ကမာၻေပၚတြင္မည္သည့္ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မွမေျပာ႐ဲေသာစကားကုိျမတ္ဗုဒၶရဲရဲေတာက္မိန္ ့ၾကားခဲ႔

ဗုဒၶဘာသာဝင္သူေတာ္စင္တုိ ့သည္ဘုရာရွင္မိန္ ့
့ၾကားခဲ႔ေသာေကသမုတၱိသုတၱံ(ကာလာမသုတ္)ကုိေကာင္းစြာသိသင့္လွပါသည္။ထုိသုတ္သည္ျမတ္စြာဘုရား၏ဘာသာေရးအျမင္တုိ
့ ့ကုိေကာင္းစြာသိျမင္နုိင္သလုိ ့ဗုဒၶဘာသာ၏အႏွစ္သာရတုိ ့
့ကုိေကာင္းစြာသိႏုိင္၍ျဖစ္ပါသည္။ကာလမသုတ္သည္ကမာၻေပၚတြင္မည္သည့္
့ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မွမေျပာရဲမေျပာႏုိင္ေသာ
ျမတ္စြာဘုရားတစ္ပါးတည္းသာေျပာခဲ႔ေသာအယူအဆတုိ ့
့ကုိေဖာ္ျပရာသုတၱံတစ္ခုျဖစ္ပါသည္။

ကာလာမသုတ္
ဘု ရာ းရ ွင္ သည္ နယ္စပ္ရ ြ ာႀကီ းတစ္ ရ ြ ာ ျဖစ္ ေ သာ ေကသမုတၱိ ရ ြ ာႀကီ
းသိ ု႔ ေရ ာက္ ရွ ိခဲ ့စဥ ္ ၎ရ ြ ာႀကီ းတြင္ဘု ရာ းရ ွင္အေ ရွ႔ဥ ီ းစြ
ာတတၳိပုဂၢိ ဳလ္ (၆) ဦ းမွ ငါေဟာတာ ယံ ု ၊ သူမ်ာ းေ ျပာတာမယံ ုနဲ႔ဆိ ုၿပီ
းမွ ား ယြင္ း ေသာ အယူဝါဒမ်ာ းစြ ာကိ ု ေ ဟာၾကာ းခဲ ့ၿပီ းျဖစ္လိ ု႔ ရြ ာ
သားမ်ာ းအာ းလံ ု းအယ ူဝါဒနဲ႔ ပတ္ သက္ၿပီ း ေတြ ေဝေနၾကေသ ာအခ်ိန္တြင္ ဘု
ရ ား ရွင္မွ ေကသမုတၱိ သုတ္ ကိ ု ေ ဟာ ေတာ ္မူခဲ ့ သည္။ ၎သုတၱန္ သည္
ယေန႔ကမၻာေပၚတြင္ ရ ွ ိ သမွ ်ေသ ာ အေတြ းအေခၚပညာ ရ ွင္ႀကီ းမ်ာ းအာ းလံ ု
းမွ အထူ းေလးစားဆံ ု းႏွင္ ့ ခ် ီ းမြမ္ းရဆံ ု းေ သာ သုတၱန္တစ္ခု ျဖစ္ခဲ
့ၿပီ း ---(၁) The Bravest Announcement အရဲ ရင္ ့ဆံ ု း ေသာ ေႄကြ းေၾကာ
္ သံ (၂) The Freedom of Thought အေတြ းအေခၚ ပိ ုင္ းဆိ ုင္ ရ
ာလြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေတြ းႏု ိင္ ျခင္ း ျဖစ္ ေၾကာင္ း မွတ္တမ္ းတင္ဂုဏ္ ယ ူ
ေနေသာ သုတၱန္ ျဖစ္ ေပသည္။ ၎သုတၱန္တြင္ အခ်က္ ( ၁၀)ခ်က္ ကိ ု ျပခဲ ့ၿပီ း၎
(၁၀ )ခ်က္ကိ ု အလြ ယ္တကူလက္ခံ ယံ ုၾကည္ ျခင္ းမျပဳဘဲ ေခတၱထားၿပီ း
ေသခ်ာစီစစ္ၿပီ းမွ ယံ ု ရန္ ျဖစ္ သည္။ (၁) ဆင္ ့ - တစ္ဆင္ ့စကာ းေ ျပာလာ
ေသ ာ စကာ းကိ ု မယံ ုနဲ႔အံ ု း ၊ (၂) ေကာ - ေကာလဟာလ စကားကိ ုလည္ း မယံ
ုနဲ႔အံ ု း၊ (၃) စာ - စာအုပ္ထဲကေျပာတိ ုင္ းလည္ းမယ ံ ုနဲ႔အံ ု း၊ (၄) စဥ
္ - အစဥ ္အလာ ဘိ ု းဘြ ာ းစဥ္ဆက္ စကာ းကိ ုလည္ းမယံ ုနဲ႔အံ ု း၊ (၅) ကူ း
- ဟိ ုနည္ းဒီနည္ း နည္ းကူ းခ်ၿပီ းလည္ း မယံ ုနဲ႔အံ ု း၊ (၆) ေတြ း -
အေတြ း ေကာင္ းတိ ုင္ း မွန္တယ္ဆိ ုၿပီ းလည္ းမယံ ုနဲ႔အံ ု း၊ (၇) ဆင္ -
ယုတၱိမ်ာ းနဲ႔ ဆင္ ေ ျခေပးတိ ုင္ းလည္ း မယံ ုနဲ႔အံ ု း၊ (၈) ငါ့ -
ငါ့အယူဝါဒသာ မွန္တယ္ဆိ ုၿပီ းလည္ း မယံ ုနဲ႔အံ ု း၊ (၉) ေလး - ေလးစာ
းၾကည္ညိ ဳထိ ုက္ ေ သာ သူ ေျပာတိ ုင္ းလည္ း မယံ ုနဲ႔အံ ု း၊ (၁၀ ) ရ ာ -
ငါ့ဆရ ာေ ျပာတိ ုင္ းလည္ း အားလံ ု းမွန္ၿပီလိ ု႔ မယ ံ ုနဲ႔အံ ု း။ မည္
သည္ ့အယူဝါဒျဖစ္ ေစ ကိ ု ယ္တိ ုင္ သ ာလွ ်င္ သိ ေအာင္လုပ္ၾက ကိ ု ယ္တိ
ုင္ လက္ ေတြ ႔ လုပ္ၾကည္ ့လွ ်င္ မွ ား / မွန္ ၊ဆိ ု း /ေကာင္ း ကိ ု ကိ ု
ယ္တိ ုင္ သိ ျမင္ၿပီ းမွ လက္ခံ ယံ ုၾကည္က်င္ ့ သံ ု းၾကရန္ ျဖစ္ ေပသည္။
(ေက်းဇူ း ေတာ ္ရ ွင္ ေတာင္ၿမိ ဳ႕ဆရ ာ ေတာ ္ အရ ွင္ဇနကာဘိဝံ သရ ဲ႕
"အနာဂတ္ သာ သနာ ေရ း "စာအုပ္မွ ာ ဆရ ာေတာ္ ျပန္ဆိ ုထားတဲ ့အတိ ုင္ း ကူ း
ယူထာ းတာပါ။)

The Sutta starts off by describing how the Buddha passes through the
village of Kesaputta and is greeted by its inhabitants, the Kalamas of
the title. They ask for his advice: they say that many wandering holy
men and ascetics pass through, expounding their teachings and
criticizing that of others. So whose teachings should they follow? He
delivers in response a sermon that serves as an entry point to the
Buddhadhamma for those unconvinced by mere spectacular revelation
The Buddha proceeds to list the criteria by which any sensible person
can decide which teachings to accept as true. Do not believe religious
teachings, he tells the Kalamas, just because they are claimed to be
true, or even through the application of various methods or
techniques. Direct knowledge grounded in one's own experience can be
called upon. He advises that the words of the wise should be heeded
and taken into account. Not, in other words, passive acceptance but,
rather, constant questioning and personal testing to identify those
truths which you are able to demonstrate to yourself actually reduce
your own stress or misery:
* Do not go upon what has been acquired by repeated hearing, * nor
upon tradition, * nor upon rumor, * nor upon what is in a scripture, *
nor upon surmise, * nor upon an axiom, * nor upon specious reasoning,
* nor upon a bias towards a notion that has been pondered over, * nor
upon another's seeming ability, * nor upon the consideration, "The
monk is our teacher."
Thus, the Buddha provides ten specific sources which should not be
used to accept a specific teaching as true, without further
verification:
1. Oral history 2. Traditional 3. News sources 4. Scriptures or other
official texts 5. Suppositional reasoning 6. Philosophical reasoning
7. Common sense 8. One's own opinions 9. Authorities or experts 10.
One's own teacher
Instead, he says, only when one personally knows that a certain
teaching is skillful, blameless, praiseworthy, and conducive to
happiness, and that it is praised by the wise, should one then accept
it as true and practice it. Thus, neither was this teaching intended
as an endorsement of radical skepticism:
On the basis of a single passage, quoted out of context, the Buddha
has been made out to be a pragmatic empiricist who dismisses all
doctrine and faith, and whose Dhamma is simply a freethinker's kit to
truth which invites each one to accept and reject whatever he likes.
၅- ေကသမုတၱိ သုတ္
၆၆။ အကြၽႏု ္ပ္ သည္ ဤသိ ု႔ ၾကားနာခဲ ့ ရပါ သည္။ အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြ ာဘု ရ
ာ း သည္ မ် ားစြ ာ ေ သာ ရဟန္ း သံဃာတိ ု႔ႏွင္ ့အတူ ေကာသလတိ ုင္ းတိ
ု႔၌ေဒသစာ ရီ ၾကြခ် ီ ေတာ ္မူလတ္ ေ သာ ္ကာလာမမင္ းတိ ု႔၏ ေကသမုတၱမည္ ေ သာ
နိဂံ ု း သိ ု႔ ေရ ာက္ ေတာ္မူ၏။
ေကသမုတၱနိဂု ံ းသ ား ကာလာမမင္ းတိ ု႔သည္ ဤသိ ု႔ၾကာ း သိၾကကုန္၏။
"အခ်င္ းတိ ု႔ သာကီဝင္မင္ းမ်ဳ ိ းမွ ရဟန္ း ျပဳ သည္ ့ သာကီဝင္မင္ း သာ း
ရဟန္ း ေဂါတမသည္ ေကသမုတၱနိဂု ံ းသ ိ ု႔ ေရ ာက္လာေတာ္မူ၏။ ထိ ု အသွ ်င္
ေဂါတမ၏ ေကာင္ း ေ သ ာ ေက်ာ ္ ေစာသတင္ း သည္ ဤသိ ု႔ပ်ံ႕ႏွ ံ႕၍ထြက္၏။ ထိ ု
ျမတ္စြ ာဘု ရ ာ း သည္ ပူ ေဇာ ္အထူ းကိ ု ခံ ေတာ္မူထိ ုက္ ေ သ ာအေၾကာင္ း
ေၾ ကာင္ ့လည္ းအရ ဟံ မည္ ေတာ ္မူ၏။ ထိ ု သ ို႔ သေဘာ ရ ွ ိ ေ သာ ရ
ဟႏၲာပုဂၢဳိလ္တိ ု႔အား ဖူ း ေ ျမာ္ ရ ျခင္ း သည္ ေကာင္ း သည္ သာတည္ း" ဟ ု
(ၾကာ း သိၾကကုန္၏)။
ထိ ု႔ေနာက္ ေကသမုတၱနိဂု ံ း သ ား ကာလာမမင္ းတိ ု႔သည္ ျမတ္စြ ာဘု ရ ာ းအထံ
သ ိ ု႔ ခ် ဥ ္ းကပ္ၾကကုန္ၿပီ းလွ ်င္ အခ် ဳိ႕တိ ု႔သည္ ျမတ္စြ ာဘု ရ ာ းကိ
ု ရ ွ ိခိ ု း၍ တစ္ခု ေ သ ာ ေနရ ာ၌ ထိ ုင္ ေနၾကကုန္၏။ အခ်ဳ ိ႕တိ ု႔သည္
ျမတ္စြ ာဘု ရ ာ းႏွင္ ့အတူ ဝမ္ းေ ျမာက္ ဝမ္ း သ ာ (ႏႈတ္ဆက္ ) ေ ျပာဆိ
ုကုန္၏။ ဝမ္ း ေ ျမာက္ဖြ ယ ္အမွတ္ ရဖြ ယ္ စကာ းကိ ု ေျပာဆိ ု ၿပီ းဆံ ု း
ေစၿပီ း၍ တစ္ခု ေ သာ ေနရ ာ၌ ထိ ုင္ ေနကုန္၏။ အခ်ဳိ႕တိ ု႔သည္ ျမတ္စြ ြ ာဘု
ရ ာ း ရ ွ ိ ရာ အရပ္ သိ ု႔ လက္အုပ္ခ်ီကုန္လ်က္တစ္ခု ေသ ာ ေနရ ာ၌ ထိ ုင္
ေနကုန္၏။ အခ်ဳိ႕တိ ု႔သည္ အမည္အႏြ ယ ္ကိ ု ေ ျပာၾကာ းလ်က္ တစ္ခု ေ သာ ေနရ
ာ၌ ထိ ုင္ ေနကုန္၏။ အခ်ဳ ိ႕တိ ု႔သည္တိတ္ဆိတ္စြ ာ တစ္ခု ေ သ ာ ေနရ ာ၌ ထိ
ုင္ ေနကုန္၏။
တစ္ခု ေ သာ ေနရ ာ၌ ထိ ုင္ ေနၾကေ သာ ေကသမုတၱနိဂု ံ းသ ား ထိ ုကာလာမမင္
းမ်ဳိ းတိ ု႔သည္ ျမတ္စြ ာဘု ရ ာ းအာ း "အရ ွင္ဘု ရ ာ း အခ်ဳ ိ႕ေ သာ
သမဏျဗာ ဟၼဏတိ ု႔သည္ ေကသမုတၱနိဂု ံ းသ ိ ု႔ ေရ ာက္လာ ပါကုန္၏။ ထိ ု သမဏ
ျဗာ ဟၼဏတိ ု႔သည္မိမိ အယူဝါဒကိ ု သာလွ ်င္ ျပပါကုန္၏၊ ထြန္ းပေစပါ ကုန္၏။
သူတစ္ပါး အယူဝါဒကိ ုမူကာ းထိပါ းပါကုန္၏၊ မထီမဲ ့ ျမင္
ျပဳပါကုန္၏၊႐ႈတ္ခ်ပါကုန္၏၊ ေခ်ဖ်က္ပါ ကုန္၏၊အသ ွ ်င္ဘု ရ ာ း တျခာ း ေ သာ
သမဏ ျဗာ ဟၼဏအခ်ဳ ိ႕တိ ု႔သည္လည္ း ေကသမုတၱနိဂု ံ းသ ိ ု႔ေ ရ
ာက္လာပါကုန္၏၊ထိ ု သမဏျဗာဟၼဏတိ ု႔သည္လည္ း မိမိ အယူဝါဒကိ ု သာလွ ်င္
ျပပါကုန္၏၊ ထြန္ းပေစကုန္ပါ၏၊ သ ူတစ္ပါး အယူဝါဒကိ ုမူကာ းထိပါ းပါကုန္၏၊
မထီမဲ ့ ျမင္ ျပဳ ပါကုန္၏၊႐ႈတ္ခ်ပါကုန္၏၊ ေခ်ဖ်က္ပါကုန္၏၊အသွ ်င္ဘု ရ ား
ဤသမဏျဗာဟၼဏတိ ု႔တြင္ အဘယ ္ သမဏ ျဗာ ဟၼဏသည္မွန္ ေ သာ စကားကိ ု ဆိ ုပါသနည္
း ၊ အဘယ ္ သမဏျဗာ ဟၼဏသည္ မမွန္ ေ သ ာ စကားကိ ု ဆိ ုပါသနည္ း ဟု အကြၽႏု
္ပ္တိ ု႔အာ း ယ ု ံမွ ား ျခင္ း ေတြ းေတာျခင္ း ျဖစ္ခဲ ့ပါ၏" ( ဟု ေလွ
်ာက္ကုန္၏)။
ကာလာမမင္ းတိ ု႔.. . သင္တိ ု႔အား ယု ံမွ ား ျခင္ းငွ ါ သင္ ့ ေပ၏၊ ေတြ း
ေတာ ျခင္ းငွ ါ သင္ ့ ေပ၏၊ သင္တိ ု႔အား ယု ံမွ ာ းျခင္ းငွ ါ သင္ ့ ေ သာ
အရာ၌ယ ု ံမွ ား ျခင္ း ျဖစ္၏။
ကာလာမမင္ းတိ ု႔.. . သင္တိ ု႔သည္ ေျပာသ ံ ၾကားကာမွ ်ျဖင္ ့ ( ဟ
ုတ္ၿပီမွန္ၿပီ ဟ ု အတည္ ) မယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ အစဥ ္အဆက္ စကားမွ ် ျဖင္
့လည္ း ( ဟုတ္ၿပီ မွန္ၿပီ ဟ ု အတည္ ) မယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ ဤသိ ု႔ ျဖစ္ဖူ
း သတတ္ ဟူ ေ သ ာ စကာ းမွ ်ျဖင္ ့လည္ း (ဟ ုတ္ၿပီ မွန္ၿပီ ဟု အတည္ )မယ
ူကုန္ လင္ ့ ဥ ီ း။ ပိဋကတ္ (မိမိတိ ု႔ေ ရ ွ းေ ဟ ာင္ းက်မ္ းဂန္ ) စာ
ေပႏွင္ ့ ညီၫြတ္ ေပသည္ ဟ ူ၍လည္ း ( ဟုတ္ၿပီ မွန္ၿပီ ဟု အတည္ )မယ ူကုန္လင္
့ ဥ ီ း ၊ ၾကံဆေတြ း ေတာ၍ ယူ ျခင္ းမွ ် ျဖင္ ့လည္ း (ဟ ုတ္ၿပီမွန္ၿပီ ဟု
အတည္ ) မယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ နည္ းမွ ီ း ယ ူ ျခင္ းမွ ်ျဖင္ ့လည္း(ဟ
ုတ္ၿပီ မွန္ၿပီ ဟု အတည္ )မယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း ၊ အျခင္ းအရ ာကိ ု ၾကံစည္ ေ
သာအား ျဖင္ ့လည္ း (ဟ ုတ္ၿပီမွန္ၿပီ ဟု အတည္ ) မယူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း ၊
(ငါတိ ု႔) ၾကံစည္ႏွစ္ သက္၍ ယူထာ းေ သ ာ အယူႏွင္ ့ တူညီ ေပသည္ ဟူ၍လည္ း (ဟ
ုတ္ၿပီ မွန္ၿပီ ဟုအတည္ ) မယူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း ၊ ငါတိ ု႔ေလးစာ း ေ သာ ရ ဟန္
း၏ စကား ဟ ူ၍လည္ း(ဟ ုတ္ၿပီမွန္ၿပီ ဟု အတည္ ) မယူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း ၊
ကာလာမမင္ းတိ ု႔.. . ဤတရ ာ းတိ ု႔ကာ း အကု သ ိ ုလ္တရ ားတိ ု႔တည္ း ၊ ဤတရ
ားတိ ု႔ကာ းအျပစ္ ရွ ိ ေ သ ာ တရ ားတိ ု႔တည္ း ၊ ဤတရ ားတိ ု႔ကာ း ပညာရ ွ
ိတိ ု႔ကဲ ့ ရ ဲ႕အပ္ ေသ ာ တရ ာ းတိ ု႔တည္ း။ ဤတရ ား တိ ု႔ကိ ု ျပည္ ့စံ ု
ေစအပ္ ေဆာက္တည္အပ္ကုန္ သည္ ရ ွ ိ ေ သာ ္ အစီ းအပြ ားမဲ ့ ့ ျခင္ းငွ ါ
ဆင္ း ရ ဲ ျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ကုန္၏ဟ ု သင္တိ ု႔ သည္ မိမိတိ ု႔ကိ ု ယ ္တိ
ုင္ပင္ သ ိ ေ သာအခါ၌မူ ပယ ္စြန္႔ကုန္ ရ ာ၏။
ကာလာမမင္ းတိ ု႔ထိ ုအရ ာကိ ုအဘယ ္ သိ ု႔ မွတ္ထင္ကုန္ သနည္ း။ တပ္မက္ ျခင္
း `ေလာဘ´သည္ သတၱဝါ၏ အတြင္ း`အဇၩတၱ ´သႏၲာန္၌ျဖစ္ ေ သာ ္အစီ းအပြ ား ရ ွ ိ
ျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ သေလာ၊ သိ ု႔မဟုတ္အစီ းအပြ ားမဲ ့ ျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ သေလာဟု
(မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
"အစီ းအပြ ား မဲ ့ ျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ပါသည္ အရ ွင္ဘု ရ ာ း"
ကာလာမမင္ းတိ ု႔.. . တပ္မက္ ေ သ ာ ပုဂၢဳ ိလ္ သည္တပ္မက္ ေ သ ာ `ေလာဘ´ ႏွ
ိပ္စက္အပ္ သိမ္ း ယူအပ္ ေ သ ာ စိတ္ ရ ွ ိ သည္ ျဖစ္၍သ ူ႕အသက္ကိ ုလည္ း
သတ္၏၊မေပး သည္ကိ ုလည္ း ခိ ု း ယ ူ၏၊ သူ႔မယာ းကိ ုလည္ း သ ြ ားလာ၏၊မဟ ုတ္
မမွန္ ေ သ ာ စကာ းကိ ုလည္ း ေ ျပာဆိ ု၏၊ သူတစ္ပါ းကိ ုလည္ းထိ ုအတိ ုင္ း
ျပဳ ရန္ ေဆာက္တည္ ေစ၏၊ ယင္ း သ ူတစ္ပါး အသက္ သတ္ ျခင္ း စသည္ သည္ထိ ု
သူအာ း ၾကာျမင္ ့စြ ာ ေ သာ ကာလပတ္လံ ု း အစီ းအပြ ား မဲ ့ ျခင္ းငွ ါ ဆင္
း ရ ဲ ျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ႏိ ုင္ သည္ မဟုတ္ ေလာဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
"ျဖစ္ႏိ ုင္ပါ သည္အရ ွင္ဘု ရ ား "
ကာလာမမင္ းတိ ု႔.. . ထိ ုအရ ာကိ ု အဘယ ္ သိ ု႔ မွတ္ထင္ကုန္ သနည္ း။
အမ်က္ထြက္ ျခင္ း `ေဒါသ´သည္ သတၱဝါ၏ အတြင္ း`အဇၩတၱ´ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ ေ သာ
္အစီ းအပြ ာ း ရ ွ ိ ျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ သေလာ၊ သ ိ ု႔မဟုတ္အစီ းအပြ ာ းမဲ ့
ျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ သေလာ ဟု (မိန္႔ေတာ ္မူ၏)။
"အစီ းအပြ ားမဲ ့ ျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ပါ သည္ အရ ွင္ဘု ရ ာ း"
ကာလာမ မင္ းတိ ု႔. . .အမ်က္ထြက္ ေ သာ ပုဂၢဳ ိလ္ သည္အမ်က္ထြက္ ျခင္ း`ေဒါ
သ´ ႏွ ိပ္စက္အပ္ သ ိမ္ း ယူအပ္ ေ သ ာ စိတ္ ရ ွ ိ သည္ ျဖစ္၍သ ူ႕အသက္ကိ
ုလည္ း သတ္၏၊မေပး သည္ ကိ ုလည္ းခိ ု း ယူ၏၊ သူ႕မယာ းကိ ုလည္ း သ ြ ားလာ၏၊
မဟ ုတ္မမွန္ ေ သာ စကားကိ ုလည္ း ေျပာဆိ ု၏၊ သူတစ္ပါးကိ ုလည္ း ထိ ုအတိ
ုင္ းျပဳရန္ ေဆာက္တည္ ေစ၏၊ ယင္ း သူတစ္ပါ း အသက္ သတ္ ျခင္ း သတ္ ေစျခင္ း
စသည္တိ ု႔သည္ ထိ ု သ ူအာ း ၾကာျမင္ ့စြ ာ ေ သာ ကာလပတ္လံ ု း အစီ းအပြ ား
မဲ ့ ျခင္ းငွ ါ ဆင္ း ရ ဲ ျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ႏိ ုင္ သည္ မဟုတ္ ေလာဟု
(မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
"ျဖစ္ႏိ ုင္ပါ သည္အရ ွင္ဘု ရ ား "
ကာလာမမင္ းတိ ု႔.. . ထိ ုအရ ာကိ ု အဘယ ္ သိ ု႔ မွတ္ထင္ကုန္ သနည္ း ၊ ေတြ
ေဝျခင္ း `ေမာ ဟ ´သည္ သတၱဝါ၏ အတြင္ း `အဇၩတၱ´ သႏၲာန္၌ ျဖစ္ ေ သာ ္အစီ
းအပြ ာ း ရ ွ ိ ျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ သေလာ။ပ။ ဆင္ း ရ ဲ ျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ႏိ ုင္
သည္ မဟ ုတ္ ေလာဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
"ျဖစ္ႏိ ုင္ပါ သည္အရ ွင္ဘု ရ ား "
ကာလာမမင္ းတိ ု႔.. . ထိ ု အရ ာကိ ုအဘယ္ သ ိ ု႔ မွတ္ထင္ကုန္ သနည္ း ၊ ဤတရ
ားတိ ု႔သည္ ကု သိ ုလ္တရ ာ းတိ ု႔ေလာ၊ သ ိ ု႔မဟုတ္ အကု သ ိ ုလ္ တရ ာ းတိ
ု႔ေလာဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
"အကု သ ိ ုလ္တရ ားတိ ု႔ ျဖစ္ပါ သည္ အရ ွင္ဘု ရ ာ း"
အျပစ္ ရ ွ ိ ေ သာ တရ ားတိ ု႔ေလာ ၊ သိ ု႔မဟ ုတ္ အျပစ္ မရ ွ ိ ေ သ ာ တရ ာ
းတိ ု႔ေလာဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
"အျပစ္ ရ ွ ိ ေ သာ တရ ားတိ ု႔ျဖစ္ပါသည္ အရ ွင္ဘု ရ ာ း"
ပညာရ ွ ိတိ ု႔ကဲ ့ ရ ဲ႕အပ္ ေသ ာ တရ ာ းတိ ု႔ေလာ ၊ သိ ု႔မဟုတ္ပညာ ရ ွ ိတိ
ု႔ ခ်ီ းမြမ္ းအပ္ ေ သာ တရ ားတိ ု႔ေလာ ဟု (မိန္႔ေတာ ္မူ၏)။
"ပညာရ ွ ိတိ ု႔ ကဲ ့ ရ ဲ႕အပ္ ေသ ာ တရ ာ းတိ ု႔ ျဖစ္ပါသည္အရ ွင္ဘု ရ ား "
(ဤတရ ား တိ ု႔ကိ ု ) ျပည္ ့စံ ု ေစအပ္ ေဆာက္တည္အပ္ကုန္ ေ သ ာ္ အစီ းအပြ
ားမဲ ့ ျခင္ းငွ ါ ဆင္ း ရ ဲ ျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ကုန္ သ ေလာ ၊ ( သိ ု႔မဟ ုတ္
) မျဖစ္ကုန္ သ ေလာ။ဤေနရ ာ၌ (သင္တိ ု႔စိတ္ )အဘယ္ သ ိ ု႔ရ ွ ိ သနည္ းဟု
(မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
"အရ ွင္ဘု ရ ား ( ဤတရ ာ းတိ ု႔ကိ ု ) ျပည္ ့စံ ု ေစအပ္ ေကာင္ းစြ ာ
ေဆာက္တည္အပ္ကုန္ ေ သ ာ္ အစီ းအပြ ါး မဲ ဲ ဲ ့ ျခင္ းငွ ါ ဆင္ း ရ ျဲခင္
းငွ ါ ျဖစ္ကုန္ပါ၏၊ ဤေနရ ာ၌ တပည္ ့ ေတာ ္တိ ု႔၏(စိတ္ ) ဤသိ ု႔ ရွ ိပါ သည္
အသ ွ ်င္ဘု ရ ာ း " ဟု (ေလွ ်ာက္ကုန္၏)။
ကာလာမမင္ းတိ ု႔.. . သင္တိ ု႔သည္ ေျပာသ ံၾကားကာမွ ် ျဖင္ ့ ( ဟုတ္ၿပီ
မွန္ၿပီ ဟု အတည္ ) မယူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း ၊အစဥ ္ အဆက္ စကားမွ ် ျဖင္ ့လည္
းမယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ ဤသိ ု႔ ျဖစ္ဖူ း သတတ္ ဟူ ေ သ ာ စကာ းမွ ်ျဖင္ ့လည္
း မယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း။ ပိဋကတ္ (မိမိတိ ု႔ ေရ ွ း ေ ဟ ာင္ းက်မ္ းဂန္ )
စာေပႏွင္ ့ ညီၫြတ္ ေပသည္ ဟ ူ၍လည္ းမယ ူကုန္ လင္ ့ ဥ ီ း ၊ၾကံဆေတြ းေတာ၍
ယူ ျခင္ းမွ ် ျဖင္ ့လည္ းမယူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း ၊ နည္ းမွ ီ း ယ ူ ျခင္ းမွ
်ျဖင္ ့လည္းမယ ူကုန္ လင္ ့ ဥ ီ း ၊ အျခင္ းအရ ာကိ ု ၾကံစည္ ေ သာ အား ျဖင္
့လည္ း မယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ (ငါတိ ု႔) ၾကံစည္ႏွစ္ သက္၍ယ ူထာ း ေ သာ
အယူႏွင္ ့ တူညီ ေပသည္ ဟ ူ၍လည္ း မယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ မွတ္ ယူထိ ုက္ ေ သ
ာ သေဘာမွ ် ျဖင္ ့လည္ း မယ ူကုန္ လင္ ့ ဥ ီ း ၊ငါတိ ု႔ ေလးစား ေ သာ ရဟန္
း၏ စကာ း ဟူ၍လည္ း မယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ ကာလာမမင္ းတိ ု႔ `ဤတရ ား တိ ု႔ကာ
း အကု သ ိ ုလ္တရ ားတိ ု႔တည္ း ၊ ဤတရ ားတိ ု႔ကာ း အျပစ္ ရ ွ ိ ေ သာ တရ
ားတိ ု႔တည္ း ၊ ဤတရ ား တိ ု႔ကာ းပညာ ရ ွ ိတိ ု႔ ကဲ ့ ရ ဲ႕အပ္ ေ သ ာ တရ
ားတိ ု႔တည္ း။ ဤတရ ာ းကိ ု ျပည္ ့စံ ု ေစအပ္ ေဆာက္တည္ အပ္ကုန္ သည္ ရ ွ ိ
ေ သာ ္ အစီ းအပြ ား မဲ ့ ျခင္ းငွ ါ ဆင္ း ရ ဲ ျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ကုန္၏ ဟု
သင္တိ ု႔သည္ မိမိတိ ု႔ ကိ ု ယ္တိ ုင္ပင္ သ ိ ေသ ာ အခါ၌မူ ပယ ္စြန္႔ကုန္ ရ
ာ၏ဟ ုငါမိန္႔ဆိ ုခဲ ့ ေ သာ စကား သည္ကား ဤသည္ကိ ုစဲ ြ၍ မိန္႔ဆိ ု ေ သာ
စကား ျဖစ္၏။
ကာလာမမင္ းတိ ု႔.. . . သင္တိ ု႔သည္ ေျပာသ ံၾကားကာမွ ် ျဖင္ ့ (
ဟုတ္ၿပီမွန္ၿပီ ဟု အတည္ ) မယူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း ၊အစဥ ္အဆက္ စကားမွ ် ျဖင္
့လည္ းမယူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း ၊ ဤသိ ု႔ ျဖစ္ဖူ း သတတ္ ဟ ူ ေ သာ စကားမွ ် ျဖင္
့လည္ းမယ ူကုန္လင့္ ဦ း။ ပိဋကတ္ (မိမိတိ ု႔ေ ရ ွ း ေ ဟာင္ းက်မ္ းဂန္ )
စာ ေပႏွင္ ့ညီၫြတ္ ေပသည္ ဟူ၍လည္ း မယ ူကုန္ လင္ ့ ဥ ီ း ၊ၾကံဆေတြ း ေတာ၍
ယူ ျခင္ းမွ ် ျဖင္ ့လည္ းမယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ နည္ းမွ ီ း ယ ူ ျခင္ းမွ
် ျဖင္ ့လည္ းမယူကုန္ လင္ ့ ဥ ီ း ၊အျခင္ းအရ ာကိ ု ၾကံစည္ ေ သာ အား ျဖင္
့လည္ း မယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ (ငါတိ ု႔) ၾကံစည္ႏွစ္ သက္၍ ယူထာ းေ သ ာ အယ
ူႏွင္ ့ တူညီ ေပသည္ ဟူ၍လည္ းမယူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း ၊ မွတ္ ယူထိ ုက္ ေ သ ာ
သေဘာမွ ် ျဖင္ ့လည္ း မယ ူကုန္ လင္ ့ ဥ ီ း ၊ငါတိ ု႔ ေလးစာ းရ ေ သ ာ ရဟန္
း၏ စကာ း ဟူ၍လည္ း မယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ ကာလာမမင္ းတိ ု႔ `ဤတရ ားတိ ု႔ကား
ကု သ ိ ုလ္တရ ားတိ ု႔တည္ း ၊ ဤတရ ားတိ ု႔ကာ း အျပစ္မရ ွ ိ ေ သာတရ ာ းတိ
ု႔တည္ း ၊ ဤတရ ာ း တိ ု႔ကာ းပညာ ရ ွ ိတိ ု႔ ခ်ီ းမြမ္ းအပ္ ေ သာ တရ ားတိ
ု႔တည္ း။ ဤတရ ာ းတိ ု႔ကိ ု ျပည္ ့စံ ု ေစအပ္ ေဆာက္တည္အပ္ကုန္ သည္ ရွ ိ ေ
သ ာ္ အစီ းအပြ ာ းရ ွ ိ ျခင္ းငွ ါ ခ်မ္ းသ ာ ျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ကုန္၏´ဟု
သင္တိ ု႔သည္မိမိတိ ု႔ကိ ု ယ္တိ ုင္ပင္လွ ်င္ သိ ေ သာအခါ၌မူ ျပည္ ့စံ ု
ေစ၍ ေနကုန္ ရ ာ၏။
ကာလာမမင္ းတိ ု႔ထိ ုအရ ာကိ ုအဘယ ္ သိ ု႔ မွတ္ထင္ကုန္ သနည္ း ၊မတပ္မက္
ျခင္ း `အေလာဘ´သည္ သတၱဝါ၏ အတြင္ း `အဇၩတၱ´သႏၲာန္၌ျဖစ္ ေ သာ ္ အစီ းအပြ ား
ရ ွ ိ ျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ သေလာ၊ သ ိ ု႔မဟုတ္ အစီ းအပြ ားမဲ ့ ျခင္ းငွ ါ
ျဖစ္ သ ေလာဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
"အစီ းအပြ ား ရွ ိ ျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ပါသည္ အရ ွင္ဘု ရ ာ း"
ကာလာမမင္ းတိ ု႔.. . မတပ္မက္ ေ သ ာ ပုဂၢဳ ိလ္ သည္တပ္မက္ ျခင္ း `ေလာဘ´
မႏွ ိပ္စက္အပ္မသ ိမ္ း ယ ူအပ္ ေ သာ စိတ္ ရ ွ ိ သည္ ျဖစ္၍သ ူ႕အသက္ကိ ုလည္
း မသတ္ ၊ မေပး သည္ကိ ုလည္ းမယ ူ ၊ သူ႕မယာ းကိ ုလည္ းမသ ြ ားလာ၊ မဟ
ုတ္မမွန္ ေ သာ စကားကိ ုလည္ း မေ ျပာဆိ ု ၊ သူတစ္ပါးကိ ုလည္ းထိ ုအတိ ုင္
း (သ ူတစ္ပါ းအသက္ သတ္မႈစသည္ ) ျပဳ ရန္ မေဆာက္တည္ ေစ၊ ယင္ း သူတစ္ပါ း
အသက္မသတ္ ျခင္ း စသည္တိ ု႔သည္ ထိ ု သူအား ၾကာျမင္ ့ စြ ာ ေ သာ ကာလပတ္လံ ု
း အစီ းအပြ ါး ရ ွ ိ ျခင္ းငွ ါ ခ်မ္ း သ ာျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ႏိ ုင္ သည္ မဟ
ုတ္ ေလာဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
"ျဖစ္ႏိ ုင္ပါ သည္အရ ွင္ဘု ရ ား "
ကာလာမမင္ းတိ ု႔.. . ထိ ုအရ ာကိ ု အဘယ ္ သိ ု႔ မွတ္ထင္ကုန္ သနည္ း
၊အမ်က္မထြက္ ျခင္ း `အေဒါသ´သည္ သတၱဝါ၏ အတြင္ း `အဇၩတၱ´သႏၲာန္၌ျဖစ္ ေ သာ
္? မေတြ ေဝျခင္ း`အေမာ ဟ´ သည္ သတၱဝါ၏ အတြင္ း`အဇၩတၱ´သႏၲာန္၌ျဖစ္ ေ သာ ္
အစီ းအပြ ါး ရ ွ ိ ျခင္ းငွ ါ ခ်မ္ း သာ ျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ႏိ ုင္ သည္မဟ ုတ္
ေလာဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)၊
"ျဖစ္ႏိ ုင္ပါ သည္အရ ွင္ဘု ရ ား "
ကာလာမမင္ းတိ ု႔ထိ ုအရ ာကိ ု အဘယ္ သိ ု႔ မွတ္ထင္ကုန္ သနည္ း ၊ ဤတရ ားတိ
ု႔သည္ ကု သိ ုလ္တရ ာ းတိ ု႔ေလာ၊ သ ိ ု႔မဟုတ္ အကု သ ိ ုလ္တရ ားတိ ု႔ေလာဟု
(မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
"ကု သိ ုလ္တရ ာ းတိ ု႔ ျဖစ္ပါသည္ အရ ွင္ဘု ရ ာ း"
အျပစ္ ရ ွ ိ ေ သာ တရ ားတိ ု႔ေလာ ၊ သိ ု႔ဟ ုတ္ အျပစ္မရ ွ ိ ေ သာ တရ ားတိ
ု႔ေလာဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
"အျပစ္မရ ွ ိ ေ သာ တရ ားတိ ု႔ျဖစ္ပါ သည္ အရ ွင္ဘု ရ ာ း"
ပညာရ ွ ိတိ ု႔ကဲ ့ ရ ဲ႕အပ္ ေသ ာ တရ ာ းတိ ု႔ေလာ၊ သိ ု႔မဟုတ္ပညာ ရ ွ ိတိ
ု႔ခ် ီ းမြမ္ းအပ္ ေ သ ာ တရ ားတိ ု႔ေလာဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
"ပညာရ ွ ိတိ ု႔ ခ်ီ းမြမ္ းအပ္ ေ သာ တရ ားတိ ု႔ ျဖစ္ပါသည္အရ ွင္ဘု ရ ား "
(ဤတရ ားတိ ု႔ကိ ု ) ျပည္ ့စံ ု ေစအပ္ ေကာင္ းစြ ာ ေဆာက္တည္အပ္ကုန္ ေ သ ာ္
အစီ းအပြ ါး ရ ွ ိ ျခင္ းငွ ါ ခ်မ္ း သ ာျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ကုန္ သ ေလာ ၊ သိ
ု႔မဟ ုတ္ မျဖစ္ကုန္ သ ေလာ ၊ ဤေနရ ာ၌ (သင္တိ ု႔စိတ္ )အဘယ္ သ ိ ု႔ရ ွ ိ
သနည္ းဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
"အရ ွင္ဘု ရ ား . . . ( ဤတရ ားတိ ု႔ကိ ု ) ျပည္ ့စံ ု ေစအပ္ ေကာင္ းစြ ာ
ေဆာက္တည္ အပ္ကုန္ ေ သာ ္အစီ းအပြ ါး ရ ွ ိ ျခင္ းငွ ါ ခ်မ္ း သာ ျခင္ းငွ
ါ ျဖစ္ပါကုန္၏၊ ဤေနရ ာ၌ တပည္ ့ ေတာ ္တိ ု႔၏(စိတ္ ) ဤသိ ု႔ရ ွ ိပါသည္ အသွ
်င္ဘု ရ ာ း" ဟ ု ( ေလွ ် ာက္ကုန္၏)။
ကာလာမမင္ းတိ ု႔.. . သင္တိ ု႔သည္ ေျပာသ ံၾကားကာမွ ် ျဖင္ ့ ( ဟုတ္ၿပီ
မွန္ၿပီ ဟု အတည္ ) မယူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း ၊အစဥ ္အဆက္ စကားမွ ် ျဖင္ ့လည္ းမယ
ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ ဤသိ ု႔ ျဖစ္ဖူ း သတတ္ ဟ ူ ေ သာ စကားမွ ် ျဖင္ ့လည္ း
မယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ ပိဋကတ္ (မိမိတိ ု႔ ေရ ွ း ေ ဟ ာင္ းက်မ္ းဂန္ )
စာေပႏွင္ ့ ညီၫြတ္ ေပသည္ ဟ ူ၍လည္ း မယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ ၾကံဆေတြ း ေတာ၍
ယူ ျခင္ းမွ ်လည္ း မယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း ၊ နည္ းမွ ီ း ယ ူ ျခင္ းမွ
်ျဖင္ ့လည္းမယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ အျခင္ းအရ ာကိ ု ၾကံစည္ ေ သာအာ းျဖင္
့လည္ း မယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ (ငါတိ ု႔) ၾကံစည္ႏွစ္ သက္၍ ယူထာ း ေ သာ
အယူႏွင္ ့တူညီ ေပသည္ ဟူ၍လည္ း မယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ မွတ္ ယူထိ ုက္ ေ သ ာ
သေဘာမွ ် ျဖင္ ့လည္ း မယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ ငါတိ ု႔ ေလးစား ေ သာ ရဟန္ း၏
စကာ း ဟူ၍လည္ း မယ ူကုန္လင္ ့ ဥ ီ း၊ ကာလာမမင္ းတိ ု႔ `ဤတရ ားတိ ု႔ကား ကု
သိ ုလ္တရ ာ းတိ ု႔တည္ း။ ဤတရ ား တိ ု႔ကာ းအျပစ္မရ ွ ိ ေ သာ တရ ားတိ ု႔တည္
း ၊ ဤတရ ား တိ ု႔ကား ပညာရ ွ ိတိ ု႔ ခ် ီ းမြမ္ းအပ္ ေသ ာ တရ ာ းတိ ု႔တည္
း ၊ ဤတရ ားတိ ု႔ကိ ု ျပည္ ့စံ ု ေစအပ္ ေဆာက္တည္အပ္ ကုန္ ေ သာ ္ အစီ းအပြ
ါး ရ ွ ိ ျခင္ းငွ ါ ခ်မ္ း သ ာျခင္ းငွ ါ ျဖစ္ကုန္၏ ဟု သင္တိ ု႔သည္
မိမိတိ ု႔ကိ ု ယ ္တိ ုင္ပင္ သိ ေ သာ အခါ၌မူ ျပည္ ့စံ ု ေစ၍ ေနကုန္ ရ ာ၏ဟု
ငါမိန္႔ဆိ ုခဲ ့ ေ သာ စကား သည္ကာ း ဤသည္ကိ ုစဲ ြ၍ မိန္႔ဆိ ုအပ္ ေ သာ စကား
ျဖစ္၏။
ကာလာမမင္ းတိ ု႔အရ ိ ယ ာတပည္ ့ သည္ ဤသိ ု႔မက္ ေမာျခင္ း`အဘိဇၩာ´မွကင္ း
သည္ ပ်က္စီ း ေစလိ ု ျခင္ း`ဗ်ာပါဒ´မွ ကင္ း သည္ ေတြ ေဝျခင္ းမရ ွ ိ သည္
ဆင္ ျခင္တံ ုတရ ာ းရ ွ ိ သည္ သတိႏွင္ ့ ျပည္ ့စံ ု သည္ ျဖစ္၍ ေမတၱာႏွင္ ့
ယ ွ ဥ ္ ေသ ာ စိတ္ ျဖင္ ့ တစ္ခု ေ သာ အရပ္မ်က္ႏွ ာကိ ု ပ်ံ႕ႏံ ွ႔ေစ၍ ေန၏။
ထိ ု႔အတူ ႏွစ္ခု ေ ျမာက္ အရပ္မ်က္ႏွ ာကိ ု။ သံ ု းခု ေ ျမာက္ အရပ္မ်က္ႏွ
ာကိ ု ၊ ေလးခု ေ ျမာက္ အရပ္မ်က္ႏွ ာကိ ု ပ် ံ႕ႏံ ွ႕ေစ၍ေန၏။ ဤနည္ းျဖင္
့အထက္ ေအာက္ဖီလာ အလံ ု းစံ ု ေ သာ အရပ္မ်က္ႏွ ာတိ ု႔၌ သတၱဝါအာ းလံ ု းကိ
ု မိမိႏွင္ ့အတူ ျပဳ၍ သတၱဝါအာ းလံ ု းပါဝင္ ေ သာ သတၱေလာကကိ ု ျပန္႔ေ ျပာ
ေ သာ ျမင္ ့ ျမတ္ ေ သာ အတိ ုင္ းအရ ွည္မရ ွ ိ ေ သာ ရန္မရ ွ ိ ေ သာ ေၾကာင္
့ၾကျခင္ း မရ ွ ိ ေ သ ာ ေမတၱာႏွင္ ့ ယ ွ ဥ ္ ေသ ာ စိတ္ ျဖင္ ့ပ်ံ႕ႏံ
ွ႕ေစ၍ ေန၏။ သနာ းျခင္ း`က႐ုဏာ´ ႏွင္ ့ ယ ွ ဥ ္ ေ သာ စိတ္ ျဖင္ ့။ပ။ ဝမ္ း
ေ ျမာက္ ျခင္ း`မုဒိတာ´ႏွင္ ့ ယွ ဥ ္ ေ သာ စိတ္ ျဖင္ ့ ၊လ်စ္လ် ဴ႐ႈျခင္ း
`ဥ ေပကၡာ´ႏွင္ ့ ယွ ဥ ္ ေ သ ာ စိတ္ ျဖင္ ့ တစ္ခု ေ သာ အရပ္မ်က္ႏွ ာကိ ု
ပ် ံ႔ႏံ ွ႔ေစ၍ ေန၏။ ထိ ု႔အတူႏွစ္ခု ေ ျမာက္ အရပ္မ်က္ႏွ ာကိ ု။ သံ ု းခု ေ
ျမာက္ အရပ္မ်က္ႏွ ာကိ ု။ ေလးခု ေ ျမာက္ အရပ္မ်က္ႏွ ာကိ ု ပ် ံ႕ႏံ
ွ႔ေစ၍ေန၏။ ဤနည္ းျဖင္ ့ အထက္ ေအာက္ဖီလာအလံ ု းစံ ု ေ သ ာ အရပ္မ်က္ႏွ ာတိ
ု႔၌ သတၱဝါ အားလံ ု းကိ ု မိမိႏွင္ ့ အတူ ျပဳ၍ သတၱဝါ အားလံ ု း ပါဝင္ ေ သာ
သတၱေလာကကိ ု ျပန္႔ေ ျပာ ေ သာ ျမင္ ့ ျမတ္ ေ သာ အတိ ုင္ းအရ ွည္ မရ ွ ိ ေ
သ ာ ရန္မရ ွ ိ ေ သာ ေၾကာင္ ့ၾကျခင္ း မရ ွ ိ ေ သ ာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္ း `ဥ
ေပကၡာ´ႏွင္ ့ ယ ွ ဥ ္ ေသ ာ စိတ္ ျဖင္ ့ ပ်ံ႕ႏံ ွ႔ေစ၍ေန၏။
ကာလာမမင္ းတိ ု႔.. . ဤသိ ု႔ ရန္ကင္ း ေသ ာစိတ္ ေၾကာင္ ့ၾကကင္ းေ သ ာစိတ္
မညစ္ညဴ း ေသ ာစိတ္ စင္ၾကယ ္ ေ သာ စိတ္ ရွ ိ ေ သ ာ အရ ိ ယာတပည္ ့အား
ယခုဘဝ၌ပင္ ေထာက္တည္ ရ ာ ေလးမ်ဳ ိ းတိ ု႔ကိ ု ရအပ္ကုန္၏။ တမလြန္ ေလာကသည္
အကယ ္၍ရ ွ ိအံ ့ ၊ ေကာင္ းစြ ာ ျပဳအပ္ မေကာင္ း သ ျဖင္ ့ ျပဳအပ္ကုန္ ေ သာ
ကု သိ ုလ္ကံ အကု သိ ုလ္ကံတိ ု႔၏ အက် ဳိ းဆက္ အက် ဳိ း ရင္ း သည္ အကယ္၍ ရွ
ိအံ ့ ၊ထိ ု႔သ ိ ု႔ရ ွ ိခဲ ့ ေသ ာ ္ငါသည္ကိ ု ယ္ခႏၶာ ပ်က္စီ း၍ ေသၿပီ း
သည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္ း ေ သ ာ လာ း ရာ ျဖစ္ ေ သာ နတ္ ျပည္ သိ ု႔ ေရ ာက္
ရလိမ္ ့ ့မည္ ဟူ ေ သ ာ ေထာက္တည္ ရ ာကိ ု ရ ေလ၏၊ ဤသည္ကာ း ထိ ုအရ ိ ယာတပည္
့အား ရအပ္ ေသ ာ ပဌမ ေထာက္တည္ ရ ာ ေပတည္ း။
တမလြန္ ေလာကသည္ အကယ္၍ မရွ ိအံ ့ ၊ ေကာင္ းစြ ာ ျပဳအပ္ ေ သာ မေကာင္ း
သျဖင္ ့ ျပဳအပ္ကုန္ ေ သာ ကု သိ ုလ္ကံ အကု သ ိ ုလ္ကံတိ ု႔၏ အက် ဳိ းဆက္
အက် ဳိ း ရင္ း သည္ အကယ္၍ မရ ွ ိအံ ့ ၊ထိ ု႔သ ိ ု႔ မရ ွ ိခဲ ့ ေ သ ာ္
ငါသည္မ်က္ ေမွ ာက္ဘဝ၌ပင္ ရန္မရ ွ ိ ေ သာ ေၾကာင္ ့ၾကမရ ွ ိ ေ သ ာ ဆင္ း ရ
ဲ မရ ွ ိ ေ သ ာ ခ်မ္ း သာ ျခင္ း ရွ ိ ေ သ ာ မိမိကိ ု ယ ္ကိ ု ေဆာင္ ရ
ေပ၏ဟ ူ ေ သာ ေထာက္တည္ ရ ာကိ ု ရ ေလ၏။ ဤသည္ကား ထိ ု အရ ိ ယာ တပည္ ့အာ း
ရအပ္ ေသ ာ ဒုတိ ယေထာက္တည္ ရာ ေပတည္ း။
မေကာင္ းမႈကိ ု ျပဳခဲ ့လွ ်င္ ျပဳ သည္မည္အံ ့ ၊ ငါ သည္တစ္စံ ုတစ္ခု ေသ ာ
မေကာင္ းမႈကိ ု အားမထုတ္ခဲ ့ ၊ (မေကာင္ းမႈ)မျပဳ ေ သာ ငါ ့အာ းအကု သိ
ုလ္ကံ သည္ အဘယ ္မွ ာ ဆင္ း ရ ဲကိ ု ေတြ႕ထိႏိ ုင္ ေစအံ ့နည္ း ဟ ူ ေ သာ
ေထာက္တည္ ရ ာကိ ု ရ ေလ၏။ ဤသည္ကား ထိ ုအရ ိ ယာ တပည္ ့အား ရအပ္ ေသ ာ တတိ
ယေထာက္တည္ ရာ ေပတည္ း။
မေကာင္ းမႈကိ ု ျပဳ ေ သာ ္လည္ း ျပဳ သည္ မမည္အံ ့ ၊ထိ ု သ ိ ု႔ျပဳသည္မမည္
ေ သ ာ္ ငါ သည္ (မေကာင္ းမႈကိ ု မျပဳ ျခင္ း ၊ ျပဳ သည္ မမည္ ျခင္ း ဟူ ေ သ
ာ) ႏွစ္ပါ းစံ ု ျဖင္ ့ သာလွ ်င္ စင္ၾကယ ္ ေ သာ မိမိကိ ု ယ ္ကိ ု ႐ႈျမင္
ရ ေပ၏ ဟူ ေ သာ ေထာက္တည္ ရာကိ ု ရ ေလ၏၊ ဤသည္ကား ထိ ု အရ ိ ယာ တပည္ ့အာ း
ရအပ္ ေသ ာ စတုတၳေထာက္တည္ ရ ာ ေပတည္ း။ ကာလာမမင္ းတိ ု႔ ဤသိ ု႔ ရန္ကင္ း
ေသ ာစိတ္ ေၾကာင္ ့ၾကကင္ း ေ သာ စိတ္မညစ္ညဴ းေ သ ာစိတ္ စင္ၾကယ ္ ေ သာစိတ္
ရွ ိ ေ သ ာ ထိ ုအရိ ယ ာ တပည္ ့အာ း ယခုဘဝ၌ပင္ ဤေထာက္တည္ ရ ာ ေလးမ်ဳ ိ းတိ
ု႔ကိ ု ရအပ္ကုန္၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
"ျမတ္စြ ာဘု ရ ာ း ဤအတိ ုင္ းပင္ မွန္ပါေပ၏၊ ျမတ္စြ ာဘု ရ ာ း ဤအတိ ုင္
းပင္ ဟ ုတ္ပါ ေပ၏၊ ဤသိ ု႔ရန္ကင္ းေ သ ာစိတ္ ေၾကာင္ ့ၾကကင္ း ေ သာစိတ္
မညစ္ညဴ း ေသ ာစိတ္စင္ၾကယ ္ ေ သာစိတ္ ရွ ိ ေ သ ာ ထိ ုအရိ ယ ာ တပည္ ့အား
ယခုဘဝ၌ပင္ ေထာက္တည္ ရ ာ ေလးမ်ဳ ိ းတိ ု႔ကိ ု ရအပ္ပါကုန္၏။ တမလြန္
ေလာကသည္အကယ္၍ ရ ွ ိအံ ့ ၊ကု သိ ုလ္ကံ အကု သ ိ ုလ္ကံတိ ု႔၏ အက် ဳိ းဆက္
အက် ဳိ း ရင္ း သည္ အကယ္၍ ရ ွ ိအံ ့ ၊ ထိ ု႔သိ ု႔ရ ွ ိခဲ ့ ေ သ ာ္ ငါသည္
ကိ ု ယ္ခႏၶာပ်က္စီ း၍ ေသၿပီ း သည္မွ ေနာက္၌ေကာင္ းေ သ ာ လာ းရ ာ ျဖစ္ ေ သ
ာ နတ္ ျပည္ သိ ု႔ ေရ ာက္ ရလိမ္ ့မည္ ဟူ ေ သ ာ သက္ သာ ရ ာကိ ု ရေလ၏၊
ဤသည္ကား ထိ ု အရ ိ ယာတပည္ ့အား ရအပ္ ေသ ာ ပဌမေထာက္တည္ ရ ာ ေပတည္ း။
"တမလြန္ ေလာကသည္ အကယ္၍ မရွ ိအံ ့ ၊ ကု သိ ုလ္ကံ အကု သိ ုလ္ကံတိ ု႔၏ အက်
ဳိ းဆက္ အက် ဳိ း ရင္ း သည္ အကယ္၍ မရ ွ ိအံ ့ ၊ထိ ု႔သ ိ ု႔မရ ွ ိခဲ ့ ေ
သာ ္ငါ သည္ ယခုဘဝ၌ပင္ ရန္မရ ွ ိ ေ သာ ေၾကာင္ ့ၾကမရ ွ ိ ေ သာ ဆင္ း ရ ဲမရ
ွ ိ ေ သာ ခ်မ္ း သာ ျခင္ း ရ ွ ိ ေ သ ာ မိမိကိ ု ယ္ကိ ု ေဆာင္ ရ၏ဟ ူ ေသ ာ
ေထာက္တည္ ရ ာကိ ု ရေလ၏။ဤသည္ကာ းထိ ုအရ ိ ယ ာ တပည္ ့အာ း ရအပ္ ေသ ာ ဒုတိ ယ
ေထာက္တည္ ရ ာ ေပတည္ း။
"မေကာင္ းမႈကိ ု ျပဳခဲ ့လွ ်င္ ျပဳ သည္မည္အံ ့ ၊ ငါ သည္တစ္စံ ုတစ္ခု ေသ ာ
မေကာင္ းမႈကိ ု အား မထုတ္ခဲ ့ ၊ (မေကာင္ းမႈ) မျပဳေ သ ာ ငါ ့အာ းအကု သိ
ုလ္ကံ သည္ အဘယ ္မွ ာ ဆင္ း ရ ဲကိ ု ေတြ႕ထိ ႏိ ုင္ ေစအံ ့နည္ း ဟူ ေ သ ာ
ေထာက္တည္ ရ ာကိ ု ရ ေလ၏။ ဤသည္ကား ထိ ုအရ ိ ယာ တပည္ ့အာ း ရအပ္ ေသ ာ တတိ ယ
ေထာက္တည္ ရ ာေပတည္ း။ မေကာင္ းမႈ ျပဳေ သ ာ္လည္ း ျပဳသည္ မမည္အံ ့ ၊ထိ ု သ
ိ ု႔ ျပဳသည္ မမည္ ေသ ာ္ ငါသည္ (မေကာင္ းမႈကိ ု မျပဳ ျခင္ း ၊ ျပဳသည္ မမည္
ျခင္ း ဟူ ေ သာ )ႏွစ္ပါ းစံ ု ျဖင္ ့ သာလွ ်င္ စင္ၾကယ ္ ေ သာ မိမိကိ ု ယ
္ကိ ု ႐ႈျမင္ ရ ေပ၏ ဟူ ေ သာ ေထာက္တည္ ရာကိ ု ရ ေလ၏။ ဤသည္ကား ထိ ု အရ ိ ယာ
တပည္ ့အာ း ရအပ္ ေသ ာ စတုတၳ ေထာက္တည္ ရ ာ ေပတည္ း။
"အရ ွင္ဘု ရ ား ဤသိ ု႔ ရန္ကင္ း ေ သာစိတ္ ေၾကာင္ ့ၾကကင္ း ေ သာစိတ္
မညစ္ညဴ း ေသ ာစိတ္ စင္ၾကယ ္ ေ သာစိတ္ ရွ ိ ေ သ ာ ထိ ု အရ ိ ယာ တပည္ ့အာ း
ယခုဘဝ၌ပင္ ဤေထာက္တည္ ရ ာ ေလးမ်ဳ ိ းတိ ု႔ကိ ု ရအပ္ပါကုန္၏။
"အရ ွင္ဘု ရ ား (တရ ာ း ေတာ ္ သည္ ) အလြန္ႏွစ္ သက္ဖြ ယ္ ရ ွ ိပါေပ၏။
အကြၽႏု ္ပ္တိ ု႔သည္ ျမတ္စြ ာဘု ရ ာ းကိ ု ကိ ု းကြ ယ ္ ရ ာ ဟူ၍ ဆည္
းကပ္ပါကုန္၏၊ တရ ား ေတာ္ကိ ုလည္ း ကိ ု းကြ ယ ္ ရ ာ ဟူ၍ ဆည္ းကပ္ပါ
ကုန္၏၊ သံဃာေတာ ္ကိ ုလည္ း ကိ ု းကြ ယ ္ ရ ာ ဟူ၍ ဆည္ းကပ္ပါကုန္၏။ ျမတ္စြ
ာဘု ရ ာ း သည္ အကြၽႏု ္ပ္တိ ု႔ကိ ု ယေန႔မွစ၍အသက္ထက္ဆံ ု း (ရတနာသ ံ ု
းပါးကိ ု ) ကိ ု းကြ ယ္ ဆည္ းကပ္ ေ သ ာ ဥပါသကာတိ ု႔ဟ ု မွတ္ ေတာ ္မူပါ"
ဟု (ေလွ ်ာက္ၾကကုန္၏)။
ပၪၥမသ ုတ္။