မာတရံ ပမုခံ ကတြာ၊ တႆာ ပညာယ ေတဇသာ။
အဘိဓမၼကထာမဂၢံ၊ ေဒဝါနံ သမၸဝတၱယိ။
ဗုဒၶေဒသနာအရ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ကို အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔အျဖစ္ ပညာရွင္တို႔
သတ္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ အေၾကာင္းက နတ္ျပည္၌ နတ္ပရိသတ္မ်ားအား အဘိဓမၼာေဒသနာကုိ အက်ယ္ေဟာၾကား ၿပီးဆံုးေသာေန႔သည္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ျဖစ္သည္။ စႏၵကူး
ေတာ၌ အရွင္သာရိပုတၱရာအား အဘိဓမၼာေဒသနာအက်ဥ္း ေဟာၾကား ၿပီးဆံုးေသာေန႔သည္လည္း သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ျဖစ္သည္။ အရွင္သာရိပုတၱရာက လင္းႏို႔သားျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ တပည့္ ငါးရာတို႔အား အဘိဓမၼာ ေဒသနာကို မက်ဥ္းမက်ယ္ အလယ္အလတ္ ေဟာၾကား
ၿပီးဆံုးေသာ ေန႔သည္လည္း သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ျဖစ္သည္။
(အမွန္က သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ည ၁၂ နာရီေက်ာ္သြားခ်ိန္ျဖစ္၍ လျပည့္ေက်ာ္ ၁.ရက္ေန႔ဟု တိတိက်က် သတ္မွတ္ပါသည္။)
ဘုရားရွင္သည္ မဟာသကၠရာဇ္(၁၀၉)ခုႏွစ္၊ ဝါဆိုလျပည့္ ညေနခ်မ္းအခါ၌ သာဝတိၳျပည္အနီး ေကာသလမင္း၏ ဥယ်ာဥ္မႉးက႑သည္ ဘုရားရွင္ မိန္႔ၾကားခ်က္အတိုင္း စိုက္ပ်ဳိး
အပ္ေသာ က႑မၺသရက္ျဖဴပင္အနီးတြင္ တိတိၳိတို႔ကို ႏွိမ္နင္းေတာ္မူရန္ ေရမီးအစံုစံု တန္ခိုးျပာဋိဟာ ျပပြဲႀကီးကို အဆန္းတၾကယ္ ဖန္ဆင္းျပေတာ္မူသည္။ ထိုပြဲအၿပီးတြင္ မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ နတ္သားအား အဘိဓမၼာေဒသနာျဖင့္ ေက်းဇူးဆပ္ရန္ ေျခလွမ္းႏွစ္လွမ္း
(သုံးဖဝါး)ျဖင့္သာ တာဝတိ ံသာနတ္ျပည္သို႔ ႂကြသြားေတာ္မူသည္။ ပရိသတ္က ဘုရားရွင္ကို မျမင္ေတြ႔၍ အရွင္အႏုရုဒၶါမေထရ္အား ေမးျမန္းရာ မေထရ္ျမတ္ရွင္းျပမွ အေၾကာင္းစံုသိၾကရသည္။ပရိသတ္ႀကီးက ဘုရားရွင္ကို မဖူးရပဲ မျပန္ဟု တိုင္ပင္ၾကကာ ထုိေနရာမွာပဲ ယာယီ တဲနန္းထိုးကာ ေနၾကေလသည္။ သီတင္းကၽြတ္ခါနီးမွ အရွင္မဟာေမာဂၢလန္ထံမွ တဆင့္ ဘုရားရွင္သကၤႆၿမဳိ့သို႔ ႂကြဆင္းေတာ္မူမည့္အေၾကာင္း သိရသျဖင့္ သကၤႆၿမဳိ႕ကေန သြားေရာက္ႀကဳိဆိုၾကသည္။
ဘုရားရွင္သည္ တာဝတိ ံသာျပည္ မ႑ဳကမၺလာ ျမေက်ာက္ဖ်ာ၌ မယ္ေတာ္ေဟာင္း သႏၲဳႆိတ အမႉးရွိေသာ နတ္ျဗဟၼာတို႔အား ဝါတြင္းသံုးလ ေန႔ညမစဲ အဘိဓမၼာတရားကိုေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ရာ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔၌ ၿပီးဆံုးေလသည္။ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္
ေန႔၌ သိၾကားမင္းအား လူ႔ျပည္သုိ႔ ျပန္ေတာ့မည့္အေၾကာင္း ႏႈတ္ဆက္စကား မိန္႔ၾကားရာသိၾကားမင္းက ေရႊေစာင္တန္း၊ ေငြေစာင္းတန္း၊ ပတၱျမားေစာင္းတန္း၊ ေစာင္းတန္းသံုးသြယ္တို႔ကို ဖန္တီးေပးသည္။ လက်ာ္ဘက္ ေရႊေစာင္းတန္းက နတ္မ်ားအဖို႔ ရည္ရြယ္
သည္။ လက္ဝဲဘက္ ေငြေစာင္းတန္းက ျဗဟၼာမ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္သည္။ ပတၱျမား
ေစာင္းတန္းက ဘုရားရွင္အတြက္ ရည္ရြယ္သည္။ ေစာင္းတန္းတို႔၏ မုခ္ဦးက ျမင့္မိုရ္ေတာင္ ထိပ္မွာရွိ၍ အေျခက သကၤႆၿမဳိ႕တံခါးဝမွာ ရွိသည္။
ဘုရားရွင္သည္ လူ႔ျပည္သုိ႔ ျပန္ဆင္းခါနီး ျမင္းမုိရ္ေတာင္ထိပ္တြင္ ရပ္လ်က္ ေရအစံု မီးအစံုတန္ခိုးျပာဋိဟာတို႔ကို ျပေတာ္မူ၍ ထက္ေကာင္းကင္သုိ႔ ၾကည့္ေတာ္မူေသာအခါ အကနိ႒
ျဗဟၼာျပည္တိုင္ေအာင္ အဆီးအတားမရွိ ဟင္းလင္းျပင္ ျဖစ္သြားေတာ့၏။ ေအာက္ကုိ ၾကည့္ေသာအခါ အဝီစိငရဲတုိင္ေအာင္ အပိတ္အပင္ အတားအဆီးမရွိ ဟင္းလင္းျပင္ႀကီး ျဖစ္သြား
ေတာ့၏။ ယင္းအဘိဓမၼာသည္ ဓမၼသဂၤဏီ၊ ဝိဘင္း၊ ဓာတုကထာ၊ ပုဂၢလပညတ္၊ ကထာဝတၳဳ၊
ယမိုက္၊ ပ႒ာန္းဟူ၍ ခုနစ္က်မ္းရွိသည္။ ကုသိုလ္အကုသိုလ္စေသာတရားတို႔ကို အက်ဥ္း
ခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာက်မ္းကို"ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း"ဟုေခၚသည္။ ခႏၶာစေသာတရားတို႔ကို သုတၱန္နည္း၊အဘိဓမၼာနည္းတို႔ျဖင့္ အေမးအေျဖ ျပဳလုပ္ကာ အက်ယ္ေဝဖန္ေဟာၾကားေသာက်မ္းကို "ဝိဘင္းက်မ္း"ဟုေခၚသည္။
ဓာတ္အမ်ဳိးမ်ဳိး ေဟာၾကားေသာက်မ္းကို "ဓာတုကထာ" ဟုေခၚသည္။ ပုဂိၢဳလ္အမ်ဳိးတို႔ကိုခြဲျခားသတ္မွတ္ အမည္တပ္၍ ေဟာၾကားေသာက်မ္းကို "ပုဂၢလပညတ္"ဟုေခၚသည္။
အယူဝါဒႏွင့္ဆိုင္ေသာစကားတုိ႔၏ တည္ရာျဖစ္၍ အဘိဓမၼာ အႏွစ္သာရတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာက်မ္းကို"ကထာဝတၳဳ"ဟုေခၚသည္။ အႏုလံုႏွင့္ ပဋိလံု၊ ပုစာၦႏွင့္၀ိသဇၨာနာ၊ သႏိၷ႒ာန္ႏွင့္
သံသယ အစံုစုံျပဳ၍ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာက်မး္ကို"ယမိုက္က်မ္း"ဟုေခၚသည္။
အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ေဟာေတာ္မူေသာက်မ္း၊ ကုသိုလ္စေသာတရားတို႔ကို ႏွစ္ဆယ့္
ေလးပစၥည္းျဖင့္ ေဝဖန္ပုိင္းျဖတ္ ခြဲျခားျပေသာက်မ္း၊ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္၏ က်က္စားရာ
ျဖစ္ေသာ က်မ္းကို "ပ႒ာန္းက်မ္း"ဟု ေခၚသည္။
အဘိဓမၼာတရားသည္ အမိေက်းဇူးဆပ္တရားျဖစ္ျခင္း၊ နတ္ျပည္၌ေဟာၾကားျခင္း၊ သံုးလ
ၾကာမွ်ေဟာရျခင္း၊ ပကတိဘုရားႏွင့္ နိမိၼတဘုရားတို႔ တလွည့္စီေဟာၾကားျခင္းဟု ထူးျခား
ခ်က္ေလးမ်ဳိးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ တရားျဖစ္သည္။ ပါဠိေတာ္၏ နက္နဲျခင္း၊ သေဘာအဓိပၸာယ္၏
နက္နဲျခင္း၊ ေဟာၾကားပံု အစီအစဥ္၏နက္နဲျခင္း ဉာဏ္ေတာ္၏ နက္နဲျခင္းစေသာ ဂမီၻရ
ေလးမ်ဳိးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာတရားျဖစ္သည္။
အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကို သင္ယူျခင္း၊ ၾကားနာျခင္း၊ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းေၾကာင့္ လင္းႏို႔သား
ရဟန္းငါးရာကဲ့သို႔ နမရူပပရိေစ ၦဒဉာဏ္ ရင့္သန္ျခင္း၊ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ရရန္ အေၾကာင္း
အေထာက္အပံ့ ေကာင္းျဖစ္ျခင္း၊ေဘးဥပါဒ္ အႏၲရယ္မ်ားမွ ကင္းေဝးျခင္း၊ အသိပညာ
ဉာဏ္ႏွင့္ ျပည့္ဝေစသလို သံသရာ ဘဝခရီးတေလွ်ာက္မွာ ပညာပါရမီ ျပည့္ဝေစႏိုင္ရန္
အတြက္ အဘိဓမၼာတရားမ်ားကို ေလ့လာသင္ယူျခင္းျဖင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာကဲ့သုိ႔ ဘဝ
အဆက္ဆက္မွာ ပညာဉာဏ္ရည္ ျပည့္ဝေစႏိုင္ျခင္း၊ ပစၥည္းဥစၥာ လာဘ္လာဘမ်ားကို ျဖစ္
ထြန္းေစၿပီး က်က္သေရမဂၤလာ အျဖာျဖာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းဟူေသာ အက်ဳိးထူး တရားမ်ား
ရရွိႏိုင္သည္။
Nwehninmoe
“ ၾကာငါးမည္ ၾကိဳင္သင္းလုိ႔၊
လွ်ံ၀င္းတဲ့ ေျပာင္ထိန္၊
ေရႊမန္းေတာင္ေတာ္ဦးမွာ၊
ကြန္႔ျမဴး ျမင္းမုိရ္မီး၊
ညီတဲ့ခါခ်ိန္။
ရွိဦးငယ္ႏွိမ္၊
သံုးႀကိမ္ရုိေပ်ာင္း။
သကၠစၥာ ဂါရ၀ါႏွင့္၊
စဥ္အလာ ပူေဇာ္ပြဲကို၊
ႏႊဲၾကေပေတာင္း”
ဟူေသာ
ကဗ်ာႏွင့္အညီ ၾကာမ်ိဳးငါးပါး ကဗ်ာႏွင့္အညီ ၾကာမ်ိဳးငါးပါးပြင့္ေသာ တူရာသီ သီတင္း
ကြ်တ္လ၌ မီးထြန္းပြဲေတာ္ကို က်င္းပၾကသည္။
ေရွးက မင္းႏွင့္ျပည္သူတုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္အား ဆီမီးတန္ေဆာင္ ညွိေထာင္
ထြန္းလင္း ပူေဇာ္ခဲ့ေသာ အစဥ္အလာအတုိင္း သီတင္းကြ်တ္လတြင္ မီးထြန္းပြဲကို ျပဳလုပ္
ၾကသည္။ ဥပုသ္သီလ ေစာင့္ထိန္းၾကသည္။ အလွဴဒါန ျပဳၾကသည္။ သက္ၾကီးရြယ္အုိ
ဘုိးဘြား မိဘတုိ႔အား သကၠစၥ ဂါရ၀ႏွင့္ အညီ ရွိခိုးကန္ေတာ့ၾကသည္။
ဘာသာ၊သာသနာ၊ ေရာင္၀ါ ေနသို႔ ထြန္းလင္းေစရန္လည္ေကာင္း၊ တဦးႏွင့္တဦး ဂါရ၀
တရား လက္ကိုင္ထား၍ ေလးစားရုိေသမႈျဖင့္ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔စြာ ေနထုိင္က်င့္ႀကံသည့္
အစဥ္အလာသည္လည္းေကာင္း ဤလ၏ အႏွစ္သာရ ျဖစ္ေပသည္။
ထို႔ျပင္ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္၌ အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားေတာ္မႈခဲ့သည္ကို အ
ေၾကာင္းျပဳ၍လည္း သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ကို အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔ျမတ္ဟု သတ္မွတ္
ကာ ပူေဇာ္ၾကေပသည္။ ျမတ္ဗုဒၶဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္တဲ့ ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ
သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကိုရဖုိ႔၊ ေဗာဓိပင္နဲ႔ ေရႊပလႅင္မွာ ေအာင္ေတာ္မူဖုိ႔အတြက္
အေလာင္းေတာ္ဟာ ေလးသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတသိန္း ပါရမီေတာ္ေတြကို ျဖည့္က်င့္ၿပီးမွ
ပြင့္ေတာ္မူႏုိင္တာျဖစ္တယ္။ လျပည့္ေန႔ဟာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဘ၀ျဖစ္စဥ္မွာ ထူးျခားတဲ့
အျဖစ္အပ်က္ေတြနဲ႔ ဆက္စပ္မူရွိေနလုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္ အထူးအက်ိဳး
သက္ေရာက္မူရွိတယ္လုိ႔ ယူဆၾကပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားဖြားေတာ္မူတဲ့ေန႔ဟာ လျပည့္ေန႔ျဖစ္တယ္။ ျမတ္စြာဘုရား ေတာထြက္
ေတာ္မူတဲ့ေန႔ဟာ လျပည့္ေန႔ျဖစ္တယ္။ သဗၺညဳတဉာဏ္ကုိ ေဗာဓိပင္ရင္းမွာ ရရွိေတာ္မူ
တဲ့ေန႔ဟာ လျပည့္ေန႔ျဖစ္တယ္။ တရားဦးဓမၼစၾကာကို ေဟာေတာ္မူတဲ့ေန႔ဟာလည္း
လျပည့္ေန႔ပါ။ ဒါ့အျပင္ သက္ေတာ္ ၈၀၊ ၀ါေတာ္ ၄၅၀ါအတြင္းမွာ အေရးပါတဲ့ အျဖစ္
အပ်က္ေလးေတြဟာလည္း လျပည့္ေန႔မွာျဖစ္ခဲ့တာမ်ားပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ တစ္ကမၻာလံုးမွာရွိၾကတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ လျပည့္ေန႔ကို အထြတ္အျမတ္
ထားျပီး ဘာသာေရးအက်ိဳး သက္ေရာက္မူရွိတယ္ဆုိတာ ယံုၾကည္ၾကတယ္။
ေကာင္းကင္က လဟာ တျခား ၿဂိဳဟ္နကၡတ္မ်ားလုိပဲ လူသားမ်ားအေပၚ ၾသဇာသက္
ေရာက္မႈ အထုိက္အေလ်ာက္ရွိတယ္။ စိတ္ဆင္းရဲေနၾကသူေတြ၊ စိတ္ေ၀ဒနာရွင္ေတြ
ဟာ လျပည့္ေန႔ၾကရင္ ပိုၿပီးေရာဂါ တုိးလာတတ္တာကို ေလ့လာေတြ႔ရွိရတယ္။ တခ်ိဳ႕
ေရာဂါရွင္ဟာ လဆန္းရက္ေတြမွာ ေရာဂါတုိးလာတာကိုလည္း ေတြ႔ရတယ္။ ဒီေရ
အတက္အက်ဟာလည္း လရဲ႕ဆြဲအားေၾကာင့္ ျဖစ္ရေၾကာင္း ေလ့လာေတြ႔ရွိခဲ့ၾက
တယ္။
လူ႔ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ ခုႏွစ္ဆယ္ရာခုိင္ႏူန္းဟာ ေရဓာတ္မ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ေဆးပညာရွင္မ်ား
ေလ့လာေတြ႔ရွိထားတာက ခႏၶာကိုယ္ထဲက ေရဓာတ္ဟာ လျပည့္ေန႔ေတြမွာ ပိုၿပီး
လြတ္လြတ္လပ္လပ္ စီးဆင္းတယ္လုိ႔ဆုိတယ္။ မိမိရဲ႕စိတ္ကို အဆင့္ျမင့္ေအာင္
စင္ၾကယ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ပ်ိဳးေထာင္ထားျခင္းမရွိတဲ့ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ လရဲ႕ ၾသဇာ
သက္ေရာက္မူ ပုိၿပီးထိေရာက္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သို႔ျဖစ္၍ လျပည့္ေန႔မွာ ဗုဒၵဘာသာ
၀င္ေတြဟာ ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္ၿပီး မိမိခႏၶာကိုယ္နဲ႔ စိတ္ကုိ အစင္ၾကယ္ဆံုး
ျဖစ္ေအာင္ ေနထိုင္ၾကျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ မိမိထက္ တေန႔၊တရက္၊ တနံနက္မွ် အသက္ႀကီးသူမ်ား၊
အက်င့္သိကၡာ ျမင့္ျမတ္သူမ်ား၊ ေလာကီဂုဏ္၊ ေလာကုတၱရာ သီလသမာဓိ ပညာ
ဂုဏ္ႀကီးမားသူမ်ားကို ရုိေသကိုင္းညြတ္ေလ့ရွိ၊ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ ေလ့ရွိၾကသည္။
အထူးသျဖင့္ သီတင္း၀ါလကြ်တ္သည့္အခါ အသက္သိကၡာဂုဏ္၀ါႀကီးသူမ်ား၊ မိဘ
ဘုိးဘြားေဆြမ်ိဳးမ်ား၊ ဆရာသမားမ်ားကို အ၀တ္အစား စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္မ်ားျဖင့္
သြားေရာက္ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ေလ့ရွိၾကသည္။
ဤသို႔ ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ၾကျခင္းမွာ ပူဇာစ ပူဇေနယ်ာနံ- ပူေဇာ္ထုိက္သူ ပုဂၢိဳလ္မွန္တုိ႔ကို
ပူေဇာ္ရျခင္းသည္လည္း မဂၤလာမည္၏ဟု ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မႈခဲ့သည္။
မဂၤလာတရားေတာ္ႏွင့္ အညီျပဳလုပ္ၾကေသာ ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈပြဲ တပြဲျဖစ္ေပသည္။
သီတင္းကြ်တ္ သက္ၾကီး၀ါၾကီး ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ပြဲသည္ ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ကပင္ သာသနာေတာ္တြင္း၌ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည့္ ပြဲတပြဲ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ သာသနာေတာ္ စတင္ေရာက္ရွိခ်ိန္ကပင္ စတင္ခဲ့သည္ဟု ယူဆရေပမည္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တုိ႔အား ပ၀ါရဏာကို ခြင့္ျပဳေတာ္မႈခဲ့သည္။ပ၀ါရဏာ၏ အဓိပၸာယ္မွာ ဖိတ္ၾကားျခင္းျဖစ္သည္။ သံဃံ ဘေႏၱပ၀ါေရမိ ဒိေ႒န၀ါ ပရိသကၤာယ၀ါ ၀ဒႏၱဳ မံ အာယသၼေႏၱာ အႏုကမၸံ ဥပါဒါယ၊ ပႆေႏၱာ ပဋိကရိႆာမိ -
အရွင္ဘုရားကို တပည့္ေတာ္သည္ သံဃာေတာ္ကို ဖိတ္မႏၱက ျပဳပါသည္။ တပည့္ေတာ္၏အျပစ္ကို ျမင္လွ်င္ျဖစ္ေစ၊ ၾကားလွ်င္ျဖစ္ေစ၊ ယံုမွားသံသယရွိလွ်င္ျဖစ္ေစ၊ တပည့္ေတာ္ကို
သနားေစာင့္ေရွာက္ ခ်ီးေျမွာက္ေသာအားျဖင့္ ဆံုးမေျပာဆုိၾကပါဘုရား၊ အရွင္ဘုရား ဆံုးမသည့္အတုိင္း တပည့္ေတာ္မွာ အျပစ္ရွိေနသည္ဟု ေတြ႔ျမင္ရလွ်င္ တပည့္ေတာ္ ျပဳျပင္လုိက္နာပါမည္ ဘုရားဟု သံဃာေတာ္တို႔ထံ ဖိတ္မႏၱကျပဳၾကရသည္။
ဤအစဥ္အလာသည္ လြန္စြာ အဆင့္ျမင့္၍ ေကာင္းျမတ္လွေသာ အစဥ္အလာေကာင္း တခုပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ပ၀ါရဏာဖိတ္ပြဲကို သံဃာေတာ္တုိ႔သည္ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔၌ မျဖစ္မေန ျပဳလုပ္ၾကရသည္။ သံဃာအခ်င္းခ်င္း တပါးႏွင့္တပါး မေထရ္ႀကီးက မေထရ္ငယ္ကိုဖိတ္ရသည္၊ မေထရ္ငယ္က မေထရ္ႀကီးကို ဖိတ္ရသည္။ သီတင္းသံုးေဖာ္ခ်င္း တပါးႏွင့္တပါးအက်ိဳးရွိရွိေျပာဆုိဆံုးမႏုိင္ရန္ ရည္သန္၍ က်င္းပၾကသည္။ ေစတနာမွန္ျဖင့္ ဆုိဆံုးမျခင္းေထာက္ျပျခင္းသည္ အမွန္တရားကို လက္ခံသူတုိ႔အတြက္ လြန္စြာတန္ဖုိးရွိလွသည္။
ဤ ပရဏာဖိတ္ပြဲကို အတုယူ၍ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔သည္ သီတင္းကြ်တ္ သက္ႀကီးဝါႀကီး
ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ပြဲကို ထည့္သြင္းခဲ့ၾကသည္။ မိမိတုိ႔၏ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံတုိ႔ျဖင့္ျပစ္မွားမႈတုိ႔ကို ခြင့္လႊတ္ၾကပါရန္ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ၾကသည္။
လႉဖြယ္၀တၳဳမ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္ၾကေလသည္။
ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္က ရဟန္းေတာ္တုိ႔သည္ ၀ါမဆုိမီ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား
လာေရာက္ဖူးေျမာ္ၿပီး ကမၼဌာန္းတရားမ်ားကို ေတာင္းယူၾကကာ ၀ါဆုိမည့္အရပ္မ်ားသို႔ၾကြေရာက္ၾကသည္။ ၀ါတြင္းသံုးလပတ္လံုး ကမၼဌာန္းတရားကိုၾကိဳးစားအားထုတ္ၾကျပီးသီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔တြင္ အခ်င္းခ်င္း ပ၀ါရဏာပြဲက်င္းပကာ ဘုရားရွင္အားဖူးေျမာ္ရန္ေရာက္လာၾကသည္။ မိမိတုိ႔ ရရွိခဲ့ေသာ တရားထူးမ်ားကို ေလွ်ာက္ထားၾကျပီး ဓမၼပူဇာျဖင့္ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾကသည္။
ဤအစဥ္အလာကိုအတုယူ၍ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိပဥည္ သီတင္းကြ်တ္သည့္အခါ သက္ၾကီး၀ါႀကီးမ်ားအား ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾကရသည့္ ဓေလ့ထံုးစံ အေကာင္းတခုကို တီထြင္ခဲ့ၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျမန္မာတုိင္းရင္းသားေပါင္းစံုတုိ႔သည္ ထုိဓေလ့ထံုးစံေကာင္းကိုယေန႔ထိလုိက္နာၾကလ်က္ သီတင္းကြ်တ္သည့္အခါ ရြာဦးေက်ာင္း ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား၊ႏွစ္ဘက္မိဘဘိုးဘြားမ်ား၊ ဆရာသမားမ်ား၊ သက္ၾကီး၀ါၾကီးမ်ား၊ ျမိဳ႕ရြာ ရပ္ကြက္ရွိ သက္ၾကီးရြယ္အုိမ်ားအား ျမန္မာမုန္႔၊ ႏုိင္ငံျခားမုန္႔စေသာ မြန္ျမတ္သည့္ အစားအေသာက္မ်ား၊ ပုဆုိး၊အကၤ် ီ၊ ပု၀ါစေသာ အ၀တ္အထည္မ်ား၊ ေဆး၀ါးပစၥည္းမ်ားျဖင့္ မိမိတုိ႔အင္အားအလုိက္ ထုိက္သလုိ ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ေလ့ရွိၾကသည္။
ဤေကာင္းျမတ္ေသာ အစဥ္အလာေၾကာင့္ ယခုေခတ္တြင္ ရပ္ကြက္၊ ျမိဳ႕ရြာအလုိက္ သက္ၾကီးပူေဇာ္ပြဲမ်ား၊ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူမ်ားက အာစရိယပူေဇာ္ပြဲမ်ား၊ စာေပပညာရွင္ပူေဇာ္ပြဲ စသည္တို႔ကို အခမ္းအနားျဖင့္ စနစ္တက် စည္ကားသုိက္ျမိဳက္စြာ ကန္ေတာ့ပူေဇာ္ေသာ အေလ့အထတရပ္ ထြန္းကားလာသည္။
ဘုရားေဒသနာေတာ္လာ ပူေဇာ္နည္းႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္ေသာ အာမိသပူဇာ၊ ဓမၼပူဇာတုိ႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ၾကသျဖင့္ တရားႏွင့္လည္း ညီညြတ္ျပီး ရရွိသူတုိ႔အတြက္လည္း အက်ိဳးရွိကာပူေဇာ္သူတို႔အတြက္လည္း ကုသုိလ္မဂၤလာတုိးပြားၾကေပသည္။ ပူေဇာ္သည္ဟု အဓိပၸာယ္ရေသာ ပူဇာဟူေသာ ပါဠိပုဒ္ကို သကၠေရာတိ၊ ဂရုံကေရာတိ၊ မာေနတိ၊ ပူေဇတိ၊ အပစိယတိ-ဟု ဖြင့္ျပေတာ္မႈခဲ့သည္။ ေကာင္းစြာ ျပဳျခင္း၊ အေလးအျမတ္ျပဳျခင္း၊ ရွိခိုးပူေဇာ္ျခင္းဟု
အက်ယ္ဖြင့္ျပခဲ့ေပသည္။
သီတင္းကြ်တ္ သက္ၾကီး၀ါၾကီး ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ပြဲသည္ ဘုရားရွင္သက္ေတာ္ထင္ရွား
ရွိစဥ္ကပင္ သာသနာေတာ္တြင္း၌ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည့္ ပြဲတပြဲျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျမန္မာနုိင္ငံသို႔ သာသနာေတာ္ စတင္ေရာက္ရွိခ်ိန္ကပင္ စတင္ခဲ့သည္ဟု ယူဆရေပမည္။
သက္ၾကီးရြယ္အုိမ်ားအား ရွိခိုးပူေဇာ္ျခင္း၊ ရုိေသေလးစားျခင္း၊ ျပဳစုလုပ္ေကြ်းျခင္းတုိ႔ကိုအၿမဲတေစ ျပဳလုပ္ေသာသူသည္ အသက္ရွည္ျခင္း စေသာ အက်ိဳးတရားေလးပါးကို
ရရွိႏုိင္သည္ဟု ေဟာေတာ္မႈခဲ့သည္။ ကန္ေတာ့ပူေဇာ္ရေသာေကာင္းမႈေၾကာင့္ ငယ္ငယ္
ရြယ္ရြယ္ႏွင့္ ေသေစႏုိင္သည့္ အကုသိုလ္ကံကိုပင္ ပယ္ေဖ်ာက္၍ အသက္ ၁၂၀-ထိပင္ရွည္ေစခဲ့သည္။
သက္ၾကီးရြယ္အုိမ်ားအား ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ျခင္းသည္ အျပစ္ကို ပေပ်ာက္ေစႏုိင္သည္။
သတၱ၀ါမွန္သမွ် သံသရာခရီးသည္မ်ားခ်ည္းသာ ျဖစ္ၾကသျဖင့္ အတိတ္ဘ၀မ်ား၌ျဖစ္ေစ၊ ယခုဘ၀၌ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္ႏႈတ္ ႏွလံုး သံုးပါးတုိ႔တြင္ တပါးပါးျဖင့္ ျပစ္မွားခဲ့မႈမ်ား ရွိႏုိင္
ၾကသည္။ ထုိအျပစ္တုိ႔ကို ကန္ေတာ့ေသာနည္းျဖင့္ ပေပ်ာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္သည္။
အကယ္၍ ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္မႈ မျပဳခဲ့ေသာ္ သံသရာ ရန္ညိဳးၾကီးအျဖစ္ ပါသြားတတ္သည္။ သံသရာတေလွ်ာက္ လက္စားေခ်၍ မဆံုး၊ အမုန္းသံသရာလည္ေနတတ္သည္။
ႀကီးေလးေသာ အဆုိးဆံုးေသာ အျပစ္မ်ားကို ကန္ေတာ့ျခင္းျဖင့္ ပေပ်ာက္ႏုိင္သည္။
ေသာေရယ် သူေဌးသား၀တၳဳ၌ အရွင္မဟာကစၥည္ကို ျပစ္မွားမိ၍ ေယာက္်ားဘ၀မွမိန္းမျဖစ္ခဲ့ရသည္။ သုိ႔ေသာ္ အရွင္ျမတ္ကို ၀န္ခ်ကာ ေတာင္းပန္ကန္ေတာ့ လုိက္သျဖင့္ေယာက္်ားဘဝကို ျပန္ေရာက္ကာ ရဟႏၱာ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ေလာကအက်ိဳး တမလြန္အက်ိဳးမ်ား ရရွိႏုိင္သည့္အျပင္ အျပစ္ႀကီးတုိ႔ကို ပေပ်ာက္သြားေစႏုိင္သည့္ ဓေလ့ေကာင္း၊ အက်ိဳးရွိေသာ အစဥ္အလာေကာင္း တခုျဖစ္သည့္ သီတင္းကြ်တ္ သက္ၾကီး၀ါၾကီး ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ပြဲမ်ားကို ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈအေနျဖင့္
ျမတ္ႏုိးစြာ အစဥ္ထာ၀ရ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ ထားရေပမည္။
(ျပည္ေထာင္စုျမန္မာနုိင္ငံေတာ္အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီး႒ာန
ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္မ်ားစာအုပ္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပသည္။)
