အရွင္၀ိစိတၱာဘိ၀ံသ(၀ီရသူ)၏ေဆာင္းပါး ေမတၱာရွင္ဘာသာ ယဥ္ေက်းမူ မဂၢဇင္း အမွတ္ ၃၉ မွ
အရႈံးမရွိေသာ ဒႆန
အရွင္၀ိစိတၱာဘိ၀ံသ(၀ီရသူ)
ဤစာအုပ္သည္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္ေရးုသားေသာ စာအုပ္မ်ားအနက္ အေကာင္းဆံုးစာအုပ္ တစ္အုပ္ျဖစ္ ၏။ အျပင္အဆင္လည္းသန္႔၏။ စာအုပ္အရြယ္အစားလည္း ခန္႔၏။ ပရု(ဖ္) တည္းျဖတ္မူမ်ားေၾကာင့္လည္း ရွင္း၏။ စာအုပ္အမည္ကလည္း တည္ၿငိမ္ခန္႔ျငား ေလးစားသဖြယ္ေကာင္းလွ၏။ အနက္အဓိပၸာယ္လည္း က်ယ္၀န္းနက္ရႈိင္းလွ၏။ အေရးအသား၊ အခ်က္အလက္၊ အကြက္အကြင္း အားလံုးေကာင္းမြန္ ျပည့္စံုလွေပ သည္။ ဗုဒၶဘာသာ စိတ္၀င္စားေသာ ဘာသာျခားမ်ား၊ ဘာသာတရားကို စတင္ေလ့လာေနေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳ၊ ႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ အေကာင္းဆံုး လက္စြဲစာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။
အရႈံးမရွိေသာ ဒႆန ကို ဖန္တီးေပးႏိုင္ေသာ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ အရႈံးမရွိေသာဒႆနကို လည္း ျဖည့္စြက္ၾကည့္ေစခ်င္ပါသည္။
"ဖန္ဆင္းရွင္ကို အားကိုးၿပီး ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဆိုတဲ့ ကိုသိုလ္တရားေတြကို မလုပ္တဲ့၀ါဒဟာ အရႈံးရွိနုိင္တဲ့၀ါဒ၊ မေသခ်ာတဲ့၀ါဒ၊ ဗုဒၶဟာၾကားခ်က္အတုိင္း ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဆုိတဲ့ ကိုသိုလ္တရားေတြကို ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးၿပီး ျပဳလုပ္ထားမယ္ဆုိရင္ ေနာက္ဘ၀ေရာက္တဲ့အခါ ဖန္ဆင္းရွင္က ကယ္မယ္ဆုိရင္လည္း ေကာင္းတာေတြ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ကိုယ့္ကို ေရွ႔ဆံုးက ကယ္ရမွာပဲ။
" ဖန္ဆင္းရွင္က မကယ္ဘူးဆုိရင္လည္း ကိုယ္ျပဳထားတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြက ကိုယ့္ကိုျပန္ကယ္မွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘာမွပူစရာမရွိဘူး။ ဒါေၾကာင့္ေလာကကို ေကာင္းက်ဳိးျပဳတဲ့ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဆိုတဲ့ ကိုသိုလ္တရားကို ျပဳထားတဲ့ ၀ါဒဟာ အရႈံးမရွိတဲ့၀ါဒ၊ ေသခ်ာတဲ့၀ါဒပဲ"
နည္းယူဖြယ္ရာ နည္းဗ်ဴဟာ
ဤစာအုပ္ေရွ႔ပုိင္း၌ အမုိး(ေခၚ) ေဒၚျမရင္ဆုိသည့္ ဘာသာျခားအမ်ဳိးသီးႏွင့္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္တို႔၏ ဘာသာေရးေဆြးေႏြးထားသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ အမုိးအေၾကာင္းကလည္း စိတ္၀င္စားစရာ၊ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား ကလည္း ၾကည္ႏူးဖြယ္ရာ၊ ေဆြးေႏြးပံုကလည္း နည္းယူဖြယ္ရာ ေကာင္းလွပါ၏။ အမိုး ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ သမီးအရြယ္၌ ဘာသာျခား လူမ်ဳိးျခားႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်၏။ လင္သားျဖစ္သူ၏ ဓါးျပတုိက္မူေၾကာင့္ မူလဘာသာကို စြန္႔လြတ္လုိက္ရ၏။ ထိုအခါ အမိုးသည္ ျဖဴစင္ရာမွ ညစ္ႏြမ္းခဲ့ရ၏။ ယဥ္ေက်းရာမွ ရိုင္းပ်ခဲ့ရ၏။ သို႔ေသာ္ အမိုးမေပ်ာ္၊ လင္ယုတ္မာႏွင့္ ေကြကြင္းျခင္းကို သာေတာင့္တခဲ့၏။ ကေလးေျခာက္ေယာက္ရေသာအခါ၌ အမုိးဆုေတာင္းျပည့္၀ခဲ့၏။ သို႕ေသာ္ ဘ၀မွာ ရုန္းကန္လူပ္ရွားရင္း မိခင္ေကာင္းတစ္ေယာက္အျဖစ္ သာသမီးေတြကို ရင္အုပ္မကြာ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့၏။ သားသမီးေတြ ကိုယ့္အုိးကိုယ့္အိမ္ႏွင့္ အတည္တက် ျဖစ္ခ်ိန္ေရာက္ေသာအခါ အမိုးအသက္ (ရ၀) ေရာက္ခဲ့ၿပီ။ ကိုးကြယ္ရာမဲ့ေန၍ အာသာငမ္းငမ္း ဘုရားငတ္၊ တရားငတ္ေနရွာေသာ အမိုးသည္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္ ထံ ေရာက္လာေတာ့၏။ ေနာက္ဆံုးဗုဒၥရွင္ေတာ္ျမတ္၏ အႏွိုင္းမဲ့ အၾကင္နာေမတၱာတရားတည္းဟူေသာ အရိပ္အာ၀ါသေအာက္မွာ လံုး၀ခိုလံုလိႈက္ေလေတာ့၏။ ထိုအခါ ဘာသာျခားသားသမီးမ်ားက အမိုကို အေမြျဖတ္လုိက္ေလသည္။ သားသမီးက မိဘကို ႏွင္ခ်အေမြျဖတ္ျခင္း ျဖစ္ရပ္ပါတည္။
အမိုးအျမင္မွန္ရသည္မွာလည္း ရခ်င္စဖြယ္ပင္။ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ အဆံုးအမကိုလည္း ၾကည့္ေစခ်င္ေသး၏။
"အမိုးအေနနဲ႔ ဘာသာဆုိတဲ့အေရခြံကိုခြါခ်ၿပီး လြတ္လပ္တဲ့လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ပဲ ေတြးႀကည့္ပါ။ လူသားတစ္ေယာက္ သႏာၱန္မွာ ဒီေမာဟဓာတ္ဟာ ရွိသင့္တဲ့တရားလား၊ မရွိသင့္တဲ့တရားလား အမိုး"
"ဘယ္လူသား သႏာၱန္မွာမွ မရွိသင့္ပါဘူးဘုရား"
"ဘာျဖစ္လုိ႔လည္း အမိုး"
" မိမိအတြက္ေရာ၊ ေလာကအတြက္ပါ ဘာတစ္ခုမွ ေကာင္းက်ဳိးမေပးလုိ႔ပါပဲ"
"မိမိအတြက္ေရာ၊ လူ႕ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးအတြက္ပါ ေကာင္းက်ဳိးတစ္ခုမွမေပးတဲ့ ေမာဟဓါတ္ႀကီးကိုေပၚမလာေအာင္၊ ေပ်ာက္သြားေအာင္ပါြးမ်ားတဲ့ သမထဘာ၀နာ၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာအလုပ္ ကိုလူတုိင္း မလုပ္သင့္ဘူးလား အမုိး"
" လုပ္သင့္တာေပါ့ဘုရား"
" ငါ့ဘာသာေရးက ညႊန္ျပတဲ့နည္းမွ မဟုတ္ဘဲဆိုၿပီး၊ ဘာ၀နာပြားတဲ့ အလုပ္ကို မလုပ္ပါဘူးဆုိရင္ မိမိအတြက္ေရာ၊ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးအတြက္ပါ မနစ္နာဘူးလား အမိုး"
" နစ္နာပါတယ္ဘုရား"
(စာ-၂၉)
တရားလညး္ေပး အစာလညး္ေကြၽးတဲ့ ဆရာေတာ္
တရားနာၿပီးမွ တရားရ၍ ငိုရသည့္ ဘာသာျခားအမ်ဳိးသမီးမ်ားအနက္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ မယ္ေတာ္ သာရိပုေ႑မႀကီးၿပီးလွ်င္ အမုိးသည္ ကႊၽႏု္ပ္ ပထမဦးဆံုး ေတြ႕ဖူးသူျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ အမုိးဟာ တရားလညး္ေပး၊ အစာလညး္ေကြၽးေသာ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္အား မ်ားစြာၾကည္ညိုမိေလ၏။
ျမတ္စြာဘုရား အဠ၀ီျပည္မွာ သီတင္းသံုးေသာ္မူစဥ္က ျဖစ္သည့္ လူဆင္းရဲတစ္ေယာက္သည္ တရားနာမည္ဟု စိတ္ကူးထားသည့္ေန႔က်မွ ႏြားတစ္ေကာင္ေပ်ာက္သြားသည္ႏွင့္ ႀကံဳရေလ၏။ ထိုအခါ ေပ်ာက္သြားသည့္ႏြားကို အလ်င္ရွာမည္၊ ေနာက္မွတရားနာမည္ဟု စိတ္ကူးကာ ႏြားရွာထြက္ခဲ့၏။ ႏြားကိုေတြ႔ေသာအခါ ႏြားအုပ္အတြင္းသို႔ ျပန္ထည့္ခဲ့ၿပီး တရားပြဲ မီလုိမီျငား အေျပးအလႊား လာခဲ့ေလ၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္လညး္ ေန႔ဆြမ္း ဘုန္းေပးၿပီးကတည္းက တရားေဟာေတာ္မမူေသးဘဲ လူဆင္းရဲကို ေစာင့္စားေသာ္မႈလ်က္ရွိ၏။ လူဆင္းရဲလာေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားက အလွဴရွင္မ်ားအား မိန္႔ေတာ္ မူ၏။ ဤလူဆင္းရဲအား ဆြမ္းက်န္ကြမ္းက်န္မ်ား ရွိေသးက ေကြၽးေမြးေစလုိေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္ မူျခင္းျဖစ္သည္။ တစ္ေနကုန္ ႏြားေပ်ာက္ရွာပံုေတာ္ ထြက္ခဲ့ရ၍ လူဆင္းရဲမွာလည္း ဆာေလာက္မြတ္သိပ္လ်က္ရွိ၏။ ဗိုက္ဆာဆာႏွင့္ တရားနာပါက တရားအာရံုမေရာက္နိုင္ေသာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ထမင္းေကြၽးခုိင္းျခင္းျဖစ္၏။
ထမင္းစားၿပီးေသာအခါ တရားပြဲ စတင္ေပသည္။ တရားနာအၿပီး၌ အဆိုပါလူဆင္းရဲသည္ ေသာတာပန္တည္ခဲ့ေလ၏။ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္ တရားလညး္ေပး အစာလည္းေကြၽးေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ဳိးသည္ ပိဋကတ္သံုးပံုတြင္ ဤ၀တၳဳမွတစ္ပါး အျခားေသာေနရာမ်ား၌ လံုး၀မရွိ ဟု အ႒ကထာက ဆုိေလသည္။
(ဓမၼပဒသုခ၀ဂ္၊ ဧကဥပါသက၀တၳဳ)
တရားလညး္ေပး၊ အစားလည္းေကြၽးေသာ တရားေဟာဆရာမ်ားတြင္ ျမတ္စြာဘုရားၿပီး လွ်င္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္သည္ ကြၽႏု္ပ္ ႀကံဳေတြ႕ခဲ့ရသည့္ ပထမဦးဆံုးေသာ ဓမၼကထိကျဖစ္ပါေပ၏။
ကံေကာင္းေသာအမိုး
ကြၽႏ္ုပ္သည္ ပ်ဥး္မနားၿမိဳ႕၌ အမိုးလုိအမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ကို ေတြ႕ဖူး၏။ သူ႔ခမ်ားလည္း ေဆြျပတ္ မ်ဳိးျပတ္ဒဏ္ကို ခံရရွာ၏။ အိမ္ႏွင့္ဆိုင္ကို အသိမ္းခံရရွာ၏။ သူ၏ သားသမီးမ်ားက ပထမတြင္ စည္းစိမ္ဥစၥာျဖင့္ မက္လံုးေပး စည္းရံုး၏။ ထို႕ေနာက္ ေဆြျပတ္မ်ဳိးျပတ္၊ ရိကၡာျပတ္ဖို႔ ၿခိမ္းေျခာက္ျပန္၏။ မရသည့္အဆံုးတြင္ ပါလာသည့္ ႀကံေခ်ာင္းမ်ားျဖင့္ ၀ိုင္း၀န္းရိုက္နက္ၿပီး ျပန္သြားၾကေလ၏။ ထိုအမ်ဳိးသမီးႀကီးမွာ မ်က္ႏွာမွာေသြးစမ်ားျဖင့္ တရားဆက္လက္ရႈေနခဲ့၏။
ထိုစဥ္အခါက အဆိုပါအမ်ဳိးသမီးႀကီးသည္ ရိပ္သာတစ္ခု၌ တရား၀င္ေနခ်ိန္ျဖစ္၏။ ရိပ္သာဆရာေတာ္က အကာအကြယ္မေပးသည့္အျပင္ ေက်ာင္း၀င္းအျပင္ ထြက္ၾကဖို႔ ေမာင္းထုတ္လုိက္ေသး၏။ အကယ္၍ ရိပ္သာဆရာေတာ္က အကာအကြယ္ေပးခဲ့မည္ဆုိခဲ့လွ်င္ ထုိအမ်ဳိးသမီးႀကီး ယခုလုိ အႏွိပ္စက္ခံရမည္ မဟုတ္ေပ။ ထိုအမ်ဳိးသမီးႀကီးသည္ အိမ္ေထာင္သည္မဟုတ္၍ ယခုအခါ အထီးက်န္ဘ၀မ်ဳိး ေရာက္ေနေပ လိမ့္မည္။ လြန္ခဲ့သည့္ ေျခာက္ႏွစ္ခန္႔က ကြၽႏ္ုပ္ကိုယ္တုိင္ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ေငြေၾကးႏွစ္ေသာင္း မတည္လွဴဒါန္းခဲ့ေသး၏.
ထုိ႔ေၾကာင့္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ အရိပ္အာ၀ါသေအာက္မွာေနရေသာ အမိုးကို ကံေကာငး္သည္ဟု ဆုိရျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
ဦးေႏွာက္တံခါးဖြင့္ထားသူ
ဤစာအုပ္ ဒုတိယပိုင္းသည္လညး္ စိတ္၀င္းစားစရာ ေကာင္း၏။ ဘုရာရွာပံုေတာ္ ဖြင့္ေနေသာ ေမာင္ရဲျမင့္ကို ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္က ဘာသာတရား၏ အတိမ္အနက္ကို အေျခခံမွစ၍ ရွင္းျပေသာအခန္းျဖစ္၏။ ဒါနကထာ၊ သီလကထာ၊ သဂၢကထာ၊ မဂၢကထာ စသည္ျဖင့္ စံုလင္စြာ ရွင္းျပထား၏။ ပါရမီျဖည့္ခန္းေတြကို ၾကားနာရေသာ ေမာင္ရဲျမင့္တစ္ေယာက္ ဗုဒၥဘုရား ထံေမွာက္ ေရာက္ရွိမည္ဟုဆိုလွ်င္လည္း ေရာက္ရွိစရာပင္။ ေမာင္ရဲျမင့္၏ ဓမၼဆရာသည္လည္း ေလးစား ထိုက္ေသာ ဆရာတစ္ဆူျဖစ္၏။ ထိုဓမၼဆရာ၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ေမာင္ရဲျမင့္တစ္ေယာက္ ဦးေႏွာက္ တံခါးပြင့္သြားျခင္းျဖစ္၏။ ထိုတံခါးမွတစ္ဆင့္၊ နက္နဲသိမ္ေမြ႕ေသာ ဗုဒၥအဘိဓမၼာ သဘာ၀ဘာသာတရား တုိ႔သည္ ေမာင္ရဲျမင့္၏ ႏွလံုးသားသို႔ စိမ့္၀င္သြားခဲ့ေပေတာ့သည္။
" တပည့္တို႔ ဓမၼဆရာက ဘာသာတစ္ခုကို မ်က္စိမွိတ္ မကိုးကြယ္သင့္ဘူး။ မ်က္စိဖြင့္ၿပီး ကိုးကြယ္သင့္တယ္။ မင္းတုိ႔အေနနဲ႔ အျခားဘာသာက ဓမၼစာေပေတြကို ေလ့လာပါ။ အထူးသျဖင့္ ၀ိဘဇၹညဏ္ကို အားေပးတဲ့ ဗုဒၥစာေပေတြကို အမ်ားဆံုးေလ့လာပါ" လို႔တိုက္တြန္းခဲ့ပါတယ္။
ဤကား ေမာင္ရဲျမင့္က ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္အား ေလွ်ာက္ထားေသာ စကားျဖစ္၏။ ထိုစကားအရ ေမာင္ရဲျမင့္၏ ဓမၼဆရာသည္ ဆရာေကာင္းလကၡဏာရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္မွန္း သိသာလွေပသည္။
သာသနာျပဳ အေျပးၿပိဳင္းပြဲ
ေမာင္ရဲျမင့္၏ ဓမၼဆရာသည္ ေမာင္ရဲျမင့္၏ ဦးေႏွာက္တံခါး ဖြင့္ေပးရံုသာ မဟုတ္ေပ။ ကြၽႏိုပ္တို႔ ဗုဒၥဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အားနည္းခ်က္မ်ားကိုပါ ေထာက္ျပနုိင္ေပသည္။ ၎၏ေထာက္ျပမူမွာ ေအာက္ပါအတို္င္း ျဖစ္၏။
" ဗုဒၥဘာသာရဟန္းေတာ္ေတြရဲ႕ သာသနာျပဳနည္းက ဗ်ဳိင္းနဲ႔တူတယ္။ ဗ်ဳိင္းဟာေရေပၚေပၚလာတဲ့ ငါးကိုသာ ဖမ္းစားတယ္။ ေရေအာက္ထဲထိ လိုက္ၿပီး ငါးကို မဖမ္းစားတတ္ဘူး။ ထို႔အတူ ဗုဒၥဘာသာရဟန္းအမ်ားစုဟာလည္း ၿမိဳ႕ေပၚ ရြာေပၚက ေတြ႕သမွ် လူေလာက္ကိုပဲ ေဟာေျပာျပတတ္ၿပီး သာသနာျပဳတယ္။ ေ၀းလံေခါင္သီတဲ့ ေတာရြာေတြအထိ လိုက္ၿပီးသာသနာမျပဳၾကဘူး။
" အျခားဘာသာျခားဆရာေတြကေတာ့ တင္က်ီးငွက္နဲ႔တူတယ္။ တင္က်ီးငွက္ဟာ ေရေပၚေပၚလာတဲ့ ငါးကိုလည္း ဖမ္းစားတယ္။ ေရေအာက္က ငါးကိုလည္း လုိက္ၿပီးဖမ္းစားတယ္။ ထို႕အတူ ဗုဒၥဘာသာမွတစ္ပါး အျခားေသာဘာသာေရး ဆရာေတာ္ေတြဟာ ၿမိဳ႕ေပၚရြာေပၚမွာလညး္ သူတုိ႔ရဲ႕ သာသနာကို ျဖန္႔တယ္။ ေ၀းလံေခါင္သီတဲ့ ေတာေတြရြာေတြမွာလည္း ျဖန္႔တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေခါင္တဲ့အရပ္ဆိုရင္ ဗုဒၥဘာသာ သာသနာျပဳေတြ မေရာက္တဲ့အတြက္ ဘာသာျခားေတြမ်ားေနတယ္"
(စာ-၁၅၃၊ ၁၅၄)
ဤသေဘာကို ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္က ယုန္နဲ႔လိ္ပ္ အေျပးၿပိဳင္ပြဲကို ဥပမာေပးထားသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ ရဟန္းေတာ္မ်ား အိပ္ေပ်ာ္ေန၍ ဆံုးရံႈးခဲ့ရၿပီ။ ႏိုးၾကားလွ်င္ ရႈံးေၾကြးကို ျပန္ဆပ္နုိင္မည္ဟု ဆိုလုိ၏။
ေက်ာင္းထိုင္သာသနာျပဳနည္း
အဆိုပါ ဓမၼဆရာ၏ ေထာက္ျပခ်က္ကို သတိမႈ၍ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ ရဟန္းမ်ားလည္း မေအာင္ျမင္ဘဲ က်ရွံဳးခဲ့ရေသာ ေရွးရိုးစြဲ ေက်ာင္းထိုင္သာသနာျပဳနည္းကို စြန္႔လြတ္သင့္ေပသည္။ ကြၽႏု္ပ္တို႔ ဗုဒၥဘာသာ ေရႊျမန္မာတုိ႔ကို အျဖဴအသင္းကလည္း အႏုနည္းျဖင့္ သိမ္းသြင္းေန၏။ အမည္းအသင္းကလည္း အၾကမ္းနည္းျဖင့္ ဖမ္းဆီးေန၏။ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ေရႊ၀ါေရာင္အသင္းမွာ အလူးအလဲခံေနရေပၿပီ။ အခ်ိန္မီျပဳျပင္လွ်င္ ႏိုင္ေျခရွိနိုင္ပါေသး၏။ သို႔မဟုတ္ပါ မူ ေက်ာင္းထိုင္ေက်ာင္းထိုင္ႏွင့္ ၾကာလွ်င္ ကိုယ့္ေခါင္းကိုယ္ေတာင္ မပိုင္သည့္ ေခါင္းျပတ္ေက်ာင္းထိုင္ႀကီးမ်ား ျဖစ္သြားေပလိမ့္မည္။
မွန္မေၾကာက္ေသာ စိ္န္
ဤစာအုပ္ေနာက္ပိုင္း၌ ေမာင္ရဲျမင့္ကို ရွင္ျပထားေသာ ပါယာသိၿမိဳ႕စားႀကီးအေၾကာင္းကား စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းလွ၏။ ၀ိဇၹာကို သိပၸံနည္းအတိုင္း လက္ေတြ႕ေလ့လာေနေသာ ပါယာသိၿမိဳ႕ႀကီးကိုလည္း အတုယူထိုက္လွ၏။ ပါယာသိၿမိဳ႕စားႀကီး၏ အေမးကို ေတာ္တန္ရံု မခံနိုင္ၾက။ ရွင္ကုမာရကႆပမို႔သာ ၿမိဳ႕စားႀကီး၏ အယူမွားမူကို ဖယ္ရွားနိဳင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ ဥပမာေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ သံသယကင္းေအာင္ ရွင္းျပေတာ္မူေသာ ကုမာရကႆပမေထရ္၏ ေမတၱာ ေစတနာကလည္း ၾကည္ညိုေလးစားဖြယ္ေကာင္းလြန္း၏။
ပါယာသိၿမိဳ႕စားႀကီးသည္ ဥေစၦဒဒိဌိ အယူရွိသူျဖစ္၏။ ေသလွ်င္ ဘ၀ျပတ္သည္။ တမလြန္ဘ၀ဆိုသည္မွာ မရွိဟု ယံုၾကည္ျခင္းကို ဥေစၦဒဒိဌိ ဟု ဆို၏။ ဥေစၦဒဒိဌိႏွင့္ပတ္သက္၍ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ ဖြင့္ဆုိခ်က္သည္လည္း လက္ဖ်ားခါေလာက္ေအာင္ ေကာင္းလွ၏။ ထိုဦးေႏွာက္မ်ဳိး ကြၽႏု္ပ္ ရွိခိုးခ်င္ပါ၏။
" ဥေစၦဒဒိဌိ အယူဆုိတာ မိမိတို႔ရဲ႕ ပ်င္းရိ မူကို ဖံုးကြယ္ရန္ ႀကိဳးစားၾကတဲ့ ဆင္ေျခကန္မူတစ္ခု လည္း ျဖစ္တယ္။ ေကာင္းမူကို မျပဳဘဲ ၊ မေကာင္းမႈကိုသာ ျပဳထားသူတို႔ရဲ႕ ေျဖေဆးတစ္ခုလည္း ျဖစ္တယ္။ ရုပ္နာမ္ သဘာ၀ကို ထုိးထြင္းမသိနိုင္မူဆိုတဲ့ အ၀ိဇၹာရဲ႕ ထိုးနက္ခ်က္တစ္ခုလည္း ျဖစ္တယ္"
စာ(၃၀၂)
ေနာက္ဆံုး၌ ပါယာသိၿမိဳ႕စားႀကီးသည္ သူ၏ အယူ၀ါဒဆိုးႀကီးကို စြန္႔လြတ္ၿပီး အျမင္မွန္ရခဲ့ေလေတာ့သည္။ စိန္စစ္လွ်င္ မွန္ မေၾကာက္ပါ။ မည္သည့္မွန္မဆို စိန္ႏွင့္ေတြ႕လွ်င္ ကြဲသြားၾကသည္သာ ျဖစ္၏။ ဗုဒၥ၏တရားေတာ္မ်ားသည္ စိန္ႏွင့္တူသည္၏။ ထုိ႕ေၾကာင့္ မည္သည့္အယူ၀ါဒကိုမွ်မေၾကာက္။ ဗုဒၥတရားကို အန္တုလာသည့္ အယူ၀ါဒမွန္သမွ်သည္ ေနာက္ဆံုး၌ ဗုဒၥေရွ႔ေမွာက္၌ ဒူးေထာက္ၾကရသည္သာ။
ဘာသာတရားတစ္ခု၏ ' စံ '
ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္သည္ ေကသမုတၱိသုတ္ အဖြင့္ႏွင့္ အေသာကေက်ာက္စာတုိ႔ကို ေပါင္းစပ္၍ ဘာသာတရားတစ္ခု၌ အမွန္တကယ္လုိအပ္သည့္ စံႏွဳန္းတစ္ခုကို ဖန္တီးေပးခဲ့၏။
"ကိုးကြယ္သင့္တဲ့ ဘာသာတစ္ခုဆုိတာ အျပစ္ကင္းရမယ္၊ ေကာက္က်ဳိးရွိရမယ္၊
ပညာရွိတို႔ ကဲ့ရဲ႕မႈမွ လြတ္ကင္းရမယ္၊
အျခားဘာသာကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ ရႈတ္ခ်ျခင္း ကင္းရမယ္၊
အျခားဘာသာမ်ား တရားသျဖင့္ တုိးတက္ႀကီးပြားေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းကို ခြင့္ျပဳရမယ္၊
မေကာင္းမႈကို မျပဳမိေအာင္ တားဆီးေပးႏိုင္ရမယ္၊
စိတ္ကို ကိေလသာမွ စင္ၾကယ္ေအာင္ ညႊန္ျပႏိုင္စြမ္းရွိရမယ္။
ဤစံ ဤႏႈန္းမ်ားေၾကာင့္ပင္ အမုိးႏွင့္ ေမာင္ရဲျမင့္တို႔သည္ ဗုဒၥ၏တရားေတာ္မ်ားအေပၚ သက္၀င္ယံုၾကည္လာျခင္း ျဖစ္၏။
ေမတၱာရွင္ေအာင္ပြဲ
ဤစာအုပ္ကို ခရစ္ယာန္လူငယ္ေလး တစ္ေယာက္အား ေပးဖတ္ရာ ထုိလူငယ္ေလးက ဤသို႔ ျပန္ေျပာေလ၏။
"ခင္ဗ်ားတို႔ ဗုဒၥဘာသာက တကယ့္ကို ဒီမိုကေရစီ ဆန္တာပဲဗ်ာ။ ၿမိဳ႕စားႀကီးရဲ႕ေမးကြက္ေတြ မေထရ္ရဲ႕ထုေခ်ခ်က္ေတြကို ဖတ္ရတာ ၾကက္သီေတာင္ထမိတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ေတာင္ ခင္ဗ်ားတုိ႔ဘာသာဘက္ကို ယိုင္ခ်င္သလိုလုိရွိလာၿပီ အရမ္းခိုက္တယ္ဗ်ာ။"
ထို႔ေၾကာင့္ ဤစာအုပ္ကို နီးစပ္ရာ ဘာသာျခားမ်ားအား ေပးဖတ္ေသာအားျဖင့္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔သာသနာအတြက္ မ်ားစြာအက်ဳိးရွိမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤစာအုပ္ကို ဖတ္သူတုိင္း အုပ္တစ္ခ်ပ္ သဲတစ္ပြင့္ပမာ ဓမၼအလင္းကို ေဆာင္ၾကဥ္ေသာ အားျဖင့္ တစ္ႏိုင္တစ္ပိုင္ သာသနာျပဳေစလုိပါသည္။
ဓမၼအာသီသ
ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ 'မရႈံးမရွိေသာ ဒႆန ' စာအုပ္ကို ဖတ္ရႈရေသာ စာရႈသူအေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔သည္ သံသရာတစ္ခြင္၌ အရႈံးမရွိေသာဘ၀ကို တည္ေ္ဆာက္ႏိုင္ရန္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဟူသည့္ ပုညႀကိယာ ကုသိုလ္ထူးကို အျမဲမျပတ္ ဆည္းပူးၾကလ်က္ အရႈံုးမရွိေသာဒႆနကို ထာ၀ရပိုင္ဆိုင္ေသာ သူေတာ္ေကာင္း သူျမတ္ေလာင္းႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစေႆ၀္………။
အရွင္၀ိစိတၱာဘိသံသ(၀ီရသသူ)
အရွင္၀ိစိတၱာဘိ၀ံသ(၀ီရသူ)
ဤစာအုပ္သည္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္ေရးုသားေသာ စာအုပ္မ်ားအနက္ အေကာင္းဆံုးစာအုပ္ တစ္အုပ္ျဖစ္ ၏။ အျပင္အဆင္လည္းသန္႔၏။ စာအုပ္အရြယ္အစားလည္း ခန္႔၏။ ပရု(ဖ္) တည္းျဖတ္မူမ်ားေၾကာင့္လည္း ရွင္း၏။ စာအုပ္အမည္ကလည္း တည္ၿငိမ္ခန္႔ျငား ေလးစားသဖြယ္ေကာင္းလွ၏။ အနက္အဓိပၸာယ္လည္း က်ယ္၀န္းနက္ရႈိင္းလွ၏။ အေရးအသား၊ အခ်က္အလက္၊ အကြက္အကြင္း အားလံုးေကာင္းမြန္ ျပည့္စံုလွေပ သည္။ ဗုဒၶဘာသာ စိတ္၀င္စားေသာ ဘာသာျခားမ်ား၊ ဘာသာတရားကို စတင္ေလ့လာေနေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳ၊ ႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ အေကာင္းဆံုး လက္စြဲစာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။
အရႈံးမရွိေသာ ဒႆန ကို ဖန္တီးေပးႏိုင္ေသာ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ အရႈံးမရွိေသာဒႆနကို လည္း ျဖည့္စြက္ၾကည့္ေစခ်င္ပါသည္။
"ဖန္ဆင္းရွင္ကို အားကိုးၿပီး ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဆိုတဲ့ ကိုသိုလ္တရားေတြကို မလုပ္တဲ့၀ါဒဟာ အရႈံးရွိနုိင္တဲ့၀ါဒ၊ မေသခ်ာတဲ့၀ါဒ၊ ဗုဒၶဟာၾကားခ်က္အတုိင္း ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဆုိတဲ့ ကိုသိုလ္တရားေတြကို ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးၿပီး ျပဳလုပ္ထားမယ္ဆုိရင္ ေနာက္ဘ၀ေရာက္တဲ့အခါ ဖန္ဆင္းရွင္က ကယ္မယ္ဆုိရင္လည္း ေကာင္းတာေတြ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ကိုယ့္ကို ေရွ႔ဆံုးက ကယ္ရမွာပဲ။
" ဖန္ဆင္းရွင္က မကယ္ဘူးဆုိရင္လည္း ကိုယ္ျပဳထားတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြက ကိုယ့္ကိုျပန္ကယ္မွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘာမွပူစရာမရွိဘူး။ ဒါေၾကာင့္ေလာကကို ေကာင္းက်ဳိးျပဳတဲ့ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဆိုတဲ့ ကိုသိုလ္တရားကို ျပဳထားတဲ့ ၀ါဒဟာ အရႈံးမရွိတဲ့၀ါဒ၊ ေသခ်ာတဲ့၀ါဒပဲ"
နည္းယူဖြယ္ရာ နည္းဗ်ဴဟာ
ဤစာအုပ္ေရွ႔ပုိင္း၌ အမုိး(ေခၚ) ေဒၚျမရင္ဆုိသည့္ ဘာသာျခားအမ်ဳိးသီးႏွင့္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္တို႔၏ ဘာသာေရးေဆြးေႏြးထားသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ အမုိးအေၾကာင္းကလည္း စိတ္၀င္စားစရာ၊ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား ကလည္း ၾကည္ႏူးဖြယ္ရာ၊ ေဆြးေႏြးပံုကလည္း နည္းယူဖြယ္ရာ ေကာင္းလွပါ၏။ အမိုး ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ သမီးအရြယ္၌ ဘာသာျခား လူမ်ဳိးျခားႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်၏။ လင္သားျဖစ္သူ၏ ဓါးျပတုိက္မူေၾကာင့္ မူလဘာသာကို စြန္႔လြတ္လုိက္ရ၏။ ထိုအခါ အမိုးသည္ ျဖဴစင္ရာမွ ညစ္ႏြမ္းခဲ့ရ၏။ ယဥ္ေက်းရာမွ ရိုင္းပ်ခဲ့ရ၏။ သို႔ေသာ္ အမိုးမေပ်ာ္၊ လင္ယုတ္မာႏွင့္ ေကြကြင္းျခင္းကို သာေတာင့္တခဲ့၏။ ကေလးေျခာက္ေယာက္ရေသာအခါ၌ အမုိးဆုေတာင္းျပည့္၀ခဲ့၏။ သို႕ေသာ္ ဘ၀မွာ ရုန္းကန္လူပ္ရွားရင္း မိခင္ေကာင္းတစ္ေယာက္အျဖစ္ သာသမီးေတြကို ရင္အုပ္မကြာ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့၏။ သားသမီးေတြ ကိုယ့္အုိးကိုယ့္အိမ္ႏွင့္ အတည္တက် ျဖစ္ခ်ိန္ေရာက္ေသာအခါ အမိုးအသက္ (ရ၀) ေရာက္ခဲ့ၿပီ။ ကိုးကြယ္ရာမဲ့ေန၍ အာသာငမ္းငမ္း ဘုရားငတ္၊ တရားငတ္ေနရွာေသာ အမိုးသည္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္ ထံ ေရာက္လာေတာ့၏။ ေနာက္ဆံုးဗုဒၥရွင္ေတာ္ျမတ္၏ အႏွိုင္းမဲ့ အၾကင္နာေမတၱာတရားတည္းဟူေသာ အရိပ္အာ၀ါသေအာက္မွာ လံုး၀ခိုလံုလိႈက္ေလေတာ့၏။ ထိုအခါ ဘာသာျခားသားသမီးမ်ားက အမိုကို အေမြျဖတ္လုိက္ေလသည္။ သားသမီးက မိဘကို ႏွင္ခ်အေမြျဖတ္ျခင္း ျဖစ္ရပ္ပါတည္။
အမိုးအျမင္မွန္ရသည္မွာလည္း ရခ်င္စဖြယ္ပင္။ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ အဆံုးအမကိုလည္း ၾကည့္ေစခ်င္ေသး၏။
"အမိုးအေနနဲ႔ ဘာသာဆုိတဲ့အေရခြံကိုခြါခ်ၿပီး လြတ္လပ္တဲ့လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ပဲ ေတြးႀကည့္ပါ။ လူသားတစ္ေယာက္ သႏာၱန္မွာ ဒီေမာဟဓာတ္ဟာ ရွိသင့္တဲ့တရားလား၊ မရွိသင့္တဲ့တရားလား အမိုး"
"ဘယ္လူသား သႏာၱန္မွာမွ မရွိသင့္ပါဘူးဘုရား"
"ဘာျဖစ္လုိ႔လည္း အမိုး"
" မိမိအတြက္ေရာ၊ ေလာကအတြက္ပါ ဘာတစ္ခုမွ ေကာင္းက်ဳိးမေပးလုိ႔ပါပဲ"
"မိမိအတြက္ေရာ၊ လူ႕ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးအတြက္ပါ ေကာင္းက်ဳိးတစ္ခုမွမေပးတဲ့ ေမာဟဓါတ္ႀကီးကိုေပၚမလာေအာင္၊ ေပ်ာက္သြားေအာင္ပါြးမ်ားတဲ့ သမထဘာ၀နာ၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာအလုပ္ ကိုလူတုိင္း မလုပ္သင့္ဘူးလား အမုိး"
" လုပ္သင့္တာေပါ့ဘုရား"
" ငါ့ဘာသာေရးက ညႊန္ျပတဲ့နည္းမွ မဟုတ္ဘဲဆိုၿပီး၊ ဘာ၀နာပြားတဲ့ အလုပ္ကို မလုပ္ပါဘူးဆုိရင္ မိမိအတြက္ေရာ၊ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးအတြက္ပါ မနစ္နာဘူးလား အမိုး"
" နစ္နာပါတယ္ဘုရား"
(စာ-၂၉)
တရားလညး္ေပး အစာလညး္ေကြၽးတဲ့ ဆရာေတာ္
တရားနာၿပီးမွ တရားရ၍ ငိုရသည့္ ဘာသာျခားအမ်ဳိးသမီးမ်ားအနက္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ မယ္ေတာ္ သာရိပုေ႑မႀကီးၿပီးလွ်င္ အမုိးသည္ ကႊၽႏု္ပ္ ပထမဦးဆံုး ေတြ႕ဖူးသူျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ အမုိးဟာ တရားလညး္ေပး၊ အစာလညး္ေကြၽးေသာ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္အား မ်ားစြာၾကည္ညိုမိေလ၏။
ျမတ္စြာဘုရား အဠ၀ီျပည္မွာ သီတင္းသံုးေသာ္မူစဥ္က ျဖစ္သည့္ လူဆင္းရဲတစ္ေယာက္သည္ တရားနာမည္ဟု စိတ္ကူးထားသည့္ေန႔က်မွ ႏြားတစ္ေကာင္ေပ်ာက္သြားသည္ႏွင့္ ႀကံဳရေလ၏။ ထိုအခါ ေပ်ာက္သြားသည့္ႏြားကို အလ်င္ရွာမည္၊ ေနာက္မွတရားနာမည္ဟု စိတ္ကူးကာ ႏြားရွာထြက္ခဲ့၏။ ႏြားကိုေတြ႔ေသာအခါ ႏြားအုပ္အတြင္းသို႔ ျပန္ထည့္ခဲ့ၿပီး တရားပြဲ မီလုိမီျငား အေျပးအလႊား လာခဲ့ေလ၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္လညး္ ေန႔ဆြမ္း ဘုန္းေပးၿပီးကတည္းက တရားေဟာေတာ္မမူေသးဘဲ လူဆင္းရဲကို ေစာင့္စားေသာ္မႈလ်က္ရွိ၏။ လူဆင္းရဲလာေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားက အလွဴရွင္မ်ားအား မိန္႔ေတာ္ မူ၏။ ဤလူဆင္းရဲအား ဆြမ္းက်န္ကြမ္းက်န္မ်ား ရွိေသးက ေကြၽးေမြးေစလုိေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္ မူျခင္းျဖစ္သည္။ တစ္ေနကုန္ ႏြားေပ်ာက္ရွာပံုေတာ္ ထြက္ခဲ့ရ၍ လူဆင္းရဲမွာလည္း ဆာေလာက္မြတ္သိပ္လ်က္ရွိ၏။ ဗိုက္ဆာဆာႏွင့္ တရားနာပါက တရားအာရံုမေရာက္နိုင္ေသာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ထမင္းေကြၽးခုိင္းျခင္းျဖစ္၏။
ထမင္းစားၿပီးေသာအခါ တရားပြဲ စတင္ေပသည္။ တရားနာအၿပီး၌ အဆိုပါလူဆင္းရဲသည္ ေသာတာပန္တည္ခဲ့ေလ၏။ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္ တရားလညး္ေပး အစာလည္းေကြၽးေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ဳိးသည္ ပိဋကတ္သံုးပံုတြင္ ဤ၀တၳဳမွတစ္ပါး အျခားေသာေနရာမ်ား၌ လံုး၀မရွိ ဟု အ႒ကထာက ဆုိေလသည္။
(ဓမၼပဒသုခ၀ဂ္၊ ဧကဥပါသက၀တၳဳ)
တရားလညး္ေပး၊ အစားလည္းေကြၽးေသာ တရားေဟာဆရာမ်ားတြင္ ျမတ္စြာဘုရားၿပီး လွ်င္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္သည္ ကြၽႏု္ပ္ ႀကံဳေတြ႕ခဲ့ရသည့္ ပထမဦးဆံုးေသာ ဓမၼကထိကျဖစ္ပါေပ၏။
ကံေကာင္းေသာအမိုး
ကြၽႏ္ုပ္သည္ ပ်ဥး္မနားၿမိဳ႕၌ အမိုးလုိအမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ကို ေတြ႕ဖူး၏။ သူ႔ခမ်ားလည္း ေဆြျပတ္ မ်ဳိးျပတ္ဒဏ္ကို ခံရရွာ၏။ အိမ္ႏွင့္ဆိုင္ကို အသိမ္းခံရရွာ၏။ သူ၏ သားသမီးမ်ားက ပထမတြင္ စည္းစိမ္ဥစၥာျဖင့္ မက္လံုးေပး စည္းရံုး၏။ ထို႕ေနာက္ ေဆြျပတ္မ်ဳိးျပတ္၊ ရိကၡာျပတ္ဖို႔ ၿခိမ္းေျခာက္ျပန္၏။ မရသည့္အဆံုးတြင္ ပါလာသည့္ ႀကံေခ်ာင္းမ်ားျဖင့္ ၀ိုင္း၀န္းရိုက္နက္ၿပီး ျပန္သြားၾကေလ၏။ ထိုအမ်ဳိးသမီးႀကီးမွာ မ်က္ႏွာမွာေသြးစမ်ားျဖင့္ တရားဆက္လက္ရႈေနခဲ့၏။
ထိုစဥ္အခါက အဆိုပါအမ်ဳိးသမီးႀကီးသည္ ရိပ္သာတစ္ခု၌ တရား၀င္ေနခ်ိန္ျဖစ္၏။ ရိပ္သာဆရာေတာ္က အကာအကြယ္မေပးသည့္အျပင္ ေက်ာင္း၀င္းအျပင္ ထြက္ၾကဖို႔ ေမာင္းထုတ္လုိက္ေသး၏။ အကယ္၍ ရိပ္သာဆရာေတာ္က အကာအကြယ္ေပးခဲ့မည္ဆုိခဲ့လွ်င္ ထုိအမ်ဳိးသမီးႀကီး ယခုလုိ အႏွိပ္စက္ခံရမည္ မဟုတ္ေပ။ ထိုအမ်ဳိးသမီးႀကီးသည္ အိမ္ေထာင္သည္မဟုတ္၍ ယခုအခါ အထီးက်န္ဘ၀မ်ဳိး ေရာက္ေနေပ လိမ့္မည္။ လြန္ခဲ့သည့္ ေျခာက္ႏွစ္ခန္႔က ကြၽႏ္ုပ္ကိုယ္တုိင္ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ေငြေၾကးႏွစ္ေသာင္း မတည္လွဴဒါန္းခဲ့ေသး၏.
ထုိ႔ေၾကာင့္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ အရိပ္အာ၀ါသေအာက္မွာေနရေသာ အမိုးကို ကံေကာငး္သည္ဟု ဆုိရျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
ဦးေႏွာက္တံခါးဖြင့္ထားသူ
ဤစာအုပ္ ဒုတိယပိုင္းသည္လညး္ စိတ္၀င္းစားစရာ ေကာင္း၏။ ဘုရာရွာပံုေတာ္ ဖြင့္ေနေသာ ေမာင္ရဲျမင့္ကို ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္က ဘာသာတရား၏ အတိမ္အနက္ကို အေျခခံမွစ၍ ရွင္းျပေသာအခန္းျဖစ္၏။ ဒါနကထာ၊ သီလကထာ၊ သဂၢကထာ၊ မဂၢကထာ စသည္ျဖင့္ စံုလင္စြာ ရွင္းျပထား၏။ ပါရမီျဖည့္ခန္းေတြကို ၾကားနာရေသာ ေမာင္ရဲျမင့္တစ္ေယာက္ ဗုဒၥဘုရား ထံေမွာက္ ေရာက္ရွိမည္ဟုဆိုလွ်င္လည္း ေရာက္ရွိစရာပင္။ ေမာင္ရဲျမင့္၏ ဓမၼဆရာသည္လည္း ေလးစား ထိုက္ေသာ ဆရာတစ္ဆူျဖစ္၏။ ထိုဓမၼဆရာ၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ေမာင္ရဲျမင့္တစ္ေယာက္ ဦးေႏွာက္ တံခါးပြင့္သြားျခင္းျဖစ္၏။ ထိုတံခါးမွတစ္ဆင့္၊ နက္နဲသိမ္ေမြ႕ေသာ ဗုဒၥအဘိဓမၼာ သဘာ၀ဘာသာတရား တုိ႔သည္ ေမာင္ရဲျမင့္၏ ႏွလံုးသားသို႔ စိမ့္၀င္သြားခဲ့ေပေတာ့သည္။
" တပည့္တို႔ ဓမၼဆရာက ဘာသာတစ္ခုကို မ်က္စိမွိတ္ မကိုးကြယ္သင့္ဘူး။ မ်က္စိဖြင့္ၿပီး ကိုးကြယ္သင့္တယ္။ မင္းတုိ႔အေနနဲ႔ အျခားဘာသာက ဓမၼစာေပေတြကို ေလ့လာပါ။ အထူးသျဖင့္ ၀ိဘဇၹညဏ္ကို အားေပးတဲ့ ဗုဒၥစာေပေတြကို အမ်ားဆံုးေလ့လာပါ" လို႔တိုက္တြန္းခဲ့ပါတယ္။
ဤကား ေမာင္ရဲျမင့္က ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္အား ေလွ်ာက္ထားေသာ စကားျဖစ္၏။ ထိုစကားအရ ေမာင္ရဲျမင့္၏ ဓမၼဆရာသည္ ဆရာေကာင္းလကၡဏာရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္မွန္း သိသာလွေပသည္။
သာသနာျပဳ အေျပးၿပိဳင္းပြဲ
ေမာင္ရဲျမင့္၏ ဓမၼဆရာသည္ ေမာင္ရဲျမင့္၏ ဦးေႏွာက္တံခါး ဖြင့္ေပးရံုသာ မဟုတ္ေပ။ ကြၽႏိုပ္တို႔ ဗုဒၥဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အားနည္းခ်က္မ်ားကိုပါ ေထာက္ျပနုိင္ေပသည္။ ၎၏ေထာက္ျပမူမွာ ေအာက္ပါအတို္င္း ျဖစ္၏။
" ဗုဒၥဘာသာရဟန္းေတာ္ေတြရဲ႕ သာသနာျပဳနည္းက ဗ်ဳိင္းနဲ႔တူတယ္။ ဗ်ဳိင္းဟာေရေပၚေပၚလာတဲ့ ငါးကိုသာ ဖမ္းစားတယ္။ ေရေအာက္ထဲထိ လိုက္ၿပီး ငါးကို မဖမ္းစားတတ္ဘူး။ ထို႔အတူ ဗုဒၥဘာသာရဟန္းအမ်ားစုဟာလည္း ၿမိဳ႕ေပၚ ရြာေပၚက ေတြ႕သမွ် လူေလာက္ကိုပဲ ေဟာေျပာျပတတ္ၿပီး သာသနာျပဳတယ္။ ေ၀းလံေခါင္သီတဲ့ ေတာရြာေတြအထိ လိုက္ၿပီးသာသနာမျပဳၾကဘူး။
" အျခားဘာသာျခားဆရာေတြကေတာ့ တင္က်ီးငွက္နဲ႔တူတယ္။ တင္က်ီးငွက္ဟာ ေရေပၚေပၚလာတဲ့ ငါးကိုလည္း ဖမ္းစားတယ္။ ေရေအာက္က ငါးကိုလည္း လုိက္ၿပီးဖမ္းစားတယ္။ ထို႕အတူ ဗုဒၥဘာသာမွတစ္ပါး အျခားေသာဘာသာေရး ဆရာေတာ္ေတြဟာ ၿမိဳ႕ေပၚရြာေပၚမွာလညး္ သူတုိ႔ရဲ႕ သာသနာကို ျဖန္႔တယ္။ ေ၀းလံေခါင္သီတဲ့ ေတာေတြရြာေတြမွာလည္း ျဖန္႔တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေခါင္တဲ့အရပ္ဆိုရင္ ဗုဒၥဘာသာ သာသနာျပဳေတြ မေရာက္တဲ့အတြက္ ဘာသာျခားေတြမ်ားေနတယ္"
(စာ-၁၅၃၊ ၁၅၄)
ဤသေဘာကို ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္က ယုန္နဲ႔လိ္ပ္ အေျပးၿပိဳင္ပြဲကို ဥပမာေပးထားသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ ရဟန္းေတာ္မ်ား အိပ္ေပ်ာ္ေန၍ ဆံုးရံႈးခဲ့ရၿပီ။ ႏိုးၾကားလွ်င္ ရႈံးေၾကြးကို ျပန္ဆပ္နုိင္မည္ဟု ဆိုလုိ၏။
ေက်ာင္းထိုင္သာသနာျပဳနည္း
အဆိုပါ ဓမၼဆရာ၏ ေထာက္ျပခ်က္ကို သတိမႈ၍ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ ရဟန္းမ်ားလည္း မေအာင္ျမင္ဘဲ က်ရွံဳးခဲ့ရေသာ ေရွးရိုးစြဲ ေက်ာင္းထိုင္သာသနာျပဳနည္းကို စြန္႔လြတ္သင့္ေပသည္။ ကြၽႏု္ပ္တို႔ ဗုဒၥဘာသာ ေရႊျမန္မာတုိ႔ကို အျဖဴအသင္းကလည္း အႏုနည္းျဖင့္ သိမ္းသြင္းေန၏။ အမည္းအသင္းကလည္း အၾကမ္းနည္းျဖင့္ ဖမ္းဆီးေန၏။ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ေရႊ၀ါေရာင္အသင္းမွာ အလူးအလဲခံေနရေပၿပီ။ အခ်ိန္မီျပဳျပင္လွ်င္ ႏိုင္ေျခရွိနိုင္ပါေသး၏။ သို႔မဟုတ္ပါ မူ ေက်ာင္းထိုင္ေက်ာင္းထိုင္ႏွင့္ ၾကာလွ်င္ ကိုယ့္ေခါင္းကိုယ္ေတာင္ မပိုင္သည့္ ေခါင္းျပတ္ေက်ာင္းထိုင္ႀကီးမ်ား ျဖစ္သြားေပလိမ့္မည္။
မွန္မေၾကာက္ေသာ စိ္န္
ဤစာအုပ္ေနာက္ပိုင္း၌ ေမာင္ရဲျမင့္ကို ရွင္ျပထားေသာ ပါယာသိၿမိဳ႕စားႀကီးအေၾကာင္းကား စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းလွ၏။ ၀ိဇၹာကို သိပၸံနည္းအတိုင္း လက္ေတြ႕ေလ့လာေနေသာ ပါယာသိၿမိဳ႕ႀကီးကိုလည္း အတုယူထိုက္လွ၏။ ပါယာသိၿမိဳ႕စားႀကီး၏ အေမးကို ေတာ္တန္ရံု မခံနိုင္ၾက။ ရွင္ကုမာရကႆပမို႔သာ ၿမိဳ႕စားႀကီး၏ အယူမွားမူကို ဖယ္ရွားနိဳင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ ဥပမာေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ သံသယကင္းေအာင္ ရွင္းျပေတာ္မူေသာ ကုမာရကႆပမေထရ္၏ ေမတၱာ ေစတနာကလည္း ၾကည္ညိုေလးစားဖြယ္ေကာင္းလြန္း၏။
ပါယာသိၿမိဳ႕စားႀကီးသည္ ဥေစၦဒဒိဌိ အယူရွိသူျဖစ္၏။ ေသလွ်င္ ဘ၀ျပတ္သည္။ တမလြန္ဘ၀ဆိုသည္မွာ မရွိဟု ယံုၾကည္ျခင္းကို ဥေစၦဒဒိဌိ ဟု ဆို၏။ ဥေစၦဒဒိဌိႏွင့္ပတ္သက္၍ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ ဖြင့္ဆုိခ်က္သည္လည္း လက္ဖ်ားခါေလာက္ေအာင္ ေကာင္းလွ၏။ ထိုဦးေႏွာက္မ်ဳိး ကြၽႏု္ပ္ ရွိခိုးခ်င္ပါ၏။
" ဥေစၦဒဒိဌိ အယူဆုိတာ မိမိတို႔ရဲ႕ ပ်င္းရိ မူကို ဖံုးကြယ္ရန္ ႀကိဳးစားၾကတဲ့ ဆင္ေျခကန္မူတစ္ခု လည္း ျဖစ္တယ္။ ေကာင္းမူကို မျပဳဘဲ ၊ မေကာင္းမႈကိုသာ ျပဳထားသူတို႔ရဲ႕ ေျဖေဆးတစ္ခုလည္း ျဖစ္တယ္။ ရုပ္နာမ္ သဘာ၀ကို ထုိးထြင္းမသိနိုင္မူဆိုတဲ့ အ၀ိဇၹာရဲ႕ ထိုးနက္ခ်က္တစ္ခုလည္း ျဖစ္တယ္"
စာ(၃၀၂)
ေနာက္ဆံုး၌ ပါယာသိၿမိဳ႕စားႀကီးသည္ သူ၏ အယူ၀ါဒဆိုးႀကီးကို စြန္႔လြတ္ၿပီး အျမင္မွန္ရခဲ့ေလေတာ့သည္။ စိန္စစ္လွ်င္ မွန္ မေၾကာက္ပါ။ မည္သည့္မွန္မဆို စိန္ႏွင့္ေတြ႕လွ်င္ ကြဲသြားၾကသည္သာ ျဖစ္၏။ ဗုဒၥ၏တရားေတာ္မ်ားသည္ စိန္ႏွင့္တူသည္၏။ ထုိ႕ေၾကာင့္ မည္သည့္အယူ၀ါဒကိုမွ်မေၾကာက္။ ဗုဒၥတရားကို အန္တုလာသည့္ အယူ၀ါဒမွန္သမွ်သည္ ေနာက္ဆံုး၌ ဗုဒၥေရွ႔ေမွာက္၌ ဒူးေထာက္ၾကရသည္သာ။
ဘာသာတရားတစ္ခု၏ ' စံ '
ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္သည္ ေကသမုတၱိသုတ္ အဖြင့္ႏွင့္ အေသာကေက်ာက္စာတုိ႔ကို ေပါင္းစပ္၍ ဘာသာတရားတစ္ခု၌ အမွန္တကယ္လုိအပ္သည့္ စံႏွဳန္းတစ္ခုကို ဖန္တီးေပးခဲ့၏။
"ကိုးကြယ္သင့္တဲ့ ဘာသာတစ္ခုဆုိတာ အျပစ္ကင္းရမယ္၊ ေကာက္က်ဳိးရွိရမယ္၊
ပညာရွိတို႔ ကဲ့ရဲ႕မႈမွ လြတ္ကင္းရမယ္၊
အျခားဘာသာကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ ရႈတ္ခ်ျခင္း ကင္းရမယ္၊
အျခားဘာသာမ်ား တရားသျဖင့္ တုိးတက္ႀကီးပြားေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းကို ခြင့္ျပဳရမယ္၊
မေကာင္းမႈကို မျပဳမိေအာင္ တားဆီးေပးႏိုင္ရမယ္၊
စိတ္ကို ကိေလသာမွ စင္ၾကယ္ေအာင္ ညႊန္ျပႏိုင္စြမ္းရွိရမယ္။
ဤစံ ဤႏႈန္းမ်ားေၾကာင့္ပင္ အမုိးႏွင့္ ေမာင္ရဲျမင့္တို႔သည္ ဗုဒၥ၏တရားေတာ္မ်ားအေပၚ သက္၀င္ယံုၾကည္လာျခင္း ျဖစ္၏။
ေမတၱာရွင္ေအာင္ပြဲ
ဤစာအုပ္ကို ခရစ္ယာန္လူငယ္ေလး တစ္ေယာက္အား ေပးဖတ္ရာ ထုိလူငယ္ေလးက ဤသို႔ ျပန္ေျပာေလ၏။
"ခင္ဗ်ားတို႔ ဗုဒၥဘာသာက တကယ့္ကို ဒီမိုကေရစီ ဆန္တာပဲဗ်ာ။ ၿမိဳ႕စားႀကီးရဲ႕ေမးကြက္ေတြ မေထရ္ရဲ႕ထုေခ်ခ်က္ေတြကို ဖတ္ရတာ ၾကက္သီေတာင္ထမိတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ေတာင္ ခင္ဗ်ားတုိ႔ဘာသာဘက္ကို ယိုင္ခ်င္သလိုလုိရွိလာၿပီ အရမ္းခိုက္တယ္ဗ်ာ။"
ထို႔ေၾကာင့္ ဤစာအုပ္ကို နီးစပ္ရာ ဘာသာျခားမ်ားအား ေပးဖတ္ေသာအားျဖင့္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔သာသနာအတြက္ မ်ားစြာအက်ဳိးရွိမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤစာအုပ္ကို ဖတ္သူတုိင္း အုပ္တစ္ခ်ပ္ သဲတစ္ပြင့္ပမာ ဓမၼအလင္းကို ေဆာင္ၾကဥ္ေသာ အားျဖင့္ တစ္ႏိုင္တစ္ပိုင္ သာသနာျပဳေစလုိပါသည္။
ဓမၼအာသီသ
ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ 'မရႈံးမရွိေသာ ဒႆန ' စာအုပ္ကို ဖတ္ရႈရေသာ စာရႈသူအေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔သည္ သံသရာတစ္ခြင္၌ အရႈံးမရွိေသာဘ၀ကို တည္ေ္ဆာက္ႏိုင္ရန္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဟူသည့္ ပုညႀကိယာ ကုသိုလ္ထူးကို အျမဲမျပတ္ ဆည္းပူးၾကလ်က္ အရႈံုးမရွိေသာဒႆနကို ထာ၀ရပိုင္ဆိုင္ေသာ သူေတာ္ေကာင္း သူျမတ္ေလာင္းႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစေႆ၀္………။
အရွင္၀ိစိတၱာဘိသံသ(၀ီရသသူ)
"ပညာရွင္မ်ားေျဖဆိုရန္"
အရွင္၀ိစိတၱာဘိ၀ံသ(၀ီရသူ)၏ေဆာင္းပါး ေမတၱာရွင္ဘာသာ ယဥ္ေက်းမူ မဂၢဇင္း အမွတ္ ၃၉ မွ
အရႈံးမရွိေသာ ဒႆန
အရွင္၀ိစိတၱာဘိ၀ံသ(၀ီရသူ)
ဤစာအုပ္သည္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္ေရးုသားေသာ စာအုပ္မ်ားအနက္ အေကာင္းဆံုးစာအုပ္ တစ္အုပ္ျဖစ္ ၏။ အျပင္အဆင္လည္းသန္႔၏။ စာအုပ္အရြယ္အစားလည္း ခန္႔၏။ ပရု(ဖ္) တည္းျဖတ္မူမ်ားေၾကာင့္လည္း ရွင္း၏။ စာအုပ္အမည္ကလည္း တည္ၿငိမ္ခန္႔ျငား ေလးစားသဖြယ္ေကာင္းလွ၏။ အနက္အဓိပၸာယ္လည္း က်ယ္၀န္းနက္ရႈိင္းလွ၏။ အေရးအသား၊ အခ်က္အလက္၊ အကြက္အကြင္း အားလံုးေကာင္းမြန္ ျပည့္စံုလွေပ သည္။ ဗုဒၶဘာသာ စိတ္၀င္စားေသာ ဘာသာျခားမ်ား၊ ဘာသာတရားကို စတင္ေလ့လာေနေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳ၊ ႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ အေကာင္းဆံုး လက္စြဲစာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။
အရႈံးမရွိေသာ ဒႆန ကို ဖန္တီးေပးႏိုင္ေသာ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ အရႈံးမရွိေသာဒႆနကို လည္း ျဖည့္စြက္ၾကည့္ေစခ်င္ပါသည္။
"ဖန္ဆင္းရွင္ကို အားကိုးၿပီး ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဆိုတဲ့ ကိုသိုလ္တရားေတြကို မလုပ္တဲ့၀ါဒဟာ အရႈံးရွိနုိင္တဲ့၀ါဒ၊ မေသခ်ာတဲ့၀ါဒ၊ ဗုဒၶဟာၾကားခ်က္အတုိင္း ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဆုိတဲ့ ကိုသိုလ္တရားေတြကို ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးၿပီး ျပဳလုပ္ထားမယ္ဆုိရင္ ေနာက္ဘ၀ေရာက္တဲ့အခါ ဖန္ဆင္းရွင္က ကယ္မယ္ဆုိရင္လည္း ေကာင္းတာေတြ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ကိုယ့္ကို ေရွ႔ဆံုးက ကယ္ရမွာပဲ။
" ဖန္ဆင္းရွင္က မကယ္ဘူးဆုိရင္လည္း ကိုယ္ျပဳထားတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြက ကိုယ့္ကိုျပန္ကယ္မွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘာမွပူစရာမရွိဘူး။ ဒါေၾကာင့္ေလာကကို ေကာင္းက်ဳိးျပဳတဲ့ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဆိုတဲ့ ကိုသိုလ္တရားကို ျပဳထားတဲ့ ၀ါဒဟာ အရႈံးမရွိတဲ့၀ါဒ၊ ေသခ်ာတဲ့၀ါဒပဲ"
နည္းယူဖြယ္ရာ နည္းဗ်ဴဟာ
ဤစာအုပ္ေရွ႔ပုိင္း၌ အမုိး(ေခၚ) ေဒၚျမရင္ဆုိသည့္ ဘာသာျခားအမ်ဳိးသီးႏွင့္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္တို႔၏ ဘာသာေရးေဆြးေႏြးထားသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ အမုိးအေၾကာင္းကလည္း စိတ္၀င္စားစရာ၊ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား ကလည္း ၾကည္ႏူးဖြယ္ရာ၊ ေဆြးေႏြးပံုကလည္း နည္းယူဖြယ္ရာ ေကာင္းလွပါ၏။ အမိုး ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ သမီးအရြယ္၌ ဘာသာျခား လူမ်ဳိးျခားႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်၏။ လင္သားျဖစ္သူ၏ ဓါးျပတုိက္မူေၾကာင့္ မူလဘာသာကို စြန္႔လြတ္လုိက္ရ၏။ ထိုအခါ အမိုးသည္ ျဖဴစင္ရာမွ ညစ္ႏြမ္းခဲ့ရ၏။ ယဥ္ေက်းရာမွ ရိုင္းပ်ခဲ့ရ၏။ သို႔ေသာ္ အမိုးမေပ်ာ္၊ လင္ယုတ္မာႏွင့္ ေကြကြင္းျခင္းကို သာေတာင့္တခဲ့၏။ ကေလးေျခာက္ေယာက္ရေသာအခါ၌ အမုိးဆုေတာင္းျပည့္၀ခဲ့၏။ သို႕ေသာ္ ဘ၀မွာ ရုန္းကန္လူပ္ရွားရင္း မိခင္ေကာင္းတစ္ေယာက္အျဖစ္ သာသမီးေတြကို ရင္အုပ္မကြာ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့၏။ သားသမီးေတြ ကိုယ့္အုိးကိုယ့္အိမ္ႏွင့္ အတည္တက် ျဖစ္ခ်ိန္ေရာက္ေသာအခါ အမိုးအသက္ (ရ၀) ေရာက္ခဲ့ၿပီ။ ကိုးကြယ္ရာမဲ့ေန၍ အာသာငမ္းငမ္း ဘုရားငတ္၊ တရားငတ္ေနရွာေသာ အမိုးသည္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္ ထံ ေရာက္လာေတာ့၏။ ေနာက္ဆံုးဗုဒၥရွင္ေတာ္ျမတ္၏ အႏွိုင္းမဲ့ အၾကင္နာေမတၱာတရားတည္းဟူေသာ အရိပ္အာ၀ါသေအာက္မွာ လံုး၀ခိုလံုလိႈက္ေလေတာ့၏။ ထိုအခါ ဘာသာျခားသားသမီးမ်ားက အမိုကို အေမြျဖတ္လုိက္ေလသည္။ သားသမီးက မိဘကို ႏွင္ခ်အေမြျဖတ္ျခင္း ျဖစ္ရပ္ပါတည္။
အမိုးအျမင္မွန္ရသည္မွာလည္း ရခ်င္စဖြယ္ပင္။ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ အဆံုးအမကိုလည္း ၾကည့္ေစခ်င္ေသး၏။
"အမိုးအေနနဲ႔ ဘာသာဆုိတဲ့အေရခြံကိုခြါခ်ၿပီး လြတ္လပ္တဲ့လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ပဲ ေတြးႀကည့္ပါ။ လူသားတစ္ေယာက္ သႏာၱန္မွာ ဒီေမာဟဓာတ္ဟာ ရွိသင့္တဲ့တရားလား၊ မရွိသင့္တဲ့တရားလား အမိုး"
"ဘယ္လူသား သႏာၱန္မွာမွ မရွိသင့္ပါဘူးဘုရား"
"ဘာျဖစ္လုိ႔လည္း အမိုး"
" မိမိအတြက္ေရာ၊ ေလာကအတြက္ပါ ဘာတစ္ခုမွ ေကာင္းက်ဳိးမေပးလုိ႔ပါပဲ"
"မိမိအတြက္ေရာ၊ လူ႕ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးအတြက္ပါ ေကာင္းက်ဳိးတစ္ခုမွမေပးတဲ့ ေမာဟဓါတ္ႀကီးကိုေပၚမလာေအာင္၊ ေပ်ာက္သြားေအာင္ပါြးမ်ားတဲ့ သမထဘာ၀နာ၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာအလုပ္ ကိုလူတုိင္း မလုပ္သင့္ဘူးလား အမုိး"
" လုပ္သင့္တာေပါ့ဘုရား"
" ငါ့ဘာသာေရးက ညႊန္ျပတဲ့နည္းမွ မဟုတ္ဘဲဆိုၿပီး၊ ဘာ၀နာပြားတဲ့ အလုပ္ကို မလုပ္ပါဘူးဆုိရင္ မိမိအတြက္ေရာ၊ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးအတြက္ပါ မနစ္နာဘူးလား အမိုး"
" နစ္နာပါတယ္ဘုရား"
(စာ-၂၉)
တရားလညး္ေပး အစာလညး္ေကြၽးတဲ့ ဆရာေတာ္
တရားနာၿပီးမွ တရားရ၍ ငိုရသည့္ ဘာသာျခားအမ်ဳိးသမီးမ်ားအနက္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ မယ္ေတာ္ သာရိပုေ႑မႀကီးၿပီးလွ်င္ အမုိးသည္ ကႊၽႏု္ပ္ ပထမဦးဆံုး ေတြ႕ဖူးသူျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ အမုိးဟာ တရားလညး္ေပး၊ အစာလညး္ေကြၽးေသာ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္အား မ်ားစြာၾကည္ညိုမိေလ၏။
ျမတ္စြာဘုရား အဠ၀ီျပည္မွာ သီတင္းသံုးေသာ္မူစဥ္က ျဖစ္သည့္ လူဆင္းရဲတစ္ေယာက္သည္ တရားနာမည္ဟု စိတ္ကူးထားသည့္ေန႔က်မွ ႏြားတစ္ေကာင္ေပ်ာက္သြားသည္ႏွင့္ ႀကံဳရေလ၏။ ထိုအခါ ေပ်ာက္သြားသည့္ႏြားကို အလ်င္ရွာမည္၊ ေနာက္မွတရားနာမည္ဟု စိတ္ကူးကာ ႏြားရွာထြက္ခဲ့၏။ ႏြားကိုေတြ႔ေသာအခါ ႏြားအုပ္အတြင္းသို႔ ျပန္ထည့္ခဲ့ၿပီး တရားပြဲ မီလုိမီျငား အေျပးအလႊား လာခဲ့ေလ၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္လညး္ ေန႔ဆြမ္း ဘုန္းေပးၿပီးကတည္းက တရားေဟာေတာ္မမူေသးဘဲ လူဆင္းရဲကို ေစာင့္စားေသာ္မႈလ်က္ရွိ၏။ လူဆင္းရဲလာေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားက အလွဴရွင္မ်ားအား မိန္႔ေတာ္ မူ၏။ ဤလူဆင္းရဲအား ဆြမ္းက်န္ကြမ္းက်န္မ်ား ရွိေသးက ေကြၽးေမြးေစလုိေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္ မူျခင္းျဖစ္သည္။ တစ္ေနကုန္ ႏြားေပ်ာက္ရွာပံုေတာ္ ထြက္ခဲ့ရ၍ လူဆင္းရဲမွာလည္း ဆာေလာက္မြတ္သိပ္လ်က္ရွိ၏။ ဗိုက္ဆာဆာႏွင့္ တရားနာပါက တရားအာရံုမေရာက္နိုင္ေသာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ထမင္းေကြၽးခုိင္းျခင္းျဖစ္၏။
ထမင္းစားၿပီးေသာအခါ တရားပြဲ စတင္ေပသည္။ တရားနာအၿပီး၌ အဆိုပါလူဆင္းရဲသည္ ေသာတာပန္တည္ခဲ့ေလ၏။ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္ တရားလညး္ေပး အစာလည္းေကြၽးေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ဳိးသည္ ပိဋကတ္သံုးပံုတြင္ ဤ၀တၳဳမွတစ္ပါး အျခားေသာေနရာမ်ား၌ လံုး၀မရွိ ဟု အ႒ကထာက ဆုိေလသည္။
(ဓမၼပဒသုခ၀ဂ္၊ ဧကဥပါသက၀တၳဳ)
တရားလညး္ေပး၊ အစားလည္းေကြၽးေသာ တရားေဟာဆရာမ်ားတြင္ ျမတ္စြာဘုရားၿပီး လွ်င္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္သည္ ကြၽႏု္ပ္ ႀကံဳေတြ႕ခဲ့ရသည့္ ပထမဦးဆံုးေသာ ဓမၼကထိကျဖစ္ပါေပ၏။
ကံေကာင္းေသာအမိုး
ကြၽႏ္ုပ္သည္ ပ်ဥး္မနားၿမိဳ႕၌ အမိုးလုိအမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ကို ေတြ႕ဖူး၏။ သူ႔ခမ်ားလည္း ေဆြျပတ္ မ်ဳိးျပတ္ဒဏ္ကို ခံရရွာ၏။ အိမ္ႏွင့္ဆိုင္ကို အသိမ္းခံရရွာ၏။ သူ၏ သားသမီးမ်ားက ပထမတြင္ စည္းစိမ္ဥစၥာျဖင့္ မက္လံုးေပး စည္းရံုး၏။ ထို႕ေနာက္ ေဆြျပတ္မ်ဳိးျပတ္၊ ရိကၡာျပတ္ဖို႔ ၿခိမ္းေျခာက္ျပန္၏။ မရသည့္အဆံုးတြင္ ပါလာသည့္ ႀကံေခ်ာင္းမ်ားျဖင့္ ၀ိုင္း၀န္းရိုက္နက္ၿပီး ျပန္သြားၾကေလ၏။ ထိုအမ်ဳိးသမီးႀကီးမွာ မ်က္ႏွာမွာေသြးစမ်ားျဖင့္ တရားဆက္လက္ရႈေနခဲ့၏။
ထိုစဥ္အခါက အဆိုပါအမ်ဳိးသမီးႀကီးသည္ ရိပ္သာတစ္ခု၌ တရား၀င္ေနခ်ိန္ျဖစ္၏။ ရိပ္သာဆရာေတာ္က အကာအကြယ္မေပးသည့္အျပင္ ေက်ာင္း၀င္းအျပင္ ထြက္ၾကဖို႔ ေမာင္းထုတ္လုိက္ေသး၏။ အကယ္၍ ရိပ္သာဆရာေတာ္က အကာအကြယ္ေပးခဲ့မည္ဆုိခဲ့လွ်င္ ထုိအမ်ဳိးသမီးႀကီး ယခုလုိ အႏွိပ္စက္ခံရမည္ မဟုတ္ေပ။ ထိုအမ်ဳိးသမီးႀကီးသည္ အိမ္ေထာင္သည္မဟုတ္၍ ယခုအခါ အထီးက်န္ဘ၀မ်ဳိး ေရာက္ေနေပ လိမ့္မည္။ လြန္ခဲ့သည့္ ေျခာက္ႏွစ္ခန္႔က ကြၽႏ္ုပ္ကိုယ္တုိင္ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ေငြေၾကးႏွစ္ေသာင္း မတည္လွဴဒါန္းခဲ့ေသး၏.
ထုိ႔ေၾကာင့္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ အရိပ္အာ၀ါသေအာက္မွာေနရေသာ အမိုးကို ကံေကာငး္သည္ဟု ဆုိရျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
ဦးေႏွာက္တံခါးဖြင့္ထားသူ
ဤစာအုပ္ ဒုတိယပိုင္းသည္လညး္ စိတ္၀င္းစားစရာ ေကာင္း၏။ ဘုရာရွာပံုေတာ္ ဖြင့္ေနေသာ ေမာင္ရဲျမင့္ကို ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္က ဘာသာတရား၏ အတိမ္အနက္ကို အေျခခံမွစ၍ ရွင္းျပေသာအခန္းျဖစ္၏။ ဒါနကထာ၊ သီလကထာ၊ သဂၢကထာ၊ မဂၢကထာ စသည္ျဖင့္ စံုလင္စြာ ရွင္းျပထား၏။ ပါရမီျဖည့္ခန္းေတြကို ၾကားနာရေသာ ေမာင္ရဲျမင့္တစ္ေယာက္ ဗုဒၥဘုရား ထံေမွာက္ ေရာက္ရွိမည္ဟုဆိုလွ်င္လည္း ေရာက္ရွိစရာပင္။ ေမာင္ရဲျမင့္၏ ဓမၼဆရာသည္လည္း ေလးစား ထိုက္ေသာ ဆရာတစ္ဆူျဖစ္၏။ ထိုဓမၼဆရာ၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ေမာင္ရဲျမင့္တစ္ေယာက္ ဦးေႏွာက္ တံခါးပြင့္သြားျခင္းျဖစ္၏။ ထိုတံခါးမွတစ္ဆင့္၊ နက္နဲသိမ္ေမြ႕ေသာ ဗုဒၥအဘိဓမၼာ သဘာ၀ဘာသာတရား တုိ႔သည္ ေမာင္ရဲျမင့္၏ ႏွလံုးသားသို႔ စိမ့္၀င္သြားခဲ့ေပေတာ့သည္။
" တပည့္တို႔ ဓမၼဆရာက ဘာသာတစ္ခုကို မ်က္စိမွိတ္ မကိုးကြယ္သင့္ဘူး။ မ်က္စိဖြင့္ၿပီး ကိုးကြယ္သင့္တယ္။ မင္းတုိ႔အေနနဲ႔ အျခားဘာသာက ဓမၼစာေပေတြကို ေလ့လာပါ။ အထူးသျဖင့္ ၀ိဘဇၹညဏ္ကို အားေပးတဲ့ ဗုဒၥစာေပေတြကို အမ်ားဆံုးေလ့လာပါ" လို႔တိုက္တြန္းခဲ့ပါတယ္။
ဤကား ေမာင္ရဲျမင့္က ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္အား ေလွ်ာက္ထားေသာ စကားျဖစ္၏။ ထိုစကားအရ ေမာင္ရဲျမင့္၏ ဓမၼဆရာသည္ ဆရာေကာင္းလကၡဏာရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္မွန္း သိသာလွေပသည္။
သာသနာျပဳ အေျပးၿပိဳင္းပြဲ
ေမာင္ရဲျမင့္၏ ဓမၼဆရာသည္ ေမာင္ရဲျမင့္၏ ဦးေႏွာက္တံခါး ဖြင့္ေပးရံုသာ မဟုတ္ေပ။ ကြၽႏိုပ္တို႔ ဗုဒၥဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အားနည္းခ်က္မ်ားကိုပါ ေထာက္ျပနုိင္ေပသည္။ ၎၏ေထာက္ျပမူမွာ ေအာက္ပါအတို္င္း ျဖစ္၏။
" ဗုဒၥဘာသာရဟန္းေတာ္ေတြရဲ႕ သာသနာျပဳနည္းက ဗ်ဳိင္းနဲ႔တူတယ္။ ဗ်ဳိင္းဟာေရေပၚေပၚလာတဲ့ ငါးကိုသာ ဖမ္းစားတယ္။ ေရေအာက္ထဲထိ လိုက္ၿပီး ငါးကို မဖမ္းစားတတ္ဘူး။ ထို႔အတူ ဗုဒၥဘာသာရဟန္းအမ်ားစုဟာလည္း ၿမိဳ႕ေပၚ ရြာေပၚက ေတြ႕သမွ် လူေလာက္ကိုပဲ ေဟာေျပာျပတတ္ၿပီး သာသနာျပဳတယ္။ ေ၀းလံေခါင္သီတဲ့ ေတာရြာေတြအထိ လိုက္ၿပီးသာသနာမျပဳၾကဘူး။
" အျခားဘာသာျခားဆရာေတြကေတာ့ တင္က်ီးငွက္နဲ႔တူတယ္။ တင္က်ီးငွက္ဟာ ေရေပၚေပၚလာတဲ့ ငါးကိုလည္း ဖမ္းစားတယ္။ ေရေအာက္က ငါးကိုလည္း လုိက္ၿပီးဖမ္းစားတယ္။ ထို႕အတူ ဗုဒၥဘာသာမွတစ္ပါး အျခားေသာဘာသာေရး ဆရာေတာ္ေတြဟာ ၿမိဳ႕ေပၚရြာေပၚမွာလညး္ သူတုိ႔ရဲ႕ သာသနာကို ျဖန္႔တယ္။ ေ၀းလံေခါင္သီတဲ့ ေတာေတြရြာေတြမွာလည္း ျဖန္႔တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေခါင္တဲ့အရပ္ဆိုရင္ ဗုဒၥဘာသာ သာသနာျပဳေတြ မေရာက္တဲ့အတြက္ ဘာသာျခားေတြမ်ားေနတယ္"
(စာ-၁၅၃၊ ၁၅၄)
ဤသေဘာကို ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္က ယုန္နဲ႔လိ္ပ္ အေျပးၿပိဳင္ပြဲကို ဥပမာေပးထားသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ ရဟန္းေတာ္မ်ား အိပ္ေပ်ာ္ေန၍ ဆံုးရံႈးခဲ့ရၿပီ။ ႏိုးၾကားလွ်င္ ရႈံးေၾကြးကို ျပန္ဆပ္နုိင္မည္ဟု ဆိုလုိ၏။
ေက်ာင္းထိုင္သာသနာျပဳနည္း
အဆိုပါ ဓမၼဆရာ၏ ေထာက္ျပခ်က္ကို သတိမႈ၍ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ ရဟန္းမ်ားလည္း မေအာင္ျမင္ဘဲ က်ရွံဳးခဲ့ရေသာ ေရွးရိုးစြဲ ေက်ာင္းထိုင္သာသနာျပဳနည္းကို စြန္႔လြတ္သင့္ေပသည္။ ကြၽႏု္ပ္တို႔ ဗုဒၥဘာသာ ေရႊျမန္မာတုိ႔ကို အျဖဴအသင္းကလည္း အႏုနည္းျဖင့္ သိမ္းသြင္းေန၏။ အမည္းအသင္းကလည္း အၾကမ္းနည္းျဖင့္ ဖမ္းဆီးေန၏။ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ေရႊ၀ါေရာင္အသင္းမွာ အလူးအလဲခံေနရေပၿပီ။ အခ်ိန္မီျပဳျပင္လွ်င္ ႏိုင္ေျခရွိနိုင္ပါေသး၏။ သို႔မဟုတ္ပါ မူ ေက်ာင္းထိုင္ေက်ာင္းထိုင္ႏွင့္ ၾကာလွ်င္ ကိုယ့္ေခါင္းကိုယ္ေတာင္ မပိုင္သည့္ ေခါင္းျပတ္ေက်ာင္းထိုင္ႀကီးမ်ား ျဖစ္သြားေပလိမ့္မည္။
မွန္မေၾကာက္ေသာ စိ္န္
ဤစာအုပ္ေနာက္ပိုင္း၌ ေမာင္ရဲျမင့္ကို ရွင္ျပထားေသာ ပါယာသိၿမိဳ႕စားႀကီးအေၾကာင္းကား စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းလွ၏။ ၀ိဇၹာကို သိပၸံနည္းအတိုင္း လက္ေတြ႕ေလ့လာေနေသာ ပါယာသိၿမိဳ႕ႀကီးကိုလည္း အတုယူထိုက္လွ၏။ ပါယာသိၿမိဳ႕စားႀကီး၏ အေမးကို ေတာ္တန္ရံု မခံနိုင္ၾက။ ရွင္ကုမာရကႆပမို႔သာ ၿမိဳ႕စားႀကီး၏ အယူမွားမူကို ဖယ္ရွားနိဳင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ ဥပမာေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ သံသယကင္းေအာင္ ရွင္းျပေတာ္မူေသာ ကုမာရကႆပမေထရ္၏ ေမတၱာ ေစတနာကလည္း ၾကည္ညိုေလးစားဖြယ္ေကာင္းလြန္း၏။
ပါယာသိၿမိဳ႕စားႀကီးသည္ ဥေစၦဒဒိဌိ အယူရွိသူျဖစ္၏။ ေသလွ်င္ ဘ၀ျပတ္သည္။ တမလြန္ဘ၀ဆိုသည္မွာ မရွိဟု ယံုၾကည္ျခင္းကို ဥေစၦဒဒိဌိ ဟု ဆို၏။ ဥေစၦဒဒိဌိႏွင့္ပတ္သက္၍ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ ဖြင့္ဆုိခ်က္သည္လည္း လက္ဖ်ားခါေလာက္ေအာင္ ေကာင္းလွ၏။ ထိုဦးေႏွာက္မ်ဳိး ကြၽႏု္ပ္ ရွိခိုးခ်င္ပါ၏။
" ဥေစၦဒဒိဌိ အယူဆုိတာ မိမိတို႔ရဲ႕ ပ်င္းရိ မူကို ဖံုးကြယ္ရန္ ႀကိဳးစားၾကတဲ့ ဆင္ေျခကန္မူတစ္ခု လည္း ျဖစ္တယ္။ ေကာင္းမူကို မျပဳဘဲ ၊ မေကာင္းမႈကိုသာ ျပဳထားသူတို႔ရဲ႕ ေျဖေဆးတစ္ခုလည္း ျဖစ္တယ္။ ရုပ္နာမ္ သဘာ၀ကို ထုိးထြင္းမသိနိုင္မူဆိုတဲ့ အ၀ိဇၹာရဲ႕ ထိုးနက္ခ်က္တစ္ခုလည္း ျဖစ္တယ္"
စာ(၃၀၂)
ေနာက္ဆံုး၌ ပါယာသိၿမိဳ႕စားႀကီးသည္ သူ၏ အယူ၀ါဒဆိုးႀကီးကို စြန္႔လြတ္ၿပီး အျမင္မွန္ရခဲ့ေလေတာ့သည္။ စိန္စစ္လွ်င္ မွန္ မေၾကာက္ပါ။ မည္သည့္မွန္မဆို စိန္ႏွင့္ေတြ႕လွ်င္ ကြဲသြားၾကသည္သာ ျဖစ္၏။ ဗုဒၥ၏တရားေတာ္မ်ားသည္ စိန္ႏွင့္တူသည္၏။ ထုိ႕ေၾကာင့္ မည္သည့္အယူ၀ါဒကိုမွ်မေၾကာက္။ ဗုဒၥတရားကို အန္တုလာသည့္ အယူ၀ါဒမွန္သမွ်သည္ ေနာက္ဆံုး၌ ဗုဒၥေရွ႔ေမွာက္၌ ဒူးေထာက္ၾကရသည္သာ။
ဘာသာတရားတစ္ခု၏ ' စံ '
ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္သည္ ေကသမုတၱိသုတ္ အဖြင့္ႏွင့္ အေသာကေက်ာက္စာတုိ႔ကို ေပါင္းစပ္၍ ဘာသာတရားတစ္ခု၌ အမွန္တကယ္လုိအပ္သည့္ စံႏွဳန္းတစ္ခုကို ဖန္တီးေပးခဲ့၏။
"ကိုးကြယ္သင့္တဲ့ ဘာသာတစ္ခုဆုိတာ အျပစ္ကင္းရမယ္၊ ေကာက္က်ဳိးရွိရမယ္၊
ပညာရွိတို႔ ကဲ့ရဲ႕မႈမွ လြတ္ကင္းရမယ္၊
အျခားဘာသာကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ ရႈတ္ခ်ျခင္း ကင္းရမယ္၊
အျခားဘာသာမ်ား တရားသျဖင့္ တုိးတက္ႀကီးပြားေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းကို ခြင့္ျပဳရမယ္၊
မေကာင္းမႈကို မျပဳမိေအာင္ တားဆီးေပးႏိုင္ရမယ္၊
စိတ္ကို ကိေလသာမွ စင္ၾကယ္ေအာင္ ညႊန္ျပႏိုင္စြမ္းရွိရမယ္။
ဤစံ ဤႏႈန္းမ်ားေၾကာင့္ပင္ အမုိးႏွင့္ ေမာင္ရဲျမင့္တို႔သည္ ဗုဒၥ၏တရားေတာ္မ်ားအေပၚ သက္၀င္ယံုၾကည္လာျခင္း ျဖစ္၏။
ေမတၱာရွင္ေအာင္ပြဲ
ဤစာအုပ္ကို ခရစ္ယာန္လူငယ္ေလး တစ္ေယာက္အား ေပးဖတ္ရာ ထုိလူငယ္ေလးက ဤသို႔ ျပန္ေျပာေလ၏။
"ခင္ဗ်ားတို႔ ဗုဒၥဘာသာက တကယ့္ကို ဒီမိုကေရစီ ဆန္တာပဲဗ်ာ။ ၿမိဳ႕စားႀကီးရဲ႕ေမးကြက္ေတြ မေထရ္ရဲ႕ထုေခ်ခ်က္ေတြကို ဖတ္ရတာ ၾကက္သီေတာင္ထမိတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ေတာင္ ခင္ဗ်ားတုိ႔ဘာသာဘက္ကို ယိုင္ခ်င္သလိုလုိရွိလာၿပီ အရမ္းခိုက္တယ္ဗ်ာ။"
ထို႔ေၾကာင့္ ဤစာအုပ္ကို နီးစပ္ရာ ဘာသာျခားမ်ားအား ေပးဖတ္ေသာအားျဖင့္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔သာသနာအတြက္ မ်ားစြာအက်ဳိးရွိမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤစာအုပ္ကို ဖတ္သူတုိင္း အုပ္တစ္ခ်ပ္ သဲတစ္ပြင့္ပမာ ဓမၼအလင္းကို ေဆာင္ၾကဥ္ေသာ အားျဖင့္ တစ္ႏိုင္တစ္ပိုင္ သာသနာျပဳေစလုိပါသည္။
ဓမၼအာသီသ
ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ 'မရႈံးမရွိေသာ ဒႆန ' စာအုပ္ကို ဖတ္ရႈရေသာ စာရႈသူအေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔သည္ သံသရာတစ္ခြင္၌ အရႈံးမရွိေသာဘ၀ကို တည္ေ္ဆာက္ႏိုင္ရန္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဟူသည့္ ပုညႀကိယာ ကုသိုလ္ထူးကို အျမဲမျပတ္ ဆည္းပူးၾကလ်က္ အရႈံုးမရွိေသာဒႆနကို ထာ၀ရပိုင္ဆိုင္ေသာ သူေတာ္ေကာင္း သူျမတ္ေလာင္းႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစေႆ၀္………။
အရွင္၀ိစိတၱာဘိသံသ(၀ီရသသူ)
အရွင္၀ိစိတၱာဘိ၀ံသ(၀ီရသူ)
ဤစာအုပ္သည္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္ေရးုသားေသာ စာအုပ္မ်ားအနက္ အေကာင္းဆံုးစာအုပ္ တစ္အုပ္ျဖစ္ ၏။ အျပင္အဆင္လည္းသန္႔၏။ စာအုပ္အရြယ္အစားလည္း ခန္႔၏။ ပရု(ဖ္) တည္းျဖတ္မူမ်ားေၾကာင့္လည္း ရွင္း၏။ စာအုပ္အမည္ကလည္း တည္ၿငိမ္ခန္႔ျငား ေလးစားသဖြယ္ေကာင္းလွ၏။ အနက္အဓိပၸာယ္လည္း က်ယ္၀န္းနက္ရႈိင္းလွ၏။ အေရးအသား၊ အခ်က္အလက္၊ အကြက္အကြင္း အားလံုးေကာင္းမြန္ ျပည့္စံုလွေပ သည္။ ဗုဒၶဘာသာ စိတ္၀င္စားေသာ ဘာသာျခားမ်ား၊ ဘာသာတရားကို စတင္ေလ့လာေနေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳ၊ ႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ အေကာင္းဆံုး လက္စြဲစာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။
အရႈံးမရွိေသာ ဒႆန ကို ဖန္တီးေပးႏိုင္ေသာ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ အရႈံးမရွိေသာဒႆနကို လည္း ျဖည့္စြက္ၾကည့္ေစခ်င္ပါသည္။
"ဖန္ဆင္းရွင္ကို အားကိုးၿပီး ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဆိုတဲ့ ကိုသိုလ္တရားေတြကို မလုပ္တဲ့၀ါဒဟာ အရႈံးရွိနုိင္တဲ့၀ါဒ၊ မေသခ်ာတဲ့၀ါဒ၊ ဗုဒၶဟာၾကားခ်က္အတုိင္း ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဆုိတဲ့ ကိုသိုလ္တရားေတြကို ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးၿပီး ျပဳလုပ္ထားမယ္ဆုိရင္ ေနာက္ဘ၀ေရာက္တဲ့အခါ ဖန္ဆင္းရွင္က ကယ္မယ္ဆုိရင္လည္း ေကာင္းတာေတြ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ကိုယ့္ကို ေရွ႔ဆံုးက ကယ္ရမွာပဲ။
" ဖန္ဆင္းရွင္က မကယ္ဘူးဆုိရင္လည္း ကိုယ္ျပဳထားတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြက ကိုယ့္ကိုျပန္ကယ္မွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘာမွပူစရာမရွိဘူး။ ဒါေၾကာင့္ေလာကကို ေကာင္းက်ဳိးျပဳတဲ့ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဆိုတဲ့ ကိုသိုလ္တရားကို ျပဳထားတဲ့ ၀ါဒဟာ အရႈံးမရွိတဲ့၀ါဒ၊ ေသခ်ာတဲ့၀ါဒပဲ"
နည္းယူဖြယ္ရာ နည္းဗ်ဴဟာ
ဤစာအုပ္ေရွ႔ပုိင္း၌ အမုိး(ေခၚ) ေဒၚျမရင္ဆုိသည့္ ဘာသာျခားအမ်ဳိးသီးႏွင့္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္တို႔၏ ဘာသာေရးေဆြးေႏြးထားသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ အမုိးအေၾကာင္းကလည္း စိတ္၀င္စားစရာ၊ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား ကလည္း ၾကည္ႏူးဖြယ္ရာ၊ ေဆြးေႏြးပံုကလည္း နည္းယူဖြယ္ရာ ေကာင္းလွပါ၏။ အမိုး ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ သမီးအရြယ္၌ ဘာသာျခား လူမ်ဳိးျခားႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်၏။ လင္သားျဖစ္သူ၏ ဓါးျပတုိက္မူေၾကာင့္ မူလဘာသာကို စြန္႔လြတ္လုိက္ရ၏။ ထိုအခါ အမိုးသည္ ျဖဴစင္ရာမွ ညစ္ႏြမ္းခဲ့ရ၏။ ယဥ္ေက်းရာမွ ရိုင္းပ်ခဲ့ရ၏။ သို႔ေသာ္ အမိုးမေပ်ာ္၊ လင္ယုတ္မာႏွင့္ ေကြကြင္းျခင္းကို သာေတာင့္တခဲ့၏။ ကေလးေျခာက္ေယာက္ရေသာအခါ၌ အမုိးဆုေတာင္းျပည့္၀ခဲ့၏။ သို႕ေသာ္ ဘ၀မွာ ရုန္းကန္လူပ္ရွားရင္း မိခင္ေကာင္းတစ္ေယာက္အျဖစ္ သာသမီးေတြကို ရင္အုပ္မကြာ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့၏။ သားသမီးေတြ ကိုယ့္အုိးကိုယ့္အိမ္ႏွင့္ အတည္တက် ျဖစ္ခ်ိန္ေရာက္ေသာအခါ အမိုးအသက္ (ရ၀) ေရာက္ခဲ့ၿပီ။ ကိုးကြယ္ရာမဲ့ေန၍ အာသာငမ္းငမ္း ဘုရားငတ္၊ တရားငတ္ေနရွာေသာ အမိုးသည္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္ ထံ ေရာက္လာေတာ့၏။ ေနာက္ဆံုးဗုဒၥရွင္ေတာ္ျမတ္၏ အႏွိုင္းမဲ့ အၾကင္နာေမတၱာတရားတည္းဟူေသာ အရိပ္အာ၀ါသေအာက္မွာ လံုး၀ခိုလံုလိႈက္ေလေတာ့၏။ ထိုအခါ ဘာသာျခားသားသမီးမ်ားက အမိုကို အေမြျဖတ္လုိက္ေလသည္။ သားသမီးက မိဘကို ႏွင္ခ်အေမြျဖတ္ျခင္း ျဖစ္ရပ္ပါတည္။
အမိုးအျမင္မွန္ရသည္မွာလည္း ရခ်င္စဖြယ္ပင္။ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ အဆံုးအမကိုလည္း ၾကည့္ေစခ်င္ေသး၏။
"အမိုးအေနနဲ႔ ဘာသာဆုိတဲ့အေရခြံကိုခြါခ်ၿပီး လြတ္လပ္တဲ့လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ပဲ ေတြးႀကည့္ပါ။ လူသားတစ္ေယာက္ သႏာၱန္မွာ ဒီေမာဟဓာတ္ဟာ ရွိသင့္တဲ့တရားလား၊ မရွိသင့္တဲ့တရားလား အမိုး"
"ဘယ္လူသား သႏာၱန္မွာမွ မရွိသင့္ပါဘူးဘုရား"
"ဘာျဖစ္လုိ႔လည္း အမိုး"
" မိမိအတြက္ေရာ၊ ေလာကအတြက္ပါ ဘာတစ္ခုမွ ေကာင္းက်ဳိးမေပးလုိ႔ပါပဲ"
"မိမိအတြက္ေရာ၊ လူ႕ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးအတြက္ပါ ေကာင္းက်ဳိးတစ္ခုမွမေပးတဲ့ ေမာဟဓါတ္ႀကီးကိုေပၚမလာေအာင္၊ ေပ်ာက္သြားေအာင္ပါြးမ်ားတဲ့ သမထဘာ၀နာ၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာအလုပ္ ကိုလူတုိင္း မလုပ္သင့္ဘူးလား အမုိး"
" လုပ္သင့္တာေပါ့ဘုရား"
" ငါ့ဘာသာေရးက ညႊန္ျပတဲ့နည္းမွ မဟုတ္ဘဲဆိုၿပီး၊ ဘာ၀နာပြားတဲ့ အလုပ္ကို မလုပ္ပါဘူးဆုိရင္ မိမိအတြက္ေရာ၊ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးအတြက္ပါ မနစ္နာဘူးလား အမိုး"
" နစ္နာပါတယ္ဘုရား"
(စာ-၂၉)
တရားလညး္ေပး အစာလညး္ေကြၽးတဲ့ ဆရာေတာ္
တရားနာၿပီးမွ တရားရ၍ ငိုရသည့္ ဘာသာျခားအမ်ဳိးသမီးမ်ားအနက္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ မယ္ေတာ္ သာရိပုေ႑မႀကီးၿပီးလွ်င္ အမုိးသည္ ကႊၽႏု္ပ္ ပထမဦးဆံုး ေတြ႕ဖူးသူျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ အမုိးဟာ တရားလညး္ေပး၊ အစာလညး္ေကြၽးေသာ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္အား မ်ားစြာၾကည္ညိုမိေလ၏။
ျမတ္စြာဘုရား အဠ၀ီျပည္မွာ သီတင္းသံုးေသာ္မူစဥ္က ျဖစ္သည့္ လူဆင္းရဲတစ္ေယာက္သည္ တရားနာမည္ဟု စိတ္ကူးထားသည့္ေန႔က်မွ ႏြားတစ္ေကာင္ေပ်ာက္သြားသည္ႏွင့္ ႀကံဳရေလ၏။ ထိုအခါ ေပ်ာက္သြားသည့္ႏြားကို အလ်င္ရွာမည္၊ ေနာက္မွတရားနာမည္ဟု စိတ္ကူးကာ ႏြားရွာထြက္ခဲ့၏။ ႏြားကိုေတြ႔ေသာအခါ ႏြားအုပ္အတြင္းသို႔ ျပန္ထည့္ခဲ့ၿပီး တရားပြဲ မီလုိမီျငား အေျပးအလႊား လာခဲ့ေလ၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္လညး္ ေန႔ဆြမ္း ဘုန္းေပးၿပီးကတည္းက တရားေဟာေတာ္မမူေသးဘဲ လူဆင္းရဲကို ေစာင့္စားေသာ္မႈလ်က္ရွိ၏။ လူဆင္းရဲလာေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားက အလွဴရွင္မ်ားအား မိန္႔ေတာ္ မူ၏။ ဤလူဆင္းရဲအား ဆြမ္းက်န္ကြမ္းက်န္မ်ား ရွိေသးက ေကြၽးေမြးေစလုိေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္ မူျခင္းျဖစ္သည္။ တစ္ေနကုန္ ႏြားေပ်ာက္ရွာပံုေတာ္ ထြက္ခဲ့ရ၍ လူဆင္းရဲမွာလည္း ဆာေလာက္မြတ္သိပ္လ်က္ရွိ၏။ ဗိုက္ဆာဆာႏွင့္ တရားနာပါက တရားအာရံုမေရာက္နိုင္ေသာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ထမင္းေကြၽးခုိင္းျခင္းျဖစ္၏။
ထမင္းစားၿပီးေသာအခါ တရားပြဲ စတင္ေပသည္။ တရားနာအၿပီး၌ အဆိုပါလူဆင္းရဲသည္ ေသာတာပန္တည္ခဲ့ေလ၏။ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္ တရားလညး္ေပး အစာလည္းေကြၽးေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ဳိးသည္ ပိဋကတ္သံုးပံုတြင္ ဤ၀တၳဳမွတစ္ပါး အျခားေသာေနရာမ်ား၌ လံုး၀မရွိ ဟု အ႒ကထာက ဆုိေလသည္။
(ဓမၼပဒသုခ၀ဂ္၊ ဧကဥပါသက၀တၳဳ)
တရားလညး္ေပး၊ အစားလည္းေကြၽးေသာ တရားေဟာဆရာမ်ားတြင္ ျမတ္စြာဘုရားၿပီး လွ်င္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္သည္ ကြၽႏု္ပ္ ႀကံဳေတြ႕ခဲ့ရသည့္ ပထမဦးဆံုးေသာ ဓမၼကထိကျဖစ္ပါေပ၏။
ကံေကာင္းေသာအမိုး
ကြၽႏ္ုပ္သည္ ပ်ဥး္မနားၿမိဳ႕၌ အမိုးလုိအမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ကို ေတြ႕ဖူး၏။ သူ႔ခမ်ားလည္း ေဆြျပတ္ မ်ဳိးျပတ္ဒဏ္ကို ခံရရွာ၏။ အိမ္ႏွင့္ဆိုင္ကို အသိမ္းခံရရွာ၏။ သူ၏ သားသမီးမ်ားက ပထမတြင္ စည္းစိမ္ဥစၥာျဖင့္ မက္လံုးေပး စည္းရံုး၏။ ထို႕ေနာက္ ေဆြျပတ္မ်ဳိးျပတ္၊ ရိကၡာျပတ္ဖို႔ ၿခိမ္းေျခာက္ျပန္၏။ မရသည့္အဆံုးတြင္ ပါလာသည့္ ႀကံေခ်ာင္းမ်ားျဖင့္ ၀ိုင္း၀န္းရိုက္နက္ၿပီး ျပန္သြားၾကေလ၏။ ထိုအမ်ဳိးသမီးႀကီးမွာ မ်က္ႏွာမွာေသြးစမ်ားျဖင့္ တရားဆက္လက္ရႈေနခဲ့၏။
ထိုစဥ္အခါက အဆိုပါအမ်ဳိးသမီးႀကီးသည္ ရိပ္သာတစ္ခု၌ တရား၀င္ေနခ်ိန္ျဖစ္၏။ ရိပ္သာဆရာေတာ္က အကာအကြယ္မေပးသည့္အျပင္ ေက်ာင္း၀င္းအျပင္ ထြက္ၾကဖို႔ ေမာင္းထုတ္လုိက္ေသး၏။ အကယ္၍ ရိပ္သာဆရာေတာ္က အကာအကြယ္ေပးခဲ့မည္ဆုိခဲ့လွ်င္ ထုိအမ်ဳိးသမီးႀကီး ယခုလုိ အႏွိပ္စက္ခံရမည္ မဟုတ္ေပ။ ထိုအမ်ဳိးသမီးႀကီးသည္ အိမ္ေထာင္သည္မဟုတ္၍ ယခုအခါ အထီးက်န္ဘ၀မ်ဳိး ေရာက္ေနေပ လိမ့္မည္။ လြန္ခဲ့သည့္ ေျခာက္ႏွစ္ခန္႔က ကြၽႏ္ုပ္ကိုယ္တုိင္ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ေငြေၾကးႏွစ္ေသာင္း မတည္လွဴဒါန္းခဲ့ေသး၏.
ထုိ႔ေၾကာင့္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ အရိပ္အာ၀ါသေအာက္မွာေနရေသာ အမိုးကို ကံေကာငး္သည္ဟု ဆုိရျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
ဦးေႏွာက္တံခါးဖြင့္ထားသူ
ဤစာအုပ္ ဒုတိယပိုင္းသည္လညး္ စိတ္၀င္းစားစရာ ေကာင္း၏။ ဘုရာရွာပံုေတာ္ ဖြင့္ေနေသာ ေမာင္ရဲျမင့္ကို ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္က ဘာသာတရား၏ အတိမ္အနက္ကို အေျခခံမွစ၍ ရွင္းျပေသာအခန္းျဖစ္၏။ ဒါနကထာ၊ သီလကထာ၊ သဂၢကထာ၊ မဂၢကထာ စသည္ျဖင့္ စံုလင္စြာ ရွင္းျပထား၏။ ပါရမီျဖည့္ခန္းေတြကို ၾကားနာရေသာ ေမာင္ရဲျမင့္တစ္ေယာက္ ဗုဒၥဘုရား ထံေမွာက္ ေရာက္ရွိမည္ဟုဆိုလွ်င္လည္း ေရာက္ရွိစရာပင္။ ေမာင္ရဲျမင့္၏ ဓမၼဆရာသည္လည္း ေလးစား ထိုက္ေသာ ဆရာတစ္ဆူျဖစ္၏။ ထိုဓမၼဆရာ၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ေမာင္ရဲျမင့္တစ္ေယာက္ ဦးေႏွာက္ တံခါးပြင့္သြားျခင္းျဖစ္၏။ ထိုတံခါးမွတစ္ဆင့္၊ နက္နဲသိမ္ေမြ႕ေသာ ဗုဒၥအဘိဓမၼာ သဘာ၀ဘာသာတရား တုိ႔သည္ ေမာင္ရဲျမင့္၏ ႏွလံုးသားသို႔ စိမ့္၀င္သြားခဲ့ေပေတာ့သည္။
" တပည့္တို႔ ဓမၼဆရာက ဘာသာတစ္ခုကို မ်က္စိမွိတ္ မကိုးကြယ္သင့္ဘူး။ မ်က္စိဖြင့္ၿပီး ကိုးကြယ္သင့္တယ္။ မင္းတုိ႔အေနနဲ႔ အျခားဘာသာက ဓမၼစာေပေတြကို ေလ့လာပါ။ အထူးသျဖင့္ ၀ိဘဇၹညဏ္ကို အားေပးတဲ့ ဗုဒၥစာေပေတြကို အမ်ားဆံုးေလ့လာပါ" လို႔တိုက္တြန္းခဲ့ပါတယ္။
ဤကား ေမာင္ရဲျမင့္က ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္အား ေလွ်ာက္ထားေသာ စကားျဖစ္၏။ ထိုစကားအရ ေမာင္ရဲျမင့္၏ ဓမၼဆရာသည္ ဆရာေကာင္းလကၡဏာရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္မွန္း သိသာလွေပသည္။
သာသနာျပဳ အေျပးၿပိဳင္းပြဲ
ေမာင္ရဲျမင့္၏ ဓမၼဆရာသည္ ေမာင္ရဲျမင့္၏ ဦးေႏွာက္တံခါး ဖြင့္ေပးရံုသာ မဟုတ္ေပ။ ကြၽႏိုပ္တို႔ ဗုဒၥဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အားနည္းခ်က္မ်ားကိုပါ ေထာက္ျပနုိင္ေပသည္။ ၎၏ေထာက္ျပမူမွာ ေအာက္ပါအတို္င္း ျဖစ္၏။
" ဗုဒၥဘာသာရဟန္းေတာ္ေတြရဲ႕ သာသနာျပဳနည္းက ဗ်ဳိင္းနဲ႔တူတယ္။ ဗ်ဳိင္းဟာေရေပၚေပၚလာတဲ့ ငါးကိုသာ ဖမ္းစားတယ္။ ေရေအာက္ထဲထိ လိုက္ၿပီး ငါးကို မဖမ္းစားတတ္ဘူး။ ထို႔အတူ ဗုဒၥဘာသာရဟန္းအမ်ားစုဟာလည္း ၿမိဳ႕ေပၚ ရြာေပၚက ေတြ႕သမွ် လူေလာက္ကိုပဲ ေဟာေျပာျပတတ္ၿပီး သာသနာျပဳတယ္။ ေ၀းလံေခါင္သီတဲ့ ေတာရြာေတြအထိ လိုက္ၿပီးသာသနာမျပဳၾကဘူး။
" အျခားဘာသာျခားဆရာေတြကေတာ့ တင္က်ီးငွက္နဲ႔တူတယ္။ တင္က်ီးငွက္ဟာ ေရေပၚေပၚလာတဲ့ ငါးကိုလည္း ဖမ္းစားတယ္။ ေရေအာက္က ငါးကိုလည္း လုိက္ၿပီးဖမ္းစားတယ္။ ထို႕အတူ ဗုဒၥဘာသာမွတစ္ပါး အျခားေသာဘာသာေရး ဆရာေတာ္ေတြဟာ ၿမိဳ႕ေပၚရြာေပၚမွာလညး္ သူတုိ႔ရဲ႕ သာသနာကို ျဖန္႔တယ္။ ေ၀းလံေခါင္သီတဲ့ ေတာေတြရြာေတြမွာလည္း ျဖန္႔တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေခါင္တဲ့အရပ္ဆိုရင္ ဗုဒၥဘာသာ သာသနာျပဳေတြ မေရာက္တဲ့အတြက္ ဘာသာျခားေတြမ်ားေနတယ္"
(စာ-၁၅၃၊ ၁၅၄)
ဤသေဘာကို ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္က ယုန္နဲ႔လိ္ပ္ အေျပးၿပိဳင္ပြဲကို ဥပမာေပးထားသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ ရဟန္းေတာ္မ်ား အိပ္ေပ်ာ္ေန၍ ဆံုးရံႈးခဲ့ရၿပီ။ ႏိုးၾကားလွ်င္ ရႈံးေၾကြးကို ျပန္ဆပ္နုိင္မည္ဟု ဆိုလုိ၏။
ေက်ာင္းထိုင္သာသနာျပဳနည္း
အဆိုပါ ဓမၼဆရာ၏ ေထာက္ျပခ်က္ကို သတိမႈ၍ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ ရဟန္းမ်ားလည္း မေအာင္ျမင္ဘဲ က်ရွံဳးခဲ့ရေသာ ေရွးရိုးစြဲ ေက်ာင္းထိုင္သာသနာျပဳနည္းကို စြန္႔လြတ္သင့္ေပသည္။ ကြၽႏု္ပ္တို႔ ဗုဒၥဘာသာ ေရႊျမန္မာတုိ႔ကို အျဖဴအသင္းကလည္း အႏုနည္းျဖင့္ သိမ္းသြင္းေန၏။ အမည္းအသင္းကလည္း အၾကမ္းနည္းျဖင့္ ဖမ္းဆီးေန၏။ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ေရႊ၀ါေရာင္အသင္းမွာ အလူးအလဲခံေနရေပၿပီ။ အခ်ိန္မီျပဳျပင္လွ်င္ ႏိုင္ေျခရွိနိုင္ပါေသး၏။ သို႔မဟုတ္ပါ မူ ေက်ာင္းထိုင္ေက်ာင္းထိုင္ႏွင့္ ၾကာလွ်င္ ကိုယ့္ေခါင္းကိုယ္ေတာင္ မပိုင္သည့္ ေခါင္းျပတ္ေက်ာင္းထိုင္ႀကီးမ်ား ျဖစ္သြားေပလိမ့္မည္။
မွန္မေၾကာက္ေသာ စိ္န္
ဤစာအုပ္ေနာက္ပိုင္း၌ ေမာင္ရဲျမင့္ကို ရွင္ျပထားေသာ ပါယာသိၿမိဳ႕စားႀကီးအေၾကာင္းကား စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းလွ၏။ ၀ိဇၹာကို သိပၸံနည္းအတိုင္း လက္ေတြ႕ေလ့လာေနေသာ ပါယာသိၿမိဳ႕ႀကီးကိုလည္း အတုယူထိုက္လွ၏။ ပါယာသိၿမိဳ႕စားႀကီး၏ အေမးကို ေတာ္တန္ရံု မခံနိုင္ၾက။ ရွင္ကုမာရကႆပမို႔သာ ၿမိဳ႕စားႀကီး၏ အယူမွားမူကို ဖယ္ရွားနိဳင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ ဥပမာေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ သံသယကင္းေအာင္ ရွင္းျပေတာ္မူေသာ ကုမာရကႆပမေထရ္၏ ေမတၱာ ေစတနာကလည္း ၾကည္ညိုေလးစားဖြယ္ေကာင္းလြန္း၏။
ပါယာသိၿမိဳ႕စားႀကီးသည္ ဥေစၦဒဒိဌိ အယူရွိသူျဖစ္၏။ ေသလွ်င္ ဘ၀ျပတ္သည္။ တမလြန္ဘ၀ဆိုသည္မွာ မရွိဟု ယံုၾကည္ျခင္းကို ဥေစၦဒဒိဌိ ဟု ဆို၏။ ဥေစၦဒဒိဌိႏွင့္ပတ္သက္၍ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ ဖြင့္ဆုိခ်က္သည္လည္း လက္ဖ်ားခါေလာက္ေအာင္ ေကာင္းလွ၏။ ထိုဦးေႏွာက္မ်ဳိး ကြၽႏု္ပ္ ရွိခိုးခ်င္ပါ၏။
" ဥေစၦဒဒိဌိ အယူဆုိတာ မိမိတို႔ရဲ႕ ပ်င္းရိ မူကို ဖံုးကြယ္ရန္ ႀကိဳးစားၾကတဲ့ ဆင္ေျခကန္မူတစ္ခု လည္း ျဖစ္တယ္။ ေကာင္းမူကို မျပဳဘဲ ၊ မေကာင္းမႈကိုသာ ျပဳထားသူတို႔ရဲ႕ ေျဖေဆးတစ္ခုလည္း ျဖစ္တယ္။ ရုပ္နာမ္ သဘာ၀ကို ထုိးထြင္းမသိနိုင္မူဆိုတဲ့ အ၀ိဇၹာရဲ႕ ထိုးနက္ခ်က္တစ္ခုလည္း ျဖစ္တယ္"
စာ(၃၀၂)
ေနာက္ဆံုး၌ ပါယာသိၿမိဳ႕စားႀကီးသည္ သူ၏ အယူ၀ါဒဆိုးႀကီးကို စြန္႔လြတ္ၿပီး အျမင္မွန္ရခဲ့ေလေတာ့သည္။ စိန္စစ္လွ်င္ မွန္ မေၾကာက္ပါ။ မည္သည့္မွန္မဆို စိန္ႏွင့္ေတြ႕လွ်င္ ကြဲသြားၾကသည္သာ ျဖစ္၏။ ဗုဒၥ၏တရားေတာ္မ်ားသည္ စိန္ႏွင့္တူသည္၏။ ထုိ႕ေၾကာင့္ မည္သည့္အယူ၀ါဒကိုမွ်မေၾကာက္။ ဗုဒၥတရားကို အန္တုလာသည့္ အယူ၀ါဒမွန္သမွ်သည္ ေနာက္ဆံုး၌ ဗုဒၥေရွ႔ေမွာက္၌ ဒူးေထာက္ၾကရသည္သာ။
ဘာသာတရားတစ္ခု၏ ' စံ '
ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္သည္ ေကသမုတၱိသုတ္ အဖြင့္ႏွင့္ အေသာကေက်ာက္စာတုိ႔ကို ေပါင္းစပ္၍ ဘာသာတရားတစ္ခု၌ အမွန္တကယ္လုိအပ္သည့္ စံႏွဳန္းတစ္ခုကို ဖန္တီးေပးခဲ့၏။
"ကိုးကြယ္သင့္တဲ့ ဘာသာတစ္ခုဆုိတာ အျပစ္ကင္းရမယ္၊ ေကာက္က်ဳိးရွိရမယ္၊
ပညာရွိတို႔ ကဲ့ရဲ႕မႈမွ လြတ္ကင္းရမယ္၊
အျခားဘာသာကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ ရႈတ္ခ်ျခင္း ကင္းရမယ္၊
အျခားဘာသာမ်ား တရားသျဖင့္ တုိးတက္ႀကီးပြားေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းကို ခြင့္ျပဳရမယ္၊
မေကာင္းမႈကို မျပဳမိေအာင္ တားဆီးေပးႏိုင္ရမယ္၊
စိတ္ကို ကိေလသာမွ စင္ၾကယ္ေအာင္ ညႊန္ျပႏိုင္စြမ္းရွိရမယ္။
ဤစံ ဤႏႈန္းမ်ားေၾကာင့္ပင္ အမုိးႏွင့္ ေမာင္ရဲျမင့္တို႔သည္ ဗုဒၥ၏တရားေတာ္မ်ားအေပၚ သက္၀င္ယံုၾကည္လာျခင္း ျဖစ္၏။
ေမတၱာရွင္ေအာင္ပြဲ
ဤစာအုပ္ကို ခရစ္ယာန္လူငယ္ေလး တစ္ေယာက္အား ေပးဖတ္ရာ ထုိလူငယ္ေလးက ဤသို႔ ျပန္ေျပာေလ၏။
"ခင္ဗ်ားတို႔ ဗုဒၥဘာသာက တကယ့္ကို ဒီမိုကေရစီ ဆန္တာပဲဗ်ာ။ ၿမိဳ႕စားႀကီးရဲ႕ေမးကြက္ေတြ မေထရ္ရဲ႕ထုေခ်ခ်က္ေတြကို ဖတ္ရတာ ၾကက္သီေတာင္ထမိတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ေတာင္ ခင္ဗ်ားတုိ႔ဘာသာဘက္ကို ယိုင္ခ်င္သလိုလုိရွိလာၿပီ အရမ္းခိုက္တယ္ဗ်ာ။"
ထို႔ေၾကာင့္ ဤစာအုပ္ကို နီးစပ္ရာ ဘာသာျခားမ်ားအား ေပးဖတ္ေသာအားျဖင့္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔သာသနာအတြက္ မ်ားစြာအက်ဳိးရွိမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤစာအုပ္ကို ဖတ္သူတုိင္း အုပ္တစ္ခ်ပ္ သဲတစ္ပြင့္ပမာ ဓမၼအလင္းကို ေဆာင္ၾကဥ္ေသာ အားျဖင့္ တစ္ႏိုင္တစ္ပိုင္ သာသနာျပဳေစလုိပါသည္။
ဓမၼအာသီသ
ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္၏ 'မရႈံးမရွိေသာ ဒႆန ' စာအုပ္ကို ဖတ္ရႈရေသာ စာရႈသူအေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔သည္ သံသရာတစ္ခြင္၌ အရႈံးမရွိေသာဘ၀ကို တည္ေ္ဆာက္ႏိုင္ရန္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဟူသည့္ ပုညႀကိယာ ကုသိုလ္ထူးကို အျမဲမျပတ္ ဆည္းပူးၾကလ်က္ အရႈံုးမရွိေသာဒႆနကို ထာ၀ရပိုင္ဆိုင္ေသာ သူေတာ္ေကာင္း သူျမတ္ေလာင္းႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစေႆ၀္………။
အရွင္၀ိစိတၱာဘိသံသ(၀ီရသသူ)
No comments:
Post a Comment