အသွ်င္အဂၤုလိမာလေထရ္၏ ဥဒါန္း
ျပဳျပီးေသာ ရဟႏၲာအသွ်င္ အဂၤုလိမာလသည္ နံနက္အခ်ိန္၌ သာဝတၳိျပည္သို႔ ဆြမ္းခံဝင္ရာ တပါးေသာအရပ္သို႔ပစ္ေသာ ခဲ၊ တုတ္၊ လွံတံ၊ ေက်ာက္စရစ္တို႔သည္ အသွ်င္အဂၤုလိမာလ၏ ကိုယ္ေပၚသို႔ က်၏၊ ထိုအခါ အသွ်င္အဂၤုလိမာလသည္ ကြဲေသာဦးေခါင္း၊ ယိုစီးေသာ ေသြး၊ ကြဲေသာ သပိတ္၊ စုတ္ျပတ္ေသာ ဒုကုဋ္တို႔ျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၏။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ အေဝးမွလာေသာ အသွ်င္အဂၤုလိမာလကို ျမင္ေတာ္မူ၍
“မေကာင္းမႈကို အပျပဳျပီးေသာ ရဟန္း၊ သင္ သည္းခံေလာ့၊
မေကာင္းမႈကို အပျပဳျပီးေသာ ရဟန္း၊ သင္သည္ ယင္းအကုသိုလ္ကံ၏ အက်ိဳးအျပစ္ျဖင့္ ႏွစ္ ရာေပါင္း၊
ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာပတ္လံုး ငရဲ၌ က်ေလရာ၏၊
မေကာင္းမႈကို အပျပဳျပီးေသာ ရဟန္း၊ သင္သည္ ထိုအကုသိုလ္အက်ိဳးကို ယခုဘဝ၌ပင္ ခံစားရဘိ၏”ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
ထိုအခါ အသွ်င္အဂၤုလိမာလသည္ ဆိတ္ျငိမ္ရာသို႔ကပ္၍ တပါးတည္း ကိန္းေအာင္းလ်က္ အရဟတၱဖိုလ္ ခ်မ္းသာကို ခံစား၍ ဤဥဒါန္းကို က်ဴးရင့္၏။
“ေရွးအခါကသာလွ်င္ ေမ့ေလ်ာ့၍ ေနာက္အခါ၌ မေမ့မေလ်ာ့သူသည္ တိမ္တိုက္မွ လြတ္ေသာ လ-ကဲ့သို႔ ဤသတၱေလာကကို ေတာက္ပထြန္းလင္းေစ၏။
ျပဳျပီးေသာ မေကာင္းမႈကို ကုသိုလ္တရားျဖင့္ ပိတ္ပင္တားဆီးသူသည္ တိမ္တိုက္မွလြတ္ေသာ လ-ကဲ့သို႔ ဤသတၱေလာကကို ထြန္းလင္းေတာက္ပေစ၏။
ငယ္ရြယ္စဥ္ကပင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္၌ အားထုတ္ေသာ ရဟန္းသည္ တိမ္တိုက္မွလြတ္ေသာ လ-ကဲ့သို႔ ထြန္းလင္းေတာက္ပေစ၏။
ငါ၏ရန္သူတို႔သည္ တရားႏွင့္စပ္ေသာ စကားကို ၾကားနာၾကာပါေစကုန္သတည္း၊
ငါ၏ရန္သူတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္၌ အားထုတ္ၾကပါေစကုန္သတည္း၊
ငါ၏ရန္သူတို႔သည္ သူတပါးအား တရားကို ေဆာက္တည္ၾကေစသည့္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၾကပါေစကုန္သတည္း။
ငါ၏ရန္သူတို႔သည္ သည္းခံျခင္းကို ဆိုေလ့ရွိကုန္ေသာ၊ မဆန္႔က်င္မႈ ေမတၱာကို ခ်ီးက်ဴးေလ့ရွိကုန္ေသာ သူတို႔၏ တရားကို အခါခါ နာၾကားႏိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။
ထိုတရားကိုလည္း အစဥ္လိုက္နာက်င့္ၾကံႏိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။
ငါ၏ရန္သူတို႔သည္ စင္စစ္ ငါ့ကို မညႇဥ္းဆဲပါေစသတည္း၊ ငါမွတပါး အျခားသူကိုလည္း မညႇဥ္းဆဲပါေစသတည္း၊ မြန္ျမတ္ေသာ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္၍ အျမဲတပ္မက္ေသာ တဏွာကို ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ပါေစသတည္း။
ေရကို ေျမာင္းသြယ္သူတို႔သည္ ေရကို ေဆာင္ယူၾကကုန္၏၊ ျမားသမားတို႔သည္ ျမားကို ေျဖာင့္ၾကကုန္၏၊ သစ္ေရြသမားတို႔သည္ သစ္ကို ေျဖာင့္ေအာင္ ေရြၾကကုန္၏၊ ပညာရွိတို႔သည္ မိမိကိုယ္ကို ဆံုးမၾကကုန္၏။
အခ်ိဳ႔သူတို႔သည္ လွံတံျဖင့္၄င္း၊ ခၽြန္းေကာက္ျဖင့္၄င္း၊ ႀကိမ္လံုးတို႔ျဖင့္၄င္း ဆံုးမၾကကုန္၏၊ တာဒိဂုဏ္ ရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ တုတ္ လွံတံ မရွိဘဲ၊ လက္နက္မရွိဘဲ ငါ့ကို ယဥ္ေက်းေအာင္ ဆံုးမေတာ္မူျပီ။
ငါသည္ ေရွးအခါက ညႇဥ္းဆဲတတ္သူျဖစ္လ်က္ “အဟႎသက”အမည္ ရွိခဲ့၏၊ ငါသည္ ယေန႔မွစ၍ တစံုတေယာက္ကိုမွ် မညႇဥ္းဆဲတတ္ေသာေၾကာင့္ မွန္ကန္ေသာအမည္ ရခဲ့ျပီ၊ ငါသည္ ေရွးအခါက အဂၤုလိမာလ-ဟူ၍ ထင္ရွားေက်ာ္ေစာေသာ ခိုးသူႀကီး ျဖစ္ခဲ့၏၊ ႀကီးစြာေသာ သံသရာၾသဃ၌ နစ္ေမ်ာသည္ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ခဲ့ပါ၏။
ငါသည္ ေရွးအခါက အဂၤုလိမာလ-ဟူ၍ ထင္ရွားေက်ာ္ေစာေသာ၊ ေသြးစြန္းေသာ လက္ရွိေသာ သူသတ္ေယာက်္ား
ျဖစ္ခဲ့၏၊ ကိုးကြယ္ရာနိဗၺာန္ကို ျမင္သည္ျဖစ္၍ ဘဝေႏွာင္ႀကိဳးႏွင့္တူေသာ တဏွာကို ႏုတ္ပယ္ခဲ့ျပီ။
အႀကိမ္မ်ားစြာ အပါယ္ရြာကို လားေစတတ္ေသာ အကုသိုလ္ကံကို ျပဳခဲ့ေသာ္လည္း ယင္းကံကို ရွႈိ႔ျမိဳက္တတ္သည့္ မဂ္ေစတနာ ေတြ႔ထိအပ္ေသာေၾကာင့္ မေကာင္းက်ိဳး ေၾကြးျမီကင္းသည္ျဖစ္၍ ေဘာဇဥ္ကို ငါ သံုးေဆာင္ရေပျပီ။
ပညာမဲ့ျငား လူမိုက္မ်ားတို႔သည္ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းကို အားထုတ္ၾကကုန္၏၊ ပညာရွိေယာက်္ားသည္ မေမ့မေလ်ာ့မႈကို ျမတ္ေသာဥစၥာကဲ့သို႔ ေစာင့္ေရွာက္၏၊ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းကို အားမထုတ္ၾကကုန္လင့္၊ မေမ့မေလ်ာ့ဘဲ ရႈဆင္ျခင္သူသည္သာ ျပန္႔ေျပာေသာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာသို႔ ေပါက္ေရာက္ႏိုင္၏။
ငါ၏ သာသနာေဘာင္သို႔ ေရာက္လာျခင္းသည္ ေကာင္းေသာေရာက္လာျခင္းေပတည္း၊
ငါ၏ ရဟန္းျပဳအံ႔ဟု ေျပာဆိုျခင္းသည္ မေကာင္းေသာ ေျပာဆိုျခင္းမဟုတ္၊ ေကာင္းစြာ ေဝဖန္ေဟာၾကားအပ္ေသာ တရားတို႔တြင္ အျမတ္ဆံုးနိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ျပီ၊ ဝိဇၨာသံုးပါးတို႔သို႔ အစဥ္ေရာက္ခဲ့ျပီ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမေတာ္ကို ျပဳအပ္ျပီးေပျပီ။
(မဇၩိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ ျမတ္မာျပန္၊ ရာဇဝဂ္၊ အဂၤုလိမာလသုတ
ပ်က္စီးျခင္း ေလးပါး ႏွင့္ တရားေလးပါး
“အသွ်င္ရ႒ပါလ---အိုမႈဟူေသာ ပ်က္စီးျခင္း၊ နာမႈဟူေသာ မ်က္စီးျခင္း၊ စည္းစိမ္ပ်က္စီးျခင္း၊ ေဆြမ်ိဳးပ်က္စီးျခင္း ဟူေသာ ပ်က္စီးျခင္းေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာသူ အခ်ိဳ႔တို႔သည္သာ ဆံမုတ္ဆိတ္ကိုပယ္၍ ဖန္ရည္ဆိုးေသာ အဝတ္တို႔ကို ဝတ္ျပီး လူ႔ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္ၾကပါကုန္၏။ ထိုေလးပါးေသာ ပ်က္စီးျခင္းတို႔သည္ အသွ်င္ရ႒ပါလ၌ မရွိကုန္၊ အသွ်င္သည္ အဘယ္အက်ိဳးကိုသိ၍ ျမင္၍ ၾကား၍ လူ႔ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္ပါသနည္း”ဟု ေလွ်ာက္၏။
မင္းႀကီး---သိေတာ္မူ ျမင္ေတာ္မူ၍ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေလးပါးေသာတရားအက်ဥ္း တို႔ကို ညႊန္ျပေတာ္မူ၏၊ ငါသည္ ယင္းတရားတို႔ကို သိ၍ ျမင္၍ ၾကား၍ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္ခဲ့၏၊ အဘယ္ေလးပါးတို႔နည္း ဟူမူ---
မင္းႀကီး---အိုျခင္း ေသျခင္းသည္ လူအေပါင္းကို ေဆာင္ေသာေၾကာင့္ အျမဲမတည္ဟူ၍ လူအေပါင္းသည္ ခိုကိုးရာ မရွိ၊ အားထားရာ မရွိဟူ၍ လူအေပါင္းသည္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ မရွ္ိ၊ အလံုးစံုေသာ ဥစၥာကို စြန္႔လႊတ္၍ သြားရ၏-ဟူ၍ လူအေပါင္းတို႔သည္ အလိုမျပည့္၊ ယုတ္ေလ်ာ့လ်က္သာ ရွိ၏၊ ေရာင့္ရဲမႈ မရွိ၊ တဏွာ၏ကၽြန္တည္း-ဟူ၍ ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ညႊန္ျပ၏”ဟုဆိုျပီး
---“ႏွစ္ဆယ္ အစိတ္အရြယ္က သင္မင္းႀကီးသည္ ဆင္စီး ျမင္းစီး ဓားလွံ ေလးအတတ္တို႔ တတ္ေျမာက္ျပီး၍ စစ္ေျမျပင္၌ က်င္လည္ႏိုင္ေသာ အတၱေဘာစြမ္းအား ရွိခဲ့ဖူးသည္ မဟုတ္ပါေလာ၊ ယခု ထိုစြမ္းအား ရွိေသး၏ေလာ” ဟုေမး၏၊
---“အရွင္ရ႒ပါလ၊ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါ၊ ယခုအခါ အိုမင္းႀကီးျမင့္၍ ေနာက္ဆံုးအရြယ္ေရာက္ပါျပီ၊ ရွစ္ဆယ္အရြယ္ ရွိပါျပီ”ဟု ေလွ်ာက္၏၊
“မင္းႀကီး---ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသည္ကို ရည္ရြယ္၍ အိုျခင္း၊ ေသျခင္းသည္ လူအေပါင္းကို ေဆာင္ေသာေၾကာင့္ အျမဲမတည္ဟု ေဟာေတာ္မူ၏”
“မင္းႀကီးသည္ သက္သာရာ မရေအာင္ နာက်င္ေသာ အနာတစံုတခု ျဖစ္ဖူး၏ေလာ”ဟုေမး၏၊
“ျဖစ္ဖူးပါ၏”ဟု ေလွ်ာက္၏၊
“သင္မင္းႀကီးသည္ အေဆြခင္ပြန္း ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းတုိ႔ကို အေမာင္တို႔ ငါခံစားရသည့္ ေဝဒနာ ေပါ့ပါးသက္သာေအာင္ သင္တို႔သည္ ခြဲယူ၍ ခံၾကပါကုန္”ဟု ဆို၍ ရပါလတံ႔ေလာ”
“အသွ်င္ရ႒ပါလ မရႏိုင္ပါ”
“မင္းႀကီး---ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔သေဘာရွိေသာအေၾကာင္းကို ရည္ရြယ္၍ လူအေပါင္းသည္ ခိုကိုးရာ မရွိ၊ အားထားရာ မရွိ-ဟု ေဟာေတာ္မူ၏၊
“သင္မင္းႀကီးသည္ ယခုဘဝ၌ ငါးပါးေသာ ကာမဂုဏ္တို႔ျဖင့္ ေရာင့္ရဲသည္ျဖစ္၍ ျပည့္စံုသည္ျဖစ္၍ စံပယ္ခံစားဘိသကဲ့သို႔ တမလြန္ေလာက၌လည္း ထို႔အတူသာလွ်င္စံပယ္ခံစားရအံ႔ဟု သင္မင္းႀကီး ရႏိုင္ပါမည္ေလာ၊ ထိုသို႔မဟုတ္ တပါးေသာသူတို႔သည္ ဤစည္းစိမ္ကို သံုးေဆာင္၍ သင္မင္းႀကီးမွာမူ ကံအားေလ်ာ္စြာ သြားရမည္ မဟုတ္ပါေလာ။
“အသွ်င္ရ႒ပါလ-ကၽြႏ္ုပ္မွာ ကံအားေလ်ာ္စြာသာ သြားရပါမည္”
“မင္းႀကီး ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသည္ကို ရည္ရြယ္၍ လူအေပါင္းသည္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ မရွိ၊ အလံုးစံုေသာ ဥစၥာတို႔ကို စြန္႔ပစ္ခဲ့၍ တမလြန္ေလာကသို႔ သြားရ၏ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။
“မင္းႀကီးသည္ စည္ပင္ဝေျပာေသာ ကုရုတိုင္းကို စိုးအုပ္၍ေနသည္ မဟုတ္ပါေလာ”
“အသွ်င္ မွန္ပါ၏”
ယံုၾကည္သင့္၍ ခိုင္လံုေသာ စကားရွိေသာ ေယာက်္ားတေယာက္ တေယာက္တို႔သည္ အေရွ႔ အေနာက္ ေျမာက္ ေတာင္အရပ္မွ သမုဒၵရာတဖက္ကမ္းမွလာ၍ သင္မင္းႀကီးအား ခ်ဥ္းကပ္ျပီး ထိုအရပ္တို႔၌ ျပည့္လည္းျပည့္စံု၍ စည္ပင္ဝေျပာကာ ဆင္-ျမင္း-ရထား-ေျခသည္ သူရဲအေပါင္းမ်ားကုန္ေသာ၊ ဥစၥာ စပါး ေရႊေငြ ေပါမ်ားေသာ သိမ္းယူသင့္ေသာ မိန္းမလည္း ေပါမ်ားေသာ နယ္ပယ္ႀကီးမ်ား ရွိပါ၏၊ စစ္သည္ ဗိုလ္ပါ ရဲမက္အနည္းငယ္မွ်ျဖင့္ ေအာင္ျမင္ႏိုင္ပါသည္ဟု ဆိုလွ်င္ သင္မင္းႀကီး အသို႔ျပဳရာသနည္း”
“အသွ်င္ ထိုနယ္ပယ္တို႔ကိုလည္း ကၽြႏ္ုပ္ သိမ္းပိုက္စိုးအုပ္ေနကုန္အံ႔”
“မင္းႀကီး---ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသည္ကို ရည္ရြယ္၍ လူအေပါင္းသည္ အလိုမျပည့္ ယုတ္လ်က္သာ ရွိ၏၊ မေရာင့္ရဲႏိုင္၊ တဏွာ၏ကၽြန္တည္း-ဟု ေဟာေတာ္မူ၏”ဟု ဆို၏၊
ထို႔ျပင္ အသွ်င္ရ႒ပါလသည္ ဤဂါထာမ်ားကို ေဟာၾကားျပန္၏၊
မင္းႀကီး-ေလာက၌ ဥစၥာရွိသူတို႔ကို ငါျမင္ရသည္မွာ ေမာဟဖက္၍ ရျပီးဥစၥာကို မလွဴရက္ၾကသည့္ျပင္ ေလာဘတက္၍ ဥစၥာသိမ္းဆည္းမႈကိုသာ ျပဳၾကကုန္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔ကို တိုး၍တိုး၍သာ ျပဳၾကကုန္၏။
မင္းသည္၄င္း အျခား လူအမ်ားသည္၄င္း တပ္မက္မႈ မကင္းျခင္းျဖင့္သာ ေသျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကကုန္၏၊ ေလာက၌ ကာမဂုဏ္တို႔ျဖင့္ ေရာင့္ရဲမႈ မရွိသည္သာတည္း၊
အသက္ရွည္မႈကို ဥစၥာေပး၍ မရႏိုင္၊ စည္းစိမ္းေပးသျဖင့္လည္း အိုျခင္းကို မပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ၾကကုန္၊ ပညာရွိတို႔သည္ ဤအသက္ကား နည္းငယ္တိုလွ၏၊ ေဖာက္ျပန္တတ္ေသာ သေဘာရွိ၏ဟု ဆိုၾကကုန္၏၊ လူမိုက္သည္ကား တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားကာ ေသရာေညာင္ေစာင္း၌ ေလ်ာင္းအိပ္ရ၏၊ ပညာရွိသည္သာ ေသျခင္းအေတြ႔ျဖင့္ ေတြ႕ေသာ္လည္း မတုန္လႈပ္၊
ထို႔ေၾကာင့္ ပညာသည္သာ ဥစၥာထက္ ျမတ္၏၊ ပညာျဖင့္ ကိစၥအားလံုး ျပီးဆံုးရာ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရႏိုင္၏၊ မိုက္မဲေတြေဝသူတို႔သည္ (ကိစၥအားလံုး) မျပီးဆံုးေသးေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ ဘဝႀကီးငယ္တို႔၌ ယုတ္မာမႈ အကုသုိလ္ကို ျပဳမိၾကကုန္၏။
မင္းႀကီး-ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔သည္ ဆန္းၾကယ္ကုန္သည္သာတည္း၊ သာယာဖြယ္၊ ေမြ႔ေလ်ာ္ဖြယ္ ကဲ့သို႔ ျဖစ္ကုန္၏၊ အထူးထူးေသာ သေဘာျဖင့္ စိတ္ကို ေမႊေႏွာက္တတ္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ အျပစ္ကို ျမင္ေသာေၾကာင့္ ငါသည္ ရဟန္းျပဳ၏၊
မဇၩိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ ရာဇဝဂ္ ရ႒ပါလသုတ္
ပ်က္စီးျခင္း ေလးပါး ႏွင့္ တရားေလးပါး
“အသွ်င္ရ႒ပါလ---အိုမႈဟူေသာ ပ်က္စီးျခင္း၊ နာမႈဟူေသာ မ်က္စီးျခင္း၊ စည္းစိမ္ပ်က္စီးျခင္း၊ ေဆြမ်ိဳးပ်က္စီးျခင္း ဟူေသာ ပ်က္စီးျခင္းေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာသူ အခ်ိဳ႔တို႔သည္သာ ဆံမုတ္ဆိတ္ကိုပယ္၍ ဖန္ရည္ဆိုးေသာ အဝတ္တို႔ကို ဝတ္ျပီး လူ႔ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္ၾကပါကုန္၏။ ထိုေလးပါးေသာ ပ်က္စီးျခင္းတို႔သည္ အသွ်င္ရ႒ပါလ၌ မရွိကုန္၊ အသွ်င္သည္ အဘယ္အက်ိဳးကိုသိ၍ ျမင္၍ ၾကား၍ လူ႔ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္ပါသနည္း”ဟု ေလွ်ာက္၏။
မင္းႀကီး---သိေတာ္မူ ျမင္ေတာ္မူ၍ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေလးပါးေသာတရားအက်ဥ္း တို႔ကို ညႊန္ျပေတာ္မူ၏၊ ငါသည္ ယင္းတရားတို႔ကို သိ၍ ျမင္၍ ၾကား၍ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္ခဲ့၏၊ အဘယ္ေလးပါးတို႔နည္း ဟူမူ---
မင္းႀကီး---အိုျခင္း ေသျခင္းသည္ လူအေပါင္းကို ေဆာင္ေသာေၾကာင့္ အျမဲမတည္ဟူ၍ လူအေပါင္းသည္ ခိုကိုးရာ မရွိ၊ အားထားရာ မရွိဟူ၍ လူအေပါင္းသည္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ မရွ္ိ၊ အလံုးစံုေသာ ဥစၥာကို စြန္႔လႊတ္၍ သြားရ၏-ဟူ၍ လူအေပါင္းတို႔သည္ အလိုမျပည့္၊ ယုတ္ေလ်ာ့လ်က္သာ ရွိ၏၊ ေရာင့္ရဲမႈ မရွိ၊ တဏွာ၏ကၽြန္တည္း-ဟူ၍ ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ညႊန္ျပ၏”ဟုဆိုျပီး
---“ႏွစ္ဆယ္ အစိတ္အရြယ္က သင္မင္းႀကီးသည္ ဆင္စီး ျမင္းစီး ဓားလွံ ေလးအတတ္တို႔ တတ္ေျမာက္ျပီး၍ စစ္ေျမျပင္၌ က်င္လည္ႏိုင္ေသာ အတၱေဘာစြမ္းအား ရွိခဲ့ဖူးသည္ မဟုတ္ပါေလာ၊ ယခု ထိုစြမ္းအား ရွိေသး၏ေလာ” ဟုေမး၏၊
---“အရွင္ရ႒ပါလ၊ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါ၊ ယခုအခါ အိုမင္းႀကီးျမင့္၍ ေနာက္ဆံုးအရြယ္ေရာက္ပါျပီ၊ ရွစ္ဆယ္အရြယ္ ရွိပါျပီ”ဟု ေလွ်ာက္၏၊
“မင္းႀကီး---ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသည္ကို ရည္ရြယ္၍ အိုျခင္း၊ ေသျခင္းသည္ လူအေပါင္းကို ေဆာင္ေသာေၾကာင့္ အျမဲမတည္ဟု ေဟာေတာ္မူ၏”
“မင္းႀကီးသည္ သက္သာရာ မရေအာင္ နာက်င္ေသာ အနာတစံုတခု ျဖစ္ဖူး၏ေလာ”ဟုေမး၏၊
“ျဖစ္ဖူးပါ၏”ဟု ေလွ်ာက္၏၊
“သင္မင္းႀကီးသည္ အေဆြခင္ပြန္း ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းတုိ႔ကို အေမာင္တို႔ ငါခံစားရသည့္ ေဝဒနာ ေပါ့ပါးသက္သာေအာင္ သင္တို႔သည္ ခြဲယူ၍ ခံၾကပါကုန္”ဟု ဆို၍ ရပါလတံ႔ေလာ”
“အသွ်င္ရ႒ပါလ မရႏိုင္ပါ”
“မင္းႀကီး---ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔သေဘာရွိေသာအေၾကာင္းကို ရည္ရြယ္၍ လူအေပါင္းသည္ ခိုကိုးရာ မရွိ၊ အားထားရာ မရွိ-ဟု ေဟာေတာ္မူ၏၊
“သင္မင္းႀကီးသည္ ယခုဘဝ၌ ငါးပါးေသာ ကာမဂုဏ္တို႔ျဖင့္ ေရာင့္ရဲသည္ျဖစ္၍ ျပည့္စံုသည္ျဖစ္၍ စံပယ္ခံစားဘိသကဲ့သို႔ တမလြန္ေလာက၌လည္း ထို႔အတူသာလွ်င္စံပယ္ခံစားရအံ႔ဟု သင္မင္းႀကီး ရႏိုင္ပါမည္ေလာ၊ ထိုသို႔မဟုတ္ တပါးေသာသူတို႔သည္ ဤစည္းစိမ္ကို သံုးေဆာင္၍ သင္မင္းႀကီးမွာမူ ကံအားေလ်ာ္စြာ သြားရမည္ မဟုတ္ပါေလာ။
“အသွ်င္ရ႒ပါလ-ကၽြႏ္ုပ္မွာ ကံအားေလ်ာ္စြာသာ သြားရပါမည္”
“မင္းႀကီး ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသည္ကို ရည္ရြယ္၍ လူအေပါင္းသည္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ မရွိ၊ အလံုးစံုေသာ ဥစၥာတို႔ကို စြန္႔ပစ္ခဲ့၍ တမလြန္ေလာကသို႔ သြားရ၏ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။
“မင္းႀကီးသည္ စည္ပင္ဝေျပာေသာ ကုရုတိုင္းကို စိုးအုပ္၍ေနသည္ မဟုတ္ပါေလာ”
“အသွ်င္ မွန္ပါ၏”
ယံုၾကည္သင့္၍ ခိုင္လံုေသာ စကားရွိေသာ ေယာက်္ားတေယာက္ တေယာက္တို႔သည္ အေရွ႔ အေနာက္ ေျမာက္ ေတာင္အရပ္မွ သမုဒၵရာတဖက္ကမ္းမွလာ၍ သင္မင္းႀကီးအား ခ်ဥ္းကပ္ျပီး ထိုအရပ္တို႔၌ ျပည့္လည္းျပည့္စံု၍ စည္ပင္ဝေျပာကာ ဆင္-ျမင္း-ရထား-ေျခသည္ သူရဲအေပါင္းမ်ားကုန္ေသာ၊ ဥစၥာ စပါး ေရႊေငြ ေပါမ်ားေသာ သိမ္းယူသင့္ေသာ မိန္းမလည္း ေပါမ်ားေသာ နယ္ပယ္ႀကီးမ်ား ရွိပါ၏၊ စစ္သည္ ဗိုလ္ပါ ရဲမက္အနည္းငယ္မွ်ျဖင့္ ေအာင္ျမင္ႏိုင္ပါသည္ဟု ဆိုလွ်င္ သင္မင္းႀကီး အသို႔ျပဳရာသနည္း”
“အသွ်င္ ထိုနယ္ပယ္တို႔ကိုလည္း ကၽြႏ္ုပ္ သိမ္းပိုက္စိုးအုပ္ေနကုန္အံ႔”
“မင္းႀကီး---ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသည္ကို ရည္ရြယ္၍ လူအေပါင္းသည္ အလိုမျပည့္ ယုတ္လ်က္သာ ရွိ၏၊ မေရာင့္ရဲႏိုင္၊ တဏွာ၏ကၽြန္တည္း-ဟု ေဟာေတာ္မူ၏”ဟု ဆို၏၊
ထို႔ျပင္ အသွ်င္ရ႒ပါလသည္ ဤဂါထာမ်ားကို ေဟာၾကားျပန္၏၊
မင္းႀကီး-ေလာက၌ ဥစၥာရွိသူတို႔ကို ငါျမင္ရသည္မွာ ေမာဟဖက္၍ ရျပီးဥစၥာကို မလွဴရက္ၾကသည့္ျပင္ ေလာဘတက္၍ ဥစၥာသိမ္းဆည္းမႈကိုသာ ျပဳၾကကုန္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔ကို တိုး၍တိုး၍သာ ျပဳၾကကုန္၏။
မင္းသည္၄င္း အျခား လူအမ်ားသည္၄င္း တပ္မက္မႈ မကင္းျခင္းျဖင့္သာ ေသျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကကုန္၏၊ ေလာက၌ ကာမဂုဏ္တို႔ျဖင့္ ေရာင့္ရဲမႈ မရွိသည္သာတည္း၊
အသက္ရွည္မႈကို ဥစၥာေပး၍ မရႏိုင္၊ စည္းစိမ္းေပးသျဖင့္လည္း အိုျခင္းကို မပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ၾကကုန္၊ ပညာရွိတို႔သည္ ဤအသက္ကား နည္းငယ္တိုလွ၏၊ ေဖာက္ျပန္တတ္ေသာ သေဘာရွိ၏ဟု ဆိုၾကကုန္၏၊ လူမိုက္သည္ကား တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားကာ ေသရာေညာင္ေစာင္း၌ ေလ်ာင္းအိပ္ရ၏၊ ပညာရွိသည္သာ ေသျခင္းအေတြ႔ျဖင့္ ေတြ႕ေသာ္လည္း မတုန္လႈပ္၊
ထို႔ေၾကာင့္ ပညာသည္သာ ဥစၥာထက္ ျမတ္၏၊ ပညာျဖင့္ ကိစၥအားလံုး ျပီးဆံုးရာ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရႏိုင္၏၊ မိုက္မဲေတြေဝသူတို႔သည္ (ကိစၥအားလံုး) မျပီးဆံုးေသးေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ ဘဝႀကီးငယ္တို႔၌ ယုတ္မာမႈ အကုသုိလ္ကို ျပဳမိၾကကုန္၏။
မင္းႀကီး-ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔သည္ ဆန္းၾကယ္ကုန္သည္သာတည္း၊ သာယာဖြယ္၊ ေမြ႔ေလ်ာ္ဖြယ္ ကဲ့သို႔ ျဖစ္ကုန္၏၊ အထူးထူးေသာ သေဘာျဖင့္ စိတ္ကို ေမႊေႏွာက္တတ္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ အျပစ္ကို ျမင္ေသာေၾကာင့္ ငါသည္ ရဟန္းျပဳ၏၊
မဇၩိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ ရာဇဝဂ္ ရ႒ပါလသုတ္
ပယ္အပ္ေသာတရား
ႏႈတ္ျဖင့္ ပယ္၍ ကုိယ္ျဖင့္ မပယ္အပ္ကုန္ေသာ တရား၊
ကို္္ယျ္ဖင့္ ႏႈတ္ျဖင့္ မပယ္အပ္မူ၍ ပညာျဖင့္ျမင္၍ ပယ္အပ္ေသာတရားတို႔သည္ ရွိကုန္၏။
ရဟန္းတို႔-ကုိယ္ျဖင့္ပယ္၍ ႏႈတ္ျဖင့္ မပယ္အပ္ေသာ တရားတို႔ဟူသည္-
ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ကိုယ္ျဖင့္ အကုသိုလ္(အာပတ္)အစု တခုခုသို႔ ေရာက္၏၊ ထိုရဟန္းကို သိနားလည္ေသာ သီတင္းသံုးေဖာ္တို႔က ဉာဏ္ျဖင့္ သက္ဝင္၍ “အသွ်င္သည္ကား ကိုယ္ျဖင့္ အကုသိုလ္(အာပတ္) အစု တခုခုသို႔ ေရာက္၏၊ ေတာင္းပန္ပါ၏၊ အသွ်င္သည္ ကာယဒုစရိုက္ကိုယ္ပယ္၍ ကာယသုစရိုက္ကို ပြားမ်ားပါေလာ”ဟု ေျပာဆိုကုန္၏။ ထိုရဟန္းသည္ သိနားလည္ေသာ သီတင္းသံုးေဖာ္တို႔က ဉာဏ္ျဖင့္သက္ဝင္၍ ေျပာဆိုသည္ျဖစ္ရကား ကာယဒုစရိုက္ကိုပယ္၍ ကာယသုစရိုက္ကို ပြားမ်ား၏၊
ဤတရားတို႔ကို ကုိယ္ျဖင့္ပယ္၍ ႏႈတ္ျဖင့္ မပယ္အပ္ေသာ တရားတို႔ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏။
ရဟန္းတို႔-ႏႈတ္ျဖင့္ပယ္၍ ကိုယ္ျဖင့္ မပယ္အပ္ေသာ တရားတို႔ဟူသည္-
ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ႏႈတ္ျဖင့္ အကုသိုလ္(အာပတ္)အစု တခုခုသို႔ ေရာက္၏၊ ေတာင္းပန္ပါ၏။ “အသွ်င္းသည္ကား ႏႈတ္ျဖင့္ အကုသိုလ္(အာပတ္)အစု တခုခုသို႔ ေရာက္၏၊ ေတာင္းပန္ပါ၏၊ အသွ်င္သည္ ဝစီဒုစရိုက္ကိုပယ္၍ ဝစီသုစရိုက္ကို ပြားမ်ားပါေလာ့” ဟု ေျပာဆိုကုန္၏။ ထိုရဟန္းသည္ ဝစီဒုစရိုက္ကိုပယ္၍ ဝစီသုစရိုက္ကို ပြားမ်ား၏၊ ဤတရားတို႔ကို ႏႈတ္ျဖင့္ပယ္၍ ကိုယ္ျဖင့္ မပယ္အပ္ေသာ တရားတို႔ဟု ဆိုအပ္၏။
ရဟန္းတို႔-ကိုယ္ျဖင့္ မပယ္အပ္၊ ႏႈတ္ျဖင့္ မပယ္အပ္မူ၍ ပညာျဖင့္ျမင္၍ ပယ္အပ္ေသာ တရားတို႔ဟူသည္-
ေလာဘကို ေဒါသကို ေမာဟကို အမ်က္ထြက္မႈကို ရန္ျငိဳးဖြဲ႔မႈကို သူ႔ေက်းဇူးေခ်ဖ်က္မႈကို ဂုဏ္ျပိဳင္မႈကို ဝန္တိုမႈကို
ယုတ္ညံ႔ေသာျငဴစူမႈကို ကိုယ္ျဖင့္ မပယ္အပ္၊ ႏႈတ္ျဖင့္ မပယ္အပ္မူ၍ ပညာျဖင့္ျမင္၍ ပယ္အပ္၏။
ရဟန္းတို႔-ယုတ္ညံ႔ေသာ ျငဴစူမႈဟူသည္ ဤေလာက၌ သူၾကြယ္အား၄င္း၊ သူၾကြယ္သားအား၄င္း၊ ဥစၥာ စပါး ေရႊေငြႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ ထိုသို႔ ျပည္စံုရာ၌ အျခားေသာ ကၽြန္အား၄င္း၊ ကပ္ရပ္ေနသူအား၄င္း၊ ဤသူၾကြယ္ သူၾကြယ္သားအား ဥစၥာ စပါး ေရႊေငြႏွင့္ မျပည့္စံုပါမူ ေကာင္းေလစြ-ဟု အၾကံျဖစ္ရာ၏၊ သမဏသည္၄င္း၊ ျဗာဟၼဏသည္၄င္း သကၤန္း ဆြမ္း ေက်ာင္း ေဆး အသံုးအေဆာင္ကို ရသူျဖစ္၏၊ ထိုသို႔ရရာ၌ အျခားေသာ သမဏအား၄င္း၊ ျဗာဟၼဏအား၄င္း “ဤအရွင္သည္ သကၤန္း ဆြမ္း ေက်ာင္း ေဆး အသံုးအေဆာင္ရသူ မျဖစ္ပါမူ ေကာင္းေလစြ”ဟု အၾကံျဖစ္၏၊ ရဟန္းတို႔-ဤတရားကို ယုတ္ညံ႔ေသာ ျငဴစူမႈဟု ဆိုအပ္၏။
ရဟန္းတို႔-ယုတ္ညံ႔ေသာ အလိုကို ကိုယ္ျဖင့္ မပယ္အပ္၊ ႏႈတ္ျဖင့္ မပယ္အပ္မူ၍ ပညာျဖင့္ျမင္၍ ပယ္အပ္၏၊ ယုတ္ညံ႔ေသာအလို ဟူသည္ ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႔ေသာသူသည္ သဒၶါမရွိသူျဖစ္လ်က္ သဒၶါရွိသူဟု ငါ့ကိုသိၾကပါေစဟု အလိုရွိ၏။
သီလမရွိသူျဖစ္လ်က္ သီလရွိသူဟု ငါ့ကိုသိၾကပါေစ၊
အၾကားအျမင္နည္းသူျဖစ္လ်က္ အၾကားအျမင္မ်ားသူဟု ငါ့ကို သိၾကပါေစ၊
အေပါင္းအေဖာ္၌ ေမြ႔ေလ်ာ္သူျဖစ္လ်က္ အေပါင္းအေဖာ္မွ ကင္းဆိတ္သူဟု ငါ့ကိုသိၾကပါေစ၊
ပ်င္းရိသူျဖစ္လ်က္ ထက္သန္ေသာ လုံ႔လရွိသူဟု ငါ့ကိုသိၾကပါေစ၊
သတိလြတ္ကင္းသူျဖစ္လ်က္ သတိထင္သူဟု ငါ့ကိုသိၾကပါေစ၊
မတည္ၾကည္သူျဖစ္လ်က္ တည္ၾကည္သူဟု ငါ့ကိုသိၾကပါေစ၊
ပညာမဲ့သူျဖစ္လ်က္ ပညာရွိသူဟု ငါ့ကိုသိၾကပါေစ၊
အာသေဝါတရား မကုန္သူျဖစ္လ်က္ အာသေဝါတရား ကုန္သူဟု ငါ့ကိုသိၾကပါေစ-ဟု အလိုရွိ၏၊
ရဟန္းတို႔-ဤတရားကို ယုတ္ညံ႔ေသာအလိုဟု ဆိုအပ္၏၊ ဤတရားတို႔ကို ကိုယ္ျဖင့္ မပယ္အပ္၊ စ္ိတ္ျဖင့္ မပယ္အပ္မူ၍ ပညာျဖင့္ျမင္၍ ပယ္အပ္ေသာတရားတို႔ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏။
ရဟန္းတို႔-ေလာဘသည္၊ ေဒါသသည္၊ ေမာဟသည္၊ အမ်က္ထြက္သူသည္၊ ရန္ျငိဳးဖြဲ႔သူသည္၊ သူ႔ေက်းဇူးကို ေခ်ဖ်က္မႈသည္၊ ဂုဏ္ျပိဳင္မႈသည္၊ ဝန္တိုမႈသည္၊ ယုတ္ည႔ံေသာ အလိုသည္၊ အကယ္၍ ထုိရဟန္းကို လႊမ္းမိုး၍ ျဖစ္ပါမူ “ဤအသွ်င္သည္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ အမ်က္ထြက္မႈ၊ ရန္ျငိဳးဖြဲ႔မႈ၊ သူ႔ေက်းဇူးကို
ေခ်ဖ်က္မႈ၊ဂုဏ္ျပိဳင္မႈ၊ ဝန္တိုမႈ၊ ယုတ္ညံ႔ေသာ ျငဴစူမႈ၊ ယုတ္ညံ႔ေသာအလို မျဖစ္မည့္အျခင္းအရာတို႔ကို မသိ၊ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဤအသွ်င္ကို ယုတ္ညံ႔ေသာအလိုသည္ လႊမ္းမိုး၍ ျဖစ္၏”ဟု ထိုရဟန္းကို သိအပ္သည္ ျဖစ္ရာ၏။
ရဟန္းတို႔-ေလာဘသည္၊ ေဒါသသည္၊ ေမာဟသည္ ၊ပ၊ ယုတ္ညံ႔ေသာ အလိုသည္ အကယ္၍ ထိုရဟန္းကို လႊမ္းမိုး၍ မျဖစ္ပါမူ၊ “ဤအသွ်င္သည္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ၊ပ၊ ယုတ္ညံ႔ေသာအလို မျဖစ္မည့္ အျခင္းအရာတုိ႔ကို သိ၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဤအသွ်င္ကို ယုတ္ညံ႔ေသာအလိုသည္ လႊမ္းမိုး၍ မျဖစ္”ဟု ထိုရဟန္းကို သိအပ္သည္ျဖစ္ရာ၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္၊ မဟာဝဂ္၊ ကာယသုတ္မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားသည္။
မွီခိုရာ
ရဟန္းတို႔ မွီခိုရာ မရွိသူသည္ ဆင္းရဲစြာ ေနရ၏၊ ရဟန္းတို႔ မွီခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတို႔သည္ ဤ ၁၀-မ်ိဳးတို႔တည္း။
ရဟန္းတို႔-ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ သီလရွိ၏၊ ပါတိေမာကၡသံဝရသီလကို ေစာင့္စည္းလ်က္ေန၏၊ အက်င့္“အာစာရ”၊ က်က္စားရာ“ေဂါစရ”ႏွင့္ ျပည္စံု၏။ အနည္းငယ္မွ်ေသာ အျပစ္တို႔၌ေသာ္လည္း ေဘးဟုရႈေလ့ရွိ၏၊ သိကၡာပုဒ္တို႔၌ ေကာင္းစြာေဆာက္တည္၍ က်င့္၏၊ ရဟန္းသည္ ယင္းသို႔သီလရွိ၏၊ “---ပ---သိကၡာပုဒ္တို႔၌ ေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္၍ က်င့္၏ဟူေသာ ဤတရားသည္လည္း မွီခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာတရားတည္း။
ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ အၾကာူအျမင္မ်ား၏၊ အၾကားအျမင္ကို ေဆာင္ႏိုင္၏၊ ဆည္းပူး၏၊ အစ-အလယ္-အဆံုး
ေကာင္းျခင္းရွိၾက၍ အနက္ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ သဒၵါႏွင့္ုျပည့္စံုေသာ အလံုးစံု ျပည့္စံုေသာ စင္ၾကယ္ေသာ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို ျပတတ္ေသာ တရားတို႔ကို မ်ားစြာသင္ၾကားအပ္ကုန္၏။ ေဆာင္အပ္ကုန္၏၊ ပညာျဖင့္ ေကာင္းစြာထိုးထြင္း၍ သိအပ္ကုန္၏၊ ယင္းသို႔မ်ားစြာ သင္ၾကားအပ္ပါ၏၊ ---ပ---ပညာျဖင့္ ေကာင္းစြာထိုးထြင္း၍ သိအပ္ကုန္၏ဟူေသာ ဤတရားသည္လည္း မွီခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္း။
ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ အေဆြခင္ပြန္းေကာင္း ရွိ၏၊ အေပါင္းအေဖာ္ေကာင္း ရွိ၏၊ အေဆြခင္ပြန္းေကာင္းတို႔၌ ကိုင္းညႊတ္၏၊ အေဆြခင္ပြန္း အေပါင္းအေဖာ္ေကာင္း ရွိ၏၊ အေဆြခင္ပြန္းေကာင္းတို႔၌ ကိုင္းညြတ္၏၊ဟူေသာ ဤတရားသညလည္း မွိခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္း။
ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ ဆိုဆံုးမလြယ္ေၾကာင္း တရားတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ သည္းခံႏိုင္၏၊ အဆံုးအမကို အရိုအေသခံယူတတ္၏၊ ယင္းသို႔ ဆိုဆံုးမလြယ္၏၊ ---ပ---အဆံုးအမကို အရိုအေသ ခံယူတတ္၏၊ဟူေသာ ဤတရားသည္လည္း မွီခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္း။
ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ သီတင္းသံုးေဖာ္တို႔၏ အသို႔ျပဳရမည္နည္း-ဟု ဆိုအပ္ေသာ အာုတ္အျမတ္ျဖစ္ေသာ အမဥကိစၥတို႔၌ လိမၼာ၏၊ ပ်င္းရိျခင္း မရွိ၊ ထိုအမႈကိစၥတို႔၌ အေၾကာင္းကို စူးစမ္းေသာ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ ျပဳလုပ္ရန္ စီရင္ရန္ စြမ္းႏိုင္၏၊ ယင္းသို႔ျပဳလုပ္ရန္ စီရင္ရန္ စြမ္းႏိုင္၏ဟူေသာ ဤတရားသည္လည္း မွီခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္း။
ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ တရားေတာ္ကို အလိုရွိ၏၊ ခ်စ္ဖြယ္ကို ေျပာဆိုတတ္၏၊ လြန္ျမတ္ေသာ သုတ္၊ အဘိဓမၼာ၊ ဝိနည္းတရား၌ မ်ားစြာျမတ္ႏိုးျခင္း ရွိ၏၊ ယင္းသို႕ တရားေတာ္ကို အလိုရွိ၏---ပ---လြန္ျမတ္ေသာ သုတ္၊ အဘိဓမၼာ၊ ဝိနည္းတရား၌ မ်ားစြာျမတ္ႏိုးျခင္းရွိ၏ ဟူေသာ ဤတရားသည္လည္း မွီခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္း။
ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ပယ္ရန္၊ ကုသိုလ္တရားတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေစရန္ ထက္သန္ေသာ လုံ႔လရွိ၍ ေန၏၊ အားအစြမ္းရွိ၏၊ ျမဲျမံေသာ ဝီရိယရွိ၏၊
ကုသိုလ္တရားတို႔၌ တာဝန္ကို ပယ္ခ်ထားျခင္း မရွိ၊
.ယင္းသို႔ အကုသိုလ္တရားတုိ႔ကို ပယ္ရန္ ကုသုိလ္တရားတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေစရန္ထက္သန္ေသာ လုံ႔လရွိေန၏၊
---ပ---ကုသိုလ္တရားတို႔၌ တာဝန္ကို ပစ္ခ်ထားျခင္းမရွိဟူေသာ ဤတရားသည္လည္း မီွခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္း။
ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ ရတတ္သမွ်ေသာ သကၤန္း၊ ဆြမ္း၊ ေက်ာင္း၊ သူနာ၏အေထာက္အပံ႔ ေဆးဟူေသာ အေဆာက္အဦျဖင့္ ေရာင့္ရဲ၏၊ ယင္းသို႔ ေရာင့္ရဲ၏ဟူေသာ ဤတရားသည္လည္း မွိခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္း။
ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ သတိႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ လြန္ကဲရင့္က်က္ေသာ သတိႏွင့္ျပည့္စံု၏၊ ၾကာျမင့္စြာက ျပဳျပီးေသာ အလုပ္ကို၄င္း၊ ေျပာျပီးေသာ စကားကို၄င္း ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ အဖန္တလဲလဲ ေအာ္ကေမ့ႏိုင္၏၊ ယင္းသို႔ သတိႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ ---ပ---အဖန္တလဲလဲ ေအာ္ကငေမ့ႏိုင္၏ ဟူေသာ ဤတရားသည္လည္း မွီခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္း။
ရဟန္းတို႔-ရဟန္းသည္ ပညာရွိ၏၊ အျဖစ္အပ်က္ကိုသိေသာ ကိေလသာကို ေဖာက္ခြဲႏိုင္ေသာ ဆင္းရဲကုန္ရာ နိဗၺာန္သို႔ ေကာင္းစြာေရာက္ေစတတ္ေသာ ျမတ္ေသာ ပညာႏွင့္ ျပည္စံု၏၊ ယင္းသို႕ ပညာရွိ၏၊ ျမတ္ေသာပညာႏွင့္ ျပည့္စံု၏ဟူေသာ တရားသည္လည္း မွီခိုရာကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတည္းဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
(အဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္၊ နာထဝဂ္၊ ပထမနာထသုတ္)
သတိပ႒ာန္ေလးပါး ပြားမ်ားအပ္၏
သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊ အရွင္မေပးသည္ကို ယူျခင္း၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္၊ မဟုတ္မမွန္ ေျပာျခင္း၊ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ကို ေသာက္ျခင္းတို႔တည္း။
ဤအက်င့္သိကၡာ၏ အားနည္းေၾကာင္း ငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္ကုန္၏။
ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ကိုယ္၌ ကိုယ္ဟုရႈကာ၊ ေဝဒနာ၌ ေဝဒနာဟု ရႈကာ၊ စိတ္၌ စိတ္၏ ရႈကာ၊ သေဘာတရားတို႔၌ သေဘာတရားဟု ရႈကာ ျပင္းစြာအားထုတ္လ်က္ ဆင္ျခင္ဉာဏ္(သမၸဇဥ္)၊ ေအာက္ေမ့မႈ(သတိ)ရွိ၍ ေလာက၌ အဘိဇၩာ ေဒါမနႆကို ပယ္ေဖ်ာက္၍ ေန၏၊ ရဟန္းတို႔ ဤသတိပ႒ာန္တရား ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္ကုန္၏။
ရဟန္းတို႔ အပိတ္အပင္ (နီဝရဏ)တို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း။
ကာမဂုဏ္တို႔၌ လိုခ်င္တပ္မက္မႈ အပိတ္အပင္(ကာမစၧႏၵ နီယရဏ)၊
သူတပါးအက်ိဳးမဲ့ ၾကံစည္မႈ အပိတ္အပင္ (ဗ်ာပါဒ နီဝရဏ)
ထိုင္းမႈိင္းမႈ အပိတ္အပင္ (ထိနမိဒၶ နီဝရဏ)
ပ်ံ႔လြင့္မႈ ေနာင္တတဖန္ ပူပန္မႈ အပိတ္အပင္ (ဥဒၶစၥ ကုကၠဳစၥ နီဝရဏ)
မဆံုးျဖတ္ႏိုင္မႈ အပိတ္အပင္ (ဝိစိကိစၧာ နီဝရဏ) တို႔တည္း။
ဤနီဝရဏငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္ကုန္၏။
ရဟန္းတို႔ ကာမဂုဏ္တို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း။
အလိုရွိအပ္ကုန္, ႏွစ္သက္အပ္ကုန္, ႏွလံုးကို ပြားေစအပ္ကုန္, ခ်စ္ဖြယ္သေဘာရွိကုန္, ကာမႏွင့္စပ္ကုန္, တပ္စြန္းဖြယ္ ျဖစ္ကုန္ေသာ စကၡဳဝိညာဥ္ျဖင့္ သိအပ္ကုန္ေသာ ရူပါရံုတို႔၊
ေသာတဝိညာဥ္ျဖင့္ သိအပ္ကုန္သော သဒၵါရံုတို႔၊
ဃာနယိညာဥ္ျဖင့္ သိအပ္ကုန္ေသာ ဂႏၶာရံုတို႔၊
ဇီဝွါဝိညာဥ္ျဖင့္ သိအပ္ကုန္ေသာ ရသာရံုတို႔၊
ကာယဝိညာဥ္ျဖင့္ သိအပ္ကုန္ေသာ ေဖာ႒ာဗၺာရံုတို႔တည္း။
ဤကာမဂုဏ္ ငါးပါးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္ကုန္၏။
ရဟန္းတို႔ ဥပါဒါနကၡႏၶာတို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း။
ရူပုပါဒါနကၡႏၶာ၊ ေဝဒႏာပါဒါနကၡႏၶာ၊ သညာဳပါဒါနကၡႏၶာ၊ သခၤါရုပါဒါနကၡႏၶာ၊ ဝိညာဏုပါဒါနကၡႏၶာ တို႔တည္း။
ဤဥပါဒါနကၡႏၶာ ငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္ကုန္၏။
ရဟန္းတို႔ ေအာက္ပိုင္းသံေယာဇဥ္တို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း။
ထင္ရွားရွိေသာကိုယ္၌ အယူမွားမႈ (သကၠာယဒိ႒ိ)
မဆံုးျဖတ္ႏိုင္မႈ (ဝိစိကိစၧာ)
သီလအက်င့္ကို အမွားသံုးသပ္မႈ (သီလဗၺတ ပရာမာသ)
ကာမကို လိုခ်င္မႈ (ကာမစၧႏၵ)
သူတပါးအက်ိဳးမဲ့ကို ၾကံစည္မႈ (ဗ်ာပါဒ) တို႔တည္း။
ဤေအာက္ပိုင္း သံေယာဇဥ္ငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးကို ပြားမ်ားအပ္၏။
ရဟန္းတို႔ လားရာဂတိတို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း။
ငရဲ၊ တိရစၧာန္၊ ျပိတၱာ၊ လူဘံု၊ နတ္ဘံု တို႔တည္း။
ဤလားရာဂတိ ငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္၏။
ရဟန္းတို႔ ဝန္တိုမႈ (မစၧရိယ) တို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း။
ေနရာ၌ ဝန္တိုမႈ (အာဝါသ မစၧရိယ)
အမ်ိဳး၌ ဝန္တိုမႈ (ကုလ မစၧရိယ)
လာဘ္၌ ဝန္တိုမႈ (လာဘ မစၧရိယ)
အဆင္း၌ ဝန္တိုမႈ (ဝဏၰမစၧရိယ)
ပရိယတ္တရား၌ ဝန္တိုမႈ (ဓမၼ မစၧရိယ) တို႔တည္း။
ဤဝန္တိုမႈ ငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္၏။
ရဟန္းတို႔ အထက္ပိုင္းသံေယာဇဥ္တို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း။
ရူပဘံု၌ တပ္မက္မႈ (ရူပရာဂ)
အရူပဘံု၌ တပ္မက္မႈ (အရူပရာဂ)
အထင္ႀကီးမႈ (မာန)
ပ်ံ႔လြင့္မႈ (ဥဒၶစၥ)
မသိမႈ (အဝိဇၨာ) တို႔တည္း။
ဤအထက္ပိုင္းသံေယာဇဥ္ ငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္၏။
ရဟန္းတို႔ စိတ္၏ ေျငာင့္တံသင္းတို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႕တည္း။
ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ဘုရား၌ ယံုမွား၏၊ ေတြးေတာယံုမွား၏၊ မဆံုးျဖတ္ႏိုင္၊ မယံုၾကည္ႏိုင္။
တရားေတာ္၌၊ သံဃာေတာ္၌၊ အက်င့္သိကၡာ၌ ယံုမွား၏။
သီတင္းသံုးေဖာ္တို႔၌ အမ်က္ထြက္၏၊ မႏွစ္သက္ေသာစိတ္ ရွိ၏၊ထိပါးစိတ္ ရွိ၏၊ ေျငာင့္တံသင္းဖြယ္ျဖစ္၏၊
ဘုရား၌၊ တရားေတာ္၌၊ သံဃာေတာ္၌၊ အက်င့္သိကၡာ၌ ေတြးေတာယံုမွားေသာ၊ မဆံုးျဖတ္ႏိုင္ေသာ၊ သီတင္းသံုးေဖာ္တို႔၌ အမ်က္ထြက္ေသာ။ မႏွစ္သက္ေသာ၊ ထိပါးေသာစိတ္ ရွိေသာ၊ ေျငာင့္တံသင္းသဖြယ္ ျဖစ္ေသာ ရဟန္း၏စိတ္သည္ အားထုတ္ရန္ ၊ အႀကိမ္ႀကိမ္ အားထုတ္ရန္၊ မျပတ္ အားထုတ္ရန္၊ လြန္စြာ အားထုတ္ရန္ မညြတ္၊ ဤသို႔ စိတ္မညြတ္ျခင္းသည္ စိတ္၏ ေျငာင့္တံသင္းတည္း။
ဤစိတ္၏ေျငာင့္တံသင္း ငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္၏။
ရဟန္းတို႔ စိတ္ကို ေႏွာင္ဖြဲ႔တတ္ေသာ တရားတို႔သည္ ဤငါးမ်ိဳးတို႔တည္း။
ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ကာမဂုဏ္တို႔၌၄င္း၊ ကိုယ္၌၄င္း၊ ရုပ္၌၄င္း၊ မကင္းေသာ တပ္စြန္းမႈ ရွိ၏၊ အလိုဆႏၵ ရွိ၏၊ ခ်စ္ခင္မႈ ရွိ၏၊ မြတ္သိပ္မႈ ရွိ၏၊ ပူေလာင္မႈ ရွိ၏၊ စြဲမက္မႈ ရွိ၏၊ ထိုရဟန္း၏စိတ္သည္ လုံ႔လျပဳရန္၊ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ရန္၊ မျပတ္အားထုတ္ရန္၊ ေဆာက္တည္ရန္ မညြတ္၊
ရဟန္းသည္ အလိုရွိတိုင္း ဝမ္းျပည့္ေအာင္ စား၍ အိပ္မႈခ်မ္းသာ၊ တေျပာင္းျပန္ျပန္ လူးလဲမႈခ်မ္းသာ၊ ငိုက္မ်ဥ္းမႈ ခ်မ္းသာကို အားထုတ္၍ေန၏၊ ရဟန္းသည္ “ငါသညါ ဤသီလျဖင့္၄င္း၊ ဤက်င့္ဝတ္ျဖင့္၄င္း၊ ဤျခိဳးျခံမႈျဖင့္၄င္း၊ ဤျမတ္ေသာ အက်င့္ျဖင့္၄င္း၊ နတ္မင္းမူလည္း ျဖစ္ရလို၏၊ နတ္သားမူလည္း ျဖစ္ရလို၏”ဟု တပါးပါးေသာ နတ္၏အျဖစ္ကို ေတာင့္တ၍ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္၏။ထိုရဟန္း၏စိတ္သည္ အားထုတ္ရန္၊ အႀကိမ္ႀကိမ္ အားထုတ္ရန္၊ မျပတ္အားထုတ္ရန္၊ လြန္စြာ အားထုတ္ရန္ မညြတ္၊ ဤစိတ္မညြတ္ျခင္းတို႔သည္ စိတ္ကိုေႏွာင္ဖြဲ႔တတ္ေသာ တရားတို႔တည္း။
ဤအေႏွာင္အဖြဲ႔ငါးမ်ိဳးတို႔ကို ပယ္ရန္ သတိပ႒ာန္တရားေလးပါးတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္ကုန္၏-ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
(အဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ သတိပ႒ာနသုတ္၊ သိကၡာဒုဗၺလ်သုတ္မွ
ေစတေသာ ဝိနိဗႏၶသုတ္အထိ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္)
ၾကည္ညိဳဖြယ္တရား ၁၀-ပါး
အသွ်င္အာနႏၵာသည္ “ပုဏၰား ထိုတရားတို႔ႏွင့္ အခ်င္းခပ္သိမ္း လံုးဝျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ရဟန္းတပါးမွ် မရွိသည္သာတည္း”ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
ထိုအခါ မဂဓမင္း အဇာတသတ္၏အမတ္ႀကီး ဝႆကာရပုဏၰားသည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္၌ အလုပ္တို႔ကို အစဥ္လွည့္လည္စစ္ေဆးလ်က္ ေဂါပကေမာဂၢလာန္ပုဏၰား၏ အလုပ္လုပ္ရာဌာန အသွ်င္အာနႏၵာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး “အသွ်င္အာနႏၵာ ယခုအခါ သင္တို႔ဆည္းကပ္ ေနၾကရမည္ျဖစ္ေသာ ဤရဟန္းသည္ ငါကြယ္လြန္ေသာအခါ၌ သင္တုိိိိိိိိိိ႔ကိုးကြယ္ရာ ျဖစ္လတၱံ႔ဟု ထိုအသွ်င္ေဂါတမ ထားခဲ့ေသာ ရဟန္းတပါးမွ် ရွိသေလာ”ဟု ေလွ်ာက္၏။
“ပုဏၰား၊ ရဟန္းတပါးမွ် မရွိ”ဟု မိန္႔ဆို၏။
“အသွ်င္အာနႏၵာ၊ ျမတ္စြာဘုရား ကြယ္လြန္ေတာ္မူေသာအခါ၌ ငါတို႔ကိုးကြယ္ရာ ျဖစ္လတံ႔ဟု မ်ားစြာေသာ မေထရ္ႀကီး ရဟန္းတို႔တင္ထားေသာ ရဟန္းတပါးမွ် ရွိသေလာ”
“ပုဏၰား၊ မ်ားစြာေသာ မေထရ္ႀကီး ရဟန္းတို႔တင္ထားေသာ ရဟန္း တပါးမွ် မရွိ”
“အသွ်င္အာနႏၵာ ဤသို႔ကိုးကြယ္ရာ မရွိပါဘဲလ်က္ ညီညြတ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းကား အဘယ္ပါနည္း”
“ပုဏၰား၊ ငါတို႔သည္ ကိုးကြယ္ရာ မရွိကုန္သည္ မဟုတ္၊ ကိုးကြယ္ရာ ရွိကုန္၏၊ ပုဏၰား၊ သိေတာ္မူ ျမင္ေတာ္မူ၍ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ တရား ၁၀-ပါးတို႔ကို ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္၌ ဤ ၁၀-ပါးေသာ တရားတို႔သည္ ရွိကုန္၏။ ထိုတရားရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ယခုအခါ ငါတို႔ အရိုအေသ ျပဳၾကကုန္၏။ အေလးျပဳၾကကုန္၏။ ျမတ္ႏိုးၾကကုန္၏၊ ပူေဇာ္ၾကကုန္၏၊ အရိုအေသ အေလးအျမတ္ျပဳ၍ မွီေနၾကကုန္၏၊ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ၁၀-ပါးတို႔သည္ကား---
၁။ ပုဏၰား၊ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ သီလႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ ပါတိေမာကၡသံဝရ သီလကို ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ရွိ၏၊ အာစာရသီလ ေဂါစရသီလႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ အနည္းငယ္မွ်ေသာ အျပစ္တို႔၌ေသာ္လည္း ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေဘးဟု ရႈေလ့ရွိ၏၊ သိကၡာပုဒ္တို႔၌လည္း ေကာင္းစြာေဆာက္တည္၍ က်င့္၏။
၂။ အၾကားအျမင္မ်ား၏၊ အၾကားအျမင္ကို ေဆာင္၏၊ စုေဆာင္း၏၊ အစ အလယ္ အဆံုး ေကာင္းျခင္းရွိေသာ အနက္သဒၵါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ထက္ဝန္းက်င္ျပည့္စံုလ်က္ စင္ၾကယ္ေသာ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို ေဟာျပတတ္ေသာ တရားတို႔ကို မ်ားစြာၾကားနာထူး၏၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ေဆာင္ဖူး၏၊ ေလ့က်င့္ဖူး၏၊ စိတ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ဖူး၏၊ ပညာျဖင့္ ထိုးထြင္း၍ သိဖူး၏။
၃။ သကၤန္း၊ ဆြမ္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆးတို႔ျဖင့္ ေရာင့္ရဲလြယ္၏။
၄။ အထူးစင္ၾကယ္ေသာ စိတ္၌အပါအဝင္ျဖစ္ကုန္ေသာ မ်က္ေမွာက္ေသာ ကိုယ္၌ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနမႈျဖစ္ကုန္ေသာ စ်ာန္ေလးပါးတို႔ကို အလိုရွိတိုင္း ရ၏။ မျငိဳမျငင္ ရ၏၊ မပင္ပန္းဘဲ ရ၏။
၅။ ထိုရဟန္းသည္ တပါးမက မ်ားေသာတန္ခိုး ဖန္ဆင္းျခင္းကို ျပီးေစ၏၊
တေယာက္တည္းျဖစ္လ်က္ အမ်ားအျပား ျဖစ္သြား၏၊ အမ်ားအျပားျဖစ္လ်က္လည္း တေယာက္တည္း ျဖစ္လာ၏၊ ကိုယ္ကို ထင္ရွားျဖစ္ေစ၏၊ ကိုယ္ကို ေပ်ာက္ကြယ္ေစ၏၊ နံရံတဖက္၊ တံတိုင္းတဖက္၊ ေတာင္တဖက္သို႔ မထိမျငိဘဲ ေကာင္းကင္၌ကဲ့သို႔ သြား၏၊ ေျမ၌လည္း ငုပ္ျခင္း ေပၚျခင္းကို ေရ၌ကဲ့သို႔ ျပဳ၏၊ ေရ၌လည္း ေျမကဲ့သို႔ သြား၏၊ ေကာင္းကင္၌လည္း ထက္ဝယ္ဖြဲ႔ေခြလ်က္ အေတာင္ရွိေသာ ငွက္ကဲ့သို႔ သြား၏၊ လ-ေန-တို႔ကိုလည္း လက္ျဖင့္ သံုးသပ္၏၊ ဆုပ္ကိုင္၏၊ ျဗဟၼာျပည္တိုင္ေအာင္လည္း မိမိအလိုရွိတိုင္း ျဖစ္ေစ၏။
၆။ ထိုရဟန္းသည္ အထူးသျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာ နတ္တို႔၏နာၚႏွင့္တူေသာ ဒိဗၺေသာတဉာဏ္ျဖင့္ နတ္၌လည္း ျဖစ္ကုန္၊ လူ၌လည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ေဝးသည္၊ နီးသည္လည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ ႏွစ္မ်ိဳးေသာအသံတို႔ကို ၾကားရ၏။
၇။ ထိုရဟန္းသည္ တပါးေသာပုဂၢိဳလ္၊ သတၱဝါတို႔၏စိတ္ကို မိမိစိတ္ျဖင့္ ပိုင္းျခား၍သိ၏၊ တပ္မက္ျခင္းရာဂႏွင့္တကြေသာ စိတ္ကိုလည္း တပ္မက္ျခင္းရာဂႏွင့္တကြေသာ စိတ္၏သိရ၏၊ ရာဂကင္းေသာ စိတ္ကိုလည္း ရာဂကင္းေသာစိတ္ဟု သိ၏၊ ထို႔အတူ အမ်က္ထြက္ျခင္း၊ ေဒါသစိတ္၊ ေဒါသ ကင္းေသာစိတ္၊ ေတြေဝျခင္း ေမာဟစိတ္၊ ေမာဟကင္းေသာ စိတ္၊ က်ဳံ႔ေသာ သံခိတၱစိတ္၊ ပ်ံ႔ေသာဝိစိတၱစိတ္၊ ျမတ္သည္၏အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေသာ မဟဂၢဳတ္စိတ္၊ ျမတ္သည္၏ အျဖစ္သို႔ မေရာက္ေသာ အမဟဂၢဳတ္စိတ္၊ သာလြန္ေသာ တရားရွိေသာ သဥတၱရစိတ္၊ သာလြန္ေသာ တရားမရွိေသာ အႏုတၱရ စိတ္၊ တည္ၾကည္ေသာ သမာဟိတစိတ္၊ မတည္ၾကည္ေသာ အသမာဟိတစိတ္၊ လြတ္ေျမာက္ေသာ ဝိမုတၱစိတ္၊ မလြတ္ေျမာက္ေသာ အဝိမုတၱစိတ္ တို႔ကိုလည္း သိ၏။
၈။ ရဟန္းသည္ မ်ားစြာေသာ ေရွးဘဝကျဖစ္ဖူးေသာ ခႏၶာအစဥ္ကို ေအာက္ေမ့၏၊ ခႏၶာအစဥ္ဟူသည္ တဘဝကို၄င္း၊ ႏွစ္ဘဝ၊ သံုးဘဝ၊ ေလးဘဝကို၄င္း၊ ဘဝတရာ၊ ဘဝတေထာင္၊ ဘဝတသိန္းတို႔ကို၄င္း၊ မ်ားစြာေသာ ပ်က္ကပ္၊ ျဖစ္ကပ္တို႔ကို၄င္း၊ အစဥ္ေလွ်ာက္၍ ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ဤမည္ေသာဘဝ၌ ငါသည္ ဤသို႔ေသာအမည္ ရွိခဲ့၏၊ အႏြယ္ရွိခဲ့၏၊ အဆင္းရွိခဲ့၏၊ အစာရွိခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ ခ်မ္းသာ ဆင္းရဲကို ခံစားခဲ့၏၊ ဤသို႔ေသာ အသက္အပိုင္းအျခား ရွိခဲ့၏၊ ထိုငါသည္ ထိုဘဝမွေသခဲ့ေသာ္ ဤမည္ေသာဘဝ၌ ျပန္ျဖစ္၏၊ ဤသို႔ အခ်င္းအရာႏွင့္တကြ ညႊန္းျပဖြယ္ အမည္အႏြယ္ႏွင့္တကြ မ်ားစြာေသာ ေရွး၌ျဖစ္ဖူးေသာ ခႏၶာအစဥ္ကို ေအာက္ေမ့၏။
၉။ ထိုရဟန္းသည္ နတ္တို႔၏ မ်က္စိႏွင့္တူေသာ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ျဖင့္ ေသဆဲ သတၱဝါ၊ ျဖစ္ေပၚဆဲ သတၱဝါ၊ ယုတ္ေသာ သတၱဝါ၊ ျမတ္ေသာ သတၱဝါ၊ အဆင္းလွေသာ၊ မလွေသာ သတၱဝါ၊ ေကာင္းေသာ လားရာဂတိရွိေသာ၊ မေကာင္းေသာ လားရာရွိေသာ သတၱဝါတို႔ကို ျမင္၏၊ ကံအားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱဝါကို သိ၏။
၁၀။ အာသေဝါတရားတို႔ ကုန္ခန္းျခင္းေၾကာင့္ အရဟတၱဖိုလ္ သမာဓိကို၊ အရဟတၱဖိုလ္ ပညာကို၊ မ်က္ေမွာက္ေသာ ကိုယ္၏အျဖစ္၌ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ဝင္စားေန၏”ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။
(ဥပရိပုဏၰာသ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္၊ ေဒဝဒဟဝဂ္၊ ေဂါပကေမာဂၢလာနသုတ္)
No comments:
Post a Comment