ္ခိုက္ ထိုထိုအကုသိုလ္တရားတို႔၏ မျဖစ္ဘဲ ခ်ဳပ္ျငိမ္း၍ေနျခင္းသည္ ( တဒဂၤ-ထိုထိုကာမကုသိုလ္တည္းဟူေသာ အစိတ္အေၾကာင္းေၾကာင့္၊ နိေရာဓ-ထိုထိုအကုသိုလ္တို႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ) တဒဂၤနိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
လွ်ပ္စစ္လက္ခိုက္ အမိုက္ေမွာင္ ကင္းေပ်ာက္သကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
လွ်ပ္စစ္လက္က၊ အေမွာင္ ပ,သို႔၊ ကာမကုသိုလ္၊ ပယ္ခြင္းျဖိဳေၾကာင့္၊ ထိုထုိ ပါပ၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းရ၊ ေခၚၾက တဒဂၤနိေရာဓတည္း။
၂။ ၀ိကၡမၻန နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ ႏွာ-၁၂၁ )
စ်ာန္ရပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ စ်ာန္စိတ္ တႀကိမ္ျဖစ္ျပီးသည္မွစ၍ စ်ာန္မေလ်ာမက်မခ်င္း နီ၀ရဏတရားတို႔၏ မျဖစ္ဘဲ ခြါရွဲ၍ေနျခင္းသည္ ( ၀ိကၡမ ၻန-ခြါေသာအားျဖင့္၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) ၀ိကၡမ ၻန နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
ေရကန္၌ရွိေသာ ေမွာ္မ်ားကို အိုးျဖင့္ ဖယ္ရွား ပုတ္ခန္လိုက္သည္ရွိေသာ္ ပုတ္ခတ္ျခင္း၏အဟုတ္ မကုန္ေသးသမွ် ေမွာ္မ်ားခြါရွဲ၍ ေနဘိသကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
အိုးျဖင့္ပယ္ရွား၊ ေမွာ္ခြါသြားသို႔၊ စ်ာန္မ်ားျဖစ္က၊ နီ၀ရဏတို႔၊ ကြာၾကေသာအား၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျငား၊ မွတ္သား ၀ိကၡမ ၻန နိေရာဓတည္း။
၃။ သမုေစၧဒ နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမ၈ၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ-ႏွာ ၁၂၁ )
မဂၢ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ မဂ္စိတ္ျဖစ္ခိုက္ မဂ္ေလးပါးတို႔၏ အသီးသီးေသာ အစြမ္းသတၱိ အရွိန္အေစာ္ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ထိုက္သည္အားေလ်ာ္စြာ အႏုသယတို႔၏ ေနာင္တဖန္မျဖစ္ႏိုင္ဘဲ အျမစ္အရင္း အၾကြင္းမရွိ ကင္းျပတ္ခ်ဳပ္ျငိမ္း ရုပ္သိမ္းျခင္းသည္ ( သမုေစၧဒ-အၾကြင္းမဲ့ ျဖစ္ေသာအားျဖင့္၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) သမုေစၧဒ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
မိုးႀကိဳးက်ရာျဖစ္ေသာ သစ္ပင္ႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္တို႔သည္ တႀကိမ္တည္း၌ပင္ ေနာင္တဖန္ စည္ပင္ေပါက္ေရာက္ႏိုင္ျခင္းမရွိဘဲ အျမစ္အရင္းႏွင့္တကြ ေသေၾကပ်က္စီးျခင္းကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္)
မိုးႀကိဳးက်က၊ ပင္ရုကၡတို႔၊ ျမစ္မွ်မက်န္၊ ပ်က္စီးဟန္သုိ႔၊ မဂ္ဉာဏ္ျဖစ္က၊ ႏုသယတို႔၊ ပ်က္ၾကေလျခင္း၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္၊ မယြင္း သမုေစၧဒ နိေရာဓတည္း။
၄။ ပဋိပႆဒၶိ နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ-ႏွာ ၅၃ )
ဖလ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ ဖိုလ္စိတ္၏ အရွိန္အေစာ္ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ကိေလသာတို႔၏ အခိုးအေငြ႔မ်ား ထပ္မံခ်ဳပ္ျငိမ္း ရုပ္သိမ္းျခင္းသည္ ( ပဋိပႆဒၶိ-ျငိမ္းေသာအားျဖင့္၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) ပဋိပႆဒၶိ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ)
မီးေလာင္ျပင္ကို ေရျဖင့္ ထပ္မံေလာင္းသတ္က မီး၏အခိုးအေငြ႔ အရွိန္အေစာ္ကင္း၍ ေအးျမျခင္းသို႔ ေရာက္သကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
မီးေလာင္ျပင္ကို၊ သန္႔စင္ဇလာ၊ ျဖန္းေလာင္းပါက၊ ရွိန္၀ါပူေငြ႔၊ ျမဴမေတြ႕သို႔၊ မဂ္ေရေနာက္ေပ၊ ဖိုလ္မ်ား ေရေၾကာင့္၊ ကိေလပူေငြ႔၊ ျမဴမေတြ႔၊ မေရြ႔ ပဋိပႆဒၶိ နိေရာဓတည္း။
၅။ ဥပၸါဒခဏဘဂ္ နိေရာဓ ( ပဋသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ-ႏွာ ၂၈၄ )
ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ ရဟႏၲာတို႔၏ စုတိစိတ္ေတာ္မွ တပါးေသာ အလံုးစံုေသာစိတ္တို႔၏ ဘင္ခဏ၌ ေနာက္ေနာက္စိတ္တို႔၏ ျဖစ္ေပၚလာရန္ အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ နတၳိ၊ ၀ိဂတ စေသာ သတၱိတို႔ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳလ်က္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္ ( ဥပၸါဒ-ေနာက္စိတ္မ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚလာရန္ ေက်းဇူးျပဳလ်က္၊ ခဏ-ခဏငယ္သံုးပါးတို႔တြင္၊ ဘဂၤ-ဘင္ခဏ၌၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) ဥပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
စၾကာမင္း နတ္ရြာစံျခင္းသည္ သားႀကီးဥပရာဇာ မင္းျဖစ္ရန္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
စၾကာမင္းဖ်ား၊ နတ္ရြာလားက၊ သားေမာင္အေသာ့၊ မင္းျဖစ္ေတာ့ဟု၊ ဆိုေသာအလား၊ ေနာက္စိတ္မ်ား၏၊ ေပါက္ဖြားလာဖို႔၊ ေရွ႔စိတ္တို႔၏၊ ခ်ိဳ႔ခ်ိဳ႔ယြင္းယြင္း၊ ခ်ဳပ္ပ်က္ျခင္းသည္၊ ထင္လင္း ဥပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓတည္း။
၆။ အႏုပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ
ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ ရဟႏၲာတို႔၏ စုတိစိတ္၏ ဘင္ခဏ၌ ေနာက္ေနာက္ေသာစိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာရန္ အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ နတၳိ၊ ၀ိဂတ စေသာ သတၱိတို႔ျဖင့္ ေက်းဇူးမျပဳဘဲ မိမိ၏အေၾကာင္းကုန္၍သာ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္ ( အႏုပၸါဒ-ေနာက္စိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာရန္ ေက်းဇူးမျပဳဘဲ၊ ခဏ-ခဏငယ္သံုးပါးတို႔တြင္၊ ဘဂၤ-ဘင္ခဏ၌၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) အႏုပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
မီးဇာႏွင့္ဆီ ကုန္၍ မီး၏ျငိမ္းျခင္းသည္ မည္သည့္အရာ၀တၳဳကိုမွ် ျဖစ္ေပၚလာရန္ ေက်းဇူးျပဳဘဲ မိမိ၏အေၾကာင္းကုန္၍သာ ျငိမ္းဘိသကဲ့သုိ႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
ဆီႏွင့္မီးဇာ၊ ကုန္ခဲ့ရာေၾကာင့္၊ လ်င္စြာျငိမ္းေပ၊ မီးအေနသို႔၊ ကိေလကမၼ။ ေဒြ၀ဋၬတို႔၊ ကုန္ၾကတံုလွ်င္း၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္၊ မယြင္း အႏုပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓတည္း။
၇။ သညာေ၀ဒယိတ နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ပတြဲ-ႏွာ ၂၄၈ )
သမာပတ္ရွစ္ပါး ရျပီးေသာ ကာမ ရူပ အနာဂါမ္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ နိေရာဓသမာပတ္သို႔ ေရာက္ရန္ စ်ာန္၀င္စားနည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ျဖင့္ ၀င္စားျခင္းေၾကာင့္ ကာမဘံု၌ ခုနစ္ရက္၊ ရူပဘံု၌ အလိုရွိသမွ် စိတ္ ေစတသိက္ စိတၱဇရုပ္တို႔၏ မျဖစ္ဘဲ ခ်ဳပ္ျငိမ္း ရုပ္သိမ္းေနျခင္းသည္ ( သညာေ၀ဒယိတ-သညာ ေ၀ဒနာ အဦးရွိေသာ စိတ္ ေစတသိက္ စိတၱဇရုပ္တို႔၏၊ နိေရာဓ-မျဖစ္ဘဲ ခ်ဳပ္ျငိမ္း ရုပ္သိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) သညာေ၀ဒယိတ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
ယခုေခတ္ ေမ့ေဆးေပးၾကရာ၌ ေမ့ေဆး၏ အစြမ္းသတၱိအားေလ်ာ္စြာ ဆရာ၀န္အလိုရွိသမွ် ေမ့ေျမာ၍ေနဘိသကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
စ်ာန္ရနာဂါမ္၊ အရဟံတို႔၊ စ်ာန္အာႏုေဘာ္၊ ရွိန္အေစာ္ေၾကာင့္၊ ႏွစ္ေဖာ္စိတ္ေစ၊ စိတၱေဇ၏၊ ကာေမ သတၱ၊ ဘံုရူပ၌၊ လိုသမွ်မျငင္း၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္၊ မယြင္း သညာေ၀ဒယိတ နိေရာဓတည္း။
၈။ သစၥ နိေရာဓ
သစၥနိေရာဓဟူသည္ ပရမတ္ေလးပါးတို႔တြင္ စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ ပရမတ္တို႔သည္ မိမိ မိမိတို႔၏ သေဘာလကၡဏာအားျဖင့္ အသီးသီး သာသနာတြင္း သာသနာပ ဘယ္ကာလ၌မဆို အဟုတ္အမွန္ ဧကန္စင္စစ္ ရွိေနၾကဘိသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ မိမိ၏ ျငိမ္းေအးျခင္းဟူေသာ သႏၲိသေဘာျဖင့္ အသီးအျခား သာသနာတြင္း သာသနာပ ဘယ္ကာလ၌မဆို အဟုတ္အမွန္ ဧကန္စင္စစ္ ရွိေနၾကေသာ ေရွ႔သံုးပါးတို႔ႏွင့္ မေရာမယွက္ သက္သက္ေသာ အသခၤတဓာတ္ ပရမတ္တမ်ိဳးသည္ ( သစၥ-မွန္ကန္တည့္မတ္ေသာ၊ နိေရာဓ-အႏုသယကိေလသာတို႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေၾကာင္းျဖစ္ေသာၾကာင့္ ) သစၥ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
အစြမ္းသတၱိ ထက္ျမက္လွေသာ ေဆး၀ါးမႏၲရားသည္ ႀကီးက်ယ္ျပင္းျပလွေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာ အျဖာျဖာတို႔၏ ကင္းေပ်ာက္ပ်က္စီးေၾကာင္း ျဖစ္ဘိသကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
စိတ္ ေစ ရုပ္မ်ား၊ သေဘာအားျဖင့္၊ သီးျခားတံုလ်က္၊ စဥ္အဆက္ျဖင့္၊ ပ်က္ကာ ျဖစ္ကာ၊ ရွိေနပါသို႔၊ ပမာထိုနဲ၊ ျဖစ္ပ်က္စဲလ်က္၊ အျမဲမကြာ၊ ရွိေနပါ၍၊ ဘယ္ခါမဆို၊ သူထိုထိုတိုု႔၊ မဂ္ ဖိုလ္ ရက၊ ပစၥကၡျဖင့္၊ အႏုသယေပါင္း၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေၾကာင္းသည္၊ မွတ္ေၾကာင္း သစၥနိေရာဓတည္း။
( ျပည္-ေဇာတိကာရံု ဆရာေတာ္ )
မီး ၁၁-ပါး အေလာင္နည္းေအာင္ သတိေဆာင္
လူျဖစ္လာလွ်င္ လူတိုင္း မီး ၁၁-ပါးကို ေတြ႔ၾကံဳရမည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။
အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း ထိုမီးမ်ားမွ မလြတ္ႏိုင္။ သို႔ေသာ္ အခ်ိဳ႔ကိုသာ ခံစားရျပီး အခ်ိဳ႔ကို လံုး၀ မခံစားရေပ။ ကမၼ႒ာန္း၀ိပႆနာ ေလ့က်င့္ျပီး ရင့္က်က္ေနသူမ်ားလည္း ထိုမီးမ်ားမွ မလြတ္ကင္းႏိုင္။ သို႔ေသာ္ ခံႏိုင္ရည္ရွိ၏။ သက္သာ၏။ ဘ၀လမ္း မလြဲေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ထိမ္းခ်ဳပ္ႏိုင္စြမ္း ရွိ၏။ ပူေလာင္မႈ နည္းပါးပါ၏။
...
ထိုမီး ၁၁-ပါးကား-
၁။ ေလာဘမီး-လိုခ်င္တပ္မက္ျခင္း။
၂။ ေဒါသမီး-စိတ္ဆိုးစိတ္ပ်က္ျခင္း။
၃။ ေမာဟမီး-အမွန္အတိုင္း မသိျခင္း။
၄။ ဇာတိမီး-ဘ၀အသစ္ ပဋိသေႏၶေနရျခင္း။
၅။ ဇရာမီး-အိုမင္းမစြမ္း ျဖစ္ရျခင္း။
၆။ မရဏမီး-ေသပ်က္ရျခင္း။
၇။ ေသာကမီး-စိုးရိမ္ပူပန္ရျခင္း။
၈။ ပရိေဒ၀မီး-ငိုေၾကြးရျခင္း။
၉။ ဒုကၡမီး-ကိုယ္ဆင္းရဲရျခင္း။
၁၀။ ေဒါမနႆမီး-စိတ္ဆင္းရဲရျခင္း။
၁၁။ ဥပါယာသမီး-ျပင္းစြာပူေဆြးရျခင္း။
ဇာတိမီးကို ေတြ႔ၾကံဳခဲ့ျပီး ဇရာမီးကို ေတြ႔ေနၾကျပီ။ မရဏမီးကို ေတြ႔ရမည္မွာလည္း ေသခ်ာသည္။
လပိုင္း ႏွစ္ပိုင္းသာ လိုေတာ့သည္။ က်န္မီး ၈-ပါးကို ပူေလာင္မႈသက္သာေအာင္ ျပင္ဆင္ရပါမည္။
ရုပ္ပ်က္ ဆင္းပ်က္ မခံရေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရပါမည္။ လိုလားေတာင့္တတတ္ေသာ ေလာဘမီးကို ထိန္းသိမ္းပါ။ ကုသိုလ္ကံေပးသမွ် ေအးၾကမွေတာ္မည္ဟု သေဘာထားရန္လိုသည္။ သို႔ေသာ္ မိမိစြမ္းအားရွိသမွ် လုပ္ႏိုင္ခြင့္ ရွိသမွ်ကိုကား လုပ္ေဆာင္ရပါမည္။ ႀကိဳးစားပါလ်က္ စိတ္ကူးရွိသေလာက္ ခရီးမေရာက္လွ်င္ ကံတရားကိုသာ သံုးသပ္၍ စိတ္ကို ေျဖရပါမည္။
ေဒါသမီးကို ေမတၱာဓာတ္ျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ရပါမည္။ ေဒါသစိတ္ေပၚလာသည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ခ်က္ခ်င္းသတိျပဳကာ ေကာင္းေသာအာရံုဘက္သို႔ လမ္းေျပာင္းေပးရပါမည္။
ေမာဟမီးကို စာေကာင္းစာမြန္မ်ား ဖတ္ရႈေလ့လာျခင္း၊ ပညာရွိမ်ား သူေတာ္ေကာင္းမ်ားကို ဆည္းကပ္ေဆြးေႏြးျခင္း၊ စဥ္းစားေတြးေခၚဉာဏ္ ေမြးျမဴေလ့က်င့္ျခင္းျဖင့္ ျပဳျပင္ရပါမည္။
က်န္မီးမ်ားကို ကမၼ႒ာန္း၀ိပႆနာ ဘာ၀နာကို ေလ့က်က္ပြားမ်ားျခင္းျဖင့္ ကုစားလွ်င္ သက္သာႏိုင္ပါသည္။ စိတ္ကို လကၡဏာေရးသံုးပါးျဖင့္၄င္း၊ ၀ိပႆနာျဖင့္၄င္း၊ ထံုမႊမ္း၍ အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ-ဟူေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမကို လိုက္နာကာ ပူေလာင္မႈနည္းပါးေအာင္ ေလ့က်င့္ၾကရပါမည္။ မေမ့မေလ်ာ့ေသာ သတိတရားျဖင့္ ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ေတာ္မူႏိုင္ၾကပါေစ။
အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း ထိုမီးမ်ားမွ မလြတ္ႏိုင္။ သို႔ေသာ္ အခ်ိဳ႔ကိုသာ ခံစားရျပီး အခ်ိဳ႔ကို လံုး၀ မခံစားရေပ။ ကမၼ႒ာန္း၀ိပႆနာ ေလ့က်င့္ျပီး ရင့္က်က္ေနသူမ်ားလည္း ထိုမီးမ်ားမွ မလြတ္ကင္းႏိုင္။ သို႔ေသာ္ ခံႏိုင္ရည္ရွိ၏။ သက္သာ၏။ ဘ၀လမ္း မလြဲေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ထိမ္းခ်ဳပ္ႏိုင္စြမ္း ရွိ၏။ ပူေလာင္မႈ နည္းပါးပါ၏။
...
ထိုမီး ၁၁-ပါးကား-
၁။ ေလာဘမီး-လိုခ်င္တပ္မက္ျခင္း။
၂။ ေဒါသမီး-စိတ္ဆိုးစိတ္ပ်က္ျခင္း။
၃။ ေမာဟမီး-အမွန္အတိုင္း မသိျခင္း။
၄။ ဇာတိမီး-ဘ၀အသစ္ ပဋိသေႏၶေနရျခင္း။
၅။ ဇရာမီး-အိုမင္းမစြမ္း ျဖစ္ရျခင္း။
၆။ မရဏမီး-ေသပ်က္ရျခင္း။
၇။ ေသာကမီး-စိုးရိမ္ပူပန္ရျခင္း။
၈။ ပရိေဒ၀မီး-ငိုေၾကြးရျခင္း။
၉။ ဒုကၡမီး-ကိုယ္ဆင္းရဲရျခင္း။
၁၀။ ေဒါမနႆမီး-စိတ္ဆင္းရဲရျခင္း။
၁၁။ ဥပါယာသမီး-ျပင္းစြာပူေဆြးရျခင္း။
ဇာတိမီးကို ေတြ႔ၾကံဳခဲ့ျပီး ဇရာမီးကို ေတြ႔ေနၾကျပီ။ မရဏမီးကို ေတြ႔ရမည္မွာလည္း ေသခ်ာသည္။
လပိုင္း ႏွစ္ပိုင္းသာ လိုေတာ့သည္။ က်န္မီး ၈-ပါးကို ပူေလာင္မႈသက္သာေအာင္ ျပင္ဆင္ရပါမည္။
ရုပ္ပ်က္ ဆင္းပ်က္ မခံရေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရပါမည္။ လိုလားေတာင့္တတတ္ေသာ ေလာဘမီးကို ထိန္းသိမ္းပါ။ ကုသိုလ္ကံေပးသမွ် ေအးၾကမွေတာ္မည္ဟု သေဘာထားရန္လိုသည္။ သို႔ေသာ္ မိမိစြမ္းအားရွိသမွ် လုပ္ႏိုင္ခြင့္ ရွိသမွ်ကိုကား လုပ္ေဆာင္ရပါမည္။ ႀကိဳးစားပါလ်က္ စိတ္ကူးရွိသေလာက္ ခရီးမေရာက္လွ်င္ ကံတရားကိုသာ သံုးသပ္၍ စိတ္ကို ေျဖရပါမည္။
ေဒါသမီးကို ေမတၱာဓာတ္ျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ရပါမည္။ ေဒါသစိတ္ေပၚလာသည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ခ်က္ခ်င္းသတိျပဳကာ ေကာင္းေသာအာရံုဘက္သို႔ လမ္းေျပာင္းေပးရပါမည္။
ေမာဟမီးကို စာေကာင္းစာမြန္မ်ား ဖတ္ရႈေလ့လာျခင္း၊ ပညာရွိမ်ား သူေတာ္ေကာင္းမ်ားကို ဆည္းကပ္ေဆြးေႏြးျခင္း၊ စဥ္းစားေတြးေခၚဉာဏ္ ေမြးျမဴေလ့က်င့္ျခင္းျဖင့္ ျပဳျပင္ရပါမည္။
က်န္မီးမ်ားကို ကမၼ႒ာန္း၀ိပႆနာ ဘာ၀နာကို ေလ့က်က္ပြားမ်ားျခင္းျဖင့္ ကုစားလွ်င္ သက္သာႏိုင္ပါသည္။ စိတ္ကို လကၡဏာေရးသံုးပါးျဖင့္၄င္း၊ ၀ိပႆနာျဖင့္၄င္း၊ ထံုမႊမ္း၍ အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ-ဟူေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမကို လိုက္နာကာ ပူေလာင္မႈနည္းပါးေအာင္ ေလ့က်င့္ၾကရပါမည္။ မေမ့မေလ်ာ့ေသာ သတိတရားျဖင့္ ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ေတာ္မူႏိုင္ၾကပါေစ။
Mar 28, 2014
အရွင္သာရိပုတၱရာ သုိ႔မဟုတ္ မုိးေလာက္ျမင့္မား၍ ေျမႀကီးလုိႏွိမ္ခ်သူ
သူေတာ္ေကာင္း ႏွလုံးသားေတြထဲမွာ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ကဲ့သုိ႔ ႏွလုံးသားကုိ ဖူးေျမာ္ၾကည္ညုိရတာဟာ အားရေက်နပ္စရာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါတယ္။ ၾကယ္တာရာ ေတြ စုံလင္တဲ့ညခ်မ္းမွာ ေကာင္းကင္ျပင္ႀကီးကုိ ေမာ္ၾကည့္မိတဲ့အခါ ေသာၾကာၾကယ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ေသာက္ရွဴးၾကယ္ႀကီးကုိ ၾကယ္တာရာေတြထဲမွာ ထူးျခားေတာက္ပစြာ ေတြ႔ျမင္ရသလုိ အရွင္သာရိပုတၱရာလည္း သူေတာ္ေကာင္း အစားစားေတြထဲမွာ ကုိယ္က်င့္တ၇ားအရေရာ စိတ္ေန သေဘာထားအရနဲ႔ အသိဉာဏ္ပညာအရာမွာပါ ထူးခ်ြန္ေတာက္ ေျပာင္လွ ပါတယ္။
အရွင္သာရိပုတၱရာေလာင္း(သုရုစိရေသ့)ဟာ လြန္ခဲ့တဲ့တစ္အသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းကာလတုန္းက အေနာမဒႆီ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့ လက္ယာေတာ္ရံ နိသဘမေထရ္ကုိ အားက်ၾကည္ညုိျပီး လက္ယာေတာ္ရံ အဂၢသာ၀ကဆုကုိ ပန္ဆင္ေတာ္မူခဲ့တာပါ။ စာေရးသူတုိ႔ရဲ့ ရွင္ေတာ္ဘုရား လက္ထက္ေရာက္ တဲ့အခါ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ အနီးနားက ဥပတိႆရြာမွာ ရြာသူႀကီး ၀ကၤႏၱပုဏား ႀကီးနဲ႔ ရူပသာရီပုေဏးမႀကီးတုိ႔ရဲ့ သားႀကီးၾသရသ ဥပတိႆလုလင္ ျဖစ္လာျပီး ရဟန္းျပဳေတာ္မူတဲ့အခါ မယ္ေတာ္ရဲ့ အမည္ကုိ အစြဲျပဳကာ အရွင္သာရိပုတၱရာ လုိ႔ အမည္တြင္ ထင္ရွားေတာ္မူခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။
undefined
ကနဦးအစမွာေတာ့ ဥပတိႆလုလင္ဟာ မေသရာ တရားကို ရွာဖုိ႔ အတြက္ သိဥၥည္းဆရာႀကီးအထံမွာ ပရိဗုိဇ္လုပ္ျပီး ေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သိဥၥည္းဆရာႀကီးဆီမွာ မေသရာတရား မရွိမွန္း သိရတဲ့အတြက္ ရာဇျဂိဳဟ္ ျမိဳ့တြင္း ျမိဳံျပင္ထြက္ကာ မေသရာတရားရွာေဖြရာ ပဥၥ၀ဂၢီ အ၀င္အပါ အရွင္အႆဇိ ရဟႏၱာမေထရ္ကုိ ဖူးေတြ႔ရျပီး အက်ဥ္းမွ်ေဟာျပတဲ့ ေယဓမၼာ ေဟတုပၸဘာ၀ါ ဂါထာထက္၀က္ကုိ ၾကားနာရရုံနဲ႔ ေသာတာပန္ အရိယာ ျဖစ္ခဲ့ ပါတယ္။ အဲဒီေန႔မွာပဲ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသုံးေတာ္မူရာ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ကုိ ေရာက္ရွိလာျပီး ဧဟိဘိကၡဳ အျဖစ္ကုိ ရရွိခဲ့ပါတယ္။ ရဟန္းျဖစ္ျပီးေနာက္ ၁၅-ရက္အၾကာ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခုႏွစ္၊ တပိုတြဲလျပည့္ေန႔မွာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ဟာ ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူျပီး သာ၀ကဉာဏ္ အတြက္ အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူကာ လက္ယာေတာ္ရံ အဂၢသာ၀ကအရာကုိ ရရွိေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
အရွင္သာရိပုတၱရာ ဟာ စၾကာ၀ဠာတုက္တစ္ေသာင္းမွာ ဘုရားရွင္က လြဲလုိ႔ ဉာဏ္ပညာအႀကီးမားဆုံးမေထရ္ျမတ္တစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ကမၻာလုံး မွာ ရြာခ်တဲ့ မုိးေရစက္ မုိးေရေပါက္ေတြကုိေတာင္ ေရတြက္ႏုိင္တဲ့ ပညာရွိပါတယ္။ လူျပည့္မွာရွိတဲ့ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ေတြဟာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ရဲ့ ဉာဏ္ပညာႀကီးမားေတာ္မူမႈ အမွတ္သေကၤတ တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။
အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ရဲ့ အသားအေရဟာ ေရႊအဆင္းကဲ့သုိ႔ ၀ါ၀င္းေတာ္မူျပီး အဂၢသာ၀ကျဖစ္ေတာ္မူခ်ိန္မွာ သက္ေတာ္ ၃၆ ႏွစ္ခန္႔ ရွိပါျပီ။ အရွင္သာရိပုတၱရာဟာ ယခုဘ၀လုိပဲ ဘ၀သံသရာမွာ ဘ၀ေပါင္း ၅၀၀ရာ တိတိ ရေသ့ရဟန္းျပဳေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အရွင္သာရိပုတၱရာကုိ အေၾကာင္းျပဳျပီး ရွင္ရဟန္းအျဖစ္ ေရာက္ၾကသူေတြဟာ ညီေတာ္(၃)ဦး၊ ညီမေတာ္(၃)ေယာက္ အပါအ၀င္ မေရမတြက္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားလွပါတယ္။ အရွင္သာရိ ပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ တရားေဒသနာေတာ္ကုိ နာယူရလုိ႔ သစၥာေလးပါး သိျမင္ၾကသူေတြဟာ အဂၤုတၱရနိကာယ္က်မ္းလာ "သမစိတၱ သုတၱန္"ေဟာၾကားေတာ္မူေသာေန႔မွာပဲ နတ္ျဗဟၼာ ကုေဋတစ္သိန္း အရဟတၱဖုိလ္ဆုိက္ေရာက္ျပီး ေအာက္မဂ္ ၃-ပါးဆုိက္ေရာက္တဲ့ နတ္ျဗဟၼာေတြဆုိတာ မေရတြက္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားပါတယ္။ ယုတ္စြအဆုံး အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ကုိ သဒၶါၾကည္ညုိရုံမွ်နဲ႔ နတ္ျပည္ေရာက္ၾကတဲ့ မိသားစုအေရ အတြက္ဟာ ရွစ္ေသာင္းမွ်ရွိေၾကာင္း ပိဋကစာေပမွာ မွတ္တမ္းတင္ေဖာ္ျပထားပါ တယ္။
အရွင္သာရိပုတၱရာဟာ ရွင္ေတာ္ဘုရားျပီးရင္ ဒုတိယအႀကီးအကဲျဖစ္တာ နဲ႔အညီ သံဃအဖြဲ႔အစည္းအေပၚမွာ အထူးေၾကာင့္က်စုိက္ျပီး၊ ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူတတ္ပါတယ္။ ရဟန္းသံဃာအားလုံးေနာက္မွ ဆြမ္းခံ၀င္ပါတယ္။ ရဟန္းသံဃာအားလုံး ဆြမ္းခံၾကြသြားတဲ့အခါ ေက်ာင္းစဥ္လွည့္ကာ တံျမက္ လွည္းသင့္ရာ လွည္းက်င္းျပီး အမႈိက္က်ဳံးသင့္ရာမွာ က်ဳံးေတာ္မူပါတယ္။ အသုံးအေဆာင္ပစၥည္းေတြကုိ ေနရာတက် ထားသုိကာ အျမင္မေတာ္တာေတြ ကုိလည္း ျဖဳတ္သိမ္းျပဳျပင္ေတာ္မူပါတယ္။ မက်န္းမာသူ ဂိလာနပုဂၢိဳလ္ေတြကုိ ေဆး၀ါးဓာတ္စာ လုိ မလုိ ေမးေတာ္မူျပီး ရေအာင္လည္း ရွာေဖြေပးေတာ္မူပါ တယ္။ သူနာျပဳ ပုဂၢိဳလ္ေတြကုိလည္း ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ခ်င္လာေအာင္ အားေပး စကားေျပာၾကားတတ္ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရား ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္မူတဲ့အခါမွာလည္း ေနာက္ပါ သံဃာေတာ္ေတြရဲ့ လုိအပ္ခ်က္ေတြကုိ အစ္ကုိႀကီးတစ္ဦးပမာ ေဖးမကူညီ ျဖည့္ဆည္းေပးေတာ္မူပါတယ္။ ခရီးပင္ပန္းလုိ႔ ႏြမ္းနယ္ ေညာင္းညာတက္သူ ေတြကုိလည္း ဆီ၊ နႏြင္း စတာေတြနဲ႔ ဆုပ္နယ္ျပီး သက္သာ က်န္းမာလာေအာင္ ျပဳစုတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အခါမ်ိဳးမွာ သံဃာေတာ္ေတြဟာ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ကုိ မိခင္ႀကီးတစ္ဦးလုိ ခ်စ္ခင္ၾကည္ညိဳ အားကုိး တတ္ၾကပါတယ္။
တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ အရွင္သာရိပုတၱရာဟာ သာသနာေတာ္မွာ မေပ်ာ္ ပုိက္တဲ့ ရွင္ငယ္၊ ရဟန္းငယ္ေတြကုိ ေပ်ာ္ေမြ႔ေအာင္၊ ေပ်ာ္ေမြ႔တဲ့ ရွင္ ရဟန္းေတြ ကုိလည္း ပုထုဇဥ္မွ ေသာတာပန္ျဖစ္ေအာင္ ေသာတာပန္မွ ရဟႏၱာျဖစ္ေအာင္ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ အထပ္ထပ္ တရားေဟာျပတတ္ပါတယ္။ ဒီလုိနည္းနဲ႔ ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူတဲ့သူေတြလည္း မနည္းလွပါဘူး။ ဒီလုိအခါမ်ိဳးမွာေတာ့ အရွင္ သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ဟာ သံဃာေတာ္ေတြအဖုိ႔ ဖခင္ရင္းလုိ တစ္မ်ိဳး၊ ဆရာ ရင္းလုိတစ္သြယ္ အင္မတန္ ေလးစား ၾကည္ညိုဖြယ္ ေကာင္းလွပါတယ္။
သမၻာရင့္ ကြ်မ္းက်င္တဲ့ ရတနာကုန္သည္တစ္ဦးဟာ စံခ်ိန္မီ အရည္ အေသြး ျပည့္ ေက်ာက္မ်က္ေကာင္းကုိ ေတြ႔ရရင္ အင္မတန္ ျမတ္ႏုိးတန္ဖုိး ထားတတ္သလုိ ပညာအရာမွာ အင္မတန္ ျမတ္ႏုိးတန္ဖုိးထားတတ္သလုိ ပညာ အရာမွာ ဧတဒဂ္ဘြဲ႔ရျပီး အဂၢသာ၀က ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ ဟာလည္း အၾကားအျမင္မ်ားျပီး ဉာဏ္ပညာ ထူးခြ်န္တဲ့ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္း ကုိ ဖူးေတြ႔ရရင္ လြန္စြာ အေရးထား ျမတ္ႏုိးေတာ္မူတတ္ပါတယ္။
တစ္ခ်ိန္မွာ ဓမၼကထိကအရာ ဧတဒဂ္ဘြဲ႔ ရေတာ္မူတဲ့ အရွင္ပုဏမေထရ္ ကုိေတြ႔ေတာ္မူတဲ့အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္က ၀ိသုဒၶိ ၇ ပါးကုိ ေမးေတာ္မူ ပါတယ္။ အရွင္ပုဏမေထရ္က အာဇာနည္ျမင္းကတဲ့ ရထား ၇ စီးနဲ႔ ဥပမာျပဳျပီး ျပည့္စုံရွင္းလင္းစြာ ျပန္လည္ေျဖၾကားေတာ္မူပါတယ္။ အရွင္ပုဏမေထရ္ရဲ့ အေျဖ စကားကုိ နာၾကားေတာ္မူရတဲ့အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္က ဒီလုိ ေမးတုိင္း အေျဖေကာင္းေပးႏုိင္တဲ့ ပညာရွင္ပုဂၢိဳလ္မ်ိဴးကုိ တစ္ေက်ာင္းထဲ အတူေနရုံမွ်နဲ႔ မေက်နပ္ႏုိင္ဘဲ ေမးလုိတဲ့ အခါတုိင္း မၾကာမတင္ မဆုိင္းမတြ အေျဖရႏုိင္ဖုိ႔ ဦးေခါင္းေပၚတင္ျပီး ေခါင္းခုနဲ႔ အျမဲရြက္ထားခ်င္တယ္လုိ႔ အမိန္႔ရွိေတာ္မူပါ တယ္။
အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ရဲ႔ သီလ သမာဓိ ပညာ ဂုဏ္သိကၡာ ေတာင္ထြတ္ေတာ္ဟာ ႀကီးက်ယ္ျမင့္မားေတာ္မူသေလာက္ မိမိကုိယ္ကုိ မိမိ ႏိွမ္ခ်မႈ၊ စိတ္ေနသေဘာထားႀကီးျမတ္မႈ ခ်ိဳင့္၀ွမ္းႀကီကလည္း အင္မတန္ က်ယ္ ၀န္း နက္ရႈိင္းေတာ္မူလွပါတယ္။
တစ္ေန႔မွာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ဟာ အမွတ္တမဲ့ သကၤန္းကုိင္ ေတာ္မူတဲ့ခါ သကၤန္းအစြန္းအနားက မညီမညာ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒါကုိ ရွင္သာမေဏျဖစ္စ ၇-ႏွစ္အရြယ္ ကုိရင္ငယ္ကေလးတစ္ပါးက ျမင္ေတြ႔သြားရာ "အရွင္ဘုရား သကၤန္းကုိ ညီညီညာညာ ၀တ္ရုံသင့္ပါတယ္ဘုရား"လုိ႔ လက္အုပ္ခ်ီျပီး ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ အဲဒီအခါ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္က မိမိသကၤန္း မညီမညာတာကုိ သင့္ေတာ္တဲ့ေနရာမွာ ေကာင္းမြန္စြာ ျပင္၀တ္ျပီး ကုိရင္ထံ ျပန္လာကာ "ဒီေလာက္ဆုိ သင့္ေတာ္ပါျပီလား"လုိ႔ ဆရာအရာမွာထားျပီး တေလး တစား တုံ႔ျပန္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီျဖစ္ရပ္ကေလးကုိ အေျခခံကာ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္က"ဒီေန႔မွာပဲ သာမေဏ ျဖစ္စ ၇-နွစ္အရြယ္ ကုိရင္ငယ္ကေလးက ဆုိဆုံးမလာသည့္ျဖစ္ေစ သူေတာ္ေကာင္း ေတြရဲ့ ဆုိဆုံးမမႈမွန္သမွ်ကုိ ဦးထိပ္တင္ျပီး ခံယူပါတယ္။ ကုိယ့္အမွားကုိ ေထာက္ျပျပီး ဆုံးမသြန္သင္တတ္သူဆရာကုိ ေရႊအုိးကုိ လက္ညွိဳးထုိး ညႊန္ျပ ေပးသူလုိ ျမတ္ႏုိးတန္ဖုိးထားျပီး ဆည္းကပ္ပါတယ္"လုိ႔ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ကာ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ့ ႏွလုံးသားဆုိတာ ၀ါးရုံပင္ျမင့္ျမင့္ ႀကီးေတြလုိပဲ အထက္ကုိ ပုိျမင့္မားေလ ေအာက္ကုိ ပုိမုိညြတ္ကုိင္းေလ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ႏွလုံးသားမ်ိဳး ရွိေတာ္မူခဲ့လုိ႔လည္း အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ ျမတ္ႀကီးဟာ ရွင္ပ႑ိတ၊ ရွင္သုခ၊ ရွင္တိႆ စတဲ့ ၇-ႏွစ္အရြယ္ သားတပည့္ ရဟႏၱာ ကုိရင္ငယ္ေလးေတြရဲ့ အင္မတန္ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးအားကုိးထုိက္တဲ့ ဥပဇ်ၥယ္ ဆရာ ဖခင္ႀကီးတစ္ဦး ျဖစ္ေတာ္မူခဲ့တာပါ။
အရွင္သာရိပုတၱရာရဲ့ ႏွလုံးသား ပင္လယ္ျပင္ႀကီးဟာ ေမတၱာေရထုႀကီးနဲ႔ အတုိင္းအဆမရွိ က်ယ္ေျပာနက္ရႈိင္းေတာ္မူသလုိ သူတစ္ထူးရဲ့ ေက်းဇူးတရားကုိ သိေတာ္မူတတ္ျခင္းဆုိတဲ့ လိႈုင္းတံပုိးေတြကလည္း လြန္စြာႀကီးမားမ်ားျပားလွ ပါတယ္။
တစ္ခ်ိန္က သာ၀တၳိျမိဳ႔မွာ "ရာဓ"အမည္ရတဲ့ ပုဏားအုိႀကီးတစ္ဦးဟာ အထီးက်န္မြဲ သူဆင္းရဲျဖစ္တာမုိ႔ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွာ ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ မွီျပီး ေနထုိင္ရပါတယ္။ ပုဏားႀကီးက ရဟန္း၀တ္လုိေပမယ့္ ရဟန္းေတာ္ေတြက "အသက္အရြယ္ႀကီးျပီး ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြ ထိန္းသိမ္းႏုိင္မယ္ မထင္တာနဲ႔" စားစရာ၊ ေနစရာနဲ႔ ၀တ္စရာေတြ ေပးၾကေပမယ့္ ရဟန္းျပဳမေပးၾကဘူး၊ ရဟန္းျပဳ ခ်င္ေပမယ့္ ျပဳခြင့္မရတဲ့ ရာဓပုဏားႀကီးဟာ တစ္ေန႔တျခား ႀကုံလွီပိန္ခ်ံဳးလာ ပါတယ္။ တစ္ေန႔ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ေတြ႔ေတာ္မူလုိ႔ ပုဏားႀကီးရဲ့ အျဖစ္ကုိ စုံစမ္း ေမးျမန္းသိေတာ္မူတဲ့အခါ သံဃာအားလုံးကုိ ေက်ာင္းေဆာင္ထဲ စုေ၀းေစျပီး ရွင္ေတာ္ဘုရားက"ဘယ္သူဟာ ဒီရာဓပုဏားႀကီး ျပဳခဲ့ဖူးတဲ့ ေက်းဇူးကုိ အမွတ္ ရၾကသလဲ"လုိ႔ ေမးေတာ္မူပါတယ္။
အဲဒီအခါ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္က"တပည့္ေတာ္ ရာပုဏားႀကီးရဲ့ ေက်းဇူးကုိ သတိရပါေၾကာင္း"ေလွ်ာက္ထားေတာ္မူပါတယ္။ ရွင္ေတာ္ဘုရားက "ဘယ္လုိေက်းဇူးျပဳဖူးသလဲ"လုိ႔ ထပ္ဆင့္ေမးေတာ္မူတဲ့အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္က "တပည့္ေတာ္ တစ္ခ်ိန္က သူ့အိမ္ေရွ့မွာ ဆြမ္းခံရပ္ေတာ့ ဆြမ္း တစ္ဇြန္း ေလာင္းလွဴဖူးပါတယ္။ အဲဒီေက်းဇူးကုိ တပည့္ေတာ္ မေမ့ပါဘူးဘုရား" လုိ႔ ျပန္လည္ ေလွ်ာက္ထားေတာ္မူပါတယ္။ "ေအး…. ခ်စ္သားလုိ ေက်းဇူးသိ တတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရွိပါလွ်က္ ဒီပုဏားႀကီး ဘာျဖစ္လုိ႔ ရဟန္းအျဖစ္ကုိ မရႏုိင္သ လဲ"လုိ႔ ဘုရားရွင္က မိန္႔ေတာ္မူတဲ့အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ဟာ ျမတ္စြာဘုရားထံ ခြင့္ပန္ျပီး ရာဓပုဏားႀကီးကုိ ရဟန္းျပဳေပးေတာ္မူပါတယ္။
ရဟန္းျပဳေပးေတာ္မူျပီးေနာက္ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ဟာ ရာဓရဟန္းႀကီးကုိ ေနာက္ပါရဟန္းအျဖစ္ မိမိသြားေလရာကုိ ေခၚေဆာင္ေတာ္ မူကာ မိမိအတြက္ ရရွိတဲ့ ဆြမ္းေကာင္း ေနရာေကာင္းနဲ႔တကြ အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒ ေတြကုိ မျပတ္ေပးသနားေတာ္မူျပီး ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူတာမုိ႔ မၾကာခင္မွာပဲ ရာဓပုဏားႀကီးဟာ ရဟန္းကိစၥျပီးလုိ႔ ဧတဒဂ္ရ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ႀကီးတစ္ပါး ျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ "တစ္လုပ္စားဖူး သူ႔ေက်းဇူး"ဆုိတဲ့ ဥဒါန္းစကားေလးဟာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ရဲ႔ သူေတာ္ေကာင္းႏွလုံးသားက စတင္ေပါက္ဖြား လာခဲ့ရတာပါ။
သူတစ္ထူးရဲ့ ေက်းဇူးကို သိေတာ္မူတတ္ရာမွာ စံခ်ိန္တင္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ဟာ မိမိကုိ ေလာကုတၱရာအသိဉာဏ္ရေအာင္ ေက်းဇူးျပုေတာ္မူခဲ့တဲ့ အရွင္အႆဇိမေထရ္ ဂုဏ္ေက်းဇူးကုိ ေန႔ညဥ့္မျပတ္ သတိရေတာ္မူတတ္တာမုိ႔ က်ိန္းစက္ေတာ္မူတဲ့အခါတုိင္း အရွင္အႆဇိမေထရ္ သီတင္းသုံးေတာ္မူရာ အရပ္ကုိ ရွိခုိးျပီး အရွင္ျမတ္ရွိေတာ္မူရာဘက္ကုိ ဦးေခါင္း ျပဳကာ တစ္ဘ၀တာလုံး သက္၀င္လႈပ္ရွားေနျပီး ေနာက္ဆုံး ပရိနိဗၺာန္၀င္စံကာနီး ၀မ္းေသြးသြန္တဲ့ ေ၀ဒနာေတြ ဖိစီးေနတဲ့ၾကားက မယ္ေတာ္ရူပသာရီ ပုေဏး မႀကီးရဲ့ ေမြးေက်းဇူးကုိ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္၊ ဖုိလ္ဉာဏ္နဲ႔ အေက်အလည္ ေပးဆပ္ျပီးမွပဲ ရပ္တံ့သြားေတာ္မူပါတယ္။
သူတစ္ပါးကုိ မိမိက အရင္ဦးေအာာင္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း၊ သူတစ္ပါးတုိ႔ ျပဳခဲ့ ဖူးေသာ ေက်းဇူးကုိ တုံ႔ျပန္သိတတ္၊ ေက်းဇူးဆပ္ျခင္းဆုိတဲ့ ေရႊေရာင္လႊမ္းတဲ့ ဒီအက်င့္ျမတ္ေတြဟာ သူေတာ္ေကာင္းႏွလုံးသားဆုိတဲ့ ပတၱျမားရတနာကုိ ရႈမျငီးႏုိင္ေအာင္ ပုိမုိတင့္တယ္ေတာက္ပေစပါတယ္။
အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ဟာ ဉာဏ္ပညာအရာမွာ ဧတဒဂ္ရသ လုိ(အကယ္၍ ေပးအပ္ရုိးထုံးစံသာရွိမယ္ဆုိရင္)သည္းခံျခင္းအရာ မွာလည္း ဧတဒဂ္ရေတာ္မူႏုိင္ပါတယ္။ အမ်က္ေဒါသမရွိ၊ မာန္မာနကင္းေတာ္ မူတဲ့ေနရာ မွာ အရွင္ျမတ္ကုိ ဘယ္သူမွ လုိက္လုိ႔မမွီႏုိင္ပါဘူး။ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ ဟာ မဟာပထ၀ီေျမႀကီးပမာ သည္းခံႏုိင္သူျဖစ္သလုိ ေျခသုတ္ပုဆုိး ေျမြစြယ္ က်ိဳးနဲ႔ ဦးခ်ိဳက်ိဳးတဲ့ႏြားလားပမာ မာန္မာကင္းသူလည္း ျဖစ္ေတာ္မူပါတယ္။ ေတာင္းရမ္းစားသူ ဒြန္းစ႑ားရဲ့ သားတစ္ဦးလုိ မိမိကုိယ္ကုိ နွိပ္ခ်တဲ့ စိတ္ထား လည္း ရွိေတာ္မူပါတယ္။
အပူအရႈပ္နဲ႔ လူလုပ္ေနၾကတဲ့ အႏၶပုထုဇဥ္ေတြဟာ ေဘးဒုကၡအပူေတြ၊ ျပႆနာအရႈပ္ေတြကုိ ဖန္တီးျပီး အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ စြပ္စြဲရန္ လုပ္တတ္တယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ ဘာမွမတုံျပန္ဘဲ သည္းခံတတ္သလုိ တစ္ခါတစ္ရံ က်ေတာ့ တည္ျငိမ္ရဲ၀ံ့စြာ ေျဖရွင္းတတ္ပါတယ္။ တစ္ခါတုန္းက ဆုိရင္ ရွင္ေတာ္ဘုရားထံ မဟုတ္မတရား စြပ္စြဲတုိင္ၾကားခဲ့တဲ့ ရဟန္းငယ္တစ္ပါး ေၾကာင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ဟာ သံဃပရိသတ္အလယ္မွာ မိမိရဲ့ စိတ္ေနသေဘာထားနဲ႔ ကုိယ္က်င့္တရားကုိ ရဲရဲေတာက္ ထုတ္ေဖာ္ေလွ်ာက္ ထားခဲ့ပါတယ္။ အရွင္ျမတ္ရဲ့ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ကုိ ၾကားနာရတဲ့အခါ ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတြဟာ မ်က္ရည္မဆည္ႏုိင္ျဖစ္ၾကရျပီး ၊ ရဟႏၱာအရွင္ျ္မတ္ေတြက ဓမၼ သံေ၀ဂ ရေတာ္မူၾကပကါတယ္။ မဟာပထ၀ီေျမႀကီးကေတာ့ မခံႏုိင္ေတာ့တဲ့ အဆုံး ၉-ႀကိမ္၊၉-ခါ တုန္လႈပ္ခဲ့ရပါတယ္။
ဒီလုိ ဂုဏ္သတင္းပ်ံ့ေမႊးေတာ္မူတဲ့ မေထရ္ျမတ္ရဲ့ အေၾကာင္းကုိ အယူ၀ါဒ မတူသူ ပုဏားတစ္ဦးက ၾကားသိရတဲ့အခါ မယုံၾကည္တာမုိ႔ ဆြမ္းခံ၀င္ေနတဲ့ အရွင္ျမတ္ရဲ့ ေနာက္က လုိက္သြားျပီး အရွင္ျမတ္ရဲ့ ေက်ာကုန္းအလယ္ကုိ လက္၀ါးနဲ႔ ျပင္းထန္စြာ ရုိ္က္ႏွက္ပုတ္ခတ္ပါတယ္။ အရွင္သာရိပုတၱရာ ဟာ"ဘာျဖစ္တာလဲလုိ႔ေတာင္ လွည့္ၾကည့္ေတာ္မမူဘဲ ၾကြျမဲၾကြေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီအခါ ရုိက္ႏွက္လုိက္မိတဲ့ ပုဏားဟာ ေနာင္တတရားနဲ႔ ပူေလာင္လာျပီး" သည္းခံျခင္းဂုဏ္နဲ႔ ျပည့္စုံေတာ္မူတဲ့ အရွင္ျမတ္ဟာ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းပါေပ စြ" လုိ႔ ၾကည္ညုိေတာ္မူကာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ရဲ့ ေျခေတာ္ရင္းမွာ ၀ပ္စင္းျပီး" အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္အား သည္းခံခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါ"လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။
မေထရ္ျမတ္က "ဒါဟာ ဘာလဲ"လုိ႔ ေမးေတာ္မူတဲ့အခါ "တပည့္ေတာ္ စပ္းသပ္လုိတာနဲ႔ အရွင္ဘုရားကုိ ရုိက္နွက္မိတာပါဘုရား"လုိ႔ ပုဏားက ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ "ရွိပါေစ၊ သင့္ကုိ ငါ သည္းခံပါတယ္"လုိ႔ အရွင္သာရိပုတၱ ရာက မိန္႔ၾကားေတာ္မူတဲ့အခါ ပုဏားဟာ အရွင္ျမတ္ကုိ ေနအိမ္သုိ႔ ရုိေသစြာ ပင့္ေဆာင္ျပီး ဆြမ္းလုပ္ေက်ြးပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ တျခားလူေတြဟာ စိတ္ဆုိးျပီး "ဒီပုဏားဟာ အျပစ္မရွိတဲ့ ငါတုိ႔ရဲ႔အရွင္ျမတ္ကုိ ရုိက္တယ္၊ သူ႔ကုိ ဆုံးမရမယ္၊ ဒီေနရာမွာပဲ ေသေအာင္သတ္မယ္"လုိ႔ တုတ္ဓား စတာေတြကုိင္ျပီး ပုဏားရဲ့အိမ္တံခါး၀မွာ စုေ၀းေနၾကတယ္။
ဆြမ္းကိစၥျပီးတဲ့အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ဟာ ပုဏားကုိ သပိတ္ အကုိင္ခုိင္းျပီး အိမ္က ထြက္ေတာ္မူလာတယ္။ လူအုပ္ကုိ ေတြ႔တာမုိ႔" ဒကာတုိ႔ အဲဒါက ဘာသေဘာလဲ"လုိ႔ ေမးျမန္းတဲ့အခါ "အရွင္ဘုရားကုိ ရုိက္ႏွက္တဲ့ ဒီပုဏားမုိက္ကုိ ဆုံးမေပးၾကမလုိ႔ပါဘုရား"လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားၾကတယ္။ "ဒကာတုိ႔ ဒီပုဏားက သင္တုိ႔ ရုိ္က္တာမဟုတ္ ငါ့ကုိရုိက္တာျဖစ္တယ္။ အခု ဒီပုဏားက ငါ့ကုိ ခြင့္လႊတ္ဖုိ႔ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ျပီးျပီ။ သင္ဒကာတုိ႔ အိမ္ျပန္ၾက"လုိ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာက တုိက္တြန္းျပီး ပုဏားကုိလည္း အိမ္ျပန္ေစကာ ေက်ာင္း ေတာ္ကုိ ျပန္ၾကြလာေတာ္မူပါတယ္။
သည္းခံျခင္းတရားနဲ႔ သူေတာ္ေကာင္းနွလုံးသားဆုိတာ " ေရကန္နဲ႔ၾကာ" လုိပါပဲ။ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ အလွဆင္ေပးေနတဲ့ အရာေတြပါ။ သူေတာ္ ေကာင္းႏွလုံးသားဆုိတဲ့ ေအးျမၾကည္လင္တဲ့ ေမတၱာေရစင္ေၾကာင့္ တည္ျငိမ္ လွပတဲ့ ခႏၱီၾကာပန္းေတြ ပြင့္လန္းလာသလုိ၊ ခႏၱီၾကာ၀န္းေတြရဲ့ တည္ျငိမ္လွပမႈ အရွိန္အ၀ါေၾကာင့္လည္း သူေတာ္ေကာင္း ႏွလုံးသားဆုိတဲ့ ေရကန္ဟာ ပုိမုိထည္ ၀ါ က်က္သေရျဖာ လွပလာရပါတယ္။
ဉာဏ္ပညာကုိ ျမတ္ႏုိးျပီး အဆုံးအမတရားကုိ ဦးထိပ္ထားတတ္ေသာ၊ သူတစ္ထူးေက်းဇူးတရားကုိ သိမွတ္ေပးဆပ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္မပါ မာနမရွိ ပကတိ သည္းခံတတ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းႏွလုံးသားပုိင္ရွင္ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ႀကီးဟာ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ ဖြားရာဇာတိ နာလကရြာမွာ ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
သက္ေတာ္(၈၀)၀ါေတာ္(၄၄)၀ါအတြင္း သတၱေလာကရဲ့ အက်ိုးစီးပြားကုိ စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူရင္း မေထရ္ျမတ္ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္တဲ့ တရားေတာ္ေတြဟာ နိကာယ္ငါးရပ္၊ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ အင္မတန္မ်ားျပားေတာ္မူ လွပါတယ္။ ပဋိသမၻီဒါမဂ္ပါဠိေတာ္၊ မဟာနိေဒၵသပါဠိေတာ္၊ စူဠနိေဒၵသပါဠိေတာ္ ေတြဟာ က်မ္းစာအေနနဲ႔ ထင္ရွားျပီး သာရိပုတၱေထရ ဂါထာေတာ္ေတြဟာ "ကုိယ္တုိင္ေရး ေထရုပၸတၱိက်မ္းစာ"ျဖစ္သလုိ"တရားဟင္းေလးအုိးႀကီး"လုိ႔လည္း ဓမၼရသစုံလင္စြာ ပါ၀င္ေတာ္မူပါတယ္။
တစ္ခ်ိန္က ရွင္ေတာ္ဘုရားဟာ အနီးမွာရွိတဲ့ အရွင္အာနႏၵာကုိ "အာနႏၵာ သူတစ္ပါးေတြက သာရိပုတၱရာကုိ နွစ္သစ္ၾကည္ညုိၾကတယ္၊ သင္ကေကာ သာရိ ပုတၱရာကုိ ႏွစ္သစ္သေဘာက်ရဲ့လား"လုိ႔ ေမးေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီအခါ အရွင္ အာနႏၵာဟာ" ဒီေန႔ ဇမၺဴဒိပ္ကြ်န္းရဲ့ အလံတံခြန္သဖြယ္ျဖစ္တဲ့ သေျပပင္ႀကီးကုိ လႈပ္ခါျပရေတာ့မယ္၊ ဒါမွမဟုတတ္ တိမ္တုိက္ၾကားထဲက လျပည့္၀န္းႀကီးကုိ ထုတ္ေဆာင္ျပရေတာ့မယ္"ဆုိျပီး ၀မ္းသာရႊင္ျပစြာနဲ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာရဲ့ သူေတာ္ေကာင္းဂုဏ္ရည္ ၁၆ မ်ိဳးကုိ ထုတ္ေဖာ္ေလွ်ာက္ထားေတာ္မူပါတယ္။
ျပီးမွ နိဂုံးခ်ဳပ္အေနနဲ႔ "ျမတ္စြာဘုရား၊ ေလာကမွာ လူဖ်င္းလူအ၊ စိတ္ယုတ္ မာရွိသူ၊ မုိက္လုံးႀကီးသူ၊ ရူးသြပ္ေနသူမဟုတ္ရင္ ဘယ္သူမဆုိ အရွင္သာရိ ပုတၱရာကုိ ႏွစ္သက္ၾကည္ညုိၾကၽမွာပါဘုရား"လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ပါတယ္။ စာေရးသူလည္း အရွင္အာနႏၵာရဲ့ တန္ဖုိးႀကီးေလးျမတ္လွတဲ့ ဒီမွတ္ခ်က္မိန္႔ခြန္း ေတာ္နဲပပဲ တုႏႈိင္း၍မမီတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းဂုဏ္ရည္ပုိင္ရွင္ ပညာအရာ ဧတဒဂ္ရ အဂၢသာ၀က မေထရ္ျမတ္္ႀကီးကုိ ေလးျမတ္ေကာ္ေရာ္ရွိခုိး ပူေဇာ္လုိက္ပါတယ္။
က်မ္းကုိး
၁။ အဂၤုတၳိဳရ္အ႒ကထာ (ပထမတြဲ)
၂။အပါဒါန္အ႒ကထာ(ပထမတြဲ)
၃။ ဓမၼပဒ အ႒ကထာ(ပ+ဒု)
၄။သံယုတ္ အ႒ကထာ(ဒုတိယတြဲ)
၅။ မူလပဏာသ အ႒ကထာ(ဆ႒မတြဲ)
၆။မဟာဗုဒၶ၀င္က်မ္း(ဆ႒မတြဲ)
ေတာ္၀င္ႏြယ္
အရွင္သာရိပုတၱရာ သုိ႔မဟုတ္ မုိးေလာက္ျမင့္မား၍ ေျမႀကီးလုိႏွိမ္ခ်သူ
Asian Sariputtara (အရွင္သာရိပုတၱရာ သုိ႔မဟုတ္ မုိးေလာက္ျမင့္မား၍ ေျမႀကီးလုိႏွိမ္ခ်သူ) by Dhamma Yanant (ေတာ္၀င္ႏြယ္)
အရွင္သာရိပုတၱရာ ႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ ဓမၼမွတ္စု
အရွင္သာရိပုတၱရာေလာင္း(သုရုစိရေသ့)ဟာ လြန္ခဲ့တဲ့တစ္အသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းကာလတုန္းက အေနာမဒႆီ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့ လက္ယာေတာ္ရံ နိသဘမေထရ္ကုိ အားက်ၾကည္ညုိျပီး လက္ယာေတာ္ရံ အဂၢသာ၀ကဆုကုိ ပန္ဆင္ေတာ္မူခဲ့တာပါ။ စာေရးသူတုိ႔ရဲ့ ရွင္ေတာ္ဘုရား လက္ထက္ေရာက္ တဲ့အခါ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ အနီးနားက ဥပတိႆရြာမွာ ရြာသူႀကီး ၀ကၤႏၱပုဏား ႀကီးနဲ႔ ရူပသာရီပုေဏးမႀကီးတုိ႔ရဲ့ သားႀကီးၾသရသ ဥပတိႆလုလင္ ျဖစ္လာျပီး ရဟန္းျပဳေတာ္မူတဲ့အခါ မယ္ေတာ္ရဲ့ အမည္ကုိ အစြဲျပဳကာ အရွင္သာရိပုတၱရာ လုိ႔ အမည္တြင္ ထင္ရွားေတာ္မူခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။
undefined
ကနဦးအစမွာေတာ့ ဥပတိႆလုလင္ဟာ မေသရာ တရားကို ရွာဖုိ႔ အတြက္ သိဥၥည္းဆရာႀကီးအထံမွာ ပရိဗုိဇ္လုပ္ျပီး ေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သိဥၥည္းဆရာႀကီးဆီမွာ မေသရာတရား မရွိမွန္း သိရတဲ့အတြက္ ရာဇျဂိဳဟ္ ျမိဳ့တြင္း ျမိဳံျပင္ထြက္ကာ မေသရာတရားရွာေဖြရာ ပဥၥ၀ဂၢီ အ၀င္အပါ အရွင္အႆဇိ ရဟႏၱာမေထရ္ကုိ ဖူးေတြ႔ရျပီး အက်ဥ္းမွ်ေဟာျပတဲ့ ေယဓမၼာ ေဟတုပၸဘာ၀ါ ဂါထာထက္၀က္ကုိ ၾကားနာရရုံနဲ႔ ေသာတာပန္ အရိယာ ျဖစ္ခဲ့ ပါတယ္။ အဲဒီေန႔မွာပဲ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသုံးေတာ္မူရာ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ကုိ ေရာက္ရွိလာျပီး ဧဟိဘိကၡဳ အျဖစ္ကုိ ရရွိခဲ့ပါတယ္။ ရဟန္းျဖစ္ျပီးေနာက္ ၁၅-ရက္အၾကာ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခုႏွစ္၊ တပိုတြဲလျပည့္ေန႔မွာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ဟာ ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူျပီး သာ၀ကဉာဏ္ အတြက္ အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူကာ လက္ယာေတာ္ရံ အဂၢသာ၀ကအရာကုိ ရရွိေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
အရွင္သာရိပုတၱရာ ဟာ စၾကာ၀ဠာတုက္တစ္ေသာင္းမွာ ဘုရားရွင္က လြဲလုိ႔ ဉာဏ္ပညာအႀကီးမားဆုံးမေထရ္ျမတ္တစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ကမၻာလုံး မွာ ရြာခ်တဲ့ မုိးေရစက္ မုိးေရေပါက္ေတြကုိေတာင္ ေရတြက္ႏုိင္တဲ့ ပညာရွိပါတယ္။ လူျပည့္မွာရွိတဲ့ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ေတြဟာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ရဲ့ ဉာဏ္ပညာႀကီးမားေတာ္မူမႈ အမွတ္သေကၤတ တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။
အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ရဲ့ အသားအေရဟာ ေရႊအဆင္းကဲ့သုိ႔ ၀ါ၀င္းေတာ္မူျပီး အဂၢသာ၀ကျဖစ္ေတာ္မူခ်ိန္မွာ သက္ေတာ္ ၃၆ ႏွစ္ခန္႔ ရွိပါျပီ။ အရွင္သာရိပုတၱရာဟာ ယခုဘ၀လုိပဲ ဘ၀သံသရာမွာ ဘ၀ေပါင္း ၅၀၀ရာ တိတိ ရေသ့ရဟန္းျပဳေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အရွင္သာရိပုတၱရာကုိ အေၾကာင္းျပဳျပီး ရွင္ရဟန္းအျဖစ္ ေရာက္ၾကသူေတြဟာ ညီေတာ္(၃)ဦး၊ ညီမေတာ္(၃)ေယာက္ အပါအ၀င္ မေရမတြက္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားလွပါတယ္။ အရွင္သာရိ ပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ တရားေဒသနာေတာ္ကုိ နာယူရလုိ႔ သစၥာေလးပါး သိျမင္ၾကသူေတြဟာ အဂၤုတၱရနိကာယ္က်မ္းလာ "သမစိတၱ သုတၱန္"ေဟာၾကားေတာ္မူေသာေန႔မွာပဲ နတ္ျဗဟၼာ ကုေဋတစ္သိန္း အရဟတၱဖုိလ္ဆုိက္ေရာက္ျပီး ေအာက္မဂ္ ၃-ပါးဆုိက္ေရာက္တဲ့ နတ္ျဗဟၼာေတြဆုိတာ မေရတြက္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားပါတယ္။ ယုတ္စြအဆုံး အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ကုိ သဒၶါၾကည္ညုိရုံမွ်နဲ႔ နတ္ျပည္ေရာက္ၾကတဲ့ မိသားစုအေရ အတြက္ဟာ ရွစ္ေသာင္းမွ်ရွိေၾကာင္း ပိဋကစာေပမွာ မွတ္တမ္းတင္ေဖာ္ျပထားပါ တယ္။
အရွင္သာရိပုတၱရာဟာ ရွင္ေတာ္ဘုရားျပီးရင္ ဒုတိယအႀကီးအကဲျဖစ္တာ နဲ႔အညီ သံဃအဖြဲ႔အစည္းအေပၚမွာ အထူးေၾကာင့္က်စုိက္ျပီး၊ ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူတတ္ပါတယ္။ ရဟန္းသံဃာအားလုံးေနာက္မွ ဆြမ္းခံ၀င္ပါတယ္။ ရဟန္းသံဃာအားလုံး ဆြမ္းခံၾကြသြားတဲ့အခါ ေက်ာင္းစဥ္လွည့္ကာ တံျမက္ လွည္းသင့္ရာ လွည္းက်င္းျပီး အမႈိက္က်ဳံးသင့္ရာမွာ က်ဳံးေတာ္မူပါတယ္။ အသုံးအေဆာင္ပစၥည္းေတြကုိ ေနရာတက် ထားသုိကာ အျမင္မေတာ္တာေတြ ကုိလည္း ျဖဳတ္သိမ္းျပဳျပင္ေတာ္မူပါတယ္။ မက်န္းမာသူ ဂိလာနပုဂၢိဳလ္ေတြကုိ ေဆး၀ါးဓာတ္စာ လုိ မလုိ ေမးေတာ္မူျပီး ရေအာင္လည္း ရွာေဖြေပးေတာ္မူပါ တယ္။ သူနာျပဳ ပုဂၢိဳလ္ေတြကုိလည္း ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ခ်င္လာေအာင္ အားေပး စကားေျပာၾကားတတ္ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရား ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္မူတဲ့အခါမွာလည္း ေနာက္ပါ သံဃာေတာ္ေတြရဲ့ လုိအပ္ခ်က္ေတြကုိ အစ္ကုိႀကီးတစ္ဦးပမာ ေဖးမကူညီ ျဖည့္ဆည္းေပးေတာ္မူပါတယ္။ ခရီးပင္ပန္းလုိ႔ ႏြမ္းနယ္ ေညာင္းညာတက္သူ ေတြကုိလည္း ဆီ၊ နႏြင္း စတာေတြနဲ႔ ဆုပ္နယ္ျပီး သက္သာ က်န္းမာလာေအာင္ ျပဳစုတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အခါမ်ိဳးမွာ သံဃာေတာ္ေတြဟာ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ကုိ မိခင္ႀကီးတစ္ဦးလုိ ခ်စ္ခင္ၾကည္ညိဳ အားကုိး တတ္ၾကပါတယ္။
တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ အရွင္သာရိပုတၱရာဟာ သာသနာေတာ္မွာ မေပ်ာ္ ပုိက္တဲ့ ရွင္ငယ္၊ ရဟန္းငယ္ေတြကုိ ေပ်ာ္ေမြ႔ေအာင္၊ ေပ်ာ္ေမြ႔တဲ့ ရွင္ ရဟန္းေတြ ကုိလည္း ပုထုဇဥ္မွ ေသာတာပန္ျဖစ္ေအာင္ ေသာတာပန္မွ ရဟႏၱာျဖစ္ေအာင္ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ အထပ္ထပ္ တရားေဟာျပတတ္ပါတယ္။ ဒီလုိနည္းနဲ႔ ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူတဲ့သူေတြလည္း မနည္းလွပါဘူး။ ဒီလုိအခါမ်ိဳးမွာေတာ့ အရွင္ သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ဟာ သံဃာေတာ္ေတြအဖုိ႔ ဖခင္ရင္းလုိ တစ္မ်ိဳး၊ ဆရာ ရင္းလုိတစ္သြယ္ အင္မတန္ ေလးစား ၾကည္ညိုဖြယ္ ေကာင္းလွပါတယ္။
သမၻာရင့္ ကြ်မ္းက်င္တဲ့ ရတနာကုန္သည္တစ္ဦးဟာ စံခ်ိန္မီ အရည္ အေသြး ျပည့္ ေက်ာက္မ်က္ေကာင္းကုိ ေတြ႔ရရင္ အင္မတန္ ျမတ္ႏုိးတန္ဖုိး ထားတတ္သလုိ ပညာအရာမွာ အင္မတန္ ျမတ္ႏုိးတန္ဖုိးထားတတ္သလုိ ပညာ အရာမွာ ဧတဒဂ္ဘြဲ႔ရျပီး အဂၢသာ၀က ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ ဟာလည္း အၾကားအျမင္မ်ားျပီး ဉာဏ္ပညာ ထူးခြ်န္တဲ့ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္း ကုိ ဖူးေတြ႔ရရင္ လြန္စြာ အေရးထား ျမတ္ႏုိးေတာ္မူတတ္ပါတယ္။
တစ္ခ်ိန္မွာ ဓမၼကထိကအရာ ဧတဒဂ္ဘြဲ႔ ရေတာ္မူတဲ့ အရွင္ပုဏမေထရ္ ကုိေတြ႔ေတာ္မူတဲ့အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္က ၀ိသုဒၶိ ၇ ပါးကုိ ေမးေတာ္မူ ပါတယ္။ အရွင္ပုဏမေထရ္က အာဇာနည္ျမင္းကတဲ့ ရထား ၇ စီးနဲ႔ ဥပမာျပဳျပီး ျပည့္စုံရွင္းလင္းစြာ ျပန္လည္ေျဖၾကားေတာ္မူပါတယ္။ အရွင္ပုဏမေထရ္ရဲ့ အေျဖ စကားကုိ နာၾကားေတာ္မူရတဲ့အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္က ဒီလုိ ေမးတုိင္း အေျဖေကာင္းေပးႏုိင္တဲ့ ပညာရွင္ပုဂၢိဳလ္မ်ိဴးကုိ တစ္ေက်ာင္းထဲ အတူေနရုံမွ်နဲ႔ မေက်နပ္ႏုိင္ဘဲ ေမးလုိတဲ့ အခါတုိင္း မၾကာမတင္ မဆုိင္းမတြ အေျဖရႏုိင္ဖုိ႔ ဦးေခါင္းေပၚတင္ျပီး ေခါင္းခုနဲ႔ အျမဲရြက္ထားခ်င္တယ္လုိ႔ အမိန္႔ရွိေတာ္မူပါ တယ္။
အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ရဲ႔ သီလ သမာဓိ ပညာ ဂုဏ္သိကၡာ ေတာင္ထြတ္ေတာ္ဟာ ႀကီးက်ယ္ျမင့္မားေတာ္မူသေလာက္ မိမိကုိယ္ကုိ မိမိ ႏိွမ္ခ်မႈ၊ စိတ္ေနသေဘာထားႀကီးျမတ္မႈ ခ်ိဳင့္၀ွမ္းႀကီကလည္း အင္မတန္ က်ယ္ ၀န္း နက္ရႈိင္းေတာ္မူလွပါတယ္။
တစ္ေန႔မွာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ဟာ အမွတ္တမဲ့ သကၤန္းကုိင္ ေတာ္မူတဲ့ခါ သကၤန္းအစြန္းအနားက မညီမညာ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒါကုိ ရွင္သာမေဏျဖစ္စ ၇-ႏွစ္အရြယ္ ကုိရင္ငယ္ကေလးတစ္ပါးက ျမင္ေတြ႔သြားရာ "အရွင္ဘုရား သကၤန္းကုိ ညီညီညာညာ ၀တ္ရုံသင့္ပါတယ္ဘုရား"လုိ႔ လက္အုပ္ခ်ီျပီး ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ အဲဒီအခါ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္က မိမိသကၤန္း မညီမညာတာကုိ သင့္ေတာ္တဲ့ေနရာမွာ ေကာင္းမြန္စြာ ျပင္၀တ္ျပီး ကုိရင္ထံ ျပန္လာကာ "ဒီေလာက္ဆုိ သင့္ေတာ္ပါျပီလား"လုိ႔ ဆရာအရာမွာထားျပီး တေလး တစား တုံ႔ျပန္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီျဖစ္ရပ္ကေလးကုိ အေျခခံကာ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္က"ဒီေန႔မွာပဲ သာမေဏ ျဖစ္စ ၇-နွစ္အရြယ္ ကုိရင္ငယ္ကေလးက ဆုိဆုံးမလာသည့္ျဖစ္ေစ သူေတာ္ေကာင္း ေတြရဲ့ ဆုိဆုံးမမႈမွန္သမွ်ကုိ ဦးထိပ္တင္ျပီး ခံယူပါတယ္။ ကုိယ့္အမွားကုိ ေထာက္ျပျပီး ဆုံးမသြန္သင္တတ္သူဆရာကုိ ေရႊအုိးကုိ လက္ညွိဳးထုိး ညႊန္ျပ ေပးသူလုိ ျမတ္ႏုိးတန္ဖုိးထားျပီး ဆည္းကပ္ပါတယ္"လုိ႔ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ကာ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ့ ႏွလုံးသားဆုိတာ ၀ါးရုံပင္ျမင့္ျမင့္ ႀကီးေတြလုိပဲ အထက္ကုိ ပုိျမင့္မားေလ ေအာက္ကုိ ပုိမုိညြတ္ကုိင္းေလ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ႏွလုံးသားမ်ိဳး ရွိေတာ္မူခဲ့လုိ႔လည္း အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ ျမတ္ႀကီးဟာ ရွင္ပ႑ိတ၊ ရွင္သုခ၊ ရွင္တိႆ စတဲ့ ၇-ႏွစ္အရြယ္ သားတပည့္ ရဟႏၱာ ကုိရင္ငယ္ေလးေတြရဲ့ အင္မတန္ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးအားကုိးထုိက္တဲ့ ဥပဇ်ၥယ္ ဆရာ ဖခင္ႀကီးတစ္ဦး ျဖစ္ေတာ္မူခဲ့တာပါ။
အရွင္သာရိပုတၱရာရဲ့ ႏွလုံးသား ပင္လယ္ျပင္ႀကီးဟာ ေမတၱာေရထုႀကီးနဲ႔ အတုိင္းအဆမရွိ က်ယ္ေျပာနက္ရႈိင္းေတာ္မူသလုိ သူတစ္ထူးရဲ့ ေက်းဇူးတရားကုိ သိေတာ္မူတတ္ျခင္းဆုိတဲ့ လိႈုင္းတံပုိးေတြကလည္း လြန္စြာႀကီးမားမ်ားျပားလွ ပါတယ္။
တစ္ခ်ိန္က သာ၀တၳိျမိဳ႔မွာ "ရာဓ"အမည္ရတဲ့ ပုဏားအုိႀကီးတစ္ဦးဟာ အထီးက်န္မြဲ သူဆင္းရဲျဖစ္တာမုိ႔ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွာ ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ မွီျပီး ေနထုိင္ရပါတယ္။ ပုဏားႀကီးက ရဟန္း၀တ္လုိေပမယ့္ ရဟန္းေတာ္ေတြက "အသက္အရြယ္ႀကီးျပီး ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြ ထိန္းသိမ္းႏုိင္မယ္ မထင္တာနဲ႔" စားစရာ၊ ေနစရာနဲ႔ ၀တ္စရာေတြ ေပးၾကေပမယ့္ ရဟန္းျပဳမေပးၾကဘူး၊ ရဟန္းျပဳ ခ်င္ေပမယ့္ ျပဳခြင့္မရတဲ့ ရာဓပုဏားႀကီးဟာ တစ္ေန႔တျခား ႀကုံလွီပိန္ခ်ံဳးလာ ပါတယ္။ တစ္ေန႔ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ေတြ႔ေတာ္မူလုိ႔ ပုဏားႀကီးရဲ့ အျဖစ္ကုိ စုံစမ္း ေမးျမန္းသိေတာ္မူတဲ့အခါ သံဃာအားလုံးကုိ ေက်ာင္းေဆာင္ထဲ စုေ၀းေစျပီး ရွင္ေတာ္ဘုရားက"ဘယ္သူဟာ ဒီရာဓပုဏားႀကီး ျပဳခဲ့ဖူးတဲ့ ေက်းဇူးကုိ အမွတ္ ရၾကသလဲ"လုိ႔ ေမးေတာ္မူပါတယ္။
အဲဒီအခါ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္က"တပည့္ေတာ္ ရာပုဏားႀကီးရဲ့ ေက်းဇူးကုိ သတိရပါေၾကာင္း"ေလွ်ာက္ထားေတာ္မူပါတယ္။ ရွင္ေတာ္ဘုရားက "ဘယ္လုိေက်းဇူးျပဳဖူးသလဲ"လုိ႔ ထပ္ဆင့္ေမးေတာ္မူတဲ့အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္က "တပည့္ေတာ္ တစ္ခ်ိန္က သူ့အိမ္ေရွ့မွာ ဆြမ္းခံရပ္ေတာ့ ဆြမ္း တစ္ဇြန္း ေလာင္းလွဴဖူးပါတယ္။ အဲဒီေက်းဇူးကုိ တပည့္ေတာ္ မေမ့ပါဘူးဘုရား" လုိ႔ ျပန္လည္ ေလွ်ာက္ထားေတာ္မူပါတယ္။ "ေအး…. ခ်စ္သားလုိ ေက်းဇူးသိ တတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရွိပါလွ်က္ ဒီပုဏားႀကီး ဘာျဖစ္လုိ႔ ရဟန္းအျဖစ္ကုိ မရႏုိင္သ လဲ"လုိ႔ ဘုရားရွင္က မိန္႔ေတာ္မူတဲ့အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ဟာ ျမတ္စြာဘုရားထံ ခြင့္ပန္ျပီး ရာဓပုဏားႀကီးကုိ ရဟန္းျပဳေပးေတာ္မူပါတယ္။
ရဟန္းျပဳေပးေတာ္မူျပီးေနာက္ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ဟာ ရာဓရဟန္းႀကီးကုိ ေနာက္ပါရဟန္းအျဖစ္ မိမိသြားေလရာကုိ ေခၚေဆာင္ေတာ္ မူကာ မိမိအတြက္ ရရွိတဲ့ ဆြမ္းေကာင္း ေနရာေကာင္းနဲ႔တကြ အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒ ေတြကုိ မျပတ္ေပးသနားေတာ္မူျပီး ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူတာမုိ႔ မၾကာခင္မွာပဲ ရာဓပုဏားႀကီးဟာ ရဟန္းကိစၥျပီးလုိ႔ ဧတဒဂ္ရ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ႀကီးတစ္ပါး ျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ "တစ္လုပ္စားဖူး သူ႔ေက်းဇူး"ဆုိတဲ့ ဥဒါန္းစကားေလးဟာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ရဲ႔ သူေတာ္ေကာင္းႏွလုံးသားက စတင္ေပါက္ဖြား လာခဲ့ရတာပါ။
သူတစ္ထူးရဲ့ ေက်းဇူးကို သိေတာ္မူတတ္ရာမွာ စံခ်ိန္တင္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ဟာ မိမိကုိ ေလာကုတၱရာအသိဉာဏ္ရေအာင္ ေက်းဇူးျပုေတာ္မူခဲ့တဲ့ အရွင္အႆဇိမေထရ္ ဂုဏ္ေက်းဇူးကုိ ေန႔ညဥ့္မျပတ္ သတိရေတာ္မူတတ္တာမုိ႔ က်ိန္းစက္ေတာ္မူတဲ့အခါတုိင္း အရွင္အႆဇိမေထရ္ သီတင္းသုံးေတာ္မူရာ အရပ္ကုိ ရွိခုိးျပီး အရွင္ျမတ္ရွိေတာ္မူရာဘက္ကုိ ဦးေခါင္း ျပဳကာ တစ္ဘ၀တာလုံး သက္၀င္လႈပ္ရွားေနျပီး ေနာက္ဆုံး ပရိနိဗၺာန္၀င္စံကာနီး ၀မ္းေသြးသြန္တဲ့ ေ၀ဒနာေတြ ဖိစီးေနတဲ့ၾကားက မယ္ေတာ္ရူပသာရီ ပုေဏး မႀကီးရဲ့ ေမြးေက်းဇူးကုိ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္၊ ဖုိလ္ဉာဏ္နဲ႔ အေက်အလည္ ေပးဆပ္ျပီးမွပဲ ရပ္တံ့သြားေတာ္မူပါတယ္။
သူတစ္ပါးကုိ မိမိက အရင္ဦးေအာာင္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း၊ သူတစ္ပါးတုိ႔ ျပဳခဲ့ ဖူးေသာ ေက်းဇူးကုိ တုံ႔ျပန္သိတတ္၊ ေက်းဇူးဆပ္ျခင္းဆုိတဲ့ ေရႊေရာင္လႊမ္းတဲ့ ဒီအက်င့္ျမတ္ေတြဟာ သူေတာ္ေကာင္းႏွလုံးသားဆုိတဲ့ ပတၱျမားရတနာကုိ ရႈမျငီးႏုိင္ေအာင္ ပုိမုိတင့္တယ္ေတာက္ပေစပါတယ္။
အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ဟာ ဉာဏ္ပညာအရာမွာ ဧတဒဂ္ရသ လုိ(အကယ္၍ ေပးအပ္ရုိးထုံးစံသာရွိမယ္ဆုိရင္)သည္းခံျခင္းအရာ မွာလည္း ဧတဒဂ္ရေတာ္မူႏုိင္ပါတယ္။ အမ်က္ေဒါသမရွိ၊ မာန္မာနကင္းေတာ္ မူတဲ့ေနရာ မွာ အရွင္ျမတ္ကုိ ဘယ္သူမွ လုိက္လုိ႔မမွီႏုိင္ပါဘူး။ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ ဟာ မဟာပထ၀ီေျမႀကီးပမာ သည္းခံႏုိင္သူျဖစ္သလုိ ေျခသုတ္ပုဆုိး ေျမြစြယ္ က်ိဳးနဲ႔ ဦးခ်ိဳက်ိဳးတဲ့ႏြားလားပမာ မာန္မာကင္းသူလည္း ျဖစ္ေတာ္မူပါတယ္။ ေတာင္းရမ္းစားသူ ဒြန္းစ႑ားရဲ့ သားတစ္ဦးလုိ မိမိကုိယ္ကုိ နွိပ္ခ်တဲ့ စိတ္ထား လည္း ရွိေတာ္မူပါတယ္။
အပူအရႈပ္နဲ႔ လူလုပ္ေနၾကတဲ့ အႏၶပုထုဇဥ္ေတြဟာ ေဘးဒုကၡအပူေတြ၊ ျပႆနာအရႈပ္ေတြကုိ ဖန္တီးျပီး အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ စြပ္စြဲရန္ လုပ္တတ္တယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ ဘာမွမတုံျပန္ဘဲ သည္းခံတတ္သလုိ တစ္ခါတစ္ရံ က်ေတာ့ တည္ျငိမ္ရဲ၀ံ့စြာ ေျဖရွင္းတတ္ပါတယ္။ တစ္ခါတုန္းက ဆုိရင္ ရွင္ေတာ္ဘုရားထံ မဟုတ္မတရား စြပ္စြဲတုိင္ၾကားခဲ့တဲ့ ရဟန္းငယ္တစ္ပါး ေၾကာင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ဟာ သံဃပရိသတ္အလယ္မွာ မိမိရဲ့ စိတ္ေနသေဘာထားနဲ႔ ကုိယ္က်င့္တရားကုိ ရဲရဲေတာက္ ထုတ္ေဖာ္ေလွ်ာက္ ထားခဲ့ပါတယ္။ အရွင္ျမတ္ရဲ့ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ကုိ ၾကားနာရတဲ့အခါ ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတြဟာ မ်က္ရည္မဆည္ႏုိင္ျဖစ္ၾကရျပီး ၊ ရဟႏၱာအရွင္ျ္မတ္ေတြက ဓမၼ သံေ၀ဂ ရေတာ္မူၾကပကါတယ္။ မဟာပထ၀ီေျမႀကီးကေတာ့ မခံႏုိင္ေတာ့တဲ့ အဆုံး ၉-ႀကိမ္၊၉-ခါ တုန္လႈပ္ခဲ့ရပါတယ္။
ဒီလုိ ဂုဏ္သတင္းပ်ံ့ေမႊးေတာ္မူတဲ့ မေထရ္ျမတ္ရဲ့ အေၾကာင္းကုိ အယူ၀ါဒ မတူသူ ပုဏားတစ္ဦးက ၾကားသိရတဲ့အခါ မယုံၾကည္တာမုိ႔ ဆြမ္းခံ၀င္ေနတဲ့ အရွင္ျမတ္ရဲ့ ေနာက္က လုိက္သြားျပီး အရွင္ျမတ္ရဲ့ ေက်ာကုန္းအလယ္ကုိ လက္၀ါးနဲ႔ ျပင္းထန္စြာ ရုိ္က္ႏွက္ပုတ္ခတ္ပါတယ္။ အရွင္သာရိပုတၱရာ ဟာ"ဘာျဖစ္တာလဲလုိ႔ေတာင္ လွည့္ၾကည့္ေတာ္မမူဘဲ ၾကြျမဲၾကြေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီအခါ ရုိက္ႏွက္လုိက္မိတဲ့ ပုဏားဟာ ေနာင္တတရားနဲ႔ ပူေလာင္လာျပီး" သည္းခံျခင္းဂုဏ္နဲ႔ ျပည့္စုံေတာ္မူတဲ့ အရွင္ျမတ္ဟာ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းပါေပ စြ" လုိ႔ ၾကည္ညုိေတာ္မူကာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ရဲ့ ေျခေတာ္ရင္းမွာ ၀ပ္စင္းျပီး" အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္အား သည္းခံခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါ"လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။
မေထရ္ျမတ္က "ဒါဟာ ဘာလဲ"လုိ႔ ေမးေတာ္မူတဲ့အခါ "တပည့္ေတာ္ စပ္းသပ္လုိတာနဲ႔ အရွင္ဘုရားကုိ ရုိက္နွက္မိတာပါဘုရား"လုိ႔ ပုဏားက ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ "ရွိပါေစ၊ သင့္ကုိ ငါ သည္းခံပါတယ္"လုိ႔ အရွင္သာရိပုတၱ ရာက မိန္႔ၾကားေတာ္မူတဲ့အခါ ပုဏားဟာ အရွင္ျမတ္ကုိ ေနအိမ္သုိ႔ ရုိေသစြာ ပင့္ေဆာင္ျပီး ဆြမ္းလုပ္ေက်ြးပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ တျခားလူေတြဟာ စိတ္ဆုိးျပီး "ဒီပုဏားဟာ အျပစ္မရွိတဲ့ ငါတုိ႔ရဲ႔အရွင္ျမတ္ကုိ ရုိက္တယ္၊ သူ႔ကုိ ဆုံးမရမယ္၊ ဒီေနရာမွာပဲ ေသေအာင္သတ္မယ္"လုိ႔ တုတ္ဓား စတာေတြကုိင္ျပီး ပုဏားရဲ့အိမ္တံခါး၀မွာ စုေ၀းေနၾကတယ္။
ဆြမ္းကိစၥျပီးတဲ့အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ဟာ ပုဏားကုိ သပိတ္ အကုိင္ခုိင္းျပီး အိမ္က ထြက္ေတာ္မူလာတယ္။ လူအုပ္ကုိ ေတြ႔တာမုိ႔" ဒကာတုိ႔ အဲဒါက ဘာသေဘာလဲ"လုိ႔ ေမးျမန္းတဲ့အခါ "အရွင္ဘုရားကုိ ရုိက္ႏွက္တဲ့ ဒီပုဏားမုိက္ကုိ ဆုံးမေပးၾကမလုိ႔ပါဘုရား"လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားၾကတယ္။ "ဒကာတုိ႔ ဒီပုဏားက သင္တုိ႔ ရုိ္က္တာမဟုတ္ ငါ့ကုိရုိက္တာျဖစ္တယ္။ အခု ဒီပုဏားက ငါ့ကုိ ခြင့္လႊတ္ဖုိ႔ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ျပီးျပီ။ သင္ဒကာတုိ႔ အိမ္ျပန္ၾက"လုိ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာက တုိက္တြန္းျပီး ပုဏားကုိလည္း အိမ္ျပန္ေစကာ ေက်ာင္း ေတာ္ကုိ ျပန္ၾကြလာေတာ္မူပါတယ္။
သည္းခံျခင္းတရားနဲ႔ သူေတာ္ေကာင္းနွလုံးသားဆုိတာ " ေရကန္နဲ႔ၾကာ" လုိပါပဲ။ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ အလွဆင္ေပးေနတဲ့ အရာေတြပါ။ သူေတာ္ ေကာင္းႏွလုံးသားဆုိတဲ့ ေအးျမၾကည္လင္တဲ့ ေမတၱာေရစင္ေၾကာင့္ တည္ျငိမ္ လွပတဲ့ ခႏၱီၾကာပန္းေတြ ပြင့္လန္းလာသလုိ၊ ခႏၱီၾကာ၀န္းေတြရဲ့ တည္ျငိမ္လွပမႈ အရွိန္အ၀ါေၾကာင့္လည္း သူေတာ္ေကာင္း ႏွလုံးသားဆုိတဲ့ ေရကန္ဟာ ပုိမုိထည္ ၀ါ က်က္သေရျဖာ လွပလာရပါတယ္။
ဉာဏ္ပညာကုိ ျမတ္ႏုိးျပီး အဆုံးအမတရားကုိ ဦးထိပ္ထားတတ္ေသာ၊ သူတစ္ထူးေက်းဇူးတရားကုိ သိမွတ္ေပးဆပ္တတ္ေသာ၊ အမ်က္မပါ မာနမရွိ ပကတိ သည္းခံတတ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းႏွလုံးသားပုိင္ရွင္ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ႀကီးဟာ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ ဖြားရာဇာတိ နာလကရြာမွာ ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
သက္ေတာ္(၈၀)၀ါေတာ္(၄၄)၀ါအတြင္း သတၱေလာကရဲ့ အက်ိုးစီးပြားကုိ စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူရင္း မေထရ္ျမတ္ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္တဲ့ တရားေတာ္ေတြဟာ နိကာယ္ငါးရပ္၊ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ အင္မတန္မ်ားျပားေတာ္မူ လွပါတယ္။ ပဋိသမၻီဒါမဂ္ပါဠိေတာ္၊ မဟာနိေဒၵသပါဠိေတာ္၊ စူဠနိေဒၵသပါဠိေတာ္ ေတြဟာ က်မ္းစာအေနနဲ႔ ထင္ရွားျပီး သာရိပုတၱေထရ ဂါထာေတာ္ေတြဟာ "ကုိယ္တုိင္ေရး ေထရုပၸတၱိက်မ္းစာ"ျဖစ္သလုိ"တရားဟင္းေလးအုိးႀကီး"လုိ႔လည္း ဓမၼရသစုံလင္စြာ ပါ၀င္ေတာ္မူပါတယ္။
တစ္ခ်ိန္က ရွင္ေတာ္ဘုရားဟာ အနီးမွာရွိတဲ့ အရွင္အာနႏၵာကုိ "အာနႏၵာ သူတစ္ပါးေတြက သာရိပုတၱရာကုိ နွစ္သစ္ၾကည္ညုိၾကတယ္၊ သင္ကေကာ သာရိ ပုတၱရာကုိ ႏွစ္သစ္သေဘာက်ရဲ့လား"လုိ႔ ေမးေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီအခါ အရွင္ အာနႏၵာဟာ" ဒီေန႔ ဇမၺဴဒိပ္ကြ်န္းရဲ့ အလံတံခြန္သဖြယ္ျဖစ္တဲ့ သေျပပင္ႀကီးကုိ လႈပ္ခါျပရေတာ့မယ္၊ ဒါမွမဟုတတ္ တိမ္တုိက္ၾကားထဲက လျပည့္၀န္းႀကီးကုိ ထုတ္ေဆာင္ျပရေတာ့မယ္"ဆုိျပီး ၀မ္းသာရႊင္ျပစြာနဲ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာရဲ့ သူေတာ္ေကာင္းဂုဏ္ရည္ ၁၆ မ်ိဳးကုိ ထုတ္ေဖာ္ေလွ်ာက္ထားေတာ္မူပါတယ္။
ျပီးမွ နိဂုံးခ်ဳပ္အေနနဲ႔ "ျမတ္စြာဘုရား၊ ေလာကမွာ လူဖ်င္းလူအ၊ စိတ္ယုတ္ မာရွိသူ၊ မုိက္လုံးႀကီးသူ၊ ရူးသြပ္ေနသူမဟုတ္ရင္ ဘယ္သူမဆုိ အရွင္သာရိ ပုတၱရာကုိ ႏွစ္သက္ၾကည္ညုိၾကၽမွာပါဘုရား"လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ပါတယ္။ စာေရးသူလည္း အရွင္အာနႏၵာရဲ့ တန္ဖုိးႀကီးေလးျမတ္လွတဲ့ ဒီမွတ္ခ်က္မိန္႔ခြန္း ေတာ္နဲပပဲ တုႏႈိင္း၍မမီတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းဂုဏ္ရည္ပုိင္ရွင္ ပညာအရာ ဧတဒဂ္ရ အဂၢသာ၀က မေထရ္ျမတ္္ႀကီးကုိ ေလးျမတ္ေကာ္ေရာ္ရွိခုိး ပူေဇာ္လုိက္ပါတယ္။
က်မ္းကုိး
၁။ အဂၤုတၳိဳရ္အ႒ကထာ (ပထမတြဲ)
၂။အပါဒါန္အ႒ကထာ(ပထမတြဲ)
၃။ ဓမၼပဒ အ႒ကထာ(ပ+ဒု)
၄။သံယုတ္ အ႒ကထာ(ဒုတိယတြဲ)
၅။ မူလပဏာသ အ႒ကထာ(ဆ႒မတြဲ)
၆။မဟာဗုဒၶ၀င္က်မ္း(ဆ႒မတြဲ)
ေတာ္၀င္ႏြယ္
အရွင္သာရိပုတၱရာ သုိ႔မဟုတ္ မုိးေလာက္ျမင့္မား၍ ေျမႀကီးလုိႏွိမ္ခ်သူ
Asian Sariputtara (အရွင္သာရိပုတၱရာ သုိ႔မဟုတ္ မုိးေလာက္ျမင့္မား၍ ေျမႀကီးလုိႏွိမ္ခ်သူ) by Dhamma Yanant (ေတာ္၀င္ႏြယ္)
အရွင္သာရိပုတၱရာ ႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ ဓမၼမွတ္စု
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ မရွိတဲ့ဘုရားကို ကိုးကြယ္ေနၾကတာလား?
“သူတို႔ကိုးကြယ္တဲ့ ဘုရားသခင္ဆိုတာ အခုထိ ေကာင္းကင္ဘံုနန္းမွာ ရွိေနတယ္။ ၿပီးေတာ့
သူတို႔ဘုရားသခင္က ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္လာသူတိုင္းကို ရွိသမွ် အျပစ္ေတြလည္း ေဆးေၾကာ ဖယ္
ရွားေပးမယ္။ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ ကင္းေ၀းေစမယ္။ ခ်မ္းသာသုခေတြနဲ႔ ျပည့္စံုေအာင္လည္း အစစ တာ၀န္ယူတယ္” ဆိုတဲ့ အာမခံခ်က္အျပည့္ရွိေၾကာင္းေတြကို သူတို႔ဘက္က ရႊန္းရႊန္းေ၀ေအာင္ ေျပာ
ျပၾကပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ သူတို႔က
“မင္းတို႔ ကိုးကြယ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ ဘုရားဆိုတာ လူကျဖစ္လာတဲ့ဘုရားျဖစ္လို႔ လူေတြလိုပဲ ေသသြားခဲ့ၿပီ။ အခု မရွိေတာ့ဘူး။ အဲဒီေတာ့ မင္းတို႔ဟာ မရွိတဲ့ ဘုရားကို
ကိုးကြယ္ေနၾကသူေတြ ျဖစ္မေနဘူးလား?။
တို႔ ဘုရားသခင္က တို႔အတြက္ လံုး၀အျပည့္အစံု တာ၀န္ယူၿပီး အာမခံခ်က္ေပးသလို မင္းတို႔ ဘုရားသခင္ကေကာ မင္းတို႔အတြက္ ဘယ္လိုတာ၀န္ယူသလဲ၊
ဘာေတြအာမခံခ်က္ ေပးသလဲ?။
ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းမ်ိဳးေတြ ေမးလာတဲ့အခါ
မိမိရွင္းျပခဲ့တာကေတာ့=
လက္ ရွိ ကိုးကြယ္ေနၾကတဲ့ ဘာသာတရားေတြကို ခ်မွတ္တည္ေထာင္ခဲ့ၾကတဲ့ ဦးစီးေခါင္း ေဆာင္ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြအားလံုးထဲမွာ ဘယ္ေခတ္က၊ ဘယ္အရပ္မွာ၊ ဘယ္မိ ဘယ္ဖဖြားျမင္တယ္။ ငယ္နာမည္က ဘယ္လိုေခၚတယ္။ ဘယ္အရြယ္မွာ ဘုရားျဖစ္တယ္။
ဘယ္လိုတရားေတြကို
ဘယ္အရပ္ ဘယ္ေဒသမွာ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေဟာခဲ့တယ္” စတဲ့ ေသခ်ာေရရာတဲ့ မွတ္တမ္းမွတ္ရာ သမိုင္းအေထာက္အထား ခိုင္ခိုင္လံုလံု ရွိတာဆိုလို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ကိုးကြယ္
ေနတဲ့ “ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား” တစ္ဆူတည္းသာ ရွိတယ္ဆိုတာ ဒီေန႔ သိပၸံပညာ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေနတဲ့ ကမၻာ့ပညာရွင္ေတြ အားလံုကလည္း အေလးထား သိမွတ္ထားၾကတာ အားလံုးအသိပါ။
ဗုဒၶဘုရား ပြင့္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ မဇၩိမေဒသ(အိႏၵိယ၊ နီေပါႏိုင္ငံေတြ) မွာ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္
ေထာင္ေက်ာ္က အေသာကမင္းႀကီး ေရးထိုးစိုက္ထူခဲ့တဲ့ ဒီမွတ္တမ္း ေက်ာက္စာေတြ၊ ေက်ာက္တိုင္ႀကီးေတြကို ကမၻာ့ပညာရွင္ေတြ အားလံုတို႔ကလည္း အေလးထား အသိအမွတ္ျပဳၾကတယ္ဆိုတာ အားလံုးသိၾကမွာပါ။
ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ကမၻာမွာ အေရရာဆံုး၊ အခိုင္မာဆံုးအေထာက္အထားျပႏိုင္တဲ့ ဘာသာတရားျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဘယ္ပညာရွင္ကမွ မျငင္းဆန္ပါဘူး။
ေနာက္တခ်က္က
“ဗုဒၶျမတ္စြာ အခုဘယ္မွာရွိသလဲ?” ဆိုတဲ့ကိစၥပါ။ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ (၄၅) ၀ါတိတိ သက္ရွိထင္ရွားေနထိုင္ခဲ့ၿပီး တရားဓမၼေတြကိုလည္း မရပ္မနားလို႔ ဆိုရ
ေလာက္ေအာင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့တာပါ။
သက္ေတာ္ (၈၀) အရြယ္၊ ၀ါေတာ္ (၄၅) ၀ါ ျပည့္ၿပီးခ်ိန္မွာ ပရိနိဗၺာန္စံသြားပါတယ္။ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ခါနီးမွာ အလုပ္အေကၽြးျဖစ္တဲ့ အရွင္အာနႏၵာမေထရ္ကို
ဘုရားရွင္ မိန္႔ၾကားခဲ့တဲ့စကား ရွိပါတယ္။
“ ငါ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံသြားၿပီ၊ ခႏၶာရုပ္ျဒပ္ႀကီး ကြယ္
ေပ်ာက္သြားၿပီဆိုတာနဲ႔ ကိုးကြယ္ရာမဲ့သြားၿပီ၊ ဘုရားမရွိေတာ့ဘူးလို႔ မမွတ္ယူပါႏွင့္၊ ငါ ဘုရားရွင္ (၄၅) ၀ါပတ္လံုး ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားပုဒ္စု(ဓမၼကၡႏၶာ)ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တို႔ဟာ ငါဘုရားရွင္ရဲ႕ ကိုယ္စားေတြပါပဲ၊ ဒီ တရားပုဒ္စုေတြ ထင္ရွားရွိေနသမွ် ငါဘုရား ထင္ရွားရွိေနတယ္လို႔ ခံယူၾကပါ ”
ဆိုတဲ့ မွာတမ္းစကားပါ။
ဒါေၾကာင့္ “ ျမတ္စြာဘုရား အခု ဘယ္မွာရွိသလဲ ” ဆိုရင္ ဓမၼကၡႏၶာ တရားေတာ္ေတြရွိတဲ့
ေနရာမွာ ရွိတယ္လို႔ ေျပာရမွာပါ။
ဒါကို ၾကည့္လိုက္ရင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ မရွိေတာ့တဲ့ ဘုရားကို ကိုးကြယ္ေနၾကသူေတြ မဟုတ္ဘူး။ ထင္ရွားတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ကိုယ္စား တရားေတာ္ေတြကို လိုက္နာက်င့္သံုးပူေဇာ္ေနၾကသူေတြ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို အထူးသိမွတ္သင့္ပါတယ္။
ထပ္ၿပီးသတိေပးလိုတာကေတာ့
“ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ကိုးကြယ္ပသေရး ဘာသာတရား မဟုတ္ဘူး၊ လိုက္နာက်င့္သံုး
ပူေဇာ္ေရး ဘာသာတရားသာ ျဖစ္တယ္ ” ဆိုတာကို အေလးအနက္ နားလည္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
{ ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)၏
ဘယ္ေက်ာင္းေနမလဲ ေမာင္ေရခဲႏွင့္ အာခံတြင္းက ဖြားသူမ်ားမွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။
သူတို႔ဘုရားသခင္က ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္လာသူတိုင္းကို ရွိသမွ် အျပစ္ေတြလည္း ေဆးေၾကာ ဖယ္
ရွားေပးမယ္။ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ ကင္းေ၀းေစမယ္။ ခ်မ္းသာသုခေတြနဲ႔ ျပည့္စံုေအာင္လည္း အစစ တာ၀န္ယူတယ္” ဆိုတဲ့ အာမခံခ်က္အျပည့္ရွိေၾကာင္းေတြကို သူတို႔ဘက္က ရႊန္းရႊန္းေ၀ေအာင္ ေျပာ
ျပၾကပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ သူတို႔က
“မင္းတို႔ ကိုးကြယ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ ဘုရားဆိုတာ လူကျဖစ္လာတဲ့ဘုရားျဖစ္လို႔ လူေတြလိုပဲ ေသသြားခဲ့ၿပီ။ အခု မရွိေတာ့ဘူး။ အဲဒီေတာ့ မင္းတို႔ဟာ မရွိတဲ့ ဘုရားကို
ကိုးကြယ္ေနၾကသူေတြ ျဖစ္မေနဘူးလား?။
တို႔ ဘုရားသခင္က တို႔အတြက္ လံုး၀အျပည့္အစံု တာ၀န္ယူၿပီး အာမခံခ်က္ေပးသလို မင္းတို႔ ဘုရားသခင္ကေကာ မင္းတို႔အတြက္ ဘယ္လိုတာ၀န္ယူသလဲ၊
ဘာေတြအာမခံခ်က္ ေပးသလဲ?။
ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းမ်ိဳးေတြ ေမးလာတဲ့အခါ
မိမိရွင္းျပခဲ့တာကေတာ့=
လက္ ရွိ ကိုးကြယ္ေနၾကတဲ့ ဘာသာတရားေတြကို ခ်မွတ္တည္ေထာင္ခဲ့ၾကတဲ့ ဦးစီးေခါင္း ေဆာင္ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြအားလံုးထဲမွာ ဘယ္ေခတ္က၊ ဘယ္အရပ္မွာ၊ ဘယ္မိ ဘယ္ဖဖြားျမင္တယ္။ ငယ္နာမည္က ဘယ္လိုေခၚတယ္။ ဘယ္အရြယ္မွာ ဘုရားျဖစ္တယ္။
ဘယ္လိုတရားေတြကို
ဘယ္အရပ္ ဘယ္ေဒသမွာ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေဟာခဲ့တယ္” စတဲ့ ေသခ်ာေရရာတဲ့ မွတ္တမ္းမွတ္ရာ သမိုင္းအေထာက္အထား ခိုင္ခိုင္လံုလံု ရွိတာဆိုလို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ကိုးကြယ္
ေနတဲ့ “ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား” တစ္ဆူတည္းသာ ရွိတယ္ဆိုတာ ဒီေန႔ သိပၸံပညာ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေနတဲ့ ကမၻာ့ပညာရွင္ေတြ အားလံုကလည္း အေလးထား သိမွတ္ထားၾကတာ အားလံုးအသိပါ။
ဗုဒၶဘုရား ပြင့္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ မဇၩိမေဒသ(အိႏၵိယ၊ နီေပါႏိုင္ငံေတြ) မွာ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္
ေထာင္ေက်ာ္က အေသာကမင္းႀကီး ေရးထိုးစိုက္ထူခဲ့တဲ့ ဒီမွတ္တမ္း ေက်ာက္စာေတြ၊ ေက်ာက္တိုင္ႀကီးေတြကို ကမၻာ့ပညာရွင္ေတြ အားလံုတို႔ကလည္း အေလးထား အသိအမွတ္ျပဳၾကတယ္ဆိုတာ အားလံုးသိၾကမွာပါ။
ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ကမၻာမွာ အေရရာဆံုး၊ အခိုင္မာဆံုးအေထာက္အထားျပႏိုင္တဲ့ ဘာသာတရားျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဘယ္ပညာရွင္ကမွ မျငင္းဆန္ပါဘူး။
ေနာက္တခ်က္က
“ဗုဒၶျမတ္စြာ အခုဘယ္မွာရွိသလဲ?” ဆိုတဲ့ကိစၥပါ။ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ (၄၅) ၀ါတိတိ သက္ရွိထင္ရွားေနထိုင္ခဲ့ၿပီး တရားဓမၼေတြကိုလည္း မရပ္မနားလို႔ ဆိုရ
ေလာက္ေအာင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့တာပါ။
သက္ေတာ္ (၈၀) အရြယ္၊ ၀ါေတာ္ (၄၅) ၀ါ ျပည့္ၿပီးခ်ိန္မွာ ပရိနိဗၺာန္စံသြားပါတယ္။ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ခါနီးမွာ အလုပ္အေကၽြးျဖစ္တဲ့ အရွင္အာနႏၵာမေထရ္ကို
ဘုရားရွင္ မိန္႔ၾကားခဲ့တဲ့စကား ရွိပါတယ္။
“ ငါ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံသြားၿပီ၊ ခႏၶာရုပ္ျဒပ္ႀကီး ကြယ္
ေပ်ာက္သြားၿပီဆိုတာနဲ႔ ကိုးကြယ္ရာမဲ့သြားၿပီ၊ ဘုရားမရွိေတာ့ဘူးလို႔ မမွတ္ယူပါႏွင့္၊ ငါ ဘုရားရွင္ (၄၅) ၀ါပတ္လံုး ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားပုဒ္စု(ဓမၼကၡႏၶာ)ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တို႔ဟာ ငါဘုရားရွင္ရဲ႕ ကိုယ္စားေတြပါပဲ၊ ဒီ တရားပုဒ္စုေတြ ထင္ရွားရွိေနသမွ် ငါဘုရား ထင္ရွားရွိေနတယ္လို႔ ခံယူၾကပါ ”
ဆိုတဲ့ မွာတမ္းစကားပါ။
ဒါေၾကာင့္ “ ျမတ္စြာဘုရား အခု ဘယ္မွာရွိသလဲ ” ဆိုရင္ ဓမၼကၡႏၶာ တရားေတာ္ေတြရွိတဲ့
ေနရာမွာ ရွိတယ္လို႔ ေျပာရမွာပါ။
ဒါကို ၾကည့္လိုက္ရင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ မရွိေတာ့တဲ့ ဘုရားကို ကိုးကြယ္ေနၾကသူေတြ မဟုတ္ဘူး။ ထင္ရွားတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ကိုယ္စား တရားေတာ္ေတြကို လိုက္နာက်င့္သံုးပူေဇာ္ေနၾကသူေတြ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို အထူးသိမွတ္သင့္ပါတယ္။
ထပ္ၿပီးသတိေပးလိုတာကေတာ့
“ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ကိုးကြယ္ပသေရး ဘာသာတရား မဟုတ္ဘူး၊ လိုက္နာက်င့္သံုး
ပူေဇာ္ေရး ဘာသာတရားသာ ျဖစ္တယ္ ” ဆိုတာကို အေလးအနက္ နားလည္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
{ ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)၏
ဘယ္ေက်ာင္းေနမလဲ ေမာင္ေရခဲႏွင့္ အာခံတြင္းက ဖြားသူမ်ားမွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။
Mar 23, 2014
ျမန္မာ့ ပရိယတၱိသာသနာ
အရွင္တိေလာကာဘိ၀ံသ (အင္းစိန္၊႐ြာမ)
ဒုတိယပါေမာကၡခ်ဳပ္၊ ႏိုင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနာ့တက
ျမန္မာႏုိငံသုိ႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိခဲ့ ပံုမ်ားကုိ သာသနာလကၤာရစာတမ္း စသည္တု႔ိ အဆုိအရ ဘုရားသက္ ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္ကပင္ ၂-ႀကိမ္ေရာက္ခဲ့ပုံႏွင့္ တတိယသဂၤါယနာ တင္ၿပီး ေနာက္ ၉-တိုင္း, ၉-ဌာန သာသနာျပဳ ေစလႊတ္ရာ၌လည္း ၃-ဌာနပါ၀င္ေၾကာင္း သိရသည္။
ပထမ ၂-ႀကိမ္
၁။ သု၀ဏၰဘူမိတိုင္း၊ အသိတဥၨန ေပါကၡရ၀တီၿမဳိ႕သား တပုႆႏွင့္ ဘလႅိက ညီေနာင္တုိ႔သည္ လွည္း ၅၀၀-တုိ႔ျဖင့္ မဇၩိမ ေဒသသို႔ ကုန္ကူးသြားၾကသည္။ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူၿပီး ၄၉-ရက္အလြန္ လင္းလြန္းပင္ရင္း ၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူခိုက္ ႀကံဳႀကိဳက္ေနသျဖင့္ သြားေရာက္ဖူးေျမာ္ၾကသည္။ အသင့္ယူေဆာင္ လာေသာ ပ်ားမုန္႔ဆုပ္ႏွင့္ မုန္႔ႂကက္က်စ္တုိ႔ကုိ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၾကသည္။
ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရားတရား ေတာ္ကုိ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္သူ ဥပါသကာ အျဖစ္ ခံယူၾကသည္။ ထုိအခ်ိန္၌ သံဃာရတနာ မရွိေသး၊ ဗုဒၶ, ဓမၼ, သရဏဂံု ၂-ပါးကုိ ကိုးကြယ္သည့္ ေဒြ၀ါစိက သရဏဂုံသာ ျဖစ္ သည္။ လူသားထဲမွ ပထမဆံုး သရဏဂံု တည္သူမ်ားသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံသားဆုိပါက တပုႆႏွင့္ ဘလ’ိက-တို႔ပင္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္ထံမွ အၿမဲ ဆည္းကပ္ကုိးကြယ္စရာကုိ ေတာင္းခံၾကသည္။ ျမတ္စြာဘုရားက လက္ယာ လက္ေတာ္ျဖင့္ ဦးေခါင္းကုိ သံုးသပ္၍ လက္ေတာ္တြင္ ကပ္ၿငိပါလာေသာ ဆံေတာ္ ၈-ဆူကုိ သူတုိ႔အား ခ်ီးျမႇင့္ေပးသနားေတာ္ မူလုိက္သည္။
ထုိကုန္သည္ညီေနာင္တုိ႔လည္း မိမိတို႔ေနရာ အသိတဥၨန ေပါကၡရ၀တီၿမိဳ႕သုိ႔ ျပန္ေရာက္လာေသာအခါ မိမိတုိ႔ရရွိလာေသာ ဘုရားရွင္ဆံေတာ္မ်ားကုိ ဥကၠလာပမင္းႀကီးထံ အပ္ႏွံၾကသည္။ ဥကၠလာပမင္းႀကီးသည္ ဆံေတာ္ ၈-ဆူကုိ ေရႊၾကဳတ္ထဲ၌ ထည့္၍ ေစတီတည္ကာ ဌာပနာ ထားေလသည္။ ယင္းေစတီကား ယခု ဖူးေျမာ္ေနၾကရေသာ ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ႀကီးပင္ျဖစ
ဤသုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ပထမဆံုး သာသနာေရာက္ျခင္းသည္ ဘုရားျဖစ္ၿပီး ၄၉-ရက္ေျမာက္ ၀ါဆုိလဆန္း ၅-ရက္ေန႔ ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ တပုႆသည္ ေသာတာပန္ ဥပါသကာ၊ ဘလ’ိကသည္ ရဟႏၲာသာ၀က ျဖစ္ေၾကာင္း သာသနာလကၤာရစာတမ္း၌ ဆုိသည္။
၂။ ဒုတိယအႀကိမ္ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိပုံကား-ျမတ္စြာဘုရာ
မဟာပုဏၰသည္ လက္ေထာက္ ကုန္သည္ႀကီးကုိ ေခၚ၍ ““ဤပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ ညီျဖစ္သူ စူဠပုဏၰအား ေပးပါ””ဟု မွာၾကားၿပီး ျမတ္စြာဘုရား အထံေတာ္၌ ရဟန္းျပဳလိုက္ သည္။ ျမတ္စြာဘုရားထံမွ ကမၼ႒ာန္းေတာင္း ကာ ခြင့္ပန္၍ မိမိေနရာ အပရႏၲတိုင္းသုိ႔ ျပန္လာသည္။ ကမၼ႒ာန္းတရားကုိ အားထုတ္ရာ ၀ါတြင္း၌ပင္ ရဟႏၲာအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္သြား သည္။ ညီျဖစ္သူ စူဠပုဏၰသည္ စႏၵကူးေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ၿပီး ေနာင္ေတာ္ မဟာပုဏၰႏွင့္ တုိင္ပင္ကာ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ပင့္၍ လွဴဒါန္း ေလသည္။
ျမတ္္စြာဘုရားသည္ တပည့္သံဃာ ၄၉၉-ပါးႏွင့္တကြ ႂကလာေတာ္မူ၍ စႏၵကူး ေက်ာင္း၌ သီုတင္းသံုးေတာ္မူသည္။ ႂကလာ ခုိက္မွာပင္ ေျခေတာ္ရာမ်ား ခ်ထားခဲ့သျဖင့္ ယခုတုိင္ေအာင္ လူအမ်ား စက္ေတာ္ရာအျဖစ္ ကုိးကြယ္လ်က္ရွိၾကသည္။ ဤကား ဒုတိယ အႀကိမ္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ျခင္း ပင္တည္း။
ထုိသုိ႔ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္ကပင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ သာသနာေရာက္ရွိခဲ့ေသာ္လည္း ပိဋကတ္ေတာ္ သင္ၾကားပုိ႔ခ်သည့္ ရဟန္း ေတာ္မ်ား မရွိသျဖင့္ သာသနာေတာ္မွာ ႏွစ္ကာလ ရွည္လ်ားစြာ တည္တံ့ျပန္႔ပြားမႈ မရွိခဲ့ေပ။
သာသနာ မကြယ္,မပဖို႔အတြက္ ျမတ္စြာဘုရား အဂၤုတၱဳိရ္၌ ေဟာထားခဲ့သည္ မ်ားကုိ ၀ိသုဒၶါ႐ုံဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
အဂၤုတၱဳိရ္လာ၊ သာသနာကြယ္ေၾကာင္း၊ တရားေပါင္းကား၊ ရဟန္းမ်ားတုိ႔၊ တရားမနာ၊ စာေပမသင္၊ ႏႈတ္တြင္မေဆာင္၊ သိေအာင္မျပဳ၊ ဓမၼာႏုဓမၼတ္၊ ပဋိပတ္ကြာ၊ ဤ ၅-ျဖာတည္း။
ထ၀ါ ထုိ႔ျပင္၊ စာသင္ပယ္ေလ်ာ၊ က်ယ္,မေဟာၾက၊ က်ယ္,မခ်ႏွင့္၊ က်ယ္စြာ, မအံ၊ မႀကံမစည္၊ ဤ ၅-မည္တည္း။
၀ါ တနည္းမွာ၊ အကၡရာပုဒ္ပ်က္၊ ေလ့က်က္သင္ၾက၊ ဒုဗၺစ မူ၊ စာခ်သူရွား၊ လာဘ္မ်ားေအာင္ဖန္၊ ခိုက္ရန္ကြဲျပား၊ ဤ ၅-ပါးသည္၊ ဘုရားသာသနာကြယ္အေၾကာင္း တည္း။
တတိယအႀကိမ္ သာသနာေရာက္ရွိပံု
၃။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံၿပီး ေနာက္ ၂၃၅-ႏွစ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ တတိယသဂၤါယနာတင္ၿပီးေနာက္ ၉-တိုင္း, ၉-ဌာန သာသနာျပဳေစလႊတ္ရာတြင္-
(က) အရွင္ေယာနကဓမၼရကၡိတေထရ္ ဦးေဆာင္သည့္ အပရႏၲ တုိင္း သာသနာျပဳအဖြဲ႕၊
(ခ) အရွင္မဟာရကၡိတေထရ္ ဦး ေဆာင္သည့္ ေယာနကတိုင္း သာသနာျပဳအဖြဲ႕၊
(ဂ) အရွင္ေသာဏ, ဥတၱရေထရ္တို႔ ဦးေဆာင္သည့္ သု၀ဏၰဘူမိ သာသနာျပဳအဖြဲ႕၊
ဤသာသနာျပဳအဖြဲ႕ ၃-ဖြဲ႕သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္ဟု ဆုိသည္။
အပရႏၲတုိင္းသည္ မင္းဘူးနယ္၊ ေက်ာင္းေတာ္ရာေဒသ ျဖစ္၍ ေယာနကတုိင္း သည္ ယြန္းျပည္နယ္ေခၚ ရွမ္းျပည္နယ္ ျဖစ္သည္။
သု၀ဏၰဘူမိတိုင္းသည္ သထံုျပည္ ျဖစ္သည္။
အဆုိပါ ၉-တုိင္း, ၉-ဌာနစာရင္းတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ၃-ဌာန ပါ၀င္သည္ဆုိေသာ္လည္း ျမန္မာ့သာသနာ၀င္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ စာအုပ္၊ စာတမ္း၊ မွတ္တမ္း အမ်ဳိးမ်ဳိးတြင္ အပရႏၲတုိင္း သာသနာျပဳ အဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္ အရွင္ေယာနကဓမၼရကၡိတ ေထရ္ႏွင့္ ေယာနကတိုင္းသာသနာျပဳအဖြဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ အရွင္မဟာရကၡိတေထရ္တုိ႔၏ ဆရာတပည့္ အဆက္အႏြယ္မ်ား မထင္ရွားေခ်။ သု၀ဏၰဘူမိတုိင္း သာသနာျပဳအဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္ အရွင္ေသာဏႏွင့္ အရွင္ဥတၱရေထရ္တို႔၏ ဆရာ တပည့္ အဆက္အႏြယ္မ်ားသာ ထင္ရွားေလ သည္။
ပိဋကတ္သင္ၾကားေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ပုဂံေခတ္မတုိင္မီက သိပ္မထင္ရွားခဲ့၊ ပုဂံေခတ္မွ စ၍ ေနာက္ပုိင္းေခတ္ အဆက္ဆက္ ယေန႔တုိင္ ေအာင္ ျမန္မာ့ပရိယတၱိအေျခအေနသည္ ကမၻာေက်ာ္ေလာက္ေအာင္ ထင္ရွားခဲ့သည္။
ပုဂံေခတ္ဦးပိုင္း
ရွင္ေသာဏ၊ ရွင္ဥတၱရမေထရ္တုိ႔၏ အဆက္အႏြယ္ျဖစ္သည့္ ရွင္အရဟံေထရ္သည္ ပုဂံျပည္သုိ႔ သြားေရာက္ သာသနာျပဳခ်ိန္မွစ၍ ဆရာျဖစ္သူ ရွင္အရဟံႏွင့္ ဒါယကာျဖစ္သူ အေနာ္ရထာမင္းတုိ႔ ဆရာ,ဒကာ လက္တြဲ ညီညီ သာသနာျပဳခဲ့သျဖင့္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာ သည္ ျမန္မာတစ္ႏုိင္ငံလံုး ပ်ံ႕ႏွံ႔သြားခဲ့သည္။
ပုဂံသုိ႔ သာသနာေရာက္စအခါက ပိဋကတ္သင္ၾကားမႈ ပရိယတၱိသာသနာမရွိလွ်င္ သာသနာအရွည္မတည္ႏုိင္ ပရိယတၱိသာသနာ တည္တံ႔ေအာင္ ပိဋကတ္သင္ၾကားဖုိ႔ လုိအပ္သည္ဟု ရွင္အရဟံ၏ မိန္႔ၾကားခ်က္အရ ပိဋကတ္သင္ၾကားေရးကုိ အပတ္တကုတ္ ႀကဳိးစားၾကသည္။ ပိဋကတ္သင္ၾကားေရး၏ အေျခခံျဖစ္ေသာ ပါဠိသဒၵါက်မ္းဂန္ သင္ၾကား ေရးကုိလည္း အထူးေလ့လာ သင္ၾကားၾကသည္ ကုိ ေတြ႕ရသည္။
ပရိယတၱိသင္ၾကားေရး၌ ရဟန္း, သာမေဏမ်ားသာမက -
၁။ က်စြာမင္း-စေသာ ဘုရင္စာခ်, စာသင္ပုဂၢိဳလ္မ်ား၊
၂။ သံပ်င္မင္းသမီး-စေသာမင္းသမီ
၃။ သံပ်င္ အမတ္ -
စေသာ မင္းမႈထမ္း က်မ္းျပဳပုဂၢဳိလ္မ်ား မွစ၍ ထမင္းခ်က္, ေရခပ္, ထင္းေခြ, ယာလုပ္ ေနေသာ အမ်ဳိးသမီးမ်ားပါမက်န္ အလႊာ အသီးသီးတို႔ သာသနာတည္တံ့ေရး ေရွး႐ႈ၍ ပရိယတၱိစာေပ သင္ၾကားေနၾကသည္။
သက္ႀကီးစကား သက္ငယ္ၾကား ပံုျပင္ တစ္ခု အဆိုအရ-
ပုဂံေခတ္ ကုန္ခါနီးေလာက္အခ်ိန္မွာ အင္း၀ဘက္မွ ကုိရင္တစ္ပါး ပုဂံသုိ႔ေရာက္လာ ရာ ေရတြင္း၌ ေရခပ္ေနေသာ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ႏွင့္ေတြ႕၍ -
အမ်ဳိးသမီးမ်ားက ““ကုိရင္၊ ဘယ္သြား မလုိ႔လဲ””ဟု ေမးသည္။
ကိုရင္က ပုဂံအမ်ဳိးသမီးမ်ား စာတတ္ ေၾကာင္း ၾကားဖူးသျဖင့္ ပညာစမ္းလုိေၾကာင္း စိတ္ကူးၿပီး-
““အဟံ ေပါကၠံ နဂရံ ဂစၦတိ”” ဟု ပါဠိဘာသာျဖင့္ ေျဖလိုက္သည္။
ကုိရင္ေျဖေသာ ပါဠိဘာသာ မွာအၿမီး, အေမာက္ မတည့္ေၾကာင္းကုိ အသိေပးလုိေသာ အမ်ဳိးသမီးက- ““ပ-မွာ နာမ၊ မဇ္-တုမွ၊ အမွ ဥတၱမာ၊ အဟံ ဂစၦတိ၊ သင့္ပါဠိ၊ ျပန္ၾကည့္ သင့္လွပါ။”” ဟူသည္ႏွင့္အညီ-
ကုိရင္-
၁။ နာမပေယာဂျဖစ္လွ်င္ ပထမပုရိသ္ျဖင့္ သံုးရသည္၊
၂။ တုမွေယာဂျဖစ္လွ်င္ မဇၩိမပုရိသ္ျဖင့္ သံုးရသည္၊
၃။ အမွေယာဂျဖစ္လွ်င္ ဥတၱမပုရိသ္ ျဖင့္ သံုးရသည္၊
အဟံ ဂစၦတိ-ဟူေသာ ကိုရင္၏ ပါဠိ ျပန္ၾကည့္ပါဦးဟု ေျပာေသာအခါ ကုိရင္ အရွက္ရသြားသည္။
တစ္ဖန္ အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္က ““ကုိရင့္ ဘြဲ႕နာမည္ ဘယ္လုိေခၚပါသလဲ””လုိ႔ ေမးသည္။ ထိုအခါကုိရင္က ရွင္ေခမာ-ဟု ျပန္ေျဖသည္။
အျခားအမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္က ကုိရင့္ဘြ႕ဲကလည္း ဣတၳီေဇာတက အာ-ပစၥည္းႏွင့္ပါလားဟု ေျပာသည္။ အျခား အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္က နင္ကလည္း သ်ာစ-သုတ္ကုိ ေထာက္ပါဦးဟု ေျပာျပန္သည္။
ဤသည့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ေျပာဆုိခ်က္ ကုိ ၾကည့္လွ်င္ ထမင္းခ်က္, ေရခပ္-စေသာ အိမ္မႈလုပ္ငန္း လုပ္ေနသည့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား သည္ပင္ ပရိယတၱိသင္ၾကားမႈ အဆင့္အတန္း မည္မွ်ျမင့္မားေၾကာင္း ေတြ႕ႏိုင္သည္။
အမ်ဳိးသမီးအခ်င္းခ်င္း ေတြ႕ရာ၌လည္း-
တစ္ဦးက ညည္း ဘာစာေတြ ရသလဲ ဟုေမးသည္-
အျခားတစ္ဦးက ငါကေတာ့ေအ- အိမ္မႈကိစၥေတြ ႐ႈတ္တာနဲ႔ စာသိပ္မျပန္ႏုိင္လုိ႔ သၿဂဳိဟ္ ၉-ပုိင္းေလာက္ပဲ ရပါေတာ့တယ္ဟု ျပန္ေျပာသည္။
ဤသုိ႔ ေျပာၾကားၾကသည္ကုိ ၾကည့္ လွ်င္ သင္ၾကားထားေသာ စာေပမ်ားကုိ မည္မွ် တန္ဖုိးထား, ျမတ္ႏိုးေၾကာင္းကုိလည္း သိရသည္။
ပုဂံေခတ္မွစ၍ ပရိယတၱိစာသင္တိုက္ မ်ား ဦးေဆာင္၍ သာသနာျပဳခဲ့သည္။ ယင္း စာသင္တုိက္မ်ား၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ပုဂံေခတ္က စ၍ပင္ သဒၵနီတိ-စေသာ သဒၵါက်မ္းႀကီးမ်ား၊ ကာရိကာ, သဒၵတၳေဗဒစိႏၲာ-စေသာ သဒၵါငယ္ က်မ္းမ်ား၊ ဒီဃနိကာယ္နိသ်-စေသာ နိႆယ က်မ္းဂန္မ်ား စေသာ က်မ္းဂန္အမ်ဳိးမ်ဳိးတုိ႔ကုိ
ဤကဲ့သုိ႔ ပုဂံေခတ္မွစ၍ ယေန႔ေခတ္ တုိင္ေအာင္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ပိဋကတ္ က်မ္းဂန္သင္ၾကားမႈ အားေကာင္းခဲ့ျခင္း၊ စနစ္ က်နခဲ့ျခင္း၊ အားေပးမႈရွိျခင္းတုိ႔ေၾကာင္
တကၠသုိလ္ပညာေရး
ျမန္မာ့ပရိယတၱိအေျခအေနသည္ ကမၻာေက်ာ္ေလာက္ေအာင္ ထင္ရွားခဲ့ေသာ္ လည္း-
၁။ အေျခခံပရိယတၱိသင္ၾကားေရး၊
၂။ အထက္တန္း ပရိယတၱိသင္ၾကားေရး၊
ဤသို႔ႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စား ကြဲကြဲျပားျပား မထားဘဲ ၂-မ်ဳိးစလံုး ေရာေႏွာတာ၀န္ယူေနသည္က မ်ားသည္။ ေရွးေခတ္က-
၁။ ေက်းလက္ေတာရြာေက်ာင္းမ်ား၌ အေျခခံပရိယတၱိသင္ၾကားေရးကုိ
၂။ အလယ္အလတ္ စာသင္တုိက္ အေတာ္မ်ားမ်ား၌ အလယ္အလတ္အဆင့္ရွိ ပရိယတၱိသင္ၾကားေရးကုိ သင္ၾကားေပးၾက သည္၊
၃။ မႏၲေလး၊ ပခုကၠဴ စေသာ စာသင္တုိက္ႀကီးမ်ား၌ အထက္တန္း ပရိယတၱိသင္ၾကားေရးကုိ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ သင္ၾကားေပးၾကသည္။
ေဖာ္ျပပါ စာသင္တုိက္ ၃-မ်ဳိး၊ ၃-စားတြင္ နံပါတ္-၃ အမ်ဳိးအစားသည္ တကၠသုိလ္အဆင့္မီသည္ဟု ဆုိရသည္၊ မွန္ပါသည္ အဆုိပါ နံပါတ္-၃ အမ်ဳိးအစား စာသင္တုိက္မ်ား၌-
ပိဋကတ္ဆုိင္ရာ အဘိဓမၼာနည္း, သဒၵါနည္း, ဆန္းနည္း, အလကၤာနည္း, ေနတၱိနည္း, အတၳေယာဇနာနည္း, ဉာသ္ ေကာက္နည္း, ၀ါက်နည္း, သံ၀ဏၰနာနည္း, ၀ိနိစၦယနည္း, က်မ္းညႇိနည္း, က်မ္းျပဳနည္း စသည္တုိ႔ကုိ ပါရဂူေျမာက္ သင္ၾကားေပးသည္။
အဆုိပါ သင္ၾကားနည္းမ်ား ျပည့္စံု ေအာင္ သင္ၾကားၿပီးပါက စာတတ္အေက်ာ္မ်ား, စာခ်အေက်ာ္မ်ား, က်မ္းျပဳအေက်ာ္မ်ား, ျဖစ္သြားၾကသည္။ ပိဋကတ္ ၃-ပုံ၊ နိကာယ္ ၅-ရပ္၊ ဓမၼကၡႏၶာ ၈-ေသာင္း၄-ေထာင္ကို ထံုးလုိေခ်, ေရလုိေႏွာက္သြားႏုိင္ၾကသည္။
ယခုေခတ္၌ကား အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိး ေၾကာင့္ တကၠသိုလ္အဆင့္မီ သင္ၾကားနည္းမ်ား တျဖည္းျဖည္း အားနည္းလာရသည္။ ဒါတြင္မက ကမၻာႏွင့္ ရင္ေပါင္တန္းႏုိင္ရန္ ေခတ္မီ သင္ၾကားနည္းမ်ား၊ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ေလ့လာနည္းမ်ား၊ နက္နက္႐ႈိင္း႐ႈိင္း ေလ့လာနည္းမ်ားႏွင့္ ဘာသႏၲရ ကၽြမ္းက်င္မႈမ်ားလည္း လုိအပ္လာ သည္။ ထုိလုိအပ္ခ်က္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္းႏုိင္ဖုိ႔ရန္ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ လက္ရွိစာသင္တုိက္မ်ားျဖင့္ မလံု ေလာက္ေတာ့ေပ။
ထုိသည့္ လုိအပ္ခ်က္မ်ား ျဖည့္ဆည္း ေပးႏိုင္ရန္ အဆင့္မီတကၠသုိလ္မ်ား မရွိမျဖစ္ လုိအပ္လာေသာေၾကာင့္-
၁။ သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္းေရး၊
၂။ သာသနာေတာ္ တည္တံ့ေရး၊
၃။ သာသနာေတာ္ ျပန္႔ပြားေရး-
ဟူေသာ အေရး ၃-ပါးကုိ တာ၀န္ယူ ေဆာင္ ရြက္ေနေသာ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယက အဖြဲ႕ႀကီးသည္ သာသနာေတာ္ျပန္႔ပြားေရး အတြက္ ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္ႀကီးမ
အရွင္တိေလာကာဘိ၀ံသ
(အင္းစိန္၊႐ြာမ)See More
နိဝါတမဂၤလာထြန္းကားေစခ်င္
နိ- နိမ့္က်ေသာအားျဖင့္၊ ဝါတ-ျဖစ္ျခင္း၊နိဝါတကို “ နီစမနတာ နိဝါတဝုတၱိတာ " ဟု အ႒ကထာဖြင့္၏၊၊
နီစမနတာ- နိမ့္ေသာစိတ္ရွိသူ၏ အျဖစ္၊ ကိုယ္ကိုနိမ့္ခ်ျခင္းမွာ စိတ္ ကို နွိမ့္ခ်ၿပီးမ ျဖစ္နိုင္၏၊ မာနရွိေသာ စ...ိတ္မွာ ျမင့္ေထာင္တတ္ေနရာ မာနကိုနွိမ္ထားျခင္းကို နိစမနတာ ဟုဆိုသည္၊၊ စိတ္ ကို နွိမ့္ခ်ထားလွ်င္ ကိုယ္ေရာ ႏႈတ္ပါ နွိမ္ၿပီးသာျဖစ္ေန၍ နိဝါတဝုတၱိတာ - ႏွိမ့္ခ်ေသာ ျဖစ္ပုံမ်ိဳး႐ွိသည္၏ အျဖစ္ဟု ဆိုသည္၊၊
နိဝါတ၏ ဆန့္က်င္ဘက္မွာ ထဒၶ ေတာင့္တင္းမာေက်ာေသာသူ၊၊ အတိမာန အလြန္ေထာင္လြားသူျဖစ္ရာ ထိုသူမ်ားကား အေျပာအဆိုလည္း ေမာက္မာတတ္၏၊ မိမိကိုယ္ကို ေျမွာက္ သူတပါးကို ႏွိမ္တတ္၏၊၊ အမ်ိဳး ပညာ ဥစၥာစေသာ ဂုဏ္အားျဖင့္ သူတပါးကို မထီမဲ့ျမင္ျပဳတတ္၏၊၊ ကိုယ္အမူအရာလည္း ဘယ္သူမွ အေရးမစိုက္သကဲ့သို႔ ေထာင္ေထာင္ၾကြားၾကြားပင္ ၊ ထိုအမူအရာအားလုံးမွာ အမ်ားမုန္းဖြယ္ရာျဖစ္၍ အမဂၤလာသာ၊၊
နိဝါတရွိသူကားကိုယ္အမူအရာလည္း သိမ္ေမြ႔ႏူးညံ့စြာရွိေနသည့္အျပင္ အေျပာမွာလည္း သူတကာနားခ်မ္းသာ စိတ္ခ်မ္းသာဖြယ္ ေျပျပစ္လ်က္ရွိသည္၊ ထိုသူမွာ အမ်ားခ်စ္ျမတ္နိုးဖြယ္ရာ မဂၤလာျဖစ္ရသည္၊၊
အရွင္သာရိပုတၱရာ ၏ နိဝါတ
----------------------------
တေန့ေသာအခါ အရွင္သာရိပုတၱရာ ၏ သကၤန္းဝတ္ပုံမညီမၫြတ္ျဖစ္ေနသည္ကိုျမင္ရေသာ ခုနွစ္အရြယ္ သာမေဏငယ္သည္ “ အရွင္ဘုရားသကၤန္းဝတ္ပုံ မညီပါတကား " ဟု ေလ်ာက္၏၊၊ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ကိုရင္ေလးက ငါ့ကို ေျပာရေကာင္းလား" သေဘာထားေတာ္မမူဘဲ တစ္ေနရာသြားကာ သကၤန္းျပင္ဆင္ၿပီးလ်င္ ကိုရင္ထံျပန္လာ၍ ရပ္လ်က္ လက္အုပ္ခ်ီကာ သာ္ေလာက္ဆိုလ်ွင္ သင့္ေတာ္ပါၿပီလားဆရာ မိန္႔ၾကားၿပီးေနာက္ “ ထိုေန႔ျဖစ္ေသာ ခုနွစ္နွစ္အရြယ္ သာမေဏေလးကပင္ ဆုံးမလာလွ်င္ ထိုအဆုံးအမကို ဦးေခါင္းထက္မွာ ံံယူပါသည္ ဟု က်ဴးရင့္ေတာ္မူခဲ့သည္၊၊ တရားကို ေလးစားသူတိုင္း အရွင္ျမတ္ႀကီး၏ အၿမဲအားက် အတုယူခဲ့ရပါသည္၊၊ ယူဖြယ္လည္း ေကာင္းလွေပသည္၊၊ ( မိလိႏၵ ၃၈၊ သံ ႒ ၁၊ ၁၁၄၊ )
ယခုေခတ္ကာလမ်ား အထက္တန္းလြာသို႔ ေရာက္ေနေသာသူအမ်ားစုသည္ ေမာက္မာ ေထာင္လႊားတတ္ၾကကုန္၏၊၊ မျပည့္ေသာ အိုးေဘာင္ဘင္ခက္ဆိုသလို လူတစ္ေယာက္နွင့္ လူတစ္ေယာက္ကို ေအာကိမႀကိဳ႕နိုင္ျဖစ္ေနတတ္ၾကသည္၊၊ငါက စီနီယာ သူက ဂ်ဴနီယာ ဘာလုပ္စရာလိုလဲ သူအလိုရွိရင္လာလိမ့္မယ့္ ငါ ေတာ့ သြားစရာမလို၊၊ ငါက ဘာႀကီးကြ ငါ့အေဖက ငါ့အမ်ိဳးက ဘာညာကြ စသည္ျဖင့္မာန္မာေထာင္လြားေနတတ္ၾက၏၊၊ သည္လိုအေတြးမ်ိဳး ရွိတတ္ႀက၏၊၊ ယင့္သို႔ မျဖစ္သင့္ေပ၊၊ မာန္မာနေထာင္လြွားျခင္းေၾကာင့္ ကုသိုလ္မတိုးဘဲ အကုသိုလ္သာ ပို၍ တိုးေနေပမည္၊၊ စိတ္ထားတတ္ ျမတ္ဆိုသလို မိမိကိုယ္ကိုနွိမ္ခ်လိုက္လ်ွင္ ကုသိုလ္အျမတ္ေတြ ထြက္ေနမည္သာ၊၊
မိမိတို႔ အမ်ားစုဟာ စပါးပင္လို က်င့္ႀကံရမည္၊၊ ဘယ္လိုလဲဆိုေတာ့ စပါးပင္ဟာ မိမိ စပါးပင္၌ အသီးမ်ား ၿပီးျပည့္စုံေအာင္ျမင္ေအာင္ သီးေသာ အခါ ငါ့မွာ အသီးေတြ ၿပီးျပည့္စုံေနပါ့လားလို႔ တစ္ေထာင္ေထာင္ လုပ္မေန၊ ေအာက္သို႔ အၿမဲ ၫႊန္ကိုင္း ေနသည္သာ၊၊
အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ႀကီးတို႔ကို စံနမူနာ အတုယူ၍ ႀကီးသူကို ရိုေသ ငယ္သူကို ေလးစားစြာ
ေပါင္းသင္ဆက္ဆံၾက၍ နိဝါတမဂၤလာတရားအစဥ္ထြန္းကားေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျပဳလုပ္နိုင္ၾကပါေစ---
သတၱဝါမွန္သေရြ႕ တရားေတြ႕ ခ်မ္းေျမ႕သာယာရွိပါေစ........!See More
နီစမနတာ- နိမ့္ေသာစိတ္ရွိသူ၏ အျဖစ္၊ ကိုယ္ကိုနိမ့္ခ်ျခင္းမွာ စိတ္ ကို နွိမ့္ခ်ၿပီးမ ျဖစ္နိုင္၏၊ မာနရွိေသာ စ...ိတ္မွာ ျမင့္ေထာင္တတ္ေနရာ မာနကိုနွိမ္ထားျခင္းကို နိစမနတာ ဟုဆိုသည္၊၊ စိတ္ ကို နွိမ့္ခ်ထားလွ်င္ ကိုယ္ေရာ ႏႈတ္ပါ နွိမ္ၿပီးသာျဖစ္ေန၍ နိဝါတဝုတၱိတာ - ႏွိမ့္ခ်ေသာ ျဖစ္ပုံမ်ိဳး႐ွိသည္၏ အျဖစ္ဟု ဆိုသည္၊၊
နိဝါတ၏ ဆန့္က်င္ဘက္မွာ ထဒၶ ေတာင့္တင္းမာေက်ာေသာသူ၊၊ အတိမာန အလြန္ေထာင္လြားသူျဖစ္ရာ ထိုသူမ်ားကား အေျပာအဆိုလည္း ေမာက္မာတတ္၏၊ မိမိကိုယ္ကို ေျမွာက္ သူတပါးကို ႏွိမ္တတ္၏၊၊ အမ်ိဳး ပညာ ဥစၥာစေသာ ဂုဏ္အားျဖင့္ သူတပါးကို မထီမဲ့ျမင္ျပဳတတ္၏၊၊ ကိုယ္အမူအရာလည္း ဘယ္သူမွ အေရးမစိုက္သကဲ့သို႔ ေထာင္ေထာင္ၾကြားၾကြားပင္ ၊ ထိုအမူအရာအားလုံးမွာ အမ်ားမုန္းဖြယ္ရာျဖစ္၍ အမဂၤလာသာ၊၊
နိဝါတရွိသူကားကိုယ္အမူအရာလည္း သိမ္ေမြ႔ႏူးညံ့စြာရွိေနသည့္အျပင္ အေျပာမွာလည္း သူတကာနားခ်မ္းသာ စိတ္ခ်မ္းသာဖြယ္ ေျပျပစ္လ်က္ရွိသည္၊ ထိုသူမွာ အမ်ားခ်စ္ျမတ္နိုးဖြယ္ရာ မဂၤလာျဖစ္ရသည္၊၊
အရွင္သာရိပုတၱရာ ၏ နိဝါတ
----------------------------
တေန့ေသာအခါ အရွင္သာရိပုတၱရာ ၏ သကၤန္းဝတ္ပုံမညီမၫြတ္ျဖစ္ေနသည္ကိုျမင္ရေသာ ခုနွစ္အရြယ္ သာမေဏငယ္သည္ “ အရွင္ဘုရားသကၤန္းဝတ္ပုံ မညီပါတကား " ဟု ေလ်ာက္၏၊၊ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ကိုရင္ေလးက ငါ့ကို ေျပာရေကာင္းလား" သေဘာထားေတာ္မမူဘဲ တစ္ေနရာသြားကာ သကၤန္းျပင္ဆင္ၿပီးလ်င္ ကိုရင္ထံျပန္လာ၍ ရပ္လ်က္ လက္အုပ္ခ်ီကာ သာ္ေလာက္ဆိုလ်ွင္ သင့္ေတာ္ပါၿပီလားဆရာ မိန္႔ၾကားၿပီးေနာက္ “ ထိုေန႔ျဖစ္ေသာ ခုနွစ္နွစ္အရြယ္ သာမေဏေလးကပင္ ဆုံးမလာလွ်င္ ထိုအဆုံးအမကို ဦးေခါင္းထက္မွာ ံံယူပါသည္ ဟု က်ဴးရင့္ေတာ္မူခဲ့သည္၊၊ တရားကို ေလးစားသူတိုင္း အရွင္ျမတ္ႀကီး၏ အၿမဲအားက် အတုယူခဲ့ရပါသည္၊၊ ယူဖြယ္လည္း ေကာင္းလွေပသည္၊၊ ( မိလိႏၵ ၃၈၊ သံ ႒ ၁၊ ၁၁၄၊ )
ယခုေခတ္ကာလမ်ား အထက္တန္းလြာသို႔ ေရာက္ေနေသာသူအမ်ားစုသည္ ေမာက္မာ ေထာင္လႊားတတ္ၾကကုန္၏၊၊ မျပည့္ေသာ အိုးေဘာင္ဘင္ခက္ဆိုသလို လူတစ္ေယာက္နွင့္ လူတစ္ေယာက္ကို ေအာကိမႀကိဳ႕နိုင္ျဖစ္ေနတတ္ၾကသည္၊၊ငါက စီနီယာ သူက ဂ်ဴနီယာ ဘာလုပ္စရာလိုလဲ သူအလိုရွိရင္လာလိမ့္မယ့္ ငါ ေတာ့ သြားစရာမလို၊၊ ငါက ဘာႀကီးကြ ငါ့အေဖက ငါ့အမ်ိဳးက ဘာညာကြ စသည္ျဖင့္မာန္မာေထာင္လြားေနတတ္ၾက၏၊၊ သည္လိုအေတြးမ်ိဳး ရွိတတ္ႀက၏၊၊ ယင့္သို႔ မျဖစ္သင့္ေပ၊၊ မာန္မာနေထာင္လြွားျခင္းေၾကာင့္ ကုသိုလ္မတိုးဘဲ အကုသိုလ္သာ ပို၍ တိုးေနေပမည္၊၊ စိတ္ထားတတ္ ျမတ္ဆိုသလို မိမိကိုယ္ကိုနွိမ္ခ်လိုက္လ်ွင္ ကုသိုလ္အျမတ္ေတြ ထြက္ေနမည္သာ၊၊
မိမိတို႔ အမ်ားစုဟာ စပါးပင္လို က်င့္ႀကံရမည္၊၊ ဘယ္လိုလဲဆိုေတာ့ စပါးပင္ဟာ မိမိ စပါးပင္၌ အသီးမ်ား ၿပီးျပည့္စုံေအာင္ျမင္ေအာင္ သီးေသာ အခါ ငါ့မွာ အသီးေတြ ၿပီးျပည့္စုံေနပါ့လားလို႔ တစ္ေထာင္ေထာင္ လုပ္မေန၊ ေအာက္သို႔ အၿမဲ ၫႊန္ကိုင္း ေနသည္သာ၊၊
အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ႀကီးတို႔ကို စံနမူနာ အတုယူ၍ ႀကီးသူကို ရိုေသ ငယ္သူကို ေလးစားစြာ
ေပါင္းသင္ဆက္ဆံၾက၍ နိဝါတမဂၤလာတရားအစဥ္ထြန္းကားေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျပဳလုပ္နိုင္ၾကပါေစ---
သတၱဝါမွန္သေရြ႕ တရားေတြ႕ ခ်မ္းေျမ႕သာယာရွိပါေစ........!See More
Mar 21, 2014
ပအို၀္း ရိုးရာအစဥ္အလာမ်ားနဲ႔ အမ်ိဳးသားလကၡဏာကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္။
ပအို၀္း ရိုးရာအစဥ္အလာမ်ားနဲ႔ အမ်ိဳးသားလကၡဏာကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္။
အမ်ိဳးသားလကၡဏာကို မပေပ်ာက္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းကာကြယ္မယ္ဆိုရင္ ပထမဦးဆံုး ပအို၀္းမ်ား ေနထိုင္ရာေဒသေတြမွာ ပအို၀္းမ်ားေန႔စဥ္ ဘ၀ေတြကို ထိေတြ႔၊ အက်ြမ္း၀င္ရွိေစမယ့္ ပအို၀္း ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ဆိုင္ရာ ပြဲေတြ၊ ရိုးရာအထိမ္းအမွတ္ပြဲေတြ၊ အမ်ိဳးသားေန႔ေတြကို ႏွစ္စဥ္က်င္းပ လုပ္ေပးႏိုင္ပါတယ္။ ပအို၀္း ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့ထံုးထမ္း ႏွင့္ ရိုးရာပြဲေတြ၊ ဘိုးဘြား အစဥ္အလာ၊ အေလ့အထေတြနဲ႔ မေ၀းကြားသြားေအာင္ လုပ္ေပးနိုင္ရင္ မိမိတို႔ရဲ႕ ပအို၀္းတိုင္းရင္း သားလကၡဏာကို ထိန္းသိမ္းကာကြယ္ရာ ေရာက္ပါတယ္။
ပအို၀္း ဘာသာစကား ႏွင့္ စာေပ မပေပ်ာက္ဖို႔အတြက္ တရား၀င္ျဖစ္ေစ၊ တရားမ၀င္ျဖစ္ေစ တက္ႏိုင္သည့္ဘက္မွ သင္ၾကားေပးနိုင္ပါတယ္။ ပအို၀္းေဒသရွိ အစိုးရ ေက်ာင္းေတြမွာ တရား၀င္ သင္ၾကားခြင့္ျပဳရင္လည္း ပိုျပီး ထိေရာက္ ေကာင္းမြန္ပါတယ္။
ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားမဆို ေဒသကြဲ၊ ဘာသာကြဲ၊ စကားသံေလယူေလသိမ္းကြဲ၊ လူတန္းစား ကြဲျပာ သည့္ျဖစ္ပါေစ ပအို၀္းမ်ားနဲ႔ဆိုင္တဲ့ အခမ္းအနားေတြ၊ ပြဲေတြ၊ ေန႔ေတြမွာ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားမ်ား အားလံုး ပါ၀င္ပူးေပါင္း၊ လုပ္ေဆာင္လာေအာင္ ၀ိုင္း၀န္း ဆြဲေခၚသြားရပါမယ္။
လူငယ္မ်ားအတြက္ ပအို၀္းႏွင့္ဆိုင္တဲ့ သမိုင္းစာအုပ္ေတြ၊ ေတာ္လွန္ေရးသမိုင္းေတြ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဘာသာေရး၊ လူမႈေရးသင္တန္းေတြ၊ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာ ဘိုးဘြား အေမြအႏွစ္ ျပခန္းေတြကို ပအို၀္းေတြ ေနထိုင္ရာအရပ္ေဒသေတြမွာ ဖြင့္လွစ္ေပးႏိုင္ျခင္းျဖင့္လည္း မ်ိဳးခ်စ္စိတ္၊ ရိုးရာျမတ္ႏိုး ထိန္းသိမ္းခ်င္စိတ္၊ မိမိအမ်ိဳး ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခ်င္စိတ္မ်ား ျဖစ္လာေစႏိုင္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသား လကၡဏာ မပေပ်ာက္ေအာင္၊ အျခားလူမ်ိဳးမ်ား ၀ါးျမိဳသြားမႈ မခံရေအာင္၊ သို႔မဟုတ္ သီးသန္႔လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနတာကို အျခားလူမ်ိဳးမ်ား၏ မ်ိဳးႏြယ္ခြဲဟု ထင္မွားမခံရေအာင္ မိမိတို႔ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားမ်ားဆိုင္ရာ ရိုးရာ အစဥ္အလာေတြကို တိုးတက္ ထြန္းကားလာေအာင္ အေျခခံအားျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ဖို႔ လိုပါတယ္။
အမ်ိဳးသားလကၡဏာကို မပေပ်ာက္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းကာကြယ္မယ္ဆိုရင္ ပထမဦးဆံုး ပအို၀္းမ်ား ေနထိုင္ရာေဒသေတြမွာ ပအို၀္းမ်ားေန႔စဥ္ ဘ၀ေတြကို ထိေတြ႔၊ အက်ြမ္း၀င္ရွိေစမယ့္ ပအို၀္း ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ဆိုင္ရာ ပြဲေတြ၊ ရိုးရာအထိမ္းအမွတ္ပြဲေတြ၊ အမ်ိဳးသားေန႔ေတြကို ႏွစ္စဥ္က်င္းပ လုပ္ေပးႏိုင္ပါတယ္။ ပအို၀္း ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့ထံုးထမ္း ႏွင့္ ရိုးရာပြဲေတြ၊ ဘိုးဘြား အစဥ္အလာ၊ အေလ့အထေတြနဲ႔ မေ၀းကြားသြားေအာင္ လုပ္ေပးနိုင္ရင္ မိမိတို႔ရဲ႕ ပအို၀္းတိုင္းရင္း သားလကၡဏာကို ထိန္းသိမ္းကာကြယ္ရာ ေရာက္ပါတယ္။
ပအို၀္း ဘာသာစကား ႏွင့္ စာေပ မပေပ်ာက္ဖို႔အတြက္ တရား၀င္ျဖစ္ေစ၊ တရားမ၀င္ျဖစ္ေစ တက္ႏိုင္သည့္ဘက္မွ သင္ၾကားေပးနိုင္ပါတယ္။ ပအို၀္းေဒသရွိ အစိုးရ ေက်ာင္းေတြမွာ တရား၀င္ သင္ၾကားခြင့္ျပဳရင္လည္း ပိုျပီး ထိေရာက္ ေကာင္းမြန္ပါတယ္။
ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားမဆို ေဒသကြဲ၊ ဘာသာကြဲ၊ စကားသံေလယူေလသိမ္းကြဲ၊ လူတန္းစား ကြဲျပာ သည့္ျဖစ္ပါေစ ပအို၀္းမ်ားနဲ႔ဆိုင္တဲ့ အခမ္းအနားေတြ၊ ပြဲေတြ၊ ေန႔ေတြမွာ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားမ်ား အားလံုး ပါ၀င္ပူးေပါင္း၊ လုပ္ေဆာင္လာေအာင္ ၀ိုင္း၀န္း ဆြဲေခၚသြားရပါမယ္။
လူငယ္မ်ားအတြက္ ပအို၀္းႏွင့္ဆိုင္တဲ့ သမိုင္းစာအုပ္ေတြ၊ ေတာ္လွန္ေရးသမိုင္းေတြ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဘာသာေရး၊ လူမႈေရးသင္တန္းေတြ၊ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာ ဘိုးဘြား အေမြအႏွစ္ ျပခန္းေတြကို ပအို၀္းေတြ ေနထိုင္ရာအရပ္ေဒသေတြမွာ ဖြင့္လွစ္ေပးႏိုင္ျခင္းျဖင့္လည္း မ်ိဳးခ်စ္စိတ္၊ ရိုးရာျမတ္ႏိုး ထိန္းသိမ္းခ်င္စိတ္၊ မိမိအမ်ိဳး ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခ်င္စိတ္မ်ား ျဖစ္လာေစႏိုင္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသား လကၡဏာ မပေပ်ာက္ေအာင္၊ အျခားလူမ်ိဳးမ်ား ၀ါးျမိဳသြားမႈ မခံရေအာင္၊ သို႔မဟုတ္ သီးသန္႔လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနတာကို အျခားလူမ်ိဳးမ်ား၏ မ်ိဳးႏြယ္ခြဲဟု ထင္မွားမခံရေအာင္ မိမိတို႔ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားမ်ားဆိုင္ရာ ရိုးရာ အစဥ္အလာေတြကို တိုးတက္ ထြန္းကားလာေအာင္ အေျခခံအားျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ဖို႔ လိုပါတယ္။
Mar 17, 2014
အခ်စ္ဆံုး
မလႅိကာဟာ သာ၀တၳိျမိဳ႔က ဆင္းရဲတဲ့ ပန္းသည္ရဲ႔ သမီးျဖစ္ပါတယ္။ တေန႔မွာ ေစ်းကမုန္႔၀ယ္လာျပီး ပန္းျခံကို သြားမယ္လို႔ဆိုကာ ထြက္လာခဲ့ပါတယ္။ လမ္းခုလတ္မွာ ရဟန္းအေပါင္း ျခံရံလာတဲ့ဘုရားရွင္ ဆြမ္းခံ၀င္လာတာကို ေတြ႔ရလို႔ ၾကည္ညိဳစိတ္ေပါက္ျပီး မုန္႔ကိုဘုရားရွင္ထံ ကပ္လွဴခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္က မုန္႔လွဴတဲ့ေနရာမွာထိုင္ဖို႔ အရိပ္အေရာင္ျပလို႔ အရွင္အာနႏၵာက သကၤန္းခင္းေပးခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္က အဲဒီေနရာမွာ ထိုင္ျပီး မုန္႔ကို ဘုဥ္းေပးရင္းနဲ႔ ျပံဳေတာ္မူပါတယ္။ အရွင္အာနႏၵာက-ျမတ္စြာဘုရား ဒီဒါနရဲ႔အက်ိဳးဟာ ဘယ္လိုျဖစ္လာပါမလဲဘုရား-လို႔ ေလွ်ာက္ထားလိုက္ပါတယ္။
အာနႏၵာ-ဒီဒကာမေလးဟာ ဒီေန႔ ငါဘုရားကို ပထမဆံုး မုန္႔စားဖြယ္လွဴတယ္။ ဒီေန႔ပဲ ေကာသလမင္းရဲ႔ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးရတဲ့ မိဖုရားေခါင္ႀကီး ျဖစ္လိမ့္မယ္-လို႔ ဘုရားရွင္က မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။
အဲဒီေန႔မွာပဲ ေကာသလမင္းဟာ ကာသိရြာမွာ တူေတာ္အဇာတသတ္မင္းနဲ႔ စစ္တိုက္ရာက ရႈံးလို႔ထြက္ေျပးလာျပီး ျမိဳ႔ကို၀င္တဲ့အခါမွာ စစ္တပ္ေတြရဲ႔အလာကို ေစာင့္မယ္လို႔ေတြးျပီး ပန္းျခံထဲ၀င္သြားပါတယ္။ မလႅိကာက ေကာသလဘုရင္ကို ဂရုစိုက္ျပဳစုေပးတဲ့အတြက္ ဘုရင္ႀကီးက သေဘာက်သြားျပီး နန္းေတာ္ထဲကိုေခၚကာ မိဖုရားေခါင္ႀကီးရာထူး ေပးခဲ့ပါတယ္။
တေန႔မွာ ေကာသလမင္းက ငါဟာ မလႅိကာကို မိဖုရားေခါင္ႀကီးရာထူး ေပးထားတယ္။ မလႅိကာ သင္ဟာ ဘယ္သူ႔ကိုခ်စ္သလဲ-လို႔ ေမးရင္ေတာ့ အရွင္မင္းႀကီးကို ခ်စ္ပါတယ္လို႔ေျပာမွာပဲ-လို႔ အပိုင္တြက္ျပီး မလႅိကာကို ဒီေမးခြန္းကို ေမးခဲ့ပါတယ္။
မလႅိကာ-ဒီေလာကမွာ သင့္ကိုယ္ထက္ပိုျပီး ဘယ္သူ႔ကို ခ်စ္ပါသလဲ၊
အရွင္မင္းႀကီး- ကိုယ့္ကိုထက္ပိုျပီး ဘယ္သူ႔ကိုမွ် မခ်စ္ပါ၊
မလႅိကာဟာ ဘုရားရွင္နဲ႔ သံဃာေတာ္ေတြကို အျမဲဆည္းကပ္ ျပဳစုေနတဲ့ ပညာရွိသူေလးတဦး ျဖစ္တာမို႔ သူ႔ရင္ထဲက ရွိတဲ့အတိုင္း အမွန္အတိုင္း ေျဖခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ မလႅိကာက ရွင္ဘုရင္ႀကီးကို သူ႔နည္းတူ ျပန္ေမးတဲ့အခါမွာလည္း ရွင္ဘုရင္ႀကီးက သူေတာင္ဒီလိုေျဖေသးတာ ဆိုျပီး မလႅိကာေျဖတဲ့အတိုင္း ထပ္တူထပ္မွ် ေျဖခဲ့ပါတယ္။
ရွင္ဘုရင္ႀကီးဟာ စိတ္ထဲမွာေတာ့ ဒီလိုေတြးေနခဲ့တယ္။
ငါဟာ ရွင္ဘုရင္၊ ငါလိုလူက ငါ့ကိုယ္ငါသာ အခ်စ္ဆံုးလို႔ေျဖတာဟာ မွန္ေသးတယ္၊ မလႅိကာကေတာ့ ငါေကာက္ယူလို႔ေအာက္ေျခကေန မိဖုရားေခါင္ႀကီးျဖစ္လာပါလ်က္နဲ႔ သူ႔ကိုယ္သူ အခ်စ္ဆံုးလို႔ေျဖတာဟာ အင္မတန္ရိုင္းျပတာပဲ-လို႔ ေတြးမိသတဲ့။
ျပီးေတာ့ မေနႏိုင္တာနဲ႔ပဲ မလႅိကာ-သင္ဟာ ရတနာသံုးပါးကို အခ်စ္ဆံုးမဟုတ္ဘူးလား-လို႔ ထပ္ေမးျပန္တယ္။ ဒီအခါမွာ မလႅိကာက အရွင္မင္းႀကီး-ကၽြန္မဟာ ရတနာသံုးပါးကိုလည္း နတ္ျပည္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ လိုခ်င္လို႔ ခ်စ္ပါတယ္။ ကၽြန္မအက်ိဳးအတြက္ေၾကာင့္ ခ်စ္တာမို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုသာ အခ်စ္ဆံုးျဖစ္ပါတယ္-လို႔ ထပ္ေျဖျပန္သတဲ့။
မလႅိကာရဲ႔ အယူအဆက ဒီလိုျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကမွာရွိတဲ့ သတၱ၀ါအားလံုးဟာ ကိုယ့္အက်ိဳးအတြက္သာ သူတပါးကို ခ်စ္ၾကျခင္းပါ။ မိဘဟာလည္း သားသမီးကို ငါတို႔ႀကီးလာရင္ ငါတို႔ကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ၾက လိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ျပီးခ်စ္တယ္။
ဇနီးေမာင္ႏွံအခ်င္းခ်င္းမွာလည္း ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြနဲ႔ ခ်စ္တယ္။
ေဆြမ်ိဳး မိတ္ေဆြ အခ်င္းခ်င္းလည္း အကိ်ဳးကိုယ္စီနဲ႔ ခ်စ္ၾကျခင္းပါပဲ။ ဒီလိုကိုယ့္အက်ိဳးကိုသာ ၾကည့္ျပီး ေလာကသတၱ၀ါေတြဟာ သူတပါးကို ခ်စ္ၾကတယ္-လို႔ ယူဆျခင္းပါပဲ။
ေနာက္ေတာ့ ေကာသလမင္းဟာ ပညာရွိမႈ၊ ကၽြမ္းက်င္မႈ လိမၼာမႈတို႔ကို နားလည္ခံစားမိသြားျပီး ဒီကိစၥကို ဘုရားရွင္ဆီေလွ်ာက္ထားဦးမွပဲ၊ ဘုရားရွင္ေျဖတဲ့အတိုင္း မွတ္သားမယ္လို႔ေတြးျပီး ဘုရားရွင္ဆီ ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါမွာ ဘုရားရွင္က ေအာက္ပါအတိုင္း ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ခဲ့ပါတယ္။
အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာကို စိတ္နဲ႔သြားျပီး အစြမ္းကုန္ ရွာၾကည့္ပါ။
ဘယ္ေနရာမွာမွ ကိုယ့္ထက္ပိုျပီးခ်စ္တဲ့ သူကို မေတြ႔ႏိုင္ပါ။
သတၱ၀ါတိုင္းဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကုိသာ အခ်စ္ဆံုးျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ စာနာမႈ ထားၾကရပါမယ္။
( သာမေဏေက်ာ္ )
ဥဒါန ပါဠိ ၅-ေသာဏ၀ဂ္၊ ပိယတရသုတၱ။
အာနႏၵာ-ဒီဒကာမေလးဟာ ဒီေန႔ ငါဘုရားကို ပထမဆံုး မုန္႔စားဖြယ္လွဴတယ္။ ဒီေန႔ပဲ ေကာသလမင္းရဲ႔ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးရတဲ့ မိဖုရားေခါင္ႀကီး ျဖစ္လိမ့္မယ္-လို႔ ဘုရားရွင္က မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။
အဲဒီေန႔မွာပဲ ေကာသလမင္းဟာ ကာသိရြာမွာ တူေတာ္အဇာတသတ္မင္းနဲ႔ စစ္တိုက္ရာက ရႈံးလို႔ထြက္ေျပးလာျပီး ျမိဳ႔ကို၀င္တဲ့အခါမွာ စစ္တပ္ေတြရဲ႔အလာကို ေစာင့္မယ္လို႔ေတြးျပီး ပန္းျခံထဲ၀င္သြားပါတယ္။ မလႅိကာက ေကာသလဘုရင္ကို ဂရုစိုက္ျပဳစုေပးတဲ့အတြက္ ဘုရင္ႀကီးက သေဘာက်သြားျပီး နန္းေတာ္ထဲကိုေခၚကာ မိဖုရားေခါင္ႀကီးရာထူး ေပးခဲ့ပါတယ္။
တေန႔မွာ ေကာသလမင္းက ငါဟာ မလႅိကာကို မိဖုရားေခါင္ႀကီးရာထူး ေပးထားတယ္။ မလႅိကာ သင္ဟာ ဘယ္သူ႔ကိုခ်စ္သလဲ-လို႔ ေမးရင္ေတာ့ အရွင္မင္းႀကီးကို ခ်စ္ပါတယ္လို႔ေျပာမွာပဲ-လို႔ အပိုင္တြက္ျပီး မလႅိကာကို ဒီေမးခြန္းကို ေမးခဲ့ပါတယ္။
မလႅိကာ-ဒီေလာကမွာ သင့္ကိုယ္ထက္ပိုျပီး ဘယ္သူ႔ကို ခ်စ္ပါသလဲ၊
အရွင္မင္းႀကီး- ကိုယ့္ကိုထက္ပိုျပီး ဘယ္သူ႔ကိုမွ် မခ်စ္ပါ၊
မလႅိကာဟာ ဘုရားရွင္နဲ႔ သံဃာေတာ္ေတြကို အျမဲဆည္းကပ္ ျပဳစုေနတဲ့ ပညာရွိသူေလးတဦး ျဖစ္တာမို႔ သူ႔ရင္ထဲက ရွိတဲ့အတိုင္း အမွန္အတိုင္း ေျဖခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ မလႅိကာက ရွင္ဘုရင္ႀကီးကို သူ႔နည္းတူ ျပန္ေမးတဲ့အခါမွာလည္း ရွင္ဘုရင္ႀကီးက သူေတာင္ဒီလိုေျဖေသးတာ ဆိုျပီး မလႅိကာေျဖတဲ့အတိုင္း ထပ္တူထပ္မွ် ေျဖခဲ့ပါတယ္။
ရွင္ဘုရင္ႀကီးဟာ စိတ္ထဲမွာေတာ့ ဒီလိုေတြးေနခဲ့တယ္။
ငါဟာ ရွင္ဘုရင္၊ ငါလိုလူက ငါ့ကိုယ္ငါသာ အခ်စ္ဆံုးလို႔ေျဖတာဟာ မွန္ေသးတယ္၊ မလႅိကာကေတာ့ ငါေကာက္ယူလို႔ေအာက္ေျခကေန မိဖုရားေခါင္ႀကီးျဖစ္လာပါလ်က္နဲ႔ သူ႔ကိုယ္သူ အခ်စ္ဆံုးလို႔ေျဖတာဟာ အင္မတန္ရိုင္းျပတာပဲ-လို႔ ေတြးမိသတဲ့။
ျပီးေတာ့ မေနႏိုင္တာနဲ႔ပဲ မလႅိကာ-သင္ဟာ ရတနာသံုးပါးကို အခ်စ္ဆံုးမဟုတ္ဘူးလား-လို႔ ထပ္ေမးျပန္တယ္။ ဒီအခါမွာ မလႅိကာက အရွင္မင္းႀကီး-ကၽြန္မဟာ ရတနာသံုးပါးကိုလည္း နတ္ျပည္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ လိုခ်င္လို႔ ခ်စ္ပါတယ္။ ကၽြန္မအက်ိဳးအတြက္ေၾကာင့္ ခ်စ္တာမို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုသာ အခ်စ္ဆံုးျဖစ္ပါတယ္-လို႔ ထပ္ေျဖျပန္သတဲ့။
မလႅိကာရဲ႔ အယူအဆက ဒီလိုျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကမွာရွိတဲ့ သတၱ၀ါအားလံုးဟာ ကိုယ့္အက်ိဳးအတြက္သာ သူတပါးကို ခ်စ္ၾကျခင္းပါ။ မိဘဟာလည္း သားသမီးကို ငါတို႔ႀကီးလာရင္ ငါတို႔ကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ၾက လိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ျပီးခ်စ္တယ္။
ဇနီးေမာင္ႏွံအခ်င္းခ်င္းမွာလည္း ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြနဲ႔ ခ်စ္တယ္။
ေဆြမ်ိဳး မိတ္ေဆြ အခ်င္းခ်င္းလည္း အကိ်ဳးကိုယ္စီနဲ႔ ခ်စ္ၾကျခင္းပါပဲ။ ဒီလိုကိုယ့္အက်ိဳးကိုသာ ၾကည့္ျပီး ေလာကသတၱ၀ါေတြဟာ သူတပါးကို ခ်စ္ၾကတယ္-လို႔ ယူဆျခင္းပါပဲ။
ေနာက္ေတာ့ ေကာသလမင္းဟာ ပညာရွိမႈ၊ ကၽြမ္းက်င္မႈ လိမၼာမႈတို႔ကို နားလည္ခံစားမိသြားျပီး ဒီကိစၥကို ဘုရားရွင္ဆီေလွ်ာက္ထားဦးမွပဲ၊ ဘုရားရွင္ေျဖတဲ့အတိုင္း မွတ္သားမယ္လို႔ေတြးျပီး ဘုရားရွင္ဆီ ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါမွာ ဘုရားရွင္က ေအာက္ပါအတိုင္း ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ခဲ့ပါတယ္။
အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာကို စိတ္နဲ႔သြားျပီး အစြမ္းကုန္ ရွာၾကည့္ပါ။
ဘယ္ေနရာမွာမွ ကိုယ့္ထက္ပိုျပီးခ်စ္တဲ့ သူကို မေတြ႔ႏိုင္ပါ။
သတၱ၀ါတိုင္းဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကုိသာ အခ်စ္ဆံုးျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ စာနာမႈ ထားၾကရပါမယ္။
( သာမေဏေက်ာ္ )
ဥဒါန ပါဠိ ၅-ေသာဏ၀ဂ္၊ ပိယတရသုတၱ။
ေရႊထက္ရွားေသာ သက္ရွိမ်ား
မိတ္ေဆြ ေလးမ်ိဳးရွိတဲ့အထဲမွာ
အတၳကၡာယီ မိတ္ေဆြဆုိတာ ရွိပါတယ္။ ျမန္မာလုိေျပာရရင္ ေတာ့ အက်ိဳးရွိေအာင္ ေျပာျပတတ္တဲ့ မိတ္ေဆြလုိ႔ေခၚပါတယ္။
အ...ဲဒီမိတ္ေဆြျဖစ္ဖုိ႔ အဂၤါေလးပါးနဲ႔ ျပည့္စုံရပါတယ္။
အဂၤါေလးပါးဆုိတာက…
၁။ မေကာင္းမွဳ အကုသိုလ္လုပ္ေနရင္ တားျမစ္ေျပာျပေပးရပါတယ္။
၂။ ေကာင္းမွႈကုသိုလ္လုပ္ေအာင္ တုိက္တြန္းေျပာျပေပးရပါတယ္။
၃။ မၾကားဖူးတဲ့ တရားစကားကုိ ေျပာျပေပးရပါတယ္။
၄။ ခ်မ္းသာေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ နတ္ျပည္လမ္း၊ မဂ္ ဖုိလ္ နိဗၺာန္လမ္းကုိညႊန္ၾကား ေျပာျပ ေပးရပါတယ္။ ဒီေလးမ်ိဳးပါ။
ကုိယ္က ဒီအဂၤါေလးခ်က္ကုိ အာရုံျပဳဳျပီး ကုိယ္ခ်စ္တဲ့ မိတ္ေဆြေတြကုိ တားသင့္တာကုိ တားၿပီး တုိက္တြန္းသင့္တာကုိ တုိက္တြန္းရမွာပါ။
တရားစကားေတြကုိ ေျပာျပေပးရမွာ ျဖစ္သလုိ နတ္ျပည္ မဂ္ဖိုိလ္
ရေၾကာင္း ေတြကုိလည္း ညႊန္ၾကားေျပာျပ ေပးရမွာပါပဲ။
ကုိယ္တားတာ တုိက္တြန္းတာေတြကုိ သူမႀကိဳက္ေပမယ့္ ကုိယ္ခ်စ္တဲ့ သူကုိယ့္မိတ္ေဆြ ဆုိးက်ိဳးမျဖစ္ဖုိ႔ သူႀကိဳက္ႀကိဳက္ မႀကိဳက္ႀကိဳက္ တားရ၊ တုိက္တြန္း ရမွာပါ။
ဒါမွအတၳကၡာယီ မိတ္ေဆြ ပီသမွာပါ။
ဆရာေတာ္အရွင္ရေဝႏြယ္(အင္းမ)
ၿမတ္ဗုဒၶ ၏ ဓမၼ စာစုမ်ား
ေငြရွိရင္ ေရႊဝယ္လုိ ့ရတယ္။
အဲဒီဝယ္ထားတဲ ့ေရႊကုိ ခရီးစရိတ္လုပ္ျပီး
လုိက္ရွာရင္ေတာင္ မိတ္ေဆြေကာင္းရွာေတြ ့ ဖုိ ့က
ခက္ပါတယ္။
သတိျပဳရမွာက မိမိ္အေနနဲ ့ မိတ္ေဆြေကာင္းလုိခ်င္ရင္
မိမိလည္း အျခားသူမ်ားအတြက္လည္း
မိမိက မိတ္ေဆြေကာင္းတစ္ေယာက္ရဲ ့
စိတ္ဓါတ္အဂၤါရပ္ေတြနဲ ့ကုိက္ညီေနဖုိ ့လုိအပ္ေၾကာင္း
မွန္ကန္ေသာႏွလုံးသြင္းမႈရွိရပါမယ္။
အတၳကၡာယီ မိတ္ေဆြဆုိတာ ရွိပါတယ္။ ျမန္မာလုိေျပာရရင္ ေတာ့ အက်ိဳးရွိေအာင္ ေျပာျပတတ္တဲ့ မိတ္ေဆြလုိ႔ေခၚပါတယ္။
အ...ဲဒီမိတ္ေဆြျဖစ္ဖုိ႔ အဂၤါေလးပါးနဲ႔ ျပည့္စုံရပါတယ္။
အဂၤါေလးပါးဆုိတာက…
၁။ မေကာင္းမွဳ အကုသိုလ္လုပ္ေနရင္ တားျမစ္ေျပာျပေပးရပါတယ္။
၂။ ေကာင္းမွႈကုသိုလ္လုပ္ေအာင္ တုိက္တြန္းေျပာျပေပးရပါတယ္။
၃။ မၾကားဖူးတဲ့ တရားစကားကုိ ေျပာျပေပးရပါတယ္။
၄။ ခ်မ္းသာေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ နတ္ျပည္လမ္း၊ မဂ္ ဖုိလ္ နိဗၺာန္လမ္းကုိညႊန္ၾကား ေျပာျပ ေပးရပါတယ္။ ဒီေလးမ်ိဳးပါ။
ကုိယ္က ဒီအဂၤါေလးခ်က္ကုိ အာရုံျပဳဳျပီး ကုိယ္ခ်စ္တဲ့ မိတ္ေဆြေတြကုိ တားသင့္တာကုိ တားၿပီး တုိက္တြန္းသင့္တာကုိ တုိက္တြန္းရမွာပါ။
တရားစကားေတြကုိ ေျပာျပေပးရမွာ ျဖစ္သလုိ နတ္ျပည္ မဂ္ဖိုိလ္
ရေၾကာင္း ေတြကုိလည္း ညႊန္ၾကားေျပာျပ ေပးရမွာပါပဲ။
ကုိယ္တားတာ တုိက္တြန္းတာေတြကုိ သူမႀကိဳက္ေပမယ့္ ကုိယ္ခ်စ္တဲ့ သူကုိယ့္မိတ္ေဆြ ဆုိးက်ိဳးမျဖစ္ဖုိ႔ သူႀကိဳက္ႀကိဳက္ မႀကိဳက္ႀကိဳက္ တားရ၊ တုိက္တြန္း ရမွာပါ။
ဒါမွအတၳကၡာယီ မိတ္ေဆြ ပီသမွာပါ။
ဆရာေတာ္အရွင္ရေဝႏြယ္(အင္းမ)
ၿမတ္ဗုဒၶ ၏ ဓမၼ စာစုမ်ား
ေငြရွိရင္ ေရႊဝယ္လုိ ့ရတယ္။
အဲဒီဝယ္ထားတဲ ့ေရႊကုိ ခရီးစရိတ္လုပ္ျပီး
လုိက္ရွာရင္ေတာင္ မိတ္ေဆြေကာင္းရွာေတြ ့ ဖုိ ့က
ခက္ပါတယ္။
သတိျပဳရမွာက မိမိ္အေနနဲ ့ မိတ္ေဆြေကာင္းလုိခ်င္ရင္
မိမိလည္း အျခားသူမ်ားအတြက္လည္း
မိမိက မိတ္ေဆြေကာင္းတစ္ေယာက္ရဲ ့
စိတ္ဓါတ္အဂၤါရပ္ေတြနဲ ့ကုိက္ညီေနဖုိ ့လုိအပ္ေၾကာင္း
မွန္ကန္ေသာႏွလုံးသြင္းမႈရွိရပါမယ္။
Mar 13, 2014
ဒါနသည္ သံသရာရွည္သေလာ
အခ်ိဳ႕က ဒါနကို သံသရာရွည္ေစတတ္ေသာ တရားဟု ေၾကာက္လန္႔ဖြယ္အျဖစ္ဆိုၾက၏၊၊ သံသရာဝဋ္မွ ကၽြတ္လြတ္ရန္ လိုလားၾကကုန္ေသာ အေလာင္းေတာ္မ်ား ဒါနကို လိုလိုလားလား ျပဳခဲ့ၾကသည္မွာ သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္သာျဖစ္သ...ည္၊၊ တဏွာသည္သာ သံသရာရွည္ေၾကာင္းျဖစ္၏၊၊ နည္းမွန္ လမ္းမွန္ျပဳေသာ ဒါနမွာ တဏွာကို ပယ္နိုင္ေၾကာင္းျဖစ္၏၊၊ အေလာင္းေတာ္မ်ားမွာ ယခုဘဝ ေနာင္ဘဝသာယာေရးအတြက္ မိမိအဖို႔ရာ ဘာတစ္ခုမ်ွ မေတာင္းတၾက၊ သတၱဝါအမ်ား ေကာင္းစားေစလို ခ်မ္းသာေစလိုေသာ ေစတနာသာထား၍ ေပးကမ္းၾက၏၊၊ ဤဒါနမ်ိဳး ပါရမီေျမာက္ဒါနဟု ဆိုၾက၏၊၊ အကယ္၍ ေတာင့္တ လိုလွ်င္လည္း သံသရာဝဋ္မွ လြတ္ေရးသာ ေတာင့္တသင့္၏၊၊ သံသရာဝဋ္မွ လြတ္ရန္ေတာင့္တျခင္းမွာ တဏွာမျဖစ္ေပ၊၊ ထိုဒါနမ်ိဳး ဝိဝ႗နိႆိတဒါနဆို၏၊၊ တဏွာဆႏၵမကင္းေသာ ဝ႗နိႆိတဒါနမ်ိဳးမွာ သံသရာလည္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ္လည္း တဏွာမပါေသာ ဝိဝ႗နိႆိတမွာ သံသရာမွ ထြက္ေၾကာင္းပင္ျဖစ္သည္၊၊
မေၾကာက္ထိုက္
==========
ဒါန႐ွင္မွာ ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာမ်ား ျဖစ္ပြားလ်က္ရွိရာ အလွဴခံတို႔ ခံယူသုံးေဆာင္သည္ကို အားရျကည္ႏႈး ႐ႊင္ျမဴးဝမ္းသာ စိတ္ခ်မ္းသာလ်က္ရွိေန၏၊၊ ေနာင္အခါေတြးမိတိုင္းလည္း ဝမ္းသာၾကည္ႏႈး ႐ႊင္ျမဴးလ်က္ရွိ၏၊၊
ဤသည္တို႔မွာ လက္ေတြ႔ခံစားရေသာ
ဒါနအက်ိဳးတရားမ်ားပင္၊၊ သူတပါးအေပၚ ေမတၱာ က႐ုဏာ မုဒိတာပြါးလ်က္ရွိေသာေျကာင့္လည္း မာန ေဒါသ ဣႆာ မစၦရိယစေသာ တရားဆိုးမ်ားကင္းလ်က္ရွိရာ ထိုတရားမ်ားပြါးမ်ားေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဒါနကို မလိုက္နာမျပဳက်င့္ထိုက္ဘဲရွိပါမည္ေလာ၊၊ ဒါနကိုေၾကာက္သူမွာ ဥသွ်စ္သီးေၾကြက်သည္ကို ေျမျပိဳၿပီအထင္ျဖင့္ ေၾကာက္ေျပးေသာ ယုံမိုက္ပမာ မေၾကာက္ထိုက္သည္ကို ေၾကာက္ျခင္းသာ၊၊
ဆုံး႐ႈံးမႈ
=====
အခ်ိဳ႕ မယု၍မလွဴ မိမိမူကား သုံးစား၏၊ ထိုသူမ်ားကား ဘဝေနာင္ေရးအတြက္ ႐ႈံးသူျဖစ္ေသာ္လည္း ဤဘဝမ႐ႈံး၍ ေတာ္ေသး၏၊၊ အခ်ိဳ႕မွာ လွဴလည္းမလွဴ
စားလည္း မစားရက္ ထိုသူမ်ိဳးမွာ သာ၍ ဆုံး႐ႈံးေသာသူတည္း၊၊ ထိုသူမ်ိဳးကို ပန္းထိမ္သမား၏ ဖားဖိုကဲ့သို႔ အသက္ရွင္လ်က္ အသက္မရွင္သူ (ေသသူ) ဟု ပညာရွိတို႔ ဆိုၾက၏၊၊
ေကာသလသံယုတ္ ၉၀ ၌ သူေဌးႀကီးတစ္ဦးမွာ သားသမီးလည္းမရွိ ခ်မ္းသာလိုက္ပုံမ်ားမွာလည္း အသျပာက သိန္းရွစ္ဆယ္ ေရႊေငြစသည္ျဖင့္ၿပီးေသာ ပစၥည္းဘ႑ာအသုံးအေဆာင္မ်ားမွာ ေျပာမဆုံးေအာင္ မ်ားေျမာင္ၾကြယ္ဝလွ၏၊၊ ဤအမ်ွထိ မ်ားေျမာင္ၾကြယ္ဝသူျဖစ္ပါလ်ွက္ ပုန္းရည္နွင့္ ဆန္ကြဲစားၿပီး ရထားအိုကေလးအၿမဲစီးလွ်က္ သစ္႐ြက္ထီးသာ ေဆာင္းတတ္၏၊၊ ေသေသာအခါ ဥစၥာအားလုံးအင္းဘ႑ာအားလုံးျဖစိရသည္၊၊
ဤအျဖစ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဘုရားရွင္က လူသူမရွိရာေတာထဲ၌ ဘယ္သူမ်ွ မေသာက္သုံးရဘဲ ေျခာက္ခမ္းသြားေသာ ေရကန္ႀကီးပမာ ပညာရွိကား ဥစၥာရေသာ္ မိမိလည္းသုံး အမ်ားကိစၥလည္းေဆာင္လ်က္ ေဆြမ်ိဳးအေပါင္းကို ေကၽြးေမြးကာ အကဲ့ရဲ႕မခံရ၊ အခ်ီးမြမ္းသာခံရ၍ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္သည္ ဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္၊၊ နီတိဆရာတို႔ကား
စုေဆာင္းထားအပ္ေသာဥစၥာတို႔ကို စြန္႔လွဴျခင္းသည္သာ ေစာင့္ေရွာက္သည္မည္၊၊ ေရကန္၌တည္ေသာ ေရတို႔ကို ထုတ္လြတ္ရာ၌ ေရျပြန္သည္သာ ေစာင့္ေရွာက္ျံင္းမည္သကဲ့သို႔တည္း ဟု ဆိုခဲ့ၾကသည္၊၊
( သေျပကန္ပရိတ္ႀကီး နိႆယသစ္
နွာ ၁၆၀၊ ၁၆၁၊ ၁၆၃၊ )
မေၾကာက္ထိုက္
==========
ဒါန႐ွင္မွာ ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာမ်ား ျဖစ္ပြားလ်က္ရွိရာ အလွဴခံတို႔ ခံယူသုံးေဆာင္သည္ကို အားရျကည္ႏႈး ႐ႊင္ျမဴးဝမ္းသာ စိတ္ခ်မ္းသာလ်က္ရွိေန၏၊၊ ေနာင္အခါေတြးမိတိုင္းလည္း ဝမ္းသာၾကည္ႏႈး ႐ႊင္ျမဴးလ်က္ရွိ၏၊၊
ဤသည္တို႔မွာ လက္ေတြ႔ခံစားရေသာ
ဒါနအက်ိဳးတရားမ်ားပင္၊၊ သူတပါးအေပၚ ေမတၱာ က႐ုဏာ မုဒိတာပြါးလ်က္ရွိေသာေျကာင့္လည္း မာန ေဒါသ ဣႆာ မစၦရိယစေသာ တရားဆိုးမ်ားကင္းလ်က္ရွိရာ ထိုတရားမ်ားပြါးမ်ားေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဒါနကို မလိုက္နာမျပဳက်င့္ထိုက္ဘဲရွိပါမည္ေလာ၊၊ ဒါနကိုေၾကာက္သူမွာ ဥသွ်စ္သီးေၾကြက်သည္ကို ေျမျပိဳၿပီအထင္ျဖင့္ ေၾကာက္ေျပးေသာ ယုံမိုက္ပမာ မေၾကာက္ထိုက္သည္ကို ေၾကာက္ျခင္းသာ၊၊
ဆုံး႐ႈံးမႈ
=====
အခ်ိဳ႕ မယု၍မလွဴ မိမိမူကား သုံးစား၏၊ ထိုသူမ်ားကား ဘဝေနာင္ေရးအတြက္ ႐ႈံးသူျဖစ္ေသာ္လည္း ဤဘဝမ႐ႈံး၍ ေတာ္ေသး၏၊၊ အခ်ိဳ႕မွာ လွဴလည္းမလွဴ
စားလည္း မစားရက္ ထိုသူမ်ိဳးမွာ သာ၍ ဆုံး႐ႈံးေသာသူတည္း၊၊ ထိုသူမ်ိဳးကို ပန္းထိမ္သမား၏ ဖားဖိုကဲ့သို႔ အသက္ရွင္လ်က္ အသက္မရွင္သူ (ေသသူ) ဟု ပညာရွိတို႔ ဆိုၾက၏၊၊
ေကာသလသံယုတ္ ၉၀ ၌ သူေဌးႀကီးတစ္ဦးမွာ သားသမီးလည္းမရွိ ခ်မ္းသာလိုက္ပုံမ်ားမွာလည္း အသျပာက သိန္းရွစ္ဆယ္ ေရႊေငြစသည္ျဖင့္ၿပီးေသာ ပစၥည္းဘ႑ာအသုံးအေဆာင္မ်ားမွာ ေျပာမဆုံးေအာင္ မ်ားေျမာင္ၾကြယ္ဝလွ၏၊၊ ဤအမ်ွထိ မ်ားေျမာင္ၾကြယ္ဝသူျဖစ္ပါလ်ွက္ ပုန္းရည္နွင့္ ဆန္ကြဲစားၿပီး ရထားအိုကေလးအၿမဲစီးလွ်က္ သစ္႐ြက္ထီးသာ ေဆာင္းတတ္၏၊၊ ေသေသာအခါ ဥစၥာအားလုံးအင္းဘ႑ာအားလုံးျဖစိရသည္၊၊
ဤအျဖစ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဘုရားရွင္က လူသူမရွိရာေတာထဲ၌ ဘယ္သူမ်ွ မေသာက္သုံးရဘဲ ေျခာက္ခမ္းသြားေသာ ေရကန္ႀကီးပမာ ပညာရွိကား ဥစၥာရေသာ္ မိမိလည္းသုံး အမ်ားကိစၥလည္းေဆာင္လ်က္ ေဆြမ်ိဳးအေပါင္းကို ေကၽြးေမြးကာ အကဲ့ရဲ႕မခံရ၊ အခ်ီးမြမ္းသာခံရ၍ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္သည္ ဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္၊၊ နီတိဆရာတို႔ကား
စုေဆာင္းထားအပ္ေသာဥစၥာတို႔ကို စြန္႔လွဴျခင္းသည္သာ ေစာင့္ေရွာက္သည္မည္၊၊ ေရကန္၌တည္ေသာ ေရတို႔ကို ထုတ္လြတ္ရာ၌ ေရျပြန္သည္သာ ေစာင့္ေရွာက္ျံင္းမည္သကဲ့သို႔တည္း ဟု ဆိုခဲ့ၾကသည္၊၊
( သေျပကန္ပရိတ္ႀကီး နိႆယသစ္
နွာ ၁၆၀၊ ၁၆၁၊ ၁၆၃၊ )
ပြားမ်ားရန္ အာရံုေျခာက္ပါး
ယခုအခါ ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ အႏၲရာယ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ႀကံဳေတြ႔ေနၾကသည္ကို ေန႔စဥ္ ၾကားရ၊ ျမင္ရ၊ ဖတ္ရႈေနၾကရသည္။ လူအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔သည္ မိမိတို႔ယံုၾကည္ရာ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေနၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ လက္ဦးဆရာ မည္ထိုက္စြာ ဆိုေသာအတိုင္...း ကေလးငယ္ဘ၀ကစ၍ မိဘ ဘိုးဘြားတို႔ သင္ၾကားေပးခဲ့ေသာ ရတနာသံုးပါး ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ထံုမႊမ္းပြားမ်ားေသာ အက်ိဳးေၾကာင့္ အနည္းငယ္ အႏၲရာယ္ကင္းသည္-ဟု ရဲ၀ံ႔စြာ ဆိုႏိုင္ပါသည္။
ငယ္ငယ္ကစ၍ ၾကားရေသာ မွတ္သားဖြယ္ပံု၀တၳဳတခုမွာ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔ျပင္၌ တေယာက္တည္း အိပ္ေနေသာ ကေလးငယ္ကို ညဥ့္နက္ခ်ိန္တြင္ ဘီလူးက လာ၍ဆြဲသည္။ ထိုအခါ ကေလးငယ္သည္ ရြတ္ဆိုေနက်အတိုင္း နေမာ ဗုဒၶႆ-ဟု ေယာင္ယမ္းရြတ္ဆိုလိုက္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ ရြတ္ဆိုသျဖင့္ ဘီလူးက ေတာင္းပန္ ၀န္ခ်၍ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီး၏ ပြဲေတာ္အုပ္ကို ေဆာင္ယူကာ ကေလးငယ္ကို တညလံုး ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ရျခင္း ျဖစ္သည္။ မိဘဘိုးဘြားမ်ားသည္ နေမာ ဗုဒၶႆ၊ ဗုေဒၶါ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ-စသည္ျဖင့္ သားသမီးေျမးမ်ားကို သင္ၾကားေပးေလ့ရွိသည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ဤအေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ဗိမၺိသာရမင္းႀကီး ေလွ်ာက္ထားရာ ဘုရားရွင္က ေအာက္ပါတရားေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္။
မင္းႀကီး ကမၼ႒ာန္းအားရံု ေျခာက္ပါးကို ပြားမ်ားသူသည္ အႏၲရာယ္ေဘးမ်ား ကင္းရွင္း၍ ခ်မ္းသာစြာ ေနရ၏။ ယင္းေျခာက္ပါးမွာ-
၁။ ေန႔ေရာညပါ အခါမလပ္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို သတိျပဳေနေသာ သူတို႔သည္ အခါခပ္သိမ္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကကုန္၏။
၂။ ေန႔ေရာညပါ အခါမလပ္ တရားဂုဏ္ေတာ္ကို သတိျပဳေနေသာ သူတို႔သည္ အခါခပ္သိမ္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကကုန္၏။
၃။ ေန႔ေရာညပါ အခါမလပ္ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ကို သတိျပဳေနေသာ သူတို႔သည္ အခါခပ္သိမ္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကကုန္၏။
၄။ ေန႔ေရာညပါ အခါမလပ္ ကာယဂတာသတိ ပြားမ်ားကုန္ေသာသူတို႔သည္ အခါခပ္သိမ္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကကုန္၏။
၅။ ေန႔ေရာညပါ အခါမလပ္ ကရုဏာဘာ၀နာ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္စိတ္ရွိၾကကုန္ေသာ သူတို႔သည္ အခါခပ္သိမ္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကကုန္၏။
၆။ ေန႔ေရာညပါ အခါမလပ္ ေမတၱာဘာ၀နာ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ကုန္ေသာ သူတို႔သည္ အခါခပ္သိမ္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကကုန္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္တို႔သည္ မိမိတို႔ ႏွစ္သက္ရာ အာရံု၌ အျမဲမျပတ္ သတိကပ္၍ စိတ္ကို စင္ၾကယ္ သန္႔ရွင္း ျမင့္ျမတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါဟု တိုက္တြန္း ႏႈိးေဆာ္ပါရေစ။
ငယ္ငယ္ကစ၍ ၾကားရေသာ မွတ္သားဖြယ္ပံု၀တၳဳတခုမွာ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔ျပင္၌ တေယာက္တည္း အိပ္ေနေသာ ကေလးငယ္ကို ညဥ့္နက္ခ်ိန္တြင္ ဘီလူးက လာ၍ဆြဲသည္။ ထိုအခါ ကေလးငယ္သည္ ရြတ္ဆိုေနက်အတိုင္း နေမာ ဗုဒၶႆ-ဟု ေယာင္ယမ္းရြတ္ဆိုလိုက္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ ရြတ္ဆိုသျဖင့္ ဘီလူးက ေတာင္းပန္ ၀န္ခ်၍ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီး၏ ပြဲေတာ္အုပ္ကို ေဆာင္ယူကာ ကေလးငယ္ကို တညလံုး ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ရျခင္း ျဖစ္သည္။ မိဘဘိုးဘြားမ်ားသည္ နေမာ ဗုဒၶႆ၊ ဗုေဒၶါ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ-စသည္ျဖင့္ သားသမီးေျမးမ်ားကို သင္ၾကားေပးေလ့ရွိသည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ဤအေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ဗိမၺိသာရမင္းႀကီး ေလွ်ာက္ထားရာ ဘုရားရွင္က ေအာက္ပါတရားေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္။
မင္းႀကီး ကမၼ႒ာန္းအားရံု ေျခာက္ပါးကို ပြားမ်ားသူသည္ အႏၲရာယ္ေဘးမ်ား ကင္းရွင္း၍ ခ်မ္းသာစြာ ေနရ၏။ ယင္းေျခာက္ပါးမွာ-
၁။ ေန႔ေရာညပါ အခါမလပ္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို သတိျပဳေနေသာ သူတို႔သည္ အခါခပ္သိမ္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကကုန္၏။
၂။ ေန႔ေရာညပါ အခါမလပ္ တရားဂုဏ္ေတာ္ကို သတိျပဳေနေသာ သူတို႔သည္ အခါခပ္သိမ္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကကုန္၏။
၃။ ေန႔ေရာညပါ အခါမလပ္ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ကို သတိျပဳေနေသာ သူတို႔သည္ အခါခပ္သိမ္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကကုန္၏။
၄။ ေန႔ေရာညပါ အခါမလပ္ ကာယဂတာသတိ ပြားမ်ားကုန္ေသာသူတို႔သည္ အခါခပ္သိမ္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကကုန္၏။
၅။ ေန႔ေရာညပါ အခါမလပ္ ကရုဏာဘာ၀နာ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္စိတ္ရွိၾကကုန္ေသာ သူတို႔သည္ အခါခပ္သိမ္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကကုန္၏။
၆။ ေန႔ေရာညပါ အခါမလပ္ ေမတၱာဘာ၀နာ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ကုန္ေသာ သူတို႔သည္ အခါခပ္သိမ္း ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကကုန္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္တို႔သည္ မိမိတို႔ ႏွစ္သက္ရာ အာရံု၌ အျမဲမျပတ္ သတိကပ္၍ စိတ္ကို စင္ၾကယ္ သန္႔ရွင္း ျမင့္ျမတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါဟု တိုက္တြန္း ႏႈိးေဆာ္ပါရေစ။
Mar 7, 2014
အိမ္တြင္းေရး ဆူပူမႈမရွိပဲ သာယာေစခ်င္ရင္(ဗုဒၵဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္)
ဘုရားပန္းကို အညိွဴးမခံပါနဲ႔.....
ေသာက္ေတာ္ေရကိုလည္း အေႏြးမခံပါနဲ႔..
ဂါထာေတြ မႏၲာန္ေတြ ပါးစပ္ကအျမဳပ္ထြက္ေအာင္
ရြတ္ေနစရာမလိုပါဘူး..
ဘုရားပန္းကို အျမဲတမ္း လန္းလန္းဆန္းဆန္းျဖစ္ေအာင္ထားမယ္...
ေသာက္ေတာ္ေရခ်မ္းကို အျမဲေအးေနေအာင္ ထားမယ္ဆိုရင္
အိမ္တြင္းေရး ေအးခ်မ္းပါတယ္..
အိမ္မွာအျမဲေနရတဲ့သူေတြဆိုရင္ .......
မိမိေရေသာက္တိုင္း ဘုရားကို ေသာက္ေတာ္ေရ
လဲၿပီးကပ္ႏိုင္ရင္ ပိုေကာင္းပါတယ္..
အဲဒီေလာက္ႀကီးအထိ မလဲႏိုင္ဘူးဆိုရင္ေတာင္မွ
မနက္တစ္ခါ ေန႔လည္တစ္ခါ ညေနတစ္ခါ
တစ္ေန႔သုံးႀကိမ္ေလာက္ေတာ့ ကပ္သင့္ပါတယ္..
ငါအလုပ္မ်ားတယ္ အိမ္မွာလည္းေနရတာနည္းတယ္ဆိုၿပီး
ေသာက္ေတာ္ေရ မကပ္ႏိုင္ဘူးလို႔လည္း မေျပာလိုက္ပါနဲ႔..
ဘယ္ေနရာမွာမဆိုမိမိေရေသာက္တိုင္း ပါးစပ္ထဲမထည့္ခင္
ကိုယ္ေသာက္မယ့္ခြက္ကို လက္နဲ႔ကိုင္ထားၿပီး "ျမတ္စြာဘုရားအား ေသာက္ေတာ္ေရ လွဴဒါန္းပါတယ္"
လို႔ စိတ္က အာရံုျပဳၿပီး ကပ္လို႔ရပါတယ္......
ဘုရားေရွ႕သြားကပ္ႏိုင္မွ မဟုတ္ပါဘူး......
ဒါဟာ ေငြမကုန္ပဲ အလိုလိုရေနတဲ့ ကုသိုလ္ပါ......
ေသာက္ေတာ္ေရ တစ္ခုတည္းမွ မဟုတ္ပါဘူး..
ဘာပဲစားစား ျမတ္စြာဘုရားကို အာရံုျပဳကပ္ၿပီးေတာ့မွ စားပါတယ္(ေန႔၁၂နာရီမေက်ာ္ေသးရင္)
မစားခင္ သရဏဂံု သုံးႀကိမ္ ရြတ္ပါတယ္......
သရဏဂံုရြတ္ေနတဲ့အခ်ိန္ကိုျမတ္စြာဘုရား
ဘုဥ္းေပးေနတဲ့အခ်ိန္လို႔ သေဘာထားလိုက္ပါတယ္..
ရြတ္ၿပီးသြားၿပီဆိုေတာ့မွ "အရွင္ဘုရား ဘုဥ္းေပးၿပီးၿပီျဖစ္လို႔ တပည့္ေတာ္ကို ေဆးအျဖစ္စြန္႔ေတာ္မူပါဘုရား" လို႔စြန္႔ၿပီး စားပါတယ္..
ဒီေနရာမွာ ေျပာစရာတစ္ခု ရွိလာပါတယ္..
တစ္ခ်ိဳ႕လူေတြက ဆြမ္းေတာ္စြန္႔တာစားရင္ဘုန္းနိ္မ့္တယ္
ဉာဏ္ထိုင္းတယ္ဆိုၿပီး မစားၾကပါဘူး.....
တစ္ကယ္ေတာ့ ဒီစကားဟာသထံုဘုရင္ မႏုဟာမင္းကို
အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေပၚလာတဲ့ စကားသာျဖစ္ပါတယ္..
မႏုဟာမင္းဟာ စကားေျပာရင္ အာခံတြင္းကအေရာင္ဝင္းဝင္း
ေတာက္တဲ့အထိ ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးမားတဲ့ဘုရင္တစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္..
သူဟာ ေလာကီအစီအရင္မ်ားနဲ႔ စီမံထားတဲ့ ဆြမ္းေတာ္က်ကို
စားမိသည့္အတြက္ အာခံတြင္းမွအေရာင္မ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါတယ္..
ဒီလိုျဖစ္ရတာဟာ ဆြမ္းေတာ္က်စားျခင္းေၾကာင့္ မဟုတ္ပါ..
ေလာကီအစီအမံေၾကာင့္ ေသာ္လည္းေကာင္းထည့္ေကြ်းသည့္
မေနာလင္ပန္း မသန္႔ရွင္းေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း
ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ရျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္..
ေနာက္တစ္ခုက မသိနားမလည္ၾကတဲ႔ကေလးေတြဘုရားရွင္အတြက္
ကပ္လွဴထားတာေတြကိုယူစားမွာ စိုးတဲ့အတြက္ေၾကာင့္
လူႀကီးမိဘေတြကမစားဝံ့ေအာင္ ေျခာက္လွန္တားျမစ္ထားျခင္း
ေၾကာင့္ဆြမ္းစြန္႔ၿပီးလည္းမစားဝံ့ မစားရဲျဖစ္သြားၾကတာပါ..
ေရွးကဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားဆိုရင္ ဆြမ္းခံၾကြျပန္လာၿပီးရင္
သပိတ္အတိုင္းဘုရားရွင္ကို ဆပ္ကပ္ၿပီးမွ
သပိတ္ကိုစြန္႔ၿပီး ဘုဥ္းေပးေလ့ရွိပါတယ္တဲ့..
ဆြမ္းေတာ္စြန္႔တာစားရင္ ဉာဏ္ထိုင္းတယ္ဘုန္းနိမ့္တယ္လို႔
က်မ္းဂန္မ်ားထဲမွာ မိန္႔ေတာ္မမူခဲ့ပါဘူး..လို႔ ဆရာေတာ္မ်ား၏တရားမ်ား စာအုပ္မ်ားမွာနာဖူး ဖတ္ဖူးပါတယ္..
ဒီေလာက္ဆို အတုမရွိျမတ္ဗုဒၶကို အာရံုျပဳကပ္လွဴၿပီးမွ
စြန္႔ၿပီးစားတာဟာေကာင္းမေကာင္း သင့္မသင့္ ဆိုတာကို
မိမိတို႔၏ဦးေႏွာက္ အသိဉာဏ္က ဆုံးျဖတ္ႏိုင္ၾကလိမ့္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္..
Ohmar Shin
Credit-->အလင္းတန္းတို႔ ဆံုမွတ္
ေသာက္ေတာ္ေရကိုလည္း အေႏြးမခံပါနဲ႔..
ဂါထာေတြ မႏၲာန္ေတြ ပါးစပ္ကအျမဳပ္ထြက္ေအာင္
ရြတ္ေနစရာမလိုပါဘူး..
ဘုရားပန္းကို အျမဲတမ္း လန္းလန္းဆန္းဆန္းျဖစ္ေအာင္ထားမယ္...
ေသာက္ေတာ္ေရခ်မ္းကို အျမဲေအးေနေအာင္ ထားမယ္ဆိုရင္
အိမ္တြင္းေရး ေအးခ်မ္းပါတယ္..
အိမ္မွာအျမဲေနရတဲ့သူေတြဆိုရင္ .......
မိမိေရေသာက္တိုင္း ဘုရားကို ေသာက္ေတာ္ေရ
လဲၿပီးကပ္ႏိုင္ရင္ ပိုေကာင္းပါတယ္..
အဲဒီေလာက္ႀကီးအထိ မလဲႏိုင္ဘူးဆိုရင္ေတာင္မွ
မနက္တစ္ခါ ေန႔လည္တစ္ခါ ညေနတစ္ခါ
တစ္ေန႔သုံးႀကိမ္ေလာက္ေတာ့ ကပ္သင့္ပါတယ္..
ငါအလုပ္မ်ားတယ္ အိမ္မွာလည္းေနရတာနည္းတယ္ဆိုၿပီး
ေသာက္ေတာ္ေရ မကပ္ႏိုင္ဘူးလို႔လည္း မေျပာလိုက္ပါနဲ႔..
ဘယ္ေနရာမွာမဆိုမိမိေရေသာက္တိုင္း ပါးစပ္ထဲမထည့္ခင္
ကိုယ္ေသာက္မယ့္ခြက္ကို လက္နဲ႔ကိုင္ထားၿပီး "ျမတ္စြာဘုရားအား ေသာက္ေတာ္ေရ လွဴဒါန္းပါတယ္"
လို႔ စိတ္က အာရံုျပဳၿပီး ကပ္လို႔ရပါတယ္......
ဘုရားေရွ႕သြားကပ္ႏိုင္မွ မဟုတ္ပါဘူး......
ဒါဟာ ေငြမကုန္ပဲ အလိုလိုရေနတဲ့ ကုသိုလ္ပါ......
ေသာက္ေတာ္ေရ တစ္ခုတည္းမွ မဟုတ္ပါဘူး..
ဘာပဲစားစား ျမတ္စြာဘုရားကို အာရံုျပဳကပ္ၿပီးေတာ့မွ စားပါတယ္(ေန႔၁၂နာရီမေက်ာ္ေသးရင္)
မစားခင္ သရဏဂံု သုံးႀကိမ္ ရြတ္ပါတယ္......
သရဏဂံုရြတ္ေနတဲ့အခ်ိန္ကိုျမတ္စြာဘုရား
ဘုဥ္းေပးေနတဲ့အခ်ိန္လို႔ သေဘာထားလိုက္ပါတယ္..
ရြတ္ၿပီးသြားၿပီဆိုေတာ့မွ "အရွင္ဘုရား ဘုဥ္းေပးၿပီးၿပီျဖစ္လို႔ တပည့္ေတာ္ကို ေဆးအျဖစ္စြန္႔ေတာ္မူပါဘုရား" လို႔စြန္႔ၿပီး စားပါတယ္..
ဒီေနရာမွာ ေျပာစရာတစ္ခု ရွိလာပါတယ္..
တစ္ခ်ိဳ႕လူေတြက ဆြမ္းေတာ္စြန္႔တာစားရင္ဘုန္းနိ္မ့္တယ္
ဉာဏ္ထိုင္းတယ္ဆိုၿပီး မစားၾကပါဘူး.....
တစ္ကယ္ေတာ့ ဒီစကားဟာသထံုဘုရင္ မႏုဟာမင္းကို
အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေပၚလာတဲ့ စကားသာျဖစ္ပါတယ္..
မႏုဟာမင္းဟာ စကားေျပာရင္ အာခံတြင္းကအေရာင္ဝင္းဝင္း
ေတာက္တဲ့အထိ ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးမားတဲ့ဘုရင္တစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္..
သူဟာ ေလာကီအစီအရင္မ်ားနဲ႔ စီမံထားတဲ့ ဆြမ္းေတာ္က်ကို
စားမိသည့္အတြက္ အာခံတြင္းမွအေရာင္မ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါတယ္..
ဒီလိုျဖစ္ရတာဟာ ဆြမ္းေတာ္က်စားျခင္းေၾကာင့္ မဟုတ္ပါ..
ေလာကီအစီအမံေၾကာင့္ ေသာ္လည္းေကာင္းထည့္ေကြ်းသည့္
မေနာလင္ပန္း မသန္႔ရွင္းေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း
ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ရျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္..
ေနာက္တစ္ခုက မသိနားမလည္ၾကတဲ႔ကေလးေတြဘုရားရွင္အတြက္
ကပ္လွဴထားတာေတြကိုယူစားမွာ စိုးတဲ့အတြက္ေၾကာင့္
လူႀကီးမိဘေတြကမစားဝံ့ေအာင္ ေျခာက္လွန္တားျမစ္ထားျခင္း
ေၾကာင့္ဆြမ္းစြန္႔ၿပီးလည္းမစားဝံ့ မစားရဲျဖစ္သြားၾကတာပါ..
ေရွးကဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားဆိုရင္ ဆြမ္းခံၾကြျပန္လာၿပီးရင္
သပိတ္အတိုင္းဘုရားရွင္ကို ဆပ္ကပ္ၿပီးမွ
သပိတ္ကိုစြန္႔ၿပီး ဘုဥ္းေပးေလ့ရွိပါတယ္တဲ့..
ဆြမ္းေတာ္စြန္႔တာစားရင္ ဉာဏ္ထိုင္းတယ္ဘုန္းနိမ့္တယ္လို႔
က်မ္းဂန္မ်ားထဲမွာ မိန္႔ေတာ္မမူခဲ့ပါဘူး..လို႔ ဆရာေတာ္မ်ား၏တရားမ်ား စာအုပ္မ်ားမွာနာဖူး ဖတ္ဖူးပါတယ္..
ဒီေလာက္ဆို အတုမရွိျမတ္ဗုဒၶကို အာရံုျပဳကပ္လွဴၿပီးမွ
စြန္႔ၿပီးစားတာဟာေကာင္းမေကာင္း သင့္မသင့္ ဆိုတာကို
မိမိတို႔၏ဦးေႏွာက္ အသိဉာဏ္က ဆုံးျဖတ္ႏိုင္ၾကလိမ့္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္..
Ohmar Shin
Credit-->အလင္းတန္းတို႔ ဆံုမွတ္
ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္ျခင္းႏွင့္ပတ္သတ္၍
၀န္ခ်ေတာင္းပန္ရမဲ့အျပစ္ဆုိရင္ ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ ပါမွ ဒီအျပစ္ေျပေပ်ာက္တယ္။ ဘယ္လိုေကာင္းမႈေတြ လုပ္ပါေစ မေတာင္းပန္ရင္ ဒီအျပစ္မေျပေပ်ာက္ဘူး။ ဒီအျပစ္ကေန သက္သာခြင့္မရဘူးဆိုတာပါဘဲ။
ဒါနဲ႔ပတ္သတ္လို႔ က်မ္းဂန္မွာျပဆိုထားတဲ့ ျဖစ္ရပ္ တစ္ခုကိုၾကည့္ရေအာင္ မေထရ္ႀကီးတစ္ပါးႏွင့္ရဟန္းငယ္တစ္ပါးရြာတစ္ရြာကို ဆြမ္းခံ၀င္ၾကပါသတဲ့။ ပဌမ ဆံုးအိမ္က ႏွစ္ပါးလံုးကို ရာဂုဆန္ျပဳတ္ေလာင္းလိုက္ ပါတယ္။ ဒီအခါမေထရ္ႀကီးက ဆန္ျပဳတ္ ပူပူေႏြးေႏြးဆိုေတာ့ ေလနာေရာဂါနဲ႔ သင့္ေလ်ာ္တယ္။...
ေအးမသြားမွီ သံုးေဆာင္လိုက္ရင္ေကာင္းမယ္လို႕ စဥ္းစားမိတယ္။ ဒါနဲ႔အနီးအနားက သစ္တံုးတစ္ခုေပၚ ထိုင္ၿပီး ဘုန္းေပးပါေတာ့တယ္။ မေထရ္ႀကီးရဲ႕ အျပဳ အမူကိုျမင္ေတာ့ ရဟန္းငယ္ရဲ႕စိတ္ထဲ အေတာ္ေလး
သေဘာမက် ျဖစ္သြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္ေတာ္ႀကီး အစားအေသာက္နဲ႔ ပတ္သက္ရင္ သည္းကိုမခံႏုိင္ဘူး။ အေတာ္ ဆာတတ္လြန္းတယ္။ အရွင္ဘုရား လုပ္တာနဲ႔ တပည့္ေတာ္ပါ အရွက္ရေနျပီလို႔ ေျပာ
လိုက္မိပါတယ္။
ဆြမ္းကိစၥၿပီးလို႔ေက်ာင္းသို႔ျပန္ေရာက္တဲ့အခါမွာ မေထရ္ႀကီးက ငါ့ရွင္ တရားထူးမ်ားရၿပီးၿပီလား လို႔ ရဟန္းငယ္ကိုေမးပါတယ္။
ရဟန္းငယ္က ေသာတာပန္ျဖစ္ေၾကာင္းေလွ်ာက္ ပါတယ္။ ဒီေတာ့ မေထရ္ႀကီးက ငါ့ရွင္ အထက္ မဂ္ ဖိုလ္ကိုရဖို႔ မႀကိဳးစားနဲ႔ေတာ့။ ငါ့ရွင္ဟာ ရဟႏၱာကို ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ်မိၿပီ လို႔မိန္႔ေတာ္မူလိုက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့
မွရဟန္းငယ္ဟာ အႏႈးအညႊန္႔ေတာင္းပန္ကန္ေတာ့ ပါေတာ့တယ္။ ေတာင္းပန္ကန္ေတာ့လိုက္လို႔မုိ႔ မဂၢ ႏၱရာယ္ အျပစ္ ေျပေပ်ာက္သြားတယ္။ အထက္မဂ္ ဖိုလ္ကို သိျမင္ခြင့္ရသြားတယ္လို႔ က်မ္းဂန္မွာ ျပဆို ထားပါတယ္။
ဒီျဖစ္ရပ္က ဘာကုိျပသလဲဆိုရင္ သိျမင္ေလာက္ ေရာေပါ့။ ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္မွေပ်ာက္တဲ့အျပစ္ကို ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္မႈမလုပ္ရင္ အဲဒီအကုသိုလ္ျပစ္ က ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္ကိုပင္ အထက္မဂ္ဖိုလ္ကိုမရ
ႏုိင္ေအာင္ အႏၱရာယ္ေပးေၾကာင္း ျပဆိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူလိုငါလို သာမာန္ပုထုဇဥ္အဖို႔ေတာ့ေျပာ မေနနဲ႔ေတာ့၊ ဒါေၾကာင့္ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္သူျဖစ္ဖို႔ အထူးလိုအပ္ပါတယ္။
ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္တာနဲ႔ ပတ္သတ္လို႔ က်မ္းဂန္မွာ ဘယ္ေလာက္ထိျပဆိုထားလဲဆိုရင္ ေသာတာပန္စတဲ့ အရိယာပုဂၢဳိလ္တစ္ပါးပါးကို ကာယကံနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္၊ ၀စီကံႏွင့္ျဖစ္ျဖစ္၊ မေနာကံႏွင့္ျဖစ္ျဖစ္ က်ဴးလြန္ ေစာ္ကားမိရင္ အႏူးအညြန္႔ ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ရမယ္။
အရိယာပုဂၢဳိလ္ပါလားလို႔ သိသည္ျဖစ္ေစ၊ မသိသည္ ျဖစ္ေစ၊ အျပစ္ဟာအျပစ္ပဲ။ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္ ပုဂၢဳိလ္ေတြဟာ ေဒါသကိုပယ္ၿပီးသားပုဂၢဳိလ္ေတြမဟုတ္လို႔ ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ေပမဲ့ လက္မခံရင္ ဒါမွမဟုတ္ တစ္ ေနရာရာကို ထြက္သြားရင္ အျခား တစ္ဦးဦးဆီမွာ သြားၿပီး ေတာင္းပန္ႏုိင္တယ္။ ဘယ္ပုဂၢဳိလ္အေပၚ ဘယ္လို ျပစ္မွားမိခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီအတြက္ ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ပါတယ္ လို႔အျပစ္ကို ေဖာ္ျပၿပီး ေတာင္းပန္ရမယ္။ ေနာက္ဆံုးကုန္ကုန္ေျပာရ
ရင္ အဲဒီပုဂၢဳိလ္ ကြယ္လြန္ ဒါမွမဟုတ္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသြားရင္ ကြယ္လြန္တဲ့ေနရာ၊ ပရိနိဗၺာန္ျပဳတဲ့ ေနရာကို သြားၿပီး ေတာင္းပန္ရမယ္။ ေတာင္းပန္မွသာ သဂၢ ႏၱရာယ္၊ မဂၢ ႏၱရာယ္ကေန လြတ္ေျမာက္ၿပီး ႀကိဳးစား အားထုတ္ရင္ ဒီဘ၀မွာ တရားထူးရႏုိင္ခြင့္ရွိသြားတယ္။ ေနာင္ဘ၀မွာလည္း သုဂတိသို႔ေရာက္ႏုိင္ခြင့္ ရွိသြားတယ္လို႔ မိန္႔ဆို ထားပါတယ္။
ဒီေလာက္ဆိုရင္ က်ဴးလြန္ေစာ္ကားမိတဲ့ အျပစ္ေတြ ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္ရင္ေပ်ာက္ပ်က္သြားသလား ဆိုတဲ့ အေမးနဲ႔ပတ္သတ္လို႔ အေတာ္အသင့္ေလ့လာခဲ့ၿပီးပါၿပီ။
ဘယ္လိုအေျခအေနမ်ဳိးနဲ႔ဘယ္လိုကန္ေတာ့ေတာင္းပန္ရင္ ဘယ္လိုအျပစ္ေတြ ဘယ္လိုအေျခအေနေတြအထိ ကြယ္ေပ်ာက္ ဘယ္လိုအျပစ္ေတြ ဘယ္လို အျပစ္ေတြ ဘယ္ အေျခအေနေတြ ကြယ္ေပ်ာက္တယ္ေတာ့ နားလည္ေရာေပါ့။
အရွင္နႏၵမာေသနာလကၤာရ
ဘာသာေရးအႏွစ္သာရမ်ား
ဒါနဲ႔ပတ္သတ္လို႔ က်မ္းဂန္မွာျပဆိုထားတဲ့ ျဖစ္ရပ္ တစ္ခုကိုၾကည့္ရေအာင္ မေထရ္ႀကီးတစ္ပါးႏွင့္ရဟန္းငယ္တစ္ပါးရြာတစ္ရြာကို ဆြမ္းခံ၀င္ၾကပါသတဲ့။ ပဌမ ဆံုးအိမ္က ႏွစ္ပါးလံုးကို ရာဂုဆန္ျပဳတ္ေလာင္းလိုက္ ပါတယ္။ ဒီအခါမေထရ္ႀကီးက ဆန္ျပဳတ္ ပူပူေႏြးေႏြးဆိုေတာ့ ေလနာေရာဂါနဲ႔ သင့္ေလ်ာ္တယ္။...
ေအးမသြားမွီ သံုးေဆာင္လိုက္ရင္ေကာင္းမယ္လို႕ စဥ္းစားမိတယ္။ ဒါနဲ႔အနီးအနားက သစ္တံုးတစ္ခုေပၚ ထိုင္ၿပီး ဘုန္းေပးပါေတာ့တယ္။ မေထရ္ႀကီးရဲ႕ အျပဳ အမူကိုျမင္ေတာ့ ရဟန္းငယ္ရဲ႕စိတ္ထဲ အေတာ္ေလး
သေဘာမက် ျဖစ္သြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္ေတာ္ႀကီး အစားအေသာက္နဲ႔ ပတ္သက္ရင္ သည္းကိုမခံႏုိင္ဘူး။ အေတာ္ ဆာတတ္လြန္းတယ္။ အရွင္ဘုရား လုပ္တာနဲ႔ တပည့္ေတာ္ပါ အရွက္ရေနျပီလို႔ ေျပာ
လိုက္မိပါတယ္။
ဆြမ္းကိစၥၿပီးလို႔ေက်ာင္းသို႔ျပန္ေရာက္တဲ့အခါမွာ မေထရ္ႀကီးက ငါ့ရွင္ တရားထူးမ်ားရၿပီးၿပီလား လို႔ ရဟန္းငယ္ကိုေမးပါတယ္။
ရဟန္းငယ္က ေသာတာပန္ျဖစ္ေၾကာင္းေလွ်ာက္ ပါတယ္။ ဒီေတာ့ မေထရ္ႀကီးက ငါ့ရွင္ အထက္ မဂ္ ဖိုလ္ကိုရဖို႔ မႀကိဳးစားနဲ႔ေတာ့။ ငါ့ရွင္ဟာ ရဟႏၱာကို ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ်မိၿပီ လို႔မိန္႔ေတာ္မူလိုက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့
မွရဟန္းငယ္ဟာ အႏႈးအညႊန္႔ေတာင္းပန္ကန္ေတာ့ ပါေတာ့တယ္။ ေတာင္းပန္ကန္ေတာ့လိုက္လို႔မုိ႔ မဂၢ ႏၱရာယ္ အျပစ္ ေျပေပ်ာက္သြားတယ္။ အထက္မဂ္ ဖိုလ္ကို သိျမင္ခြင့္ရသြားတယ္လို႔ က်မ္းဂန္မွာ ျပဆို ထားပါတယ္။
ဒီျဖစ္ရပ္က ဘာကုိျပသလဲဆိုရင္ သိျမင္ေလာက္ ေရာေပါ့။ ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္မွေပ်ာက္တဲ့အျပစ္ကို ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္မႈမလုပ္ရင္ အဲဒီအကုသိုလ္ျပစ္ က ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္ကိုပင္ အထက္မဂ္ဖိုလ္ကိုမရ
ႏုိင္ေအာင္ အႏၱရာယ္ေပးေၾကာင္း ျပဆိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူလိုငါလို သာမာန္ပုထုဇဥ္အဖို႔ေတာ့ေျပာ မေနနဲ႔ေတာ့၊ ဒါေၾကာင့္ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္သူျဖစ္ဖို႔ အထူးလိုအပ္ပါတယ္။
ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္တာနဲ႔ ပတ္သတ္လို႔ က်မ္းဂန္မွာ ဘယ္ေလာက္ထိျပဆိုထားလဲဆိုရင္ ေသာတာပန္စတဲ့ အရိယာပုဂၢဳိလ္တစ္ပါးပါးကို ကာယကံနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္၊ ၀စီကံႏွင့္ျဖစ္ျဖစ္၊ မေနာကံႏွင့္ျဖစ္ျဖစ္ က်ဴးလြန္ ေစာ္ကားမိရင္ အႏူးအညြန္႔ ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ရမယ္။
အရိယာပုဂၢဳိလ္ပါလားလို႔ သိသည္ျဖစ္ေစ၊ မသိသည္ ျဖစ္ေစ၊ အျပစ္ဟာအျပစ္ပဲ။ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္ ပုဂၢဳိလ္ေတြဟာ ေဒါသကိုပယ္ၿပီးသားပုဂၢဳိလ္ေတြမဟုတ္လို႔ ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ေပမဲ့ လက္မခံရင္ ဒါမွမဟုတ္ တစ္ ေနရာရာကို ထြက္သြားရင္ အျခား တစ္ဦးဦးဆီမွာ သြားၿပီး ေတာင္းပန္ႏုိင္တယ္။ ဘယ္ပုဂၢဳိလ္အေပၚ ဘယ္လို ျပစ္မွားမိခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီအတြက္ ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ပါတယ္ လို႔အျပစ္ကို ေဖာ္ျပၿပီး ေတာင္းပန္ရမယ္။ ေနာက္ဆံုးကုန္ကုန္ေျပာရ
ရင္ အဲဒီပုဂၢဳိလ္ ကြယ္လြန္ ဒါမွမဟုတ္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသြားရင္ ကြယ္လြန္တဲ့ေနရာ၊ ပရိနိဗၺာန္ျပဳတဲ့ ေနရာကို သြားၿပီး ေတာင္းပန္ရမယ္။ ေတာင္းပန္မွသာ သဂၢ ႏၱရာယ္၊ မဂၢ ႏၱရာယ္ကေန လြတ္ေျမာက္ၿပီး ႀကိဳးစား အားထုတ္ရင္ ဒီဘ၀မွာ တရားထူးရႏုိင္ခြင့္ရွိသြားတယ္။ ေနာင္ဘ၀မွာလည္း သုဂတိသို႔ေရာက္ႏုိင္ခြင့္ ရွိသြားတယ္လို႔ မိန္႔ဆို ထားပါတယ္။
ဒီေလာက္ဆိုရင္ က်ဴးလြန္ေစာ္ကားမိတဲ့ အျပစ္ေတြ ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္ရင္ေပ်ာက္ပ်က္သြားသလား ဆိုတဲ့ အေမးနဲ႔ပတ္သတ္လို႔ အေတာ္အသင့္ေလ့လာခဲ့ၿပီးပါၿပီ။
ဘယ္လိုအေျခအေနမ်ဳိးနဲ႔ဘယ္လိုကန္ေတာ့ေတာင္းပန္ရင္ ဘယ္လိုအျပစ္ေတြ ဘယ္လိုအေျခအေနေတြအထိ ကြယ္ေပ်ာက္ ဘယ္လိုအျပစ္ေတြ ဘယ္လို အျပစ္ေတြ ဘယ္ အေျခအေနေတြ ကြယ္ေပ်ာက္တယ္ေတာ့ နားလည္ေရာေပါ့။
အရွင္နႏၵမာေသနာလကၤာရ
ဘာသာေရးအႏွစ္သာရမ်ား
ဆင္းရဲဒုကၡဆိုတာ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ
ဆင္းရဲဒုကၡဆိုတာ ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။ ႏွစ္မ်ိဳးဆိုတာက ပညတ္ဆင္းရဲ ႏွင့္ ပရမတ္ဆင္းရဲ။
ပညတ္ဆင္းရဲဆိုတာ ပဋိသေႏၶေနရတာ ဆင္းရဲတယ္။ အိုရတာ ဆင္းရဲတယ္။ နာရတာ ဆင္းရဲတယ္။ ေသရတာ ဆင္းရဲတယ္။ ကိုယ္ဆင္းရဲရတယ္။ စိတ္ဆင္းရဲရတယ္-ဆိုတဲ့ ဆင္းရဲျခင္းမွန္သမွ် ပညတ္ဆင္းရဲလို႔ေခၚတယ္။
ပညတ္ဆင္းရဲကို လူတိုင္းသိၾကပါတယ္။ လူတိုင္းမသိတာက ပရမတ္ဆင္းရဲျဖစ္တယ္။...
ပရမတ္ဆင္းရဲဆိုတာ သစၥာထိုက္တဲ့ ဒုကၡသစၥာျဖစ္တယ္။ ဒုကၡ-ဆိုတာ ဆင္းရဲျခင္း။ သစၥာ-ဆိုတာက မွန္ကန္ျခင္း။ အမွန္ဆင္းရဲတဲ့ ဒုကၡသစၥာ-ဆိုတာ ဘာလဲလို႔ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ဒုကၡံ ေတဘူမကံ ၀ဋၬံ-လို႔ သျဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ ျပထားတာကို ေတြ႔ရတယ္။
ေတဘူမကံ-ဘံုသံုးပါး၌ျဖစ္ေသာ၊ ၀ဋၬံ-၀ဋ္တရားသည္၊ ဒုကၡံ-ဒုကၡသစၥာမည္၏-တဲ့ ဘံုသံုးပါးမွာျဖစ္တဲ့ ၀ဋ္တရားဟာ ဒုကၡသစၥာ အစစ္အမွန္ပါပဲတဲ့။ ဒီစကားရပ္မွာ ဘံုသံုးပါးဆိုတာနဲ႔ ၀ဋ္သံုးပါးဆိုတာ အသိခက္ေနတယ္။
ဘံုသံုးပါးဆိုတာ-ပုထုဇဥ္အမ်ား က်င္လည္ရာဘံုဟာ ကာမဘံု၊ ရူပဘံု၊ အရူပဘံုလို႔ ဘံုသံုးပါးသာရွိတယ္။
ဘံုသံုးပါးကို အက်ယ္ခ်ဲ႔လိုက္လွ်င္ ၃၁-ဘံု ျဖစ္လာတယ္။
ဘံုသံုးပါးက ဘယ္လို ၃၁-ဘံု ျဖစ္သြားတာလဲဆိုေတာ့ ကာမဘံုအတြင္းမွာ အပါယ္ေလးဘံု(၄)၊ လူ႔ဘံု(၁)၊ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္(၆)၊ အားလံုး ၁၁-ဘံုကို ကာမတရားရဲ႔ က်င္လည္ရာျဖစ္လို႔ ကာမဘံုလို႔ေခၚတယ္။
ရူပဘံု-ဆိုတာက ရုပ္ရွိတဲ့ ျဗဟၼာဘံုကို ေခၚတယ္။ ရုပ္ရွိတဲ့ ျဗဟၼာဘံုေပါင္းက ပထမစ်ာန္သံုးဘံု၊ ဒုတိယစ်ာန္သံုးဘံု၊ တတိယစ်ာန္သံုးဘံု၊ စတုတၳစ်ာန္ ခုနစ္ဘံုရယ္လို႔ ရူပ ၁၆-ဘံု ရွိတယ္။
အရူပ ရုပ္မရွိတဲ့ဘံုက ေလးဘံုရွိတယ္။ အားလံုး ၃၁-ဘံုရွိတယ္။
ပုထုဇဥ္သတၱ၀ါမွန္သမွ် ဒီ ၃၁-ဘံုက မထြက္ႏိုင္ဘူး။ တဘ၀ဆံုးသြားလွ်င္ တဘ၀ ဆက္တာပဲ။ ဆံုးျပီး ဆက္တာကို ဘ၀လို႔ေခၚတယ္။ ဘ၀ကို အရေကာက္ျပပါဆိုေတာ့ ရုပ္တရားနဲ႔ နာမ္တရားကိုသာ အရေကာက္လို႔ရတယ္။ ေယာက်္ား မိန္းမ လူ နတ္ စတဲ့ ပညတ္ကို အရမေကာက္ႏိုင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ၀ဋ္သံုးပါးဆိုတာလည္း ရုပ္နာမ္ကိုပဲ ဆိုလိုရင္းျဖစ္တယ္။ ဒီစကားရပ္ကို ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ႏွင့္ တြက္ၾကည့္သင့္တယ္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အရ ၀ဋ္သံုးပါးဆိုတာ ကိေလသ၀ဋ္၊ ကမၼ၀ဋ္၊ ၀ိပါက၀ဋ္ ပါပဲ။
ကိေလသ၀ဋ္ဆိုတာ-အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္ ဆိုတဲ့တရားေတြက စိတ္ဓာတ္ကို ညစ္ညဴးေအာင္ ျပဳလုပ္တတ္တဲ့အတြက္ ကိေလသ၀ဋ္လို႔ ေခၚတယ္။ အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ-အရ အ၀ိဇၨာေၾကာင့္ျဖစ္လာတဲ့ သခၤါရအမည္ရတဲ့ ကံတရားရယ္၊
ဥပါဒါနပစၥယာ ဘေ၀ါ-အရ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ျဖစ္လာတဲ့ ကမၼဘ၀ရယ္၊ ဒီတရားႏွစ္ပါးကို ကမၼ၀ဋ္လို႔ေခၚတယ္။
ဥပါဒါနပစၥယာ ဘေ၀ါ-အရ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ဘ၀ကို ကမၼဘ၀၊ ဥပပတၱိဘ၀လို႔ ႏွစ္မ်ိဳးခြဲလိုက္တယ္။
ကမၼဘ၀ကို ကမၼ၀ဋ္ထဲ ထည့္ျပီးျပီ။ ၾကြင္းက်န္တဲ့ ဥပပတၱိဘ၀ႏွင့္ က်န္တဲ့ ၀ိညာဏ္၊ နာမ္ရုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာ၊ ဇာတိ၊ ဇရာ စတဲ့ တရားေတြကိုေတာ့ ၀ိပါက၀ဋ္ထဲ ထည့္ပါတဲ့။
ဒါေၾကာင့္၀ဋ္သံုးပါးဆိုတာဟာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ လည္ျပီးျဖစ္ေနပံု ျပတာပါပဲ။
အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဆိုတဲ့ ကိေလသ၀ဋ္ေၾကာင့္ ကံတည္းဟူေသာ သခၤါရျဖစ္တယ္။
သခၤါရဆိုတဲ့ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ ၀ိညာဏ္၊ နာမ္ရုပ္ စတဲ့ ၀ိပါက၀ဋ္ျဖစ္တယ္။
၀ိညာဏ္၊ နာမ္ရုပ္ စတဲ့ ၀ိပါက၀ဋ္ေၾကာင့္ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္ ဆိုတဲ့ ကိေလသ၀ဋ္ျဖစ္တယ္။
ကိေလသ၀ဋ္ေၾကာင့္ ကမၼ၀ဋ္ျဖစ္၊ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ ၀ိပါက၀ဋ္ျဖစ္၊ ဒီလိုရုပ္နာမ္မစဲ ထပ္တလဲလဲ ျဖစ္တာကို ၀ဋ္သံုးပါးလို႔ေခၚတာပဲ။
၀ဋ္သံုးပါးဆိုတာဟာ ရုပ္တရား နာမ္တရားပါပဲ။ ဒီရုပ္တရား နာမ္တရားက ဘယ္မွာျဖစ္တာလဲဆိုေတာ့ ဘံုသံုးပါးမွာျဖစ္တာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဘံုသံုးပါးမွာျဖစ္တဲ့ ၀ဋ္သံုးပါးဆိုတာဟာ ရုပ္တရား နာမ္တရားပဲျဖစ္တယ္။ ရုပ္တရား နာမ္တရားဆိုတဲ့ ဒီ၀ဋ္သံုးပါးက ဘာလဲဆိုေတာ့ ဒုကၡသစၥာ=စစ္မွန္ေသာ ဆင္းရဲျခင္းျဖစ္တယ္။
( တည္ေတာ ဆရာေတာ္)
ပညတ္ဆင္းရဲဆိုတာ ပဋိသေႏၶေနရတာ ဆင္းရဲတယ္။ အိုရတာ ဆင္းရဲတယ္။ နာရတာ ဆင္းရဲတယ္။ ေသရတာ ဆင္းရဲတယ္။ ကိုယ္ဆင္းရဲရတယ္။ စိတ္ဆင္းရဲရတယ္-ဆိုတဲ့ ဆင္းရဲျခင္းမွန္သမွ် ပညတ္ဆင္းရဲလို႔ေခၚတယ္။
ပညတ္ဆင္းရဲကို လူတိုင္းသိၾကပါတယ္။ လူတိုင္းမသိတာက ပရမတ္ဆင္းရဲျဖစ္တယ္။...
ပရမတ္ဆင္းရဲဆိုတာ သစၥာထိုက္တဲ့ ဒုကၡသစၥာျဖစ္တယ္။ ဒုကၡ-ဆိုတာ ဆင္းရဲျခင္း။ သစၥာ-ဆိုတာက မွန္ကန္ျခင္း။ အမွန္ဆင္းရဲတဲ့ ဒုကၡသစၥာ-ဆိုတာ ဘာလဲလို႔ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ဒုကၡံ ေတဘူမကံ ၀ဋၬံ-လို႔ သျဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ ျပထားတာကို ေတြ႔ရတယ္။
ေတဘူမကံ-ဘံုသံုးပါး၌ျဖစ္ေသာ၊ ၀ဋၬံ-၀ဋ္တရားသည္၊ ဒုကၡံ-ဒုကၡသစၥာမည္၏-တဲ့ ဘံုသံုးပါးမွာျဖစ္တဲ့ ၀ဋ္တရားဟာ ဒုကၡသစၥာ အစစ္အမွန္ပါပဲတဲ့။ ဒီစကားရပ္မွာ ဘံုသံုးပါးဆိုတာနဲ႔ ၀ဋ္သံုးပါးဆိုတာ အသိခက္ေနတယ္။
ဘံုသံုးပါးဆိုတာ-ပုထုဇဥ္အမ်ား က်င္လည္ရာဘံုဟာ ကာမဘံု၊ ရူပဘံု၊ အရူပဘံုလို႔ ဘံုသံုးပါးသာရွိတယ္။
ဘံုသံုးပါးကို အက်ယ္ခ်ဲ႔လိုက္လွ်င္ ၃၁-ဘံု ျဖစ္လာတယ္။
ဘံုသံုးပါးက ဘယ္လို ၃၁-ဘံု ျဖစ္သြားတာလဲဆိုေတာ့ ကာမဘံုအတြင္းမွာ အပါယ္ေလးဘံု(၄)၊ လူ႔ဘံု(၁)၊ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္(၆)၊ အားလံုး ၁၁-ဘံုကို ကာမတရားရဲ႔ က်င္လည္ရာျဖစ္လို႔ ကာမဘံုလို႔ေခၚတယ္။
ရူပဘံု-ဆိုတာက ရုပ္ရွိတဲ့ ျဗဟၼာဘံုကို ေခၚတယ္။ ရုပ္ရွိတဲ့ ျဗဟၼာဘံုေပါင္းက ပထမစ်ာန္သံုးဘံု၊ ဒုတိယစ်ာန္သံုးဘံု၊ တတိယစ်ာန္သံုးဘံု၊ စတုတၳစ်ာန္ ခုနစ္ဘံုရယ္လို႔ ရူပ ၁၆-ဘံု ရွိတယ္။
အရူပ ရုပ္မရွိတဲ့ဘံုက ေလးဘံုရွိတယ္။ အားလံုး ၃၁-ဘံုရွိတယ္။
ပုထုဇဥ္သတၱ၀ါမွန္သမွ် ဒီ ၃၁-ဘံုက မထြက္ႏိုင္ဘူး။ တဘ၀ဆံုးသြားလွ်င္ တဘ၀ ဆက္တာပဲ။ ဆံုးျပီး ဆက္တာကို ဘ၀လို႔ေခၚတယ္။ ဘ၀ကို အရေကာက္ျပပါဆိုေတာ့ ရုပ္တရားနဲ႔ နာမ္တရားကိုသာ အရေကာက္လို႔ရတယ္။ ေယာက်္ား မိန္းမ လူ နတ္ စတဲ့ ပညတ္ကို အရမေကာက္ႏိုင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ၀ဋ္သံုးပါးဆိုတာလည္း ရုပ္နာမ္ကိုပဲ ဆိုလိုရင္းျဖစ္တယ္။ ဒီစကားရပ္ကို ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ႏွင့္ တြက္ၾကည့္သင့္တယ္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အရ ၀ဋ္သံုးပါးဆိုတာ ကိေလသ၀ဋ္၊ ကမၼ၀ဋ္၊ ၀ိပါက၀ဋ္ ပါပဲ။
ကိေလသ၀ဋ္ဆိုတာ-အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္ ဆိုတဲ့တရားေတြက စိတ္ဓာတ္ကို ညစ္ညဴးေအာင္ ျပဳလုပ္တတ္တဲ့အတြက္ ကိေလသ၀ဋ္လို႔ ေခၚတယ္။ အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ-အရ အ၀ိဇၨာေၾကာင့္ျဖစ္လာတဲ့ သခၤါရအမည္ရတဲ့ ကံတရားရယ္၊
ဥပါဒါနပစၥယာ ဘေ၀ါ-အရ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ျဖစ္လာတဲ့ ကမၼဘ၀ရယ္၊ ဒီတရားႏွစ္ပါးကို ကမၼ၀ဋ္လို႔ေခၚတယ္။
ဥပါဒါနပစၥယာ ဘေ၀ါ-အရ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ဘ၀ကို ကမၼဘ၀၊ ဥပပတၱိဘ၀လို႔ ႏွစ္မ်ိဳးခြဲလိုက္တယ္။
ကမၼဘ၀ကို ကမၼ၀ဋ္ထဲ ထည့္ျပီးျပီ။ ၾကြင္းက်န္တဲ့ ဥပပတၱိဘ၀ႏွင့္ က်န္တဲ့ ၀ိညာဏ္၊ နာမ္ရုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာ၊ ဇာတိ၊ ဇရာ စတဲ့ တရားေတြကိုေတာ့ ၀ိပါက၀ဋ္ထဲ ထည့္ပါတဲ့။
ဒါေၾကာင့္၀ဋ္သံုးပါးဆိုတာဟာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ လည္ျပီးျဖစ္ေနပံု ျပတာပါပဲ။
အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဆိုတဲ့ ကိေလသ၀ဋ္ေၾကာင့္ ကံတည္းဟူေသာ သခၤါရျဖစ္တယ္။
သခၤါရဆိုတဲ့ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ ၀ိညာဏ္၊ နာမ္ရုပ္ စတဲ့ ၀ိပါက၀ဋ္ျဖစ္တယ္။
၀ိညာဏ္၊ နာမ္ရုပ္ စတဲ့ ၀ိပါက၀ဋ္ေၾကာင့္ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္ ဆိုတဲ့ ကိေလသ၀ဋ္ျဖစ္တယ္။
ကိေလသ၀ဋ္ေၾကာင့္ ကမၼ၀ဋ္ျဖစ္၊ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ ၀ိပါက၀ဋ္ျဖစ္၊ ဒီလိုရုပ္နာမ္မစဲ ထပ္တလဲလဲ ျဖစ္တာကို ၀ဋ္သံုးပါးလို႔ေခၚတာပဲ။
၀ဋ္သံုးပါးဆိုတာဟာ ရုပ္တရား နာမ္တရားပါပဲ။ ဒီရုပ္တရား နာမ္တရားက ဘယ္မွာျဖစ္တာလဲဆိုေတာ့ ဘံုသံုးပါးမွာျဖစ္တာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဘံုသံုးပါးမွာျဖစ္တဲ့ ၀ဋ္သံုးပါးဆိုတာဟာ ရုပ္တရား နာမ္တရားပဲျဖစ္တယ္။ ရုပ္တရား နာမ္တရားဆိုတဲ့ ဒီ၀ဋ္သံုးပါးက ဘာလဲဆိုေတာ့ ဒုကၡသစၥာ=စစ္မွန္ေသာ ဆင္းရဲျခင္းျဖစ္တယ္။
( တည္ေတာ ဆရာေတာ္)
Mar 6, 2014
ပရိယတ္ကို အေျခခံရန္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသဆရာေတာ္ႀကီး၏ အဆံုးအမ။
“ျမန္မာျပည္သာသနာ ခိုင္မာေနတယ္ဆိုတာ ပရိယတ္ကို မလြတ္တမ္းကိုင္...
ထားလို႔ေပါ့။ ပရိယတ္ကို အေျခခံၿပီးလာခဲ့တာ။ ပဋိပတ္ဟာ တစ္ဦးခ်င္းအတြက္ လိုအပ္တယ္ ဆိုေပမယ့္ သာသနာႀကီး အရွည္တည္တံ့ေရးအတြက္ေတာ့ သူခ်ည္း မၿပီးေသးဘူး။ ပရိယတ္
လည္း လိုအပ္ေသးတယ္။
တကယ့္ သာသနာေတာ္ရဲ႕ အေျခခံက ကမၼဌာန္း မဟုတ္ပါဘူး။ ပရိယတ္စာေပေတြပါ။ စာေပေတြကို မသင္ဘဲ ကမၼဌာန္းခ်ည္း အားထုတ္ေနစမ္းပါလား ?။ အႏွစ္ ၅၀၊ ၁၀၀ ဆိုလွ်င္ သာသနာ ေပ်ာက္သြားမယ္။
ၿပီးေတာ့ စာေပမပါဘဲနဲ႔ ဘယ့္ႏွယ္လုပ္ၿပီး ကမၼဌာန္းခြင္မွာ အမွန္တရား ရႏိုင္မွာလဲ။ စဥ္းစားၾကပါ။ ယေန႔ သာသနာေတာ္ႀကီးကို ေတြ႕ေနၾကရတာ ဟာ ကမၼဌာန္းေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး။ ပရိယတ္စာေပေတြ မကြယ္ေပ်ာက္ေအာင္ စာသင္စာခ် ပရိယတ္ကိုယ္ေတာ္ေတြေၾကာင့္။
ဒါကို ျမင္ေတာ္မူလို႔ အရွင္မဟာကႆပကိုယ္ေတာ္ႀကီးတို႔က သဂၤ ါယနာတင္ေတာ္မူ ခဲ့ၾကတာ။ ဘုရား ပရိနိဗၺာန္ျပဳအၿပီး ေဒသနာေတြကို မစုစည္းဘဲ၊ သဂၤ ါယနာမတင္ဘဲ ထားခဲ့လွ်င္ ယေန႔အခ်ိန္ ဒီ သာသနာေတာ္ႀကီးကို မေတြ႕ႏိုင္ေတာ့ဘူး။
ဒါေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ႀကီး တည္တံ့ဖို႔အတြက္က ပရိယတ္၊ အဲဒီကမွတဆင့္တက္ ဘ၀သံသရာ လြတ္ေျမာက္ဖို႔အတြက္က်ေတာ့ ပဋိပတ္၊ အဲဒီလို နားလည္ထားၾကပါ။
အဲဒါေၾကာင့္လည္း ဆရာသမားေတြ အဆက္ဆက္က ပရိယတ္ကို ေလးစားခဲ့ၾကတာပဲ။ စနစ္တက်နဲ႔ တကယ္လုပ္ေနတဲ့ ကမၼဌာန္းကို အထင္မေသးပါဘူး။ အားေပးပါတယ္။
ဒါလည္း သူ႕အခ်ိန္နဲ႔၊ သူ႕အရြယ္နဲ႔ လုပ္ရမွာပဲ။ သာသနာမွာ ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္ႏွစ္မ်ိဳးလံုး ထြန္းကားေနမွ ျပည့္စံုတယ္ ဆိုရမွာပါ ” ။ ။
ဒါေၾကာင့္ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္အေပါင္းတို႔ကလည္း ပရိယတ္စာေပကို ေလ့လာ သင္ယူကာ ထိုမွတစ္ဆင့္တက္ ဘ၀သံသရာလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း က်င့္ႀကံအားထုတ္ႏိုင္ၾကၿပီး
ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း ။ ။
{ မင္းနန္(ေမာ္ကၽြန္း)၏ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသ၀ါဒေတာ္မ်ားေပါင္းခ်ဳပ္မွ ေကာက္ႏုတ္ေရး
သားပူေဇာ္ပါသည္။ }
https://www.facebook.com/pages/%E1%80%B1%E1%80%91%E1%80%9B%E1%80%9D%E1%80%AB%E1%80%92-%E1%80%90%E1%80%AD%E1%80%AF%E1%82%94%E1%80%90%E1%80%AD%E1%80%AF%E1%80%84%E1%80%B9%E1%80%B8%E1%80%BB%E1%80%95%E1%80%8A%E1%80%B9/501057299977813?ref=stream
Mar 5, 2014
သထုံျမိဳ ့ေလးဆူဓာတ္စံေရြဆံရံ ေစတီေတာ္ႏွင့္ ပအုိ၀္းလူမ်ဳိးမ်ားသမုိင္းဆက္စပ္ပုံ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ ဆိုသည့္ ေ၀ါဟာရ ေပၚေပါက္လာပံု
ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဌာေနတိုင္းရင္းသားမ်ားအနက္ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားသည္ ႏွစ္စဥ္တေပါင္းလျပည့္ေန႔တြင္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔အျဖစ္ က်င္းပၾကသည္။ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ကို ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ အျဖစ္ သတ္မွတ္ျခင္းႏွင့္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ ဆိုသည့္ေ၀ါဟာရက ဘယ္လိုစတင္ေပၚေပါက္လာသည္ ကို ေမးခြန္းထုတ္စရာျဖစ္ လာပါသည္။
မဟာသကၠရာဇ္ (၂)ခု (ခရစ္သကၠရာဇ္မေပၚမီ ဘီစီ ၆၉၀)တြင္ သု၀ဏၰဘုမၼိသထံုျပည့္ရွင္ သကၠရာဇာမင္းႏွင့္ မိဖုရား ဘဒၵကလ်ာေဒ၀ီတို႔မွ သားေတာ္တပါးဖြာျမင္ခဲ့သည္။ ထုိသားေတာ္သည္ တေပါင္းလျပည့္ေန႔တြင္ ေနတြက္လ၀င္အခ်ိန္၌ ဖြားျမင္ေသာေၾကာင့္ သူရိယစႏၵာ ဟု အမည္ေပးခဲ့သည္။ သူရိယစႏၵာသည္ သက္ေတာ္ ၂၄ ႏွစ္တြင္ ဖခမည္းေတာ္ ထီးနန္းအပ္ၿပီး နန္းစံခ်ိန္ ၁၀ ႏွစ္တြင္ ဖခမည္းေတာ္ သကၠရာဇာမင္းက နတ္ရြာစံေလသည္။ ဗုဒၶေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၁၁ ခု သီတင္းကၽြတ္လတြင္ သူရိယစႏၵာမင္းအုပ္စိုးသည့္ သု၀ဏၰဘုမၼိသထံုျပည္သို႔ ပထမအႀကိမ္ ၾကြေရာက္လာခဲ့သည္။ ထိုႏွစ္အတြင္း သူရိယစႏၵာမင္း၏ ေမြးေန႔ျဖစ္ေသာ တေပါင္းလျပည့္ ၌ ေရႊဆံရီေစတီေတာ္ကို စတင္အုတ္ျမစ္ခ် တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ ထုိႏွစ္မွစ၍ ပအို၀္းလူမ်ဳိးတို႔သည္ ဗုဒၶဓမၼ တရားေရစက္ကို စတင္ၾကားနာရရွိၿပီး ဗုဒၥဘာသာကို စတင္ၾကည္ညိဳၾကသည္။ သူရိယစႏၵာမင္း လက္ထက္တြင္ ဗုဒၶေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၂၀ တြင္ ဒုတိယအႀကိမ္ အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၂၈ တြင္ တတိယအႀကိမ္အျဖစ္လည္းေကာင္း သထံုျပည္သို႔ ၾကြလာခဲ့သည္။
သူရိယစႏၵာမင္းလက္ထက္မွ စ၍ ပအို၀္းလူမ်ဳိးတို႔သည္ ႏွစ္စဥ္တေပါင္းလျပည့္ေန႔တြင္ ေရႊဆံရံေစတီ ရွိရာသို႔ သြားေရာက္ၿပီး ေကာက္သစ္ပူေဇာ္ျခင္း၊ ဆြမ္းကပ္ျခင္း၊ ငါးပါးသီလခံယူျခင္း စသည့္ပဲြေတာ္မ်ားကို ႏွစ္စဥ္ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ထိုသို႔ျပဳလုပ္ရာမွ ၁၉၄၇ ခု မတ္လတြင္ ဖဆပလ၏ ေျမယာခဲြေ၀ေရး ေပၚလာစီကို စမ္းသပ္သည့္အေနျဖင့္ သထံုေဒသရွိ လယ္ယာေျမအေျမာက္အမ်ားကို သိမ္းယူခဲ့သည္။ ထိုေၾကာင့္ သထံုေဒသရွိ ပအို၀္းလယ္သမား ၁၀၀၀၀ (တစ္ေသာင္း)ေက်ာ္က သထံုၿမိဳ႕ရွိ ဖဆပလ ေကာ္မရွာနာရံုးသို႔ ခ်ီတက္ဆႏၵျပခဲ့ၾကသည္။ ထိုဆႏၵျပပဲြသည္ ေအာက္ပါ အဆို (၃)ရပ္ကို ေတာင္းဆိုခဲ့သည္။
ပအို၀္းလူမ်ဳိးကို ေတာင္သူဟု ေခၚဆိုေရးသားျခင္း မျပဳဘဲ ပအို၀္းဟုသာ ေခၚဆိုေရးသားရန္။
ေျမယာခဲြေ၀ေရး ေပၚလာစီကို ျပန္လည္ရုပ္သိမ္းေပးရန္။
ဗမာ့တပ္မေတာ္တြင္ ပအို၀္းတပ္ရင္း (၂)ရင္း ထူေထာင္ေပးရန္ စသည္တို႔ ျဖစ္သည္။
ထိုအဆို(၃)ရပ္ကို ပအို၀္းလူမ်ဳိးကုိ ေနာက္ေနာင္တြင္ ေတာင္သူဟု ေရးသားေခၚဆိုမႈ မျပဳရန္ စသည့္ ပထမအခ်က္ကိုသာ ဖဆပလ က လိုက္ေလ်ာ္ေပးခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွ စ၍ သူရိယစႏၵာမင္း၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကုိ ေအာင့္ေမ့သည့္အေနျဖင့္ ၎၏ ေမြးေန႔ျဖစ္ေသာ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ တြင္ ျမန္မာျပည္ေအာက္ပိုင္းရွိ ပအို၀္းလူမ်ဳိးမ်ားက ေရႊဆံရံေစတီရွိရာသို႔ ခ်ီတက္ၿပီး ေကာက္သစ္ပူေဇာ္ပဲြမွ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔အျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲဆင္ႏဲြခဲ့ၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ရွမ္းျပည္နယ္ရွိ ပအို၀္းလူမ်ဳိးမ်ားက ပေဒသရာဇ္စနစ္၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္ ၀ပ္၀ပ္ျပားခံေနရေၾကာင့္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ကို က်င္းပမႈ မျပဳလုပ္၀ံၾကေပ။
၁၉၅၉ တြင္ ရွမ္းျပည္နယ္ရွိ ပေဒသရာဇ္စနစ္ က်င့္သံုးသည့္ ေစာ္ဘြားမ်ားက မိမိတို႔အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာကို ရွမ္းျပည္နယ္အစိုးရသို႔ အပ္ႏွင္းခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ၁၉၆၀ တြင္ ရွမ္းျပည္နယ္အတြင္းရွိ လူမ်ဳိးစုအသီးသီးက လက္နက္စဲြကိုင္သည့္လမ္းစဥ္ကို က်င့္သံုးၿပီး ေတာ္လွန္ေရးဆင္ႏဲြခဲ့သည္။ ထိုေနာက္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္မ်ား ျဖစ္ၾကေသာ သထံုဦးလွေဖ၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ခ်န္ဇံု၊ ဦးေက်ာ္စိန္တို႔က အာဏာသိမ္းေခါင္းေဆာင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေန၀င္း၏ ဖမ္းဆီးေထာင္ခ်ျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္။ ၁၉၆၆ တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္စံသိန္းဦးေဆာင္ေသာ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးအဖဲြ႕ (ပအလဖ)ကို ဒုတိယအႀကိမ္ ျပန္လည္ဖဲြ႕စည္းၿပီး တစ္ႏွစ္အၾကာတြင္ ပအလဖ အမည္ကို ရွမ္းျပည္နယ္ လူမ်ဳိးေပါင္းစံု လြတ္ေျမာက္ေရးအဖဲြ႕ (ရလလဖ) အမည္သို႔ ေျပာင္းလဲဖဲြ႕စည္းခဲ့သည္။ ရလလဖသည္ လူတန္းစားကုိ အေျခခံသည့္ အဖဲြ႕ျဖစ္၍ ၎တို႔အုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္တြင္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ က်င္းပႏိုင္ေရးအတြက္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္ အခြင့္မသာခဲ့ေပ။
ပအို၀္းအမ်ဳိးသားစိတ္ဓါတ္ျပင္းထန္သည့္ ရလလဖ ေခါင္းေဆာင္တခ်ဳိ႕က ရလလဖမွ ခဲြထြက္ၿပီး ပအို၀္းအမ်ဳိးသားအဖဲြ႕ခ်ဳပ္ (ပီအဲန္အို) ကို ဖဲြ႕စည္းခဲ့သည္။ ၁၉၇၆ တြင္ ပီအဲန္အို၏ ျပဳလုပ္ေသာ ပထမအႀကိမ္ညီလာခံတြင္ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ကို ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔အျဖစ္ ဆံုးျဖတ္သတ္မွတ္ခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ျမန္မာျပည္အႏွံအျပားရွိ ပအို၀္းေဒသမ်ားတြင္ ႏွစ္စဥ္တေပါင္းလျပည့္ေန႔ကို ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔အျဖစ္ က်င္းပလာၾကသည္။ ထိုအျပင္ တကၠသိုလ္မ်ားရန္ကုန္နယ္ေျမႏွင့္ မႏၱေလးတကၠသိုလ္နယ္ေျမမ်ားေပၚတြင္ ပအို၀္းေက်ာင္းသားမ်ားက ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ အခမ္းအနားကို က်င္းပလာၾကသည္။
၂၀၀၇ အတြင္း ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပသည့္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔၏ ေနာက္ဆံုးရက္(၂၊ ၀၃၊ ၂၀၀၇) တြင္ ႏိုင္ငံျခားအဲန္ဂ်ီအိုမ်ား၊ ေဒသခံအာဏာပိုင္မ်ား လာေရာက္အားေပးမည္ျဖစ္၍ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ စတိတ္စဥ္၏ ေနာက္ခံဆိုင္းဘုတ္ေပၚတြင္ ေရးသားထားေသာ Pa-Oh National Day ဆိုသည့္စလံုးကုိ ခြာထုတ္ခံခဲ့ရသည္။ ထိုႏွစ္မွ စၿပီး ႏွစ္စဥ္က်ေရာက္သည့္ တေပါင္းလျပည့္ေန႔တြင္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ စာလံုးအစား ပအို၀္းအမ်ဳိးသားပဲြေတာ္အျဖစ္ ေရးသားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ အသစ္တက္လာသည့္ ဦးသိန္းစိန္အစိုးရလက္ထက္တြင္ မြန္အမ်ဳိးသားေန႔ကို ျပန္လည္က်င္းပခြင့္ေပးသည့္နည္းတူ လာမည့္တေပါင္းလျပည့္ေန႔ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔တြင္ Pa-Oh National Day ႏွင့္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ ဆိုသည့္ စာလံုးကုိ စတိတ္စဥ္၏ ေနာက္ခံဆိုင္းဘုတ္ေပၚတြင္ ျပန္လည္ ေရးသားခြင့္ ရလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။
ခြန္ခ်န္ကီ (မဲုင္းေကာင္)
က်မ္းကိုး
ျပည္ေထာင္စုထဲကပအို၀္း
သထံုေရႊဆံရံဘုရားႀကီးသမိုင္း ပထမတဲြ
သု၀ဏၰပကာသနီက်မ္း (ပအို၀္းဘာသာ)
၂၀၀၅ တြင္ အသက္(၈၀)ေက်ာ္ရွိ ေကာ့က်ဳိက္ဇာတိ မြိဳးျဖားဗြာ (ခ)ေဒၚျဖဴ၏ ၎၏ အပ်ဳိေပါက္စဘ၀တြင္ သထံု၌ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ သြားအားေပးသည့္ပံု ျပန္ေျပာျပခ်က္မ်ား။
PA-OH PEOPLE by Mika Rolly
copy by ...>> http://www.bwarsara.blogspot.com/
မဟာသကၠရာဇ္ (၂)ခု (ခရစ္သကၠရာဇ္မေပၚမီ ဘီစီ ၆၉၀)တြင္ သု၀ဏၰဘုမၼိသထံုျပည့္ရွင္ သကၠရာဇာမင္းႏွင့္ မိဖုရား ဘဒၵကလ်ာေဒ၀ီတို႔မွ သားေတာ္တပါးဖြာျမင္ခဲ့သည္။ ထုိသားေတာ္သည္ တေပါင္းလျပည့္ေန႔တြင္ ေနတြက္လ၀င္အခ်ိန္၌ ဖြားျမင္ေသာေၾကာင့္ သူရိယစႏၵာ ဟု အမည္ေပးခဲ့သည္။ သူရိယစႏၵာသည္ သက္ေတာ္ ၂၄ ႏွစ္တြင္ ဖခမည္းေတာ္ ထီးနန္းအပ္ၿပီး နန္းစံခ်ိန္ ၁၀ ႏွစ္တြင္ ဖခမည္းေတာ္ သကၠရာဇာမင္းက နတ္ရြာစံေလသည္။ ဗုဒၶေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၁၁ ခု သီတင္းကၽြတ္လတြင္ သူရိယစႏၵာမင္းအုပ္စိုးသည့္ သု၀ဏၰဘုမၼိသထံုျပည္သို႔ ပထမအႀကိမ္ ၾကြေရာက္လာခဲ့သည္။ ထိုႏွစ္အတြင္း သူရိယစႏၵာမင္း၏ ေမြးေန႔ျဖစ္ေသာ တေပါင္းလျပည့္ ၌ ေရႊဆံရီေစတီေတာ္ကို စတင္အုတ္ျမစ္ခ် တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ ထုိႏွစ္မွစ၍ ပအို၀္းလူမ်ဳိးတို႔သည္ ဗုဒၶဓမၼ တရားေရစက္ကို စတင္ၾကားနာရရွိၿပီး ဗုဒၥဘာသာကို စတင္ၾကည္ညိဳၾကသည္။ သူရိယစႏၵာမင္း လက္ထက္တြင္ ဗုဒၶေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၂၀ တြင္ ဒုတိယအႀကိမ္ အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၂၈ တြင္ တတိယအႀကိမ္အျဖစ္လည္းေကာင္း သထံုျပည္သို႔ ၾကြလာခဲ့သည္။
သူရိယစႏၵာမင္းလက္ထက္မွ စ၍ ပအို၀္းလူမ်ဳိးတို႔သည္ ႏွစ္စဥ္တေပါင္းလျပည့္ေန႔တြင္ ေရႊဆံရံေစတီ ရွိရာသို႔ သြားေရာက္ၿပီး ေကာက္သစ္ပူေဇာ္ျခင္း၊ ဆြမ္းကပ္ျခင္း၊ ငါးပါးသီလခံယူျခင္း စသည့္ပဲြေတာ္မ်ားကို ႏွစ္စဥ္ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ထိုသို႔ျပဳလုပ္ရာမွ ၁၉၄၇ ခု မတ္လတြင္ ဖဆပလ၏ ေျမယာခဲြေ၀ေရး ေပၚလာစီကို စမ္းသပ္သည့္အေနျဖင့္ သထံုေဒသရွိ လယ္ယာေျမအေျမာက္အမ်ားကို သိမ္းယူခဲ့သည္။ ထိုေၾကာင့္ သထံုေဒသရွိ ပအို၀္းလယ္သမား ၁၀၀၀၀ (တစ္ေသာင္း)ေက်ာ္က သထံုၿမိဳ႕ရွိ ဖဆပလ ေကာ္မရွာနာရံုးသို႔ ခ်ီတက္ဆႏၵျပခဲ့ၾကသည္။ ထိုဆႏၵျပပဲြသည္ ေအာက္ပါ အဆို (၃)ရပ္ကို ေတာင္းဆိုခဲ့သည္။
ပအို၀္းလူမ်ဳိးကို ေတာင္သူဟု ေခၚဆိုေရးသားျခင္း မျပဳဘဲ ပအို၀္းဟုသာ ေခၚဆိုေရးသားရန္။
ေျမယာခဲြေ၀ေရး ေပၚလာစီကို ျပန္လည္ရုပ္သိမ္းေပးရန္။
ဗမာ့တပ္မေတာ္တြင္ ပအို၀္းတပ္ရင္း (၂)ရင္း ထူေထာင္ေပးရန္ စသည္တို႔ ျဖစ္သည္။
ထိုအဆို(၃)ရပ္ကို ပအို၀္းလူမ်ဳိးကုိ ေနာက္ေနာင္တြင္ ေတာင္သူဟု ေရးသားေခၚဆိုမႈ မျပဳရန္ စသည့္ ပထမအခ်က္ကိုသာ ဖဆပလ က လိုက္ေလ်ာ္ေပးခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွ စ၍ သူရိယစႏၵာမင္း၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကုိ ေအာင့္ေမ့သည့္အေနျဖင့္ ၎၏ ေမြးေန႔ျဖစ္ေသာ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ တြင္ ျမန္မာျပည္ေအာက္ပိုင္းရွိ ပအို၀္းလူမ်ဳိးမ်ားက ေရႊဆံရံေစတီရွိရာသို႔ ခ်ီတက္ၿပီး ေကာက္သစ္ပူေဇာ္ပဲြမွ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔အျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲဆင္ႏဲြခဲ့ၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ရွမ္းျပည္နယ္ရွိ ပအို၀္းလူမ်ဳိးမ်ားက ပေဒသရာဇ္စနစ္၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္ ၀ပ္၀ပ္ျပားခံေနရေၾကာင့္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ကို က်င္းပမႈ မျပဳလုပ္၀ံၾကေပ။
၁၉၅၉ တြင္ ရွမ္းျပည္နယ္ရွိ ပေဒသရာဇ္စနစ္ က်င့္သံုးသည့္ ေစာ္ဘြားမ်ားက မိမိတို႔အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာကို ရွမ္းျပည္နယ္အစိုးရသို႔ အပ္ႏွင္းခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ၁၉၆၀ တြင္ ရွမ္းျပည္နယ္အတြင္းရွိ လူမ်ဳိးစုအသီးသီးက လက္နက္စဲြကိုင္သည့္လမ္းစဥ္ကို က်င့္သံုးၿပီး ေတာ္လွန္ေရးဆင္ႏဲြခဲ့သည္။ ထိုေနာက္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္မ်ား ျဖစ္ၾကေသာ သထံုဦးလွေဖ၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ခ်န္ဇံု၊ ဦးေက်ာ္စိန္တို႔က အာဏာသိမ္းေခါင္းေဆာင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေန၀င္း၏ ဖမ္းဆီးေထာင္ခ်ျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္။ ၁၉၆၆ တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္စံသိန္းဦးေဆာင္ေသာ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးအဖဲြ႕ (ပအလဖ)ကို ဒုတိယအႀကိမ္ ျပန္လည္ဖဲြ႕စည္းၿပီး တစ္ႏွစ္အၾကာတြင္ ပအလဖ အမည္ကို ရွမ္းျပည္နယ္ လူမ်ဳိးေပါင္းစံု လြတ္ေျမာက္ေရးအဖဲြ႕ (ရလလဖ) အမည္သို႔ ေျပာင္းလဲဖဲြ႕စည္းခဲ့သည္။ ရလလဖသည္ လူတန္းစားကုိ အေျခခံသည့္ အဖဲြ႕ျဖစ္၍ ၎တို႔အုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္တြင္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ က်င္းပႏိုင္ေရးအတြက္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္ အခြင့္မသာခဲ့ေပ။
ပအို၀္းအမ်ဳိးသားစိတ္ဓါတ္ျပင္းထန္သည့္ ရလလဖ ေခါင္းေဆာင္တခ်ဳိ႕က ရလလဖမွ ခဲြထြက္ၿပီး ပအို၀္းအမ်ဳိးသားအဖဲြ႕ခ်ဳပ္ (ပီအဲန္အို) ကို ဖဲြ႕စည္းခဲ့သည္။ ၁၉၇၆ တြင္ ပီအဲန္အို၏ ျပဳလုပ္ေသာ ပထမအႀကိမ္ညီလာခံတြင္ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ကို ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔အျဖစ္ ဆံုးျဖတ္သတ္မွတ္ခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ျမန္မာျပည္အႏွံအျပားရွိ ပအို၀္းေဒသမ်ားတြင္ ႏွစ္စဥ္တေပါင္းလျပည့္ေန႔ကို ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔အျဖစ္ က်င္းပလာၾကသည္။ ထိုအျပင္ တကၠသိုလ္မ်ားရန္ကုန္နယ္ေျမႏွင့္ မႏၱေလးတကၠသိုလ္နယ္ေျမမ်ားေပၚတြင္ ပအို၀္းေက်ာင္းသားမ်ားက ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ အခမ္းအနားကို က်င္းပလာၾကသည္။
၂၀၀၇ အတြင္း ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပသည့္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔၏ ေနာက္ဆံုးရက္(၂၊ ၀၃၊ ၂၀၀၇) တြင္ ႏိုင္ငံျခားအဲန္ဂ်ီအိုမ်ား၊ ေဒသခံအာဏာပိုင္မ်ား လာေရာက္အားေပးမည္ျဖစ္၍ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ စတိတ္စဥ္၏ ေနာက္ခံဆိုင္းဘုတ္ေပၚတြင္ ေရးသားထားေသာ Pa-Oh National Day ဆိုသည့္စလံုးကုိ ခြာထုတ္ခံခဲ့ရသည္။ ထိုႏွစ္မွ စၿပီး ႏွစ္စဥ္က်ေရာက္သည့္ တေပါင္းလျပည့္ေန႔တြင္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ စာလံုးအစား ပအို၀္းအမ်ဳိးသားပဲြေတာ္အျဖစ္ ေရးသားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ အသစ္တက္လာသည့္ ဦးသိန္းစိန္အစိုးရလက္ထက္တြင္ မြန္အမ်ဳိးသားေန႔ကို ျပန္လည္က်င္းပခြင့္ေပးသည့္နည္းတူ လာမည့္တေပါင္းလျပည့္ေန႔ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔တြင္ Pa-Oh National Day ႏွင့္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ ဆိုသည့္ စာလံုးကုိ စတိတ္စဥ္၏ ေနာက္ခံဆိုင္းဘုတ္ေပၚတြင္ ျပန္လည္ ေရးသားခြင့္ ရလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။
ခြန္ခ်န္ကီ (မဲုင္းေကာင္)
က်မ္းကိုး
ျပည္ေထာင္စုထဲကပအို၀္း
သထံုေရႊဆံရံဘုရားႀကီးသမိုင္း ပထမတဲြ
သု၀ဏၰပကာသနီက်မ္း (ပအို၀္းဘာသာ)
၂၀၀၅ တြင္ အသက္(၈၀)ေက်ာ္ရွိ ေကာ့က်ဳိက္ဇာတိ မြိဳးျဖားဗြာ (ခ)ေဒၚျဖဴ၏ ၎၏ အပ်ဳိေပါက္စဘ၀တြင္ သထံု၌ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ သြားအားေပးသည့္ပံု ျပန္ေျပာျပခ်က္မ်ား။
PA-OH PEOPLE by Mika Rolly
copy by ...>> http://www.bwarsara.blogspot.com/
မြန္ျပည္နယ္ လူငယ္မ်ားေဖာ္ရမ္မွ တဆင့္ ပအို၀္းလူငယ္မ်ားကို တိုက္တြန္းခ်င္တာက
အမွန္ေတာ့ ဒီလူငယ္ညီလာခံမ်ားမွာ မြန္ျပည္နယ္ လူငယ္မ်ားအေရးကိစၥ၊ လူငယ္ႏွင့္ အလုပ္အကိုင္၊ ပညာေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ အဓိက ေဆြးေႏြးဖလွယ္ၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ျမန္မာတျပည္လံုး ဆိုင္ရာ ညီလာခံသို႔ တက္ေရာက္ကိုယ္စားျပဳမယ့္ မြန္ျပည္နယ္က ကိုယ္စားလွယ္မ်ားကို လည္း ေရြးခ်ယ္ခဲ့ၾကပါတယ္။
ဒါဟာ ေနာက္ပိုင္းေျပာင္းလဲလာတဲ့ ျမန္မာျပည္ ႏိုင္ငံေရးအေျခအေနေတြေၾကာင့္ လူငယ္ညီလာခံ aတြ၊ ေဖာ္ရမ္ေတြကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ႏွင့္ က်င္းပခြင့္ရလာခဲ့တာပါ။ ေနာက္ျပီး ႏိုင္ငံေရး၊ လူ႔အခြင့္ အေရးႏွင့္ ပတ္သတ္တဲ့အေၾကာင္းအရာေတြကိုလည္း ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာဆိုခြင့္ရတဲ့ အေျခအေန လည္း ျဖစ္ခဲ့ပါျပီး။
ဒီအတြက္ မြန္ျပည္နယ္က ပအို၀္းလူငယ္ေတြလည္း ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ေဒသဖြ႔ံျဖိဳးေရးက႑ေတြမွာ တက္တက္ၾကြၾကြ ပါ၀င္လႈပ္ရွားၾကဖို႔ လိုပါတယ္။ မြန္ျပည္နယ္မွာ ပအို၀္းေတြက သထံုျမိဳ႕နယ္ကို အေျချပဳျပီး၊ ဘီလင္း၊ ေပါင္ႏွင့္ က်ိဳက္ထိုျမိဳ႕နယ္ေတြမွာ ေနထိုင္ၾကပါတယ္။ ဒါဟာ ပအို၀္းေတြဟာ ကရင္လူမ်ိဳးကဲ့သို႔ မြန္ျပည္နယ္မွာ လူနည္းစု တိုင္းရင္းသားအေနျဖင့္ ပါ၀င္ပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ ျပည္နယ္ အေရးကိစေတြမွာ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားကို ကိုယ္စားျပဳမယ့္ အသံေတြ ပါ၀င္လာဖို႔ဆိုတာ ပအို၀္း လူငယ္မ်ားကိုယ္တိုင္လည္း ပါ၀င္လုပ္ေဆာင္ဖို႔ လိုပါတယ္။ လက္ရွိ လုပ္သြားခဲ့တဲ့ မြန္ျပည္နယ္ ညီလာခံကလည္း ပအို၀္းလူငယ္မ်ားအတြက္ လူငယ္အသံ၊ အင္အားပါ၀င္ဖို႔ အခြင့္အေရးတရပ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
မြန္ျပည္နယ္မွာ အသင့္အတင့္ရွိတဲ့ ပအို၀္းလူဦးေရကလည္း မြန္ျပည္နယ္မွာ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ အျခားေသာ အေရးကိစၥေတြမွာ မ်ားစြာ ကိုယ္စားျပဳခြင့္ေတြ မၾကာခင္မွာ ရလာႏိုင္ပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ တက္တက္ၾကြ ၾကြ ပါ၀င္လႈပ္ရွား အေရးဆိုဖို႔ေတာ့ ပအို၀္းလူငယ္ေတြ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် လုပ္ေဆာင္ရလိမ့္မယ္။
ေနာက္ျပီး တိုင္းရင္းသားမ်ား ဦးတည္သြားေနတဲ့ စစ္မွန္တဲ့ ဖယ္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စုတည္ေဆာက္ ေရးမွာ ပအို၀္းလူငယ္ေတြအေနနဲ႔ လူမ်ားစု မြန္လူငယ္မ်ားနည္းတူ ပါ၀င္ေထာက္ခံ၊ ေျပာၾကားဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ မြန္ျပည္နယ္အတြင္းမွာ ရွိၾကတဲ့ လူငယ္ေတြ အထူုးသျဖင့္ ဗမာလူငယ္ေတြကိုလည္း ဖယ္ဒရယ္ ျပည္ေထာင္စုတည္ေဆာက္ေရးမွာ ၀ိုင္း၀န္း၊ ပါ၀င္၊ ေထာက္ခံလာေအာင္ စည္းရံုးလႈပ္ေဆာ္ဖို႔ လိုပါလိမ့္မယ္။
ဒါျပင့္ ကိုယ္ေနထိုင္ရာ ျပည္နယ္မွာ မၾကာခင္ ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ မြန္ျပည္နယ္ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခဥပေဒ အေၾကာင္းကိုလည္း သိရွိနားလည္ဖို႔ေတာ့ လိုအပ္ပါတယ္။ ဒီဖြဲ႔စည္းပံု ျဖစ္လာဖို႔အတြက္လည္း ကိုယ္တိုင္ ပါ၀င္ရပါလိမ့္မယ္။ ဒီအတြက္ ကိုယ္ဘယ္လိုပါ၀င္မလဲ၊ ပအို၀္းလူနည္းစုအေရး ဘယ္လို ေဆြးေႏြးမလဲ ဆိုတာ သိထားဖို႔လိုပါတယ္။ ဒါက တခ်ိန္က်ရင္ ရွိလာမည့္ မြန္ျပည္နယ္ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒကိစၥ အတြက္ပါ။
ထို႔ျပင္ ယခင့္ေတာ္လွန္ေရး နယ္ေျမမ်ားမွာ ေရးဆြဲခဲ့ဖူးတဲ့ မြန္ျပည္နယ္ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံ ဥပေဒမႈၾကမ္းကို မြန္ျပည္နယ္ရွိ ပအို၀္းလူငယ္မ်ားလည္း ဖတ္ရႈ႕ေလ့လာ၊ နားလည္သင့္ပါတယ္။ ဒီဖြဲ႔စည္းပံုမွာ ပအို၀္းအတြက္ လက္ရွိ ႏွင့္ အနာဂတ္ အေျခအေနအတြက္ သိရွိထားဖို႔ အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစလိမ့္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။
ခြန္နီပအို၀္း
Mar 3, 2014
ပအို၀္း အမ်ိဳးသားေန႔” ဒို႔တသက္မေမ့
ပအို၀္း အမ်ိဳးသားေန႔” ဒို႔တသက္မေမ့
ေန၀င္လထြက္ တေပါင္းလျပည့္
သူရိယစႏၵာမင္းရဲ႕ ေမြးေန႔...
ထိုမင္းကို အစြဲျပဳ
ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန႔ဟု ေခၚတြင္လာ။
သု၀ဏၰဘူမိ သထံုတခြင္မွစ
ေတာင္ယာ၊ ျခံလုပ္ ပအို၀္းဘိုးဘြားမ်ားက
တစ္ႏွစ္တစ္ခါ ေရႊဆံရံဘုရားမွာ စုရံုး
ပအို၀္း အမ်ိဳးသားေန႔ဟု အစျပဳလာ။
၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္းကစ
ပအို၀္း ေခါင္းေဆာင္မ်ားက
တေပါင္းလျပည့္ ေန႔တေန႔ကို
တရား၀င္ အမ်ိဳးသားေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္
စုေပါင္းေဆာင္ရြက္ခဲ့။
ေခတ္ဆက္ဆက္က
လူမ်ိဳးေရး သြတ္သြင္း၊ ဖိႏွိမ့္မႈေတြၾကား
ပအို၀္းလူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး ရွင္သန္ရပ္တည္လာေစဖို႔
ေတာင္သူမွ ပအို၀္းျဖစ္လာေစေရး
ေတာ္လွန္ေရး၊ အမ်ိဳးသားေရး လႈပ္ရွားမႈ
ပအို၀္းေခါင္းေဆာင္မ်ား အစျပဳခဲ့။
လူမ်ိဳးၾကီး၀ါဒႏွင့္ အာဏာရွင္မ်ား၏ လုပ္ရပ္
မခံမရပ္ႏိုင္ျပီး ေတာင္ေပၚ၊ေျမျပန္႔မက်န္
ပအို၀္း ေခါင္းေဆာင္မ်ားစုစည္း
ပအို၀္း အမ်ိဳးသားလႈပ္ရွားမႈဆီသို႔ ဦးတည္ခဲ့။
သို႔အတြက္ေၾကာင့္ ယေန႔ခ်ိန္ခါ
အခါသမယမွာ ေနာင္လာေနာက္သား
ပအို၀္းလူငယ္မ်ား ေရွးပအို၀္းဘိုးဘြား
သက္စြန္႔ ဆံဖ်ား ေဖာ္ေဆာင္ခဲ့သည့္
“ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန႔” ေန႔ထူးတေန႔ကို
လက္ကမ္း၊ ၾကိဳဆို၊ ဂုဏ္ျပဳရင္းျဖင့္
ေရာက္ရာအရပ္ တက္ႏိုင္သည့္ဘက္မွ
ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲ တက္ေရာက္ၾကပါစို႔။
ခြန္နီပအို၀္း (ယခုႏွစ္က်ေရာက္မည့္ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန႔အတြက္)
https://www.facebook.com/pages/Khun-Nipaoh/1417777945123327
ေန၀င္လထြက္ တေပါင္းလျပည့္
သူရိယစႏၵာမင္းရဲ႕ ေမြးေန႔...
ထိုမင္းကို အစြဲျပဳ
ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန႔ဟု ေခၚတြင္လာ။
သု၀ဏၰဘူမိ သထံုတခြင္မွစ
ေတာင္ယာ၊ ျခံလုပ္ ပအို၀္းဘိုးဘြားမ်ားက
တစ္ႏွစ္တစ္ခါ ေရႊဆံရံဘုရားမွာ စုရံုး
ပအို၀္း အမ်ိဳးသားေန႔ဟု အစျပဳလာ။
၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္းကစ
ပအို၀္း ေခါင္းေဆာင္မ်ားက
တေပါင္းလျပည့္ ေန႔တေန႔ကို
တရား၀င္ အမ်ိဳးသားေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္
စုေပါင္းေဆာင္ရြက္ခဲ့။
ေခတ္ဆက္ဆက္က
လူမ်ိဳးေရး သြတ္သြင္း၊ ဖိႏွိမ့္မႈေတြၾကား
ပအို၀္းလူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး ရွင္သန္ရပ္တည္လာေစဖို႔
ေတာင္သူမွ ပအို၀္းျဖစ္လာေစေရး
ေတာ္လွန္ေရး၊ အမ်ိဳးသားေရး လႈပ္ရွားမႈ
ပအို၀္းေခါင္းေဆာင္မ်ား အစျပဳခဲ့။
လူမ်ိဳးၾကီး၀ါဒႏွင့္ အာဏာရွင္မ်ား၏ လုပ္ရပ္
မခံမရပ္ႏိုင္ျပီး ေတာင္ေပၚ၊ေျမျပန္႔မက်န္
ပအို၀္း ေခါင္းေဆာင္မ်ားစုစည္း
ပအို၀္း အမ်ိဳးသားလႈပ္ရွားမႈဆီသို႔ ဦးတည္ခဲ့။
သို႔အတြက္ေၾကာင့္ ယေန႔ခ်ိန္ခါ
အခါသမယမွာ ေနာင္လာေနာက္သား
ပအို၀္းလူငယ္မ်ား ေရွးပအို၀္းဘိုးဘြား
သက္စြန္႔ ဆံဖ်ား ေဖာ္ေဆာင္ခဲ့သည့္
“ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန႔” ေန႔ထူးတေန႔ကို
လက္ကမ္း၊ ၾကိဳဆို၊ ဂုဏ္ျပဳရင္းျဖင့္
ေရာက္ရာအရပ္ တက္ႏိုင္သည့္ဘက္မွ
ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲ တက္ေရာက္ၾကပါစို႔။
ခြန္နီပအို၀္း (ယခုႏွစ္က်ေရာက္မည့္ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန႔အတြက္)
https://www.facebook.com/pages/Khun-Nipaoh/1417777945123327
ႏို႔ႏွစ္လံုးဖိုးမက ေက်ပါသည္
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ သိလိုသည္မွာ
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မိခင္ မယ္ေတာ္မာယာ
၏ ေမြးေက်းဇူးကို ဆပ္ရာတြင္ ႏို႔တလံုးဖိုးသာ
ေက်ပါသည္ဟု ငယ္စဥ္ကတည္းက ၾကားဖူးေန...
ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ယခုအခါ ဆရာေတာ္
သံဃာေတာ္မ်ားက ႏို႔ႏွစ္လံုးဖိုး ေက်ပါသည္ဟု
ေဟာၾကားသံ ၾကားေနရပါသည္။ အမွန္ကို သိ
လိုပါသျဖင့္ က်မ္းဂန္အေထာက္အထားႏွင့္ ေျဖ
ၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ေမာင္ထင္လင္း-ေက်ာက္ကုန္းလမ္း၊ ရန္ကုန္ျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူေသာနည္းျဖင့္
ေက်းဇူးဆပ္တတ္မည္ဆိုလွ်င္ ႏို႔ႏွစ္လံုးဖိုးမက
ေက်ပါသည္။ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္၊ ဒုကနိပါတ္၊
သမစိတၱ၀ဂ္တြင္ မိဘတို႔၏ ေက်းဇူးကို ေက်ပြန္
ေအာင္ ျပန္ဆပ္ႏိုင္ဖို႔ ခဲယဥ္းေၾကာင္း ဘုရားရွင္
ေဟာေတာ္မူပါသည္။ မည္မွ် ခဲယဥ္းသနည္း ဆို
ေသာ္ လိမၼာေသာ သားသမီးသည္ အမိအဖတို႔၏
ေက်းဇူးကို ဆပ္လိုလွသျဖင့္ အမိကိုလက္ယာပဖံုး
၌၊ အဖကို လက္၀ဲပဖံုး၌ထား၍ ေရေႏြး၊ ေရေအး
အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ျဖင့္ ေရခ်ိဳးေပးျခင္း၊ နံ႔သာအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔
ျဖင့္ လိမ္းက်ံေပးျခင္း၊ ႏွိပ္နယ္ေပးျခင္း၊ လိုေလ
ေသးမရွိေအာင္အစားအစာေပးျခင္း၊ ယုတ္စြအဆံုး
က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ပင္ ပခံုးေပၚ၌ စြန္႔၍ သုတ္သင္
ေပးျခင္းတို႔ျဖင့္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးပါေသာ္လည္းေက်း
ဇူးေက်ေအာင္ ဆပ္ျပီးသူဟု မေခၚထိုက္ေသး။
ထိုမွ်ျဖင့္လဲ အားမရေသးသျဖင့္ မိမိက စၾကာ
၀ေတးမင္းႀကီးျဖစ္၍ မိဘေက်းဇူးေက်ေအာင္ဆပ္
လို၍ စၾကာမင္းႀကီး၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေပး၍ မိဘ
တို႔အား ျပဳစုလုပ္ေကၽြးျခင္းသည္လည္း ေက်းဇူးမ
ေက်ႏိုင္ေသး-ဟု ဆိုပါသည္။
ေက်းဇူးေက်ေအာင္ဆပ္နည္းမွာ
(၁) ရတနာသံုးပါး၊ ကံ ကံ၏အက်ိဳးတရားတို႔ကို
ယံုၾကည္မႈသဒၶါတရားမရွိ၊ အားနည္းေနေသးေသာ
မိဘတို႔ကို သဒၶါတရား တိုးပြားလာေအာင္။
(၂) သီလမရွိ၊ သီလအားနည္းေနေသးေသာ မိဘ
တို႔ကို သီလရွိ သီလအားေကာင္းလာေအာင္။
(၃) မေပးရက္လို ၀န္တိုမႈ မစၧရိယအားေကာင္းေန
ေသာ မိဘတို႔ကို ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲ လွဴဒါန္းမႈ ဒါန၊
စာဂ တရားတို႔၌ အားေကာင္းလာေအာင္။
(၄) ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ ၊ သမထ၊ ၀ိပႆနာ
ပညာ အားနည္းေနေသးေသာ မိဘတို႔ကို ေလာကီ၊
ေလာကုတၱရာ၊ သမထ၊၀ိပႆနာပညာအားေကာင္း
လာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ေသာ သားသမီးတို႔
သည္ မိဘေက်းဇူးကို ေက်ေအာင္ ဆပ္ႏိုင္သည့္
အျပင္ ေက်းဇူးတရားမ်ား အမုိ႔အေမာက္ ပိုလွ်ံ၍
သြားပါ၏။
အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ စၾကာမင္းစည္းစိမ္ႀကီး
ေပးေသာ္လည္း တဘ၀ ေကာင္းစားေရးသာ ျဖစ္ပါ
၏။ သဒၶါ၊ သီလ၊ စာဂ၊ ပညာ တရားတို႔ တိုးပြားပါမူ
ကား သံသရာတေလွ်ာက္ နိဗၺာန္ေရာက္သည့္ တိုင္
ေအာင္ပင္ ေက်းဇူး ျပဳႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ပုေတၱာ၀ါဒ ဆံုးမခန္းကဟု ေအာက္ေမ့သည္။ ႏႈတ္
၀ယ္ေဆာင္ထားဖို႔ေကာင္းသည့္ မိဘေက်းဇူး ေက်
ေအာင္ဆပ္နည္း-လကၤာ
နား၀ယ္စိမ့္ငွါ၊ ငါဆရာလွ်င္၊ မာတာပိတ၊ ဂုဏ္ကိုျပ
၍၊ ပုတၱတို႔အား၊ ဆပ္ျငားပိုင္ေၾကာင္း၊ ေဖာ္ျပေရွာင္း
၍၊ မေကာင္းမိဘ၊ ဓမၼမတည္၊ မၾကည္မညိဳ၊ ၀န္တို
မိစၧာ၊ ပါဏာတိပါတ္၊ သတ္-ခတ္လုယူ၊ မျဖဴႏွလံုး၊
မသံုးသီလ၊ ဒါနမပြား၊ မသြားေက်ာင္းကန္၊ ဟုတ္လွ
မွန္သား၊ မိဘအားကို၊ တရားေစာင့္ေစာင့္၊ ေတာ္
ေျဖာင့္လွစြာ၊ မိစၧာမေဖာက္၊ မေသာက္ ေသစာ၊ ပါ
ဏာသူ႔သက္၊ ခိုး၀ွက္ယူမႈ၊ ဤငါးခုကို၊ မျပဳႏွင့္ဗ်ာ။
လွဴဒါမျပတ္၊ ပိ႑ပတ္လည္း၊ မလပ္ေန႔တိုင္း၊ မရိုင္း
ေက်ာင္းကန္၊ အမွန္သြားသြား၊ တရားနာနာ၊ ရတနာ
ဦး၊ မျပတ္ဖူး၍၊ ၾကည္ႏူးလွေစ၊ေညာင္ေရလည္းသြန္း၊
ဆီမီးထြန္းလ်က္၊ ဆြမ္းကြမ္းလက္ဖက္၊ ေရစက္ ခ်ခ်၊
လွဴဒါနႏွင့္၊ သီလဥပုသ္၊ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလံုး၊ ေစာင့္သံုးပါ
ဗ်ာ၊ မိမာတာကို၊ ဤသို႔ဆိုတတ္၊ထိုသားျမတ္ကို၊ဆပ္
ဆပ္ေက်းဇူး၊ မို၏တည္။
သားလိမၼာ၊ သမီးလိမၼာတို႔သည္ မိဘတို႔အား ေကၽြး
ေမြးျပဳစုရံုမဟုတ္ဘဲ ကုသိုလ္ေရးတို႔၌ ေပ်ာ္ေမြ႔ေအာင္
အားေပးေဆာင္ရြက္ေစႏိုင္လွ်င္ ႏုိ႔ႏွစ္လံုးဖိုးမက ေက်
ပါသည္။ ပိုပါသည္။ လွ်ံပါသည္။ မို၍ေမာက္၍ လာပါ
သည္။
ဆရာေတာ္ရေ၀ထြန္း ( အရွင္တိေလာကသာရ )
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မိခင္ မယ္ေတာ္မာယာ
၏ ေမြးေက်းဇူးကို ဆပ္ရာတြင္ ႏို႔တလံုးဖိုးသာ
ေက်ပါသည္ဟု ငယ္စဥ္ကတည္းက ၾကားဖူးေန...
ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ယခုအခါ ဆရာေတာ္
သံဃာေတာ္မ်ားက ႏို႔ႏွစ္လံုးဖိုး ေက်ပါသည္ဟု
ေဟာၾကားသံ ၾကားေနရပါသည္။ အမွန္ကို သိ
လိုပါသျဖင့္ က်မ္းဂန္အေထာက္အထားႏွင့္ ေျဖ
ၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
(ေမာင္ထင္လင္း-ေက်ာက္ကုန္းလမ္း၊ ရန္ကုန္ျမိဳ႔)
(ေျဖ)
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူေသာနည္းျဖင့္
ေက်းဇူးဆပ္တတ္မည္ဆိုလွ်င္ ႏို႔ႏွစ္လံုးဖိုးမက
ေက်ပါသည္။ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္၊ ဒုကနိပါတ္၊
သမစိတၱ၀ဂ္တြင္ မိဘတို႔၏ ေက်းဇူးကို ေက်ပြန္
ေအာင္ ျပန္ဆပ္ႏိုင္ဖို႔ ခဲယဥ္းေၾကာင္း ဘုရားရွင္
ေဟာေတာ္မူပါသည္။ မည္မွ် ခဲယဥ္းသနည္း ဆို
ေသာ္ လိမၼာေသာ သားသမီးသည္ အမိအဖတို႔၏
ေက်းဇူးကို ဆပ္လိုလွသျဖင့္ အမိကိုလက္ယာပဖံုး
၌၊ အဖကို လက္၀ဲပဖံုး၌ထား၍ ေရေႏြး၊ ေရေအး
အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ျဖင့္ ေရခ်ိဳးေပးျခင္း၊ နံ႔သာအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔
ျဖင့္ လိမ္းက်ံေပးျခင္း၊ ႏွိပ္နယ္ေပးျခင္း၊ လိုေလ
ေသးမရွိေအာင္အစားအစာေပးျခင္း၊ ယုတ္စြအဆံုး
က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ပင္ ပခံုးေပၚ၌ စြန္႔၍ သုတ္သင္
ေပးျခင္းတို႔ျဖင့္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးပါေသာ္လည္းေက်း
ဇူးေက်ေအာင္ ဆပ္ျပီးသူဟု မေခၚထိုက္ေသး။
ထိုမွ်ျဖင့္လဲ အားမရေသးသျဖင့္ မိမိက စၾကာ
၀ေတးမင္းႀကီးျဖစ္၍ မိဘေက်းဇူးေက်ေအာင္ဆပ္
လို၍ စၾကာမင္းႀကီး၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေပး၍ မိဘ
တို႔အား ျပဳစုလုပ္ေကၽြးျခင္းသည္လည္း ေက်းဇူးမ
ေက်ႏိုင္ေသး-ဟု ဆိုပါသည္။
ေက်းဇူးေက်ေအာင္ဆပ္နည္းမွာ
(၁) ရတနာသံုးပါး၊ ကံ ကံ၏အက်ိဳးတရားတို႔ကို
ယံုၾကည္မႈသဒၶါတရားမရွိ၊ အားနည္းေနေသးေသာ
မိဘတို႔ကို သဒၶါတရား တိုးပြားလာေအာင္။
(၂) သီလမရွိ၊ သီလအားနည္းေနေသးေသာ မိဘ
တို႔ကို သီလရွိ သီလအားေကာင္းလာေအာင္။
(၃) မေပးရက္လို ၀န္တိုမႈ မစၧရိယအားေကာင္းေန
ေသာ မိဘတို႔ကို ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲ လွဴဒါန္းမႈ ဒါန၊
စာဂ တရားတို႔၌ အားေကာင္းလာေအာင္။
(၄) ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ ၊ သမထ၊ ၀ိပႆနာ
ပညာ အားနည္းေနေသးေသာ မိဘတို႔ကို ေလာကီ၊
ေလာကုတၱရာ၊ သမထ၊၀ိပႆနာပညာအားေကာင္း
လာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ေသာ သားသမီးတို႔
သည္ မိဘေက်းဇူးကို ေက်ေအာင္ ဆပ္ႏိုင္သည့္
အျပင္ ေက်းဇူးတရားမ်ား အမုိ႔အေမာက္ ပိုလွ်ံ၍
သြားပါ၏။
အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ စၾကာမင္းစည္းစိမ္ႀကီး
ေပးေသာ္လည္း တဘ၀ ေကာင္းစားေရးသာ ျဖစ္ပါ
၏။ သဒၶါ၊ သီလ၊ စာဂ၊ ပညာ တရားတို႔ တိုးပြားပါမူ
ကား သံသရာတေလွ်ာက္ နိဗၺာန္ေရာက္သည့္ တိုင္
ေအာင္ပင္ ေက်းဇူး ျပဳႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ပုေတၱာ၀ါဒ ဆံုးမခန္းကဟု ေအာက္ေမ့သည္။ ႏႈတ္
၀ယ္ေဆာင္ထားဖို႔ေကာင္းသည့္ မိဘေက်းဇူး ေက်
ေအာင္ဆပ္နည္း-လကၤာ
နား၀ယ္စိမ့္ငွါ၊ ငါဆရာလွ်င္၊ မာတာပိတ၊ ဂုဏ္ကိုျပ
၍၊ ပုတၱတို႔အား၊ ဆပ္ျငားပိုင္ေၾကာင္း၊ ေဖာ္ျပေရွာင္း
၍၊ မေကာင္းမိဘ၊ ဓမၼမတည္၊ မၾကည္မညိဳ၊ ၀န္တို
မိစၧာ၊ ပါဏာတိပါတ္၊ သတ္-ခတ္လုယူ၊ မျဖဴႏွလံုး၊
မသံုးသီလ၊ ဒါနမပြား၊ မသြားေက်ာင္းကန္၊ ဟုတ္လွ
မွန္သား၊ မိဘအားကို၊ တရားေစာင့္ေစာင့္၊ ေတာ္
ေျဖာင့္လွစြာ၊ မိစၧာမေဖာက္၊ မေသာက္ ေသစာ၊ ပါ
ဏာသူ႔သက္၊ ခိုး၀ွက္ယူမႈ၊ ဤငါးခုကို၊ မျပဳႏွင့္ဗ်ာ။
လွဴဒါမျပတ္၊ ပိ႑ပတ္လည္း၊ မလပ္ေန႔တိုင္း၊ မရိုင္း
ေက်ာင္းကန္၊ အမွန္သြားသြား၊ တရားနာနာ၊ ရတနာ
ဦး၊ မျပတ္ဖူး၍၊ ၾကည္ႏူးလွေစ၊ေညာင္ေရလည္းသြန္း၊
ဆီမီးထြန္းလ်က္၊ ဆြမ္းကြမ္းလက္ဖက္၊ ေရစက္ ခ်ခ်၊
လွဴဒါနႏွင့္၊ သီလဥပုသ္၊ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလံုး၊ ေစာင့္သံုးပါ
ဗ်ာ၊ မိမာတာကို၊ ဤသို႔ဆိုတတ္၊ထိုသားျမတ္ကို၊ဆပ္
ဆပ္ေက်းဇူး၊ မို၏တည္။
သားလိမၼာ၊ သမီးလိမၼာတို႔သည္ မိဘတို႔အား ေကၽြး
ေမြးျပဳစုရံုမဟုတ္ဘဲ ကုသိုလ္ေရးတို႔၌ ေပ်ာ္ေမြ႔ေအာင္
အားေပးေဆာင္ရြက္ေစႏိုင္လွ်င္ ႏုိ႔ႏွစ္လံုးဖိုးမက ေက်
ပါသည္။ ပိုပါသည္။ လွ်ံပါသည္။ မို၍ေမာက္၍ လာပါ
သည္။
ဆရာေတာ္ရေ၀ထြန္း ( အရွင္တိေလာကသာရ )
အခ်စ္ယာဂု၊ င႐ုတ္သီးစပ္သည္
သီဟိုဠ္ကၽြန္းမွာ ဒု႒ဂါမဏိမင္းရဲ႕ င႐ုတ္သီးတစ္
ေတာင့္ေက်ာင္း ေရစက္ခ်ပြဲဟာ သမိုင္းတြင္ရစ္
ေအာင္ စည္ကားခဲ့တယ္လို႔ဆိုပါတယ္။
အဲဒီ င႐ုတ္သီးတစ္ေထာင့္ေက်ာင္း ေရစက္ခ်ပြဲ...
မွာ ရဟန္းေတာ္ တစ္သိန္း၊ ဘိကၡဳနီမ ကိုးေသာင္း
ပင့္ၿပီး လွဴဖြယ္၀တၳဳမ်ားစြာနဲ ႔ အႀကီးအက်ယ္ ေပး
လွဴခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအလွဴမွာပဲ ဆံုခဲ့ၾကသူႏွစ္ဦးရဲ႕
စိတ္၀င္စားစရာ တစ္ခုအျဖစ္ ပူးတြဲ သမိုင္းတြင္
က်န္ရစ္ခဲ့ပါတယ္။
ဒု႒ဂါမဏိမင္းႀကီးဟာ သိတတ္တဲ့အရြယ္ကစၿပီး
စားဦးကိုမလွဴဘဲ ထမင္းစားေလ့ မရွိပါဘူး။ ဒီလိုနဲ႔
တစ္ေန႔ေတာထဲမွာ စစ္တိုက္ရင္း ပြဲေတာ္တည္တဲ့
အခါ စားဦးကိုမလွဴရေသးဘဲ င႐ုတ္သီးတစ္ေထာင့္
ကိုအမွတ္တမဲ့ စားလိုက္မိပါသတဲ့.။ ဒု႒ဂါမဏိမင္း
ႀကီးက ဒီအမွတ္တမဲ့ စားလိုက္မိတာေလးကိုပဲ
သတိတရ ရွိေနခဲ့ပါတယ္။ စစ္ႀကီးၿပီးဆံုးလို႔ တိုင္း
ျပည္ေအးခ်မ္းတဲ့အခါ င႐ုတ္သီး တစ္ေထာင့္ စား
လိုက္မိတာေလးကိုကိုယ့္ကိုယ္ကိုဒဏ္ခတ္တဲ့အေန
နဲ႔ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးတစ္တိုက္ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္း
ပါတယ္။ ေက်ာင္းတိုက္အမည္ကိုလဲ င႐ုတ္သီးတစ္
ေတာင့္ေက်ာင္းလို႔ အမည္ေပးထားပါတယ္။
အဲဒီင႐ုတ္သီးတစ္ေတာင့္ေက်ာင္းတိုက္ေရစက္ခ်ပြဲ
မွာ ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ ကိုရင္ကေလးတစ္ပါးဟာ ယာဂု
ပူပူေတြကို သပိတ္နဲ႔အျပည့္ ခံယူလာပါတယ္။ ယာဂု
ကပူေတာ့ သပိတ္ကို သကၤန္းစြန္းကေလးနဲ႔ ခုကိုင္
လုိက္၊ မကိုင္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ပူလာနတဲ့ အခါက်
ေတာ့ ေျမႀကီးေပၚ ခ်ထားလိုက္၊ တစ္ခါ သကၤန္းစြန္း
ကေလးနဲ႔ကို္င္ၿပီး ေရွ႕ဆက္ ၾကြလိုက္၊ ပူလာတဲ့အခါ
က်ေတာ့ ေျမႀကီးေပၚ ခဏခ်လိုက္နဲ႔ျဖစ္ေနပါတယ္။
ကိုရင္ေလးျဖစ္ေနပံုကို ခပ္လွမ္းလွမ္းက ကိုရင္ေလးနဲ႔
သက္တူရြယ္တူ ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ သာမေဏမေလးက
ျမင္သြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ကိုရင္ေလးဆီသြားၿပီး
ကိုရင္ ပူေနရင္ တပည့္ေတာ္ရဲ႔ ဒီခံခြက္ကေလးနဲ႔
သပိတ္ေအာက္က ခံကိုင္သြားပါဘုရား၊ ၿပီးေတာ့ ဒီခံ
ခြက္ကေလးကို ကိုရင့္ကိုအၿပီးလွဴလိုက္ပါတယ္ဘုရား
လို႔ေျပာၿပီး ကိုရင္ေလးရဲ႕ အခက္အခဲကို ေျဖရွင္းေပး
လိုက္ပါတယ္။ ကိုရင္ေလးကလည္း ေက်းဇူးတင္ပါ
တယ္ဆိုတဲ့ အၾကည့္နဲ႔ ျပန္ၾကည့္လိုက္ပါသတဲ့။
ဒီလိုနဲ႔ ႏွစ္ကာလေတြ ၾကာသြားေရာဆိုပါေတာ့၊
အဲဒီၾကားကာလမွာ ျဗဟၼဏတိႆ သူပုန္ႀကီးက ၁၂
ႏွစ္တိုင္တိုင္ ထအုပ္ခ်ဳပ္လိုက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ျပည္သူ
ေတြ ငတ္မြတ္ဆင္းရဲ၊ ရဟန္းသံဃာေတြလည္း အတိ
ဒုကၡေရာက္၊ တခ်ဳိ႕က်ေတာ့ အိႏၵိယဘက္ ထြက္ေျပး
ၾကပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ရဟန္းေတာ္ေတြက်ေတာ့ ေတာထဲ
ေရွာင္ေျပး ပိဋကတ္စာကို ခက္ခက္ခဲခဲ ေဆာင္ယူခဲ့ၾက
ပါတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ ယာဂုပူပူကို သပိတ္နဲ႔ယူခဲ့တဲ့ကိုရင္
ကေလးဟာ သက္ေတာ္ ၈၀ ၊ ၀ါေတာ္ ၆၀ရ ဆရာ
ေတာ္ႀကီး ျဖစ္ေနသလို ခံခြက္ကေလး လွဴခဲ့တဲ့ သာမ
ေဏမေလးဟာလည္း သက္ေတာ္ ၈၀ရ ဘိကၡဳနီမႀကီး
ျဖစ္ေနပါၿပီ။
အိႏၵိယကို အေစာဆံုး စစ္တိမ္းေရွာင္သူေတြထဲမွာ
ေစာေစာက ဘိကၡဳနီမလည္း ပါပါတယ္.။ သူတို႕ဟာ
အိႏၵိယေရာက္ေနေပမဲ့ သူတု႔ိရဲ႕ဇာတိသီဟုိဠ္စစ္သတင္း
ကို အၿမဲနားစြင့္ေနၾကပါတယ္။
ဒီလိုနဲ႔ တစ္ေန႔မွာ သီဟိုဠ္က ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး
အိႏၵိယကို စစ္တိမ္းေရွာင္လာတယ္၏ဆိုတဲ့သတင္းၾကား
လိုက္ၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးဆီကို ဇာတိ
စစ္သတင္း သြားေမးၾကတယ္။ သတင္းေမးသူေတြထဲမွာ
ဘိကၡဳနီမႀကီးလည္းပါပါတယ္။
လူေတြရွင္းသြားေတာ့ ဘိကၡဳနီမႀကီးက ဆရာေတာ္
ႀကီးကို ေမးခြန္းတစ္ခုေမးပါတယ္။
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ င႐ုတ္သီးတစ္ေတာင့္ေက်ာင္း
ေရစက္ခ်ပြဲတုန္းက ဆရာေတာ္ဘုရား သက္ေတာ္ဘယ္
ေလာက္ရွိပါၿပီလဲဘုရား။
အဲဒီတုန္းက ငါ့အသက္က ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ကိုရင္
ကေလးေပါ့။
အဲဒီေက်ာင္း ေရစက္ခ်ပြဲတုန္းက တပည့္ေတာ္
လည္း ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ သာမေဏမေလးပါဘုရား၊ အဲဒီ
ေက်ာင္း ေရစက္ခ်ပြဲတုန္းက တပည့္ေတာ ္ႀကံဳခဲ့ရတာ
ေလးကို ဆရာေတာ္ကိုေလွ်ာက္ျပဦးမယ္ဘုရား၊ ကိုရင္
ေလးတစ္ပါးေပါ့၊ ယာဂုပူပူကို အလွဴခံလာၿပီး သပိတ္ကို
သကၤန္းစြန္းနဲ႔ ကိုင္လုိက္၊ ေျမေပၚျပန္ခ်ထားလိုက္န ဲ႔ျဖစ္
ေနပါတယ္ဘုရား။ ဒါနဲ႔တပည့္ေတာ္လည္း သူ႔ဆီသြားၿပီး
တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ခံခြက္ကေလးကို သပိတ္ေအာက္ကခံဖို႔
ဆိုၿပီး လွဴလို္က္တယ္ဘုရား။ ဒီအေၾကာင္းအရာကေလး
ကိုေတာ့ ဒီေန႔အထိေမ့လို႔ကို မရပါဘူးဘုရား။
ဘိကၡဳနီမႀကီးဆီက စကားကို ၾကားလိုက္ရေတာ့ဆရာ
ေတာ္ႀကီးက ေၾသာ္ ဆိုၿပီး အာေမဋိတ္သံႏွင့္အတူသက္
ျပင္းကို မသိမသာခ်လိုက္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ........
အဲဒီကိုရင္ကေလးဟာ တျခားသူမဟုတ္ပါဘူး၊ ငါပါပဲ လို႔
ေျပာၿပီး အႏွစ္ႏွစ္အလအလလက ကိုယ္နဲ႔မခြဲမခြါ အမွတ္
တရအျဖစ္ သိမ္းဆည္းလာခဲ့တဲ့ ခံခြက္ကေလးကို အိတ္
ထဲက ထုတ္ျပလိုက္ပါသတဲ့။
သက္ေတာ္ ၈၀ အရြယ္ ဆရာေတာ္ႀကီးနဲ႔ ဘိကၡဳနီမႀကီး
တို႔ဟာ ႏွစ္ေပါင္းခုႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ သက္တမ္းရွိေနၿပီျဖစ္
တဲ့ ခံခြက္ကေလးကိုႏွစ္ဦးသားမွင္တက္မိစြာ စိုက္ၾကည့္
ေနာကပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၀တ္ခဲ့တဲ့အ၀တ္ေတြကို တျခား
အ၀တ္တစ္ခုနဲ႕လဲၿပီး ႏွစ္ဦးသေဘာတူ လက္ထပ္လိုက္
ၾကပါသတဲ့။
တကယ္ေတာ့ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ စာေလး
ကို ဒီမွာတင္ အဆံုးသတ္လိုက္ခ်င္ပါတယ္။ အ႒ကထာ
မွာလည္း ဆရာေတာ္ႀကီးနဲ႔ ဘိကၡဳနီမႀကီးတို႔ ေရွ႕ဆက္
ဘာျဖစ္သြားၾကတယ္။ လူ႔ဘ၀မွာ ဘယ္လိုလုပ္ကိုင္ စား
ေသာက္ေနၾကတယ္ဆိုတာဆက္ျပမထားပါဘူး။ လူထြက္
သြားၾတယ္ဆုတာနဲပပဲ အဆံုးသတ္ထားပါတယ္။ ဒါေပမဲ့
ကိုယ္က ၀ိပႆနာနယ္နိမိတ္အတြင္းမွာ ေရာက္ေနရတာ
ျဖစ္ေလေတာ့ ၀ိပႆနာႏြယ္တဲ့ အဘိဓမၼာ သေဘာေလး
တစ္ခုကို ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း သံုးသပ္ျပပါရေစဦး။
ပုထုဇဥ္တိုင္းမွာ ကိေလသာေတြရွိေနတယ္ဆိုတာ အထူး
ေျပာစရာ မလိုပါဘူး။ ကိေလသာက သံုးပါးရွိပါတယ္။
၁။ အႏုသယကိေလသာ
၂။ ပရိယု႒ာနကိေလသာ
၃။ ၀ီတိကၠမကိေလသာ တဲ့။
အႏုသယကိေလသာဆိုတာ ပဋိသေႏၶတည္ကတည္းက
ပါလာတဲ့ ကိေလသာပါ။ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ သႏၱာန္မွာအစဥ္
သျဖင့္ ကိန္းေနတဲ့ ကိေလသာပါ။
ပရိယု႒ာန ကိေလသာဆိုတာက အာ႐ုံတစ္ခုကို ေတြ႕
ၿပီး ထၾကြေသာင္းက်န္းလာတဲ့ ကိေလသာပါ။
၀ီတိကၠမဆိုတာကေတာ့ အာ႐ု့တစ္ခုကိုေတြ႕ၿပီး ထၾကြ
ေသာင္းက်န္း႐ုံတင္ မကဘဲ လြန္က်ဴးမႈ အဆင့္အထိ
ေရာက္သြားတဲ့ ကိေလသာပါ။
ဒီကိေလသာသံုးပါးရဲ႕သ႐ုပ္ကို ေပၚလြင္သြားေအာင္
အထက္က ေရးျပခဲ့တဲ့ ၀တၳဳကေလးကိုပဲ ျပန္ အာ႐ုံျပဳ
ၾကည့္လိုက္ပါ။
ဆရာေတာ္ႀကီးနဲ႔ ဘိကၡဳနီမႀကီးတို႔ဟာ ပဋိသေႏၶတည္
ကတည္းက အႏုသယ ကိေလသာေတြက ပါလာၿပီး
သားပါ။ သူတို႔ႏွစ္ဦးရဲ႕ သႏၱာန္မွာအႏုသယကိေလသာ
ေတြက ကိန္းေနခဲ့ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ႀကီးက ဘိကၡဳနီမႀကီးဆိုတဲ့ ၀ိသဘာဂ
အာ႐ုံကို ေတြ႕လိုက္တဲ့အခ်ိန္ အဲဒီအခ်ိန္မွာအစဥ္သျဖင့္
ကိန္းေနခဲ့တဲ့ကိေလသာေတြကထၾကြေသာင္းက်န္းလာ
ပါေတာ့တယ္။ အဲဒီ ထၾကြေသာင္းက်န္းလာတဲ့ ကိေလ
သာကို ပရိယု႒ာနကိေလသာလို႔ ေခၚပါတယ္။
ေနာက္ဆံုး ဆရာေတာ္ႀကီးနဲ႔ ဘိကၡဳနီမႀကီးတို႔ ႏွစ္ဦး
သေဘာတူလက္ထပ္လိုက္ၾကတာကေတာ့လြန္က်ဴးျခင္း
ဆိုတဲ့ ၀ီတိကၠမကိေလသာ ျဖစ္သြားေတာ့တာပါပဲ။
ဒီေတာ့ ကိေလသာသံုးပါးကို ဘာနဲ႔တားမလဲ။ ( ဒီ
ေနရာမွာ ဘာနဲ႔ပယ္မလဲလို႔ မသံုးပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ
ဆိုေတာ့ ရဟႏၱာျဖစ္မွသာ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္လို႔ရပါ
တယ္။ အခုေျပာတာက ပုထုဇဥ္ သက္သက္မွ်အသြင္နဲ႔
ေျပာေနတာမို႔ပါ။)
စာဖတ္သူမ်ား သိထားၿပီးသားျဖစ္တဲ့ သိကၡာသံုးပါးနဲ႔
တားရပါမယ္။
၁။ ၀ီတိကၠမကိေလသာကို သီလသိကၡာနဲ႔တားရပါတယ္။
ကိုယ့္အခြင့္သင့္ရာ သီလ တစ္ခုခုကို ေဆာက္တည္ထား
ရင္ လြန္က်ဴးစရာ အာ႐ုံတစ္ခုကို ေတြ႔ေပမယ့္ သီလ
ေဆာက္တည္ထားတဲ့အတြက္ မလြန္က်ဴးျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။
၂။ ပရိယု႒ာန ကိေလသာကို သမာဓိသိကၡာနဲ႔တားရပါ
တယ္။ သမာဓိျဖစ္ေစတဲ့ ကမၼ႒ာန္းေလးဆယ္ထဲကကိုယ္
ႏွစ္သက္ရာ ကမၼ႒ာန္းတစ္ခုခုနဲ႔ တားလို႔ရပါတယ္။ ဥပမာ
ဗုဒၶါႏုႆတိ ပြားမ်ားေနမယ္ဆိုရင္ စိတ္က ဘုရား ဂုဏ္
ေတာ္ဆီမွာပဲ အာ႐ုံေရာက္ေနတဲ့အတြက္ ထၾကြ ေသာင္း
က်န္းစရာအာ႐ုံ မေတြ႕ရေတာ့ပါဘူး။ ဒီေတာ့ ပရိယု႒ာန
ကိေလသာကို တားၿပီးသားျဖစ္ေနပါတယ္။
၃။ အႏုသယကိေလသာကိုေတာ့ ၀ိပႆနာဆိုတဲ့ ပညာ
သိကၡာနဲ႔ တားရပါတယ္။ ဆိုလိုခ်က္ကေတာ့ ကိေလသာ
သံုးပါးကို သိကာသံုးပါးနဲ႔တားဆီးရတဲ့သေဘာပါ။
ဒီစာစုမွာ အဓိကေျပာခ်င္တာကေတာ့ သတိပ႒ာန္ပါပဲ။
ျမတ္စြာဘုရားက မဟာသတိပ႒ာနသုတ္မွာ သတၱာနံ
၀ိသုဒၶိယာ ဧကာယေနာမေဂၢါလို႔ ေဟာခဲ့ပါတယ္။
အဓိပၸါယ္ကေတာ့ သတၱ၀ါေတြ ကိေလသာစင္ၾကယ္ဖို႔ ႏွစ္
ေၾကာင္းမရွိတဲ့ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လမ္းစဥ္က ၀ိပ
ႆနာ သတိပ႒ာန္ လမ္းစဥ္ပါပဲတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ကိေလသာ
ေတြ စင္ၾကယ္ဖို႔အတြက္ ၀ိပႆနာ သတိပ႒ာန္လမ္းစဥ္မွ
တစ္ပါး ........။
ရေ၀ႏြယ္(အင္းမ)
က်မ္းကိုး
၁။ မူလပ႑ာသ အ႒ကထာ
(ရထ၀ိနီတသုတ္၊ ႏွာ- ၅၀၊ ၅၁)
၂။ မဟာ၀င္ ( က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ )
၃။ သၿဂိၤဳလ္ဘာသာဋီကာ ( အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ )
အင္တာဗ်ဴးဂ်ာနယ္
ေတာင့္ေက်ာင္း ေရစက္ခ်ပြဲဟာ သမိုင္းတြင္ရစ္
ေအာင္ စည္ကားခဲ့တယ္လို႔ဆိုပါတယ္။
အဲဒီ င႐ုတ္သီးတစ္ေထာင့္ေက်ာင္း ေရစက္ခ်ပြဲ...
မွာ ရဟန္းေတာ္ တစ္သိန္း၊ ဘိကၡဳနီမ ကိုးေသာင္း
ပင့္ၿပီး လွဴဖြယ္၀တၳဳမ်ားစြာနဲ ႔ အႀကီးအက်ယ္ ေပး
လွဴခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအလွဴမွာပဲ ဆံုခဲ့ၾကသူႏွစ္ဦးရဲ႕
စိတ္၀င္စားစရာ တစ္ခုအျဖစ္ ပူးတြဲ သမိုင္းတြင္
က်န္ရစ္ခဲ့ပါတယ္။
ဒု႒ဂါမဏိမင္းႀကီးဟာ သိတတ္တဲ့အရြယ္ကစၿပီး
စားဦးကိုမလွဴဘဲ ထမင္းစားေလ့ မရွိပါဘူး။ ဒီလိုနဲ႔
တစ္ေန႔ေတာထဲမွာ စစ္တိုက္ရင္း ပြဲေတာ္တည္တဲ့
အခါ စားဦးကိုမလွဴရေသးဘဲ င႐ုတ္သီးတစ္ေထာင့္
ကိုအမွတ္တမဲ့ စားလိုက္မိပါသတဲ့.။ ဒု႒ဂါမဏိမင္း
ႀကီးက ဒီအမွတ္တမဲ့ စားလိုက္မိတာေလးကိုပဲ
သတိတရ ရွိေနခဲ့ပါတယ္။ စစ္ႀကီးၿပီးဆံုးလို႔ တိုင္း
ျပည္ေအးခ်မ္းတဲ့အခါ င႐ုတ္သီး တစ္ေထာင့္ စား
လိုက္မိတာေလးကိုကိုယ့္ကိုယ္ကိုဒဏ္ခတ္တဲ့အေန
နဲ႔ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးတစ္တိုက္ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္း
ပါတယ္။ ေက်ာင္းတိုက္အမည္ကိုလဲ င႐ုတ္သီးတစ္
ေတာင့္ေက်ာင္းလို႔ အမည္ေပးထားပါတယ္။
အဲဒီင႐ုတ္သီးတစ္ေတာင့္ေက်ာင္းတိုက္ေရစက္ခ်ပြဲ
မွာ ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ ကိုရင္ကေလးတစ္ပါးဟာ ယာဂု
ပူပူေတြကို သပိတ္နဲ႔အျပည့္ ခံယူလာပါတယ္။ ယာဂု
ကပူေတာ့ သပိတ္ကို သကၤန္းစြန္းကေလးနဲ႔ ခုကိုင္
လုိက္၊ မကိုင္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ပူလာနတဲ့ အခါက်
ေတာ့ ေျမႀကီးေပၚ ခ်ထားလိုက္၊ တစ္ခါ သကၤန္းစြန္း
ကေလးနဲ႔ကို္င္ၿပီး ေရွ႕ဆက္ ၾကြလိုက္၊ ပူလာတဲ့အခါ
က်ေတာ့ ေျမႀကီးေပၚ ခဏခ်လိုက္နဲ႔ျဖစ္ေနပါတယ္။
ကိုရင္ေလးျဖစ္ေနပံုကို ခပ္လွမ္းလွမ္းက ကိုရင္ေလးနဲ႔
သက္တူရြယ္တူ ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ သာမေဏမေလးက
ျမင္သြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ကိုရင္ေလးဆီသြားၿပီး
ကိုရင္ ပူေနရင္ တပည့္ေတာ္ရဲ႔ ဒီခံခြက္ကေလးနဲ႔
သပိတ္ေအာက္က ခံကိုင္သြားပါဘုရား၊ ၿပီးေတာ့ ဒီခံ
ခြက္ကေလးကို ကိုရင့္ကိုအၿပီးလွဴလိုက္ပါတယ္ဘုရား
လို႔ေျပာၿပီး ကိုရင္ေလးရဲ႕ အခက္အခဲကို ေျဖရွင္းေပး
လိုက္ပါတယ္။ ကိုရင္ေလးကလည္း ေက်းဇူးတင္ပါ
တယ္ဆိုတဲ့ အၾကည့္နဲ႔ ျပန္ၾကည့္လိုက္ပါသတဲ့။
ဒီလိုနဲ႔ ႏွစ္ကာလေတြ ၾကာသြားေရာဆိုပါေတာ့၊
အဲဒီၾကားကာလမွာ ျဗဟၼဏတိႆ သူပုန္ႀကီးက ၁၂
ႏွစ္တိုင္တိုင္ ထအုပ္ခ်ဳပ္လိုက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ျပည္သူ
ေတြ ငတ္မြတ္ဆင္းရဲ၊ ရဟန္းသံဃာေတြလည္း အတိ
ဒုကၡေရာက္၊ တခ်ဳိ႕က်ေတာ့ အိႏၵိယဘက္ ထြက္ေျပး
ၾကပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ရဟန္းေတာ္ေတြက်ေတာ့ ေတာထဲ
ေရွာင္ေျပး ပိဋကတ္စာကို ခက္ခက္ခဲခဲ ေဆာင္ယူခဲ့ၾက
ပါတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ ယာဂုပူပူကို သပိတ္နဲ႔ယူခဲ့တဲ့ကိုရင္
ကေလးဟာ သက္ေတာ္ ၈၀ ၊ ၀ါေတာ္ ၆၀ရ ဆရာ
ေတာ္ႀကီး ျဖစ္ေနသလို ခံခြက္ကေလး လွဴခဲ့တဲ့ သာမ
ေဏမေလးဟာလည္း သက္ေတာ္ ၈၀ရ ဘိကၡဳနီမႀကီး
ျဖစ္ေနပါၿပီ။
အိႏၵိယကို အေစာဆံုး စစ္တိမ္းေရွာင္သူေတြထဲမွာ
ေစာေစာက ဘိကၡဳနီမလည္း ပါပါတယ္.။ သူတို႕ဟာ
အိႏၵိယေရာက္ေနေပမဲ့ သူတု႔ိရဲ႕ဇာတိသီဟုိဠ္စစ္သတင္း
ကို အၿမဲနားစြင့္ေနၾကပါတယ္။
ဒီလိုနဲ႔ တစ္ေန႔မွာ သီဟိုဠ္က ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး
အိႏၵိယကို စစ္တိမ္းေရွာင္လာတယ္၏ဆိုတဲ့သတင္းၾကား
လိုက္ၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးဆီကို ဇာတိ
စစ္သတင္း သြားေမးၾကတယ္။ သတင္းေမးသူေတြထဲမွာ
ဘိကၡဳနီမႀကီးလည္းပါပါတယ္။
လူေတြရွင္းသြားေတာ့ ဘိကၡဳနီမႀကီးက ဆရာေတာ္
ႀကီးကို ေမးခြန္းတစ္ခုေမးပါတယ္။
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ င႐ုတ္သီးတစ္ေတာင့္ေက်ာင္း
ေရစက္ခ်ပြဲတုန္းက ဆရာေတာ္ဘုရား သက္ေတာ္ဘယ္
ေလာက္ရွိပါၿပီလဲဘုရား။
အဲဒီတုန္းက ငါ့အသက္က ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ကိုရင္
ကေလးေပါ့။
အဲဒီေက်ာင္း ေရစက္ခ်ပြဲတုန္းက တပည့္ေတာ္
လည္း ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ သာမေဏမေလးပါဘုရား၊ အဲဒီ
ေက်ာင္း ေရစက္ခ်ပြဲတုန္းက တပည့္ေတာ ္ႀကံဳခဲ့ရတာ
ေလးကို ဆရာေတာ္ကိုေလွ်ာက္ျပဦးမယ္ဘုရား၊ ကိုရင္
ေလးတစ္ပါးေပါ့၊ ယာဂုပူပူကို အလွဴခံလာၿပီး သပိတ္ကို
သကၤန္းစြန္းနဲ႔ ကိုင္လုိက္၊ ေျမေပၚျပန္ခ်ထားလိုက္န ဲ႔ျဖစ္
ေနပါတယ္ဘုရား။ ဒါနဲ႔တပည့္ေတာ္လည္း သူ႔ဆီသြားၿပီး
တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ခံခြက္ကေလးကို သပိတ္ေအာက္ကခံဖို႔
ဆိုၿပီး လွဴလို္က္တယ္ဘုရား။ ဒီအေၾကာင္းအရာကေလး
ကိုေတာ့ ဒီေန႔အထိေမ့လို႔ကို မရပါဘူးဘုရား။
ဘိကၡဳနီမႀကီးဆီက စကားကို ၾကားလိုက္ရေတာ့ဆရာ
ေတာ္ႀကီးက ေၾသာ္ ဆိုၿပီး အာေမဋိတ္သံႏွင့္အတူသက္
ျပင္းကို မသိမသာခ်လိုက္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ........
အဲဒီကိုရင္ကေလးဟာ တျခားသူမဟုတ္ပါဘူး၊ ငါပါပဲ လို႔
ေျပာၿပီး အႏွစ္ႏွစ္အလအလလက ကိုယ္နဲ႔မခြဲမခြါ အမွတ္
တရအျဖစ္ သိမ္းဆည္းလာခဲ့တဲ့ ခံခြက္ကေလးကို အိတ္
ထဲက ထုတ္ျပလိုက္ပါသတဲ့။
သက္ေတာ္ ၈၀ အရြယ္ ဆရာေတာ္ႀကီးနဲ႔ ဘိကၡဳနီမႀကီး
တို႔ဟာ ႏွစ္ေပါင္းခုႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ သက္တမ္းရွိေနၿပီျဖစ္
တဲ့ ခံခြက္ကေလးကိုႏွစ္ဦးသားမွင္တက္မိစြာ စိုက္ၾကည့္
ေနာကပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၀တ္ခဲ့တဲ့အ၀တ္ေတြကို တျခား
အ၀တ္တစ္ခုနဲ႕လဲၿပီး ႏွစ္ဦးသေဘာတူ လက္ထပ္လိုက္
ၾကပါသတဲ့။
တကယ္ေတာ့ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ စာေလး
ကို ဒီမွာတင္ အဆံုးသတ္လိုက္ခ်င္ပါတယ္။ အ႒ကထာ
မွာလည္း ဆရာေတာ္ႀကီးနဲ႔ ဘိကၡဳနီမႀကီးတို႔ ေရွ႕ဆက္
ဘာျဖစ္သြားၾကတယ္။ လူ႔ဘ၀မွာ ဘယ္လိုလုပ္ကိုင္ စား
ေသာက္ေနၾကတယ္ဆိုတာဆက္ျပမထားပါဘူး။ လူထြက္
သြားၾတယ္ဆုတာနဲပပဲ အဆံုးသတ္ထားပါတယ္။ ဒါေပမဲ့
ကိုယ္က ၀ိပႆနာနယ္နိမိတ္အတြင္းမွာ ေရာက္ေနရတာ
ျဖစ္ေလေတာ့ ၀ိပႆနာႏြယ္တဲ့ အဘိဓမၼာ သေဘာေလး
တစ္ခုကို ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း သံုးသပ္ျပပါရေစဦး။
ပုထုဇဥ္တိုင္းမွာ ကိေလသာေတြရွိေနတယ္ဆိုတာ အထူး
ေျပာစရာ မလိုပါဘူး။ ကိေလသာက သံုးပါးရွိပါတယ္။
၁။ အႏုသယကိေလသာ
၂။ ပရိယု႒ာနကိေလသာ
၃။ ၀ီတိကၠမကိေလသာ တဲ့။
အႏုသယကိေလသာဆိုတာ ပဋိသေႏၶတည္ကတည္းက
ပါလာတဲ့ ကိေလသာပါ။ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ သႏၱာန္မွာအစဥ္
သျဖင့္ ကိန္းေနတဲ့ ကိေလသာပါ။
ပရိယု႒ာန ကိေလသာဆိုတာက အာ႐ုံတစ္ခုကို ေတြ႕
ၿပီး ထၾကြေသာင္းက်န္းလာတဲ့ ကိေလသာပါ။
၀ီတိကၠမဆိုတာကေတာ့ အာ႐ု့တစ္ခုကိုေတြ႕ၿပီး ထၾကြ
ေသာင္းက်န္း႐ုံတင္ မကဘဲ လြန္က်ဴးမႈ အဆင့္အထိ
ေရာက္သြားတဲ့ ကိေလသာပါ။
ဒီကိေလသာသံုးပါးရဲ႕သ႐ုပ္ကို ေပၚလြင္သြားေအာင္
အထက္က ေရးျပခဲ့တဲ့ ၀တၳဳကေလးကိုပဲ ျပန္ အာ႐ုံျပဳ
ၾကည့္လိုက္ပါ။
ဆရာေတာ္ႀကီးနဲ႔ ဘိကၡဳနီမႀကီးတို႔ဟာ ပဋိသေႏၶတည္
ကတည္းက အႏုသယ ကိေလသာေတြက ပါလာၿပီး
သားပါ။ သူတို႔ႏွစ္ဦးရဲ႕ သႏၱာန္မွာအႏုသယကိေလသာ
ေတြက ကိန္းေနခဲ့ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ႀကီးက ဘိကၡဳနီမႀကီးဆိုတဲ့ ၀ိသဘာဂ
အာ႐ုံကို ေတြ႕လိုက္တဲ့အခ်ိန္ အဲဒီအခ်ိန္မွာအစဥ္သျဖင့္
ကိန္းေနခဲ့တဲ့ကိေလသာေတြကထၾကြေသာင္းက်န္းလာ
ပါေတာ့တယ္။ အဲဒီ ထၾကြေသာင္းက်န္းလာတဲ့ ကိေလ
သာကို ပရိယု႒ာနကိေလသာလို႔ ေခၚပါတယ္။
ေနာက္ဆံုး ဆရာေတာ္ႀကီးနဲ႔ ဘိကၡဳနီမႀကီးတို႔ ႏွစ္ဦး
သေဘာတူလက္ထပ္လိုက္ၾကတာကေတာ့လြန္က်ဴးျခင္း
ဆိုတဲ့ ၀ီတိကၠမကိေလသာ ျဖစ္သြားေတာ့တာပါပဲ။
ဒီေတာ့ ကိေလသာသံုးပါးကို ဘာနဲ႔တားမလဲ။ ( ဒီ
ေနရာမွာ ဘာနဲ႔ပယ္မလဲလို႔ မသံုးပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ
ဆိုေတာ့ ရဟႏၱာျဖစ္မွသာ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္လို႔ရပါ
တယ္။ အခုေျပာတာက ပုထုဇဥ္ သက္သက္မွ်အသြင္နဲ႔
ေျပာေနတာမို႔ပါ။)
စာဖတ္သူမ်ား သိထားၿပီးသားျဖစ္တဲ့ သိကၡာသံုးပါးနဲ႔
တားရပါမယ္။
၁။ ၀ီတိကၠမကိေလသာကို သီလသိကၡာနဲ႔တားရပါတယ္။
ကိုယ့္အခြင့္သင့္ရာ သီလ တစ္ခုခုကို ေဆာက္တည္ထား
ရင္ လြန္က်ဴးစရာ အာ႐ုံတစ္ခုကို ေတြ႔ေပမယ့္ သီလ
ေဆာက္တည္ထားတဲ့အတြက္ မလြန္က်ဴးျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။
၂။ ပရိယု႒ာန ကိေလသာကို သမာဓိသိကၡာနဲ႔တားရပါ
တယ္။ သမာဓိျဖစ္ေစတဲ့ ကမၼ႒ာန္းေလးဆယ္ထဲကကိုယ္
ႏွစ္သက္ရာ ကမၼ႒ာန္းတစ္ခုခုနဲ႔ တားလို႔ရပါတယ္။ ဥပမာ
ဗုဒၶါႏုႆတိ ပြားမ်ားေနမယ္ဆိုရင္ စိတ္က ဘုရား ဂုဏ္
ေတာ္ဆီမွာပဲ အာ႐ုံေရာက္ေနတဲ့အတြက္ ထၾကြ ေသာင္း
က်န္းစရာအာ႐ုံ မေတြ႕ရေတာ့ပါဘူး။ ဒီေတာ့ ပရိယု႒ာန
ကိေလသာကို တားၿပီးသားျဖစ္ေနပါတယ္။
၃။ အႏုသယကိေလသာကိုေတာ့ ၀ိပႆနာဆိုတဲ့ ပညာ
သိကၡာနဲ႔ တားရပါတယ္။ ဆိုလိုခ်က္ကေတာ့ ကိေလသာ
သံုးပါးကို သိကာသံုးပါးနဲ႔တားဆီးရတဲ့သေဘာပါ။
ဒီစာစုမွာ အဓိကေျပာခ်င္တာကေတာ့ သတိပ႒ာန္ပါပဲ။
ျမတ္စြာဘုရားက မဟာသတိပ႒ာနသုတ္မွာ သတၱာနံ
၀ိသုဒၶိယာ ဧကာယေနာမေဂၢါလို႔ ေဟာခဲ့ပါတယ္။
အဓိပၸါယ္ကေတာ့ သတၱ၀ါေတြ ကိေလသာစင္ၾကယ္ဖို႔ ႏွစ္
ေၾကာင္းမရွိတဲ့ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လမ္းစဥ္က ၀ိပ
ႆနာ သတိပ႒ာန္ လမ္းစဥ္ပါပဲတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ကိေလသာ
ေတြ စင္ၾကယ္ဖို႔အတြက္ ၀ိပႆနာ သတိပ႒ာန္လမ္းစဥ္မွ
တစ္ပါး ........။
ရေ၀ႏြယ္(အင္းမ)
က်မ္းကိုး
၁။ မူလပ႑ာသ အ႒ကထာ
(ရထ၀ိနီတသုတ္၊ ႏွာ- ၅၀၊ ၅၁)
၂။ မဟာ၀င္ ( က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ )
၃။ သၿဂိၤဳလ္ဘာသာဋီကာ ( အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ )
အင္တာဗ်ဴးဂ်ာနယ္
Subscribe to:
Posts (Atom)