........သည္ဆိုဘ္ေရာက္လာ မ်ားသတၱာခ်မ္းသာကိုစိတ္ျမဲပါေစ၊ ဥပါဒ္ရန္ေဘးကင္းစင္ေ၀းျငိမ္းေအးၾကပါေစ.........

Oct 17, 2014

ကမၻာပညာရွင္မ်ား ၏ ဗုဒၶဘာသာအေပၚအျမင္


"အရံႈးမရိွေသာဒႆန"
စၾကာ၀ဠာတစ္ခုလံုး ကိုးကြယ္မည့္ဘာသာ
...
ေနာင္တစ္ခ်ိန္တြင္ စၾကာ၀ဠာတစ္ခုလံုး ကိုးကြယ္ၾကသည့္ ဘာသာတစ္ရားတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာလိမ့္မည္။ထိုဘာသာတစ္ရားသည္ တစ္ယူသန္၀ါဒ၊တရားေသ၀ါဒမ်ားကိုလည္း ေရွာင္လြဲႏိုင္လိမ့္မည္။သဘာ၀တရားနွင့္ ဘာသာတရားႏွစ္ခုလံုးကို လႊမ္းျခံဳမိသည့္ ထိုဘာသာတရားသည္ ရုပ္နာမ္တရားကို ကိုယ္ေတြ႔ခံစားသိျမင္မႈႏွင့္ အဓိပၼါယ္ျပည့္၀သည့္ ေပါင္းစည္းညိညြတ္မႈအေပၚမွာ အေျခခံလိမ့္မည္။
ထိုအခ်က္အလက္မ်ားကို ဗုဒၶဘာသာက အေျဖထုတ္ေပးလိမ့္မည္။အကယ္၍သာ ေခတ္သစ္သိပၹံနည္းက်လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို အေျဖထုတ္ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္မည့္ ဘာသာတရားတစ္ခုရိွလာမည္ဆိုလွ်င္ ထိုဘာသာတရားသည္ ဗုဒၶဘာသာပဲျဖစ္လိမ့္မည္။
"ကမၻာေက်ာ္ သိပၹံွဆရာၾကီး ေဒါက္တာအဲလဘတ္ အိုင္စတိုင္း"

"ဘယ္အရာမွဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ထက္ပို၍ မသာလြန္ မေကာင္းျမတ္"
ဗုဒၶဘာသာဟုတ္ေသာ္ရိွ၊ မဟုတ္ေသာ္ရိွ ကၽြႏ္ုပ္သည္ကမၻာေပၚရိွ ဘာသာတရားအားလံုးကို ေလ့လာခဲ့ျပီးျဖစ္ဧ။္ လွပတဲ့အရာမွာေရာ၊ ျပည့္စံုကံုလံုတဲ့အရာမွာပါ ဗုဒၶဘာသာရဲ႔ အမွန္တရားအရိယသစၥာေလးပါးနဲ႔ မဂၢင္ရွစ္ပါးဆိုတဲ့ အက်င့္လမ္းစဥ္ထက္ပို၍
သာလြန္ေကာင္းျမတ္တဲ့အရာ တစ္ခုမွ်မေတြ႔ပါ။ ထိုလမ္းစဥ္ႏွင့္အညီ ကိုယ္ဘ၀ကို ပံုေဖာ္ေရးအတြက္ ကၽြႏု္ပ္ ေက်နပ္ေရာင္ရဲပါဧ။္ ။
(ပါေမာၡရိုက္-စ္ ေဒးဗစ္)

"လူ႔ဘာသာတရား"
ေကာင္းကင္ထက္မွာ ေနလရိွေနသေရြ႔ ေျမကမာၻေပၚမွာ လူသားေတြတည္ရိွေနသေရြ႔ ကာလပတ္လံုး ဗုဒၶဘာသာရိွေနမွာပါ။အၾကာင္းမူရင္းသည္ လူ႔ဘာသာတရားျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ပါပဲ။
(သီရီလကၤာ ၀န္ၾကီးခ်ဴပ္ေဟာင္း ဘဒၵရာႏိႈက္)

"မူ၀ါဒျဖင့္ေနရေသာ ဘ၀"
ဗုဒၶဘာသာသည္ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒျဖင့္ ေနထိုင္ရေသာဘ၀မဟုတ္၊ မူ၀ါဒျဖင့္ေနထိုင္ရေသာဘ၀ျဖစ္ဧ။္ ။အက်ိဳးဆက္အားျဖင့္ သည္းခံေရးဘာသာတရားတစ္ခုျဖစ္ဧ။္ ။ယင္းသည္ ေနမင္းေအာက္ရိွ စိတ္ေကာင္းေစတနာ အရိွဆံုးစနစ္တစ္ခုျဖစ္ပါသည္
(ခရစ္ယာန္ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဂ်ိဳးဇတ္၀ိန္း)

"အျမင့္ျမတ္ဆံုးလူသား"
သင္သည္အကယ္၍ အျမင့္ျမတ္ဆံုး လူသားတစ္ေယာက္ကို ေတြ႔ျမင္လိုပါက သူဖုန္းစားတို႔ အ၀တ္သကၤန္းကို ၀တ္ရံုဆင္ျမန္းထားေသာ (သာကီ၀င္မင္းသား) ဘုရင္တစ္ပါးကို ၾကည့္လိုက္ပါ။ သူဧ။္ ၾကည္ညိဳေလးစားဖြယ္ စင္ၾကယ္သန္႔ရွင္းမႈသည္
လူ႔ေလာကတြင္ ၾကီးျမတ္လွပါေပဧ။္ ။
(မူဆလင္ ကဗ်ာဆရာ - အပၹၵဒူလ္ အတာဟီယ)

"ျမတ္ဗုဒၶဧ။္ ပဋိေသ၀၀ိႆဇၹနာ"
ဥပမာအားျဖင္ဆိုရေသာ္ အိလက္ထရြန္ဧ။္ အေနအထားသည္ တစ္မ်ိဴးတစ္စားတည္းေလာဟု ေမးလာခဲ့ေသာ္ မဟုတ္ဟုဆိုရပါမည္။
အိလက္ထရြန္ဧ။္ အေနအထားသည္ အခ်ိန္ႏွင့္အတူ ေျပာင္းလဲေနပါသေလာဟု ေမးလာခဲ့ေသာ္ မဟုတ္ဟုဆိုရပါမည္။ ေသသည့္ေနာက္ကာလ၌ အတၱ၏ အေျခအေနႏွင့္ ပတ္သတ္၍ အေမးခံလာရသည့္အခါ အထက္ပါအေျဖမ်ိဳးကို ဗုဒၶကေပးေတာ္မူခဲ့၏။
သို႔ေသာ္ယင္းအေျဖမ်ိဳးသည္ ဆယ့္ခုႏွစ္၊ ဆယ့္ရွစ္ခုႏွစ္ သိပၹံပညာ၏ အစဥ္အလာႏွင့္ ယဥ္ပါးျခင္းမရိွေသးေခ်။
(ေဂ်ာေရာဘတ္ အိုပင္ဟိုးမား)

အခုေလာက္ ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွည္လ်ားၾကာျမင့္လာခဲ့သည့္ အခ်ိန္ကာလၾကီးတေလွ်ာက္လံုး အခ်ုုုဴပ္အျခာအာဏာပိုင္စိုးလာေသာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက အျခားဘာသာ၀င္မ်ားကို သတ္ျဖတ္ကြတ္ျမတ္သည္ဟူေသာ မွတ္တမ္းမွတ္ရာဟူ၍ ရွည္လ်ားၾကာျမင့္လွသည့္
ဗုဒၶဘာသာသမိုင္းေၾကာင္းတြင္ ကၽြႏု္ပ္မေတြ႔ရပါေခ်။
(ပါေမာကၡ ရိုင္းစ္ ေဒးဗစ္)

ၼၥၼၷၠၦၦၱၭၭႅဤအရာတြင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ထာ၀ရတည္ရိွေသာ သစၥာတရားတို႔၏ တန္ဖိုးကို တိတိလင္းလင္း ရွင္္းျပေတာ္မူသည့္အျပင္ အႏိၵယႏိုင္ငံ၏
ကိုယ္က်င့္တရားကိုပါ တိုးတက္ျမင္းမားေစခဲ့၏။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ကမၻာေလာကၾကီးအား ေပးအပ္ထားသည့္ အၾကီးျမတ္ဆံုးေသာ သူေတာ္စင္ ပညာရိွ လူ႔ဂေဂးၾကီးတစ္ဦးျဖစ္ပါေပ၏
(အေနာက္တိုင္းသားဦးေဆာင္ေတြးေခၚရွင္ အယ္လ္ဘတ္စဆိတ္စာ)

ကမၻာစိတ္ပိုင္းယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ စစ္မွန္ေသာရုပ္ပိုင္းယဥ္ေက်းမႈတို႔ ထြန္းကားေရးအတြက္ လူ႔သမိုင္းေၾကာင္းရိွ အျခားေသာၾသဇာအာဏာ
ထက္ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္က ပို၍လုပ္ေဆာင္ထားပါျပီ။
(အိပ္ခ်္ဂ်ီ၀ဲလ္)

ေခတ္သစ္သိပၹံပညာ၏ လိုအပ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ရင္ဆို္င္ယွဥ္ျပိဳင္မည့္ ဘာသာတရားတစ္ခု ရိွသည္ဆိုပါလွ်င္ ယင္းသည္ဗုဒၶဘာသာပင္
လွ်င္ျဖစ္ရပါမည္။
(အယ္လ္ဘတ္ အိန္းစတိန္း)

"အမွန္ျမင္သူ၏စကား"
သင္ဟာတကၠသိုလ္က ဘြဲ႔ေကာင္းေကာင္းတစ္ခု(သို႔) ကားသစ္တစ္စီး (သို႔) အသံအလြန္ေကာင္သည့္ စတိရီယို ကတ္ဆတ္တစ္လံုး
ဒါမွမဟုတ္ ကမၻာဘယ္အရပ္ေဒသမဆို လြတ္လြတ္လပ္လပ္သြားလာႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရးဆိုတာ တကယ္ပဲေက်နပ္မႈေပးႏိုင္ပါတယ္လို႔
သင္ဆိုမယ္ဆိုပါေတာ့ ။
ဒါဆိုရင္ ကၽြန္မေျပာခ်င္ပါတယ္။ အေနာက္နိုင္ငံသားေတြဟာ ဒါေတြကိုၾကိဴးစားရယူရင္းနဲ့ပဲ ၀မ္းနည္းမႈ၊ စိုးရိမ္ပူပန္ရမႈေတြ ေတြၾကံဳေန
ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ဒိလို တပ္မက္မႈအဖံုဖံုကို ေလးေလးနက္နက္စဥ္းစားသံုးသတ္ ေလ့လာၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ဒါေပမဲ့ ကၽြန္မဟာ
အဲ့ဒီက်င့္စဥ္မ်ားကို အားရေက်နပ္မႈ မရိွခဲ့ပါဘူး။၁၉၇၆-ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လမွာ ဗုဒၶဘာသာတရားရိပ္သာတစ္ခုမွာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႔ သစၥာေလးပါး
တရားနဲ့ လကၡာေရးသံုးပါးအေၾကာင္းကို ပတမဆံုးနာၾကားရပါတယ္။အဲ့ဒီအခ်ိန္ကစျပီး ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားတဲ့ တရာေတာ္မွလြဲ၍
ဘယ္အေတြးအေခၚ အယူအဆကိုမွ အားရေက်နပ္မႈမရိ်ခဲ့ပါ။
ဘာဘရာဂ်င္နပ္စ္(အေမရိကန္)
 

(ေမတၱာရွင္ -ေရႊျပည္သာ)
ရတနာ၀ါသ ေက်ာင္းဆိုဒ္မွတဆင့္မွွ.

အဂတိတရာ႟(၄)ပါ႟

အဂတိကရို႟နဝ္႟တလိြဳးေလြာက္တဝ္း တဖဲ့ခ်င္႞သြဴ မဥ္႞ေလြာက္႟နဝ္႟ ထြာဒါ႞အဂတိ။
၁။ ဆႏၵာတိ - ရက္ငါ႞ ဖဥ္းမိြဳက္ငါ႞ ယိုနဝ္႟ထြာဒ်ာ႞ဖူးေဝးစိြဳးခိြဳ႟ သြ႟ရက္ဖက္ဖံု႞ဒ်ာ႞ေတြာ႕မဥ္႞ဆြံဳ႟ဖ်တ္နဝ္႟ထြာဒါ႞အဂတိသြဴ။
၂။ ေဒါသာဂတိ - ေက႞နပ္တဝ္း လြ႟ထီ႞ငါ႞ ဆြဳမ္႞မဲ့ငါ႞ေတြာ႕တြမ္႞ေဒါသသ႟မဥ္႞ဆြံဳ႟ဖ်တ္နဝ္႟ ထြာဒါ႞အဂတိသြဴ ။
...
၃။ ဘယာဂတိ- ကြပ္စြဥ္႞ငမ္းဗာ႞ပါ႟တျဖာ႟တစိြဳ႟ေတြာ႕ တြမ္႞သ႟ထာ႟ငမ္းအဝ္႞တဲင္ မဥ္႞ဆြံဳ႟ဖ်တ္နဝ္႟ ထြာဒါ႞အဂတိသြဴ။
၄။ ေမာဟာဂတိ- ကြပ္စြဥ္႞တသူ႞ေသအဝ္႞တဝ္း တငြဥ္႞ငါ႞ေတြာ႕
တဗူ႞တဗန္႞ မဥ္႞ဆြံဳ႟ဖ်တ္နဝ္႟ ထြာဒါ႞အဂတိသြဴ။

မဥ္႞မာ႞စဥ္႞ေစြာ႕တဲ့ ခြင္႟လြစ္ေသြာ႕ဒ်ာ႞ၾသ....

ယိုခါသြြဳံေဒါ့႟ႀကိြဳ႕တဝ္းလဲ့ အဝ္႞လို႞မွတ္ေတာင္႟ဟဝ္ငါ႞

ယိုခါသြြဳံေဒါ့႟ႀကိြဳ႕တဝ္းလဲ့ အဝ္႞လို႞မွတ္ေတာင္႟ဟဝ္ငါ႞
တဲင္ ဒင္႞နယ္ေဖ႞ဒ်ာ႞သြဴ။ ယိုနဝ္႟နီပအိုဝ္႞ဟဲ့႟သြံဳ႟႐ြဥ္ဗဗီ႞ေငါဝ္းေဝါဟာ႞ရဒ်ာ႞ၾသ ။
၅ = ငတ္႟ဗီ႞(ဟားက်ပ္)
၁၀ = တခန္...
၁၅ = ဆီငတ္႟ဗီ႞
၂၀ = ဟားေတာင္႞
၂၅ = တေစစ္
၃၀ = သမ္ခန္
၃၅ = သမ္ခန္ဟားက်ပ္
၄၀ = သီ႞ခန္
၄၅ = သီ႞ခန္ဟားက်ပ္
၅၀ = ဟားခန္
၅၅ = ဟားခန္ဟားက်ပ္
၆၀ = ရုတ္႟ခန္
၆၅ = ရုတ္႟ခန္ဟားက်ပ္
၇၀ = ေစစ္႟ခန္
၇၅ = ေစစ္႟ခန္ဟားက်ပ္
၈၀ = တပန္႟
၈၅ = တပန္႟ဟားက်ပ္
၉၀ = ကဝ္းခန္
၉၅ = ကဝ္းခန္ဟားက်ပ္
၁၀၀ = တစြဲး
၂၀၀ = တကြံ႟ ။။

“ပါရမီ အခ်စ္”


“ေမတၱာ” ဆိုတဲ့ ပါဠိရဲ႕ အနက္ကို “ခ်စ္ျခင္း”လုိ႔အနက္ ျပန္ၾက ပါတယ္။အခ်စ္က သံုးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။
(၁)။ ခ်စ္သူ အခ်စ္ရယ္
(၂)။ မိသားစု အခ်စ္ရယ္
(၃)။ ပါရမီ အခ်စ္ရယ္ ဆိုၿပီး သံုးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။

●ခ်စ္သူ အခ်စ္ဆိုတာ မိန္းမ၊ ေယာက်ာ္းအျပန္အလွန္ ခ်စ္ၾကတဲ့ အခ်စ္ပါ။
●မိသားစု အခ်စ္ဆိုတာက မိဘနဲ႔သားသမီး ၊ညီနဲ႔အကုိ ၊ေမာင္နဲ႔ႏွမ စသည္ မိသားစု အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ၾကတဲ့ အခ်စ္မ်ိဳးပါ။
●ပါရမီ အခ်စ္ဆိုတာက ေတာ့ သူတစ္ပါးရဲ့ အကိ်ဳးကုိ ျဖစ္ထြန္းမႈကုိ လိုလားတဲ့ အခ်စ္ပါ။

ပါဠိလို ေျပာရင္ေတာ့ . . .
“တဏွာ ေပမရယ္၊ ေဂဟသိတ ေပမရယ္၊ ေမတၱာ ေပမ”ရယ္ပါ။
ေမတၱာ ပါရမီမွာေတာ့ ေနာက္ဆံုး ျဖစ္တဲ့ “ေမတၱာ ပါရမီ”ကုိ ယူရမွာပါ။

ပါရမီ အခ်စ္ဟာ သူတစ္ပါး အက်ိဳးကုိ ငဲ့ေနပါတယ္။မိမိ အက်ိဳးကုိ မငဲ့ပါဘူး။ကုိယ္က သူ႔ကုိ ပါရမီ အခ်စ္နဲ႔ ခ်စ္ျဖစ္ေနရင္သူ ၾကီးပြားေစခ်င္တယ္။တိုးတက္ေစခ်င္တယ္။
ေအာင္ျမင္ ေစခ်င္တယ္။အစစ အရာရာ အဆင္ေျပေစခ်င္တယ္။သူ႔ဆီက ဘာတံုျပန္မႈမွ မေမွ်ာ္လင့္ပါဘူး။
ဒါ- “ပါရမီ အခ်စ္ရဲ့ သေဘာ”ေတြပါပဲ။

●အေၾကာင္း တစ္ခုခုေၾကာင့္ သိခြင့္ ၊ခင္ခြင့္ရၾကတဲ့အခါမွာ ကုိယ္ကလည္း သူ႔ကုိ
ပါရမီ အခ်စ္နဲ႔ခ်စ္မယ္။သူကလည္း ကိုယ့္ကုိ ပါရမီ အခ်စ္နဲ႔ခ်စ္မယ္
ႏွစ္ဦး စလံုးရဲ့ ခင္မင္မႈဟာ အစဥ္အၿမဲ ခိုင္ၿမဲေနေတာ့မွာပါ။

●တစ္ဆင့္တက္ၿပီး သူတရားထူး ၊တရားျမတ္ ရဖုိ႔ အတြက္လည္း ကုိယ္က ကူညီမယ္။
ကုိယ္တရားထူး ၊တရားျမတ္ ရဖုိ႔အတြက္လည္းသူကကူညီမယ္ ဆုိရင္ ပါရမီ အခ်စ္က နိဗၺာန္
အထိေတာင္ ေက်းဇူးျပဳ ေနေတာ့တာပါ။

တစ္စံုတစ္ေယာက္ကုိ ကုိယ္က ခ်စ္တယ္ဆိုရင္ပါရမီ အခ်စ္နဲ႔ ခ်စ္ၿပီး နိဗၺာန္ရဲ့ အေထာက္အပံ့ေတြ
အခါ အားေလ်ာ္စြာ ဖန္တီး ေပးေနႏိုင္ရပါမယ္။ဒီလိုပါပဲ၊ သတၱ၀ါ အားလံုး အေပၚမွာ ပါရမီ အခ်စ္နဲ႔
ခ်စ္ႏိုင္ရမွာ ျဖစ္သလို၊ ခ်စ္သူ အခ်င္းခ်င္း ၊မိသားစု အခ်င္းခ်င္းမွာလည္း ပါရမီ အခ်စ္ ပါတဲ့
အခ်စ္ေတြ တြဲတြဲ ပါေနပါမွအစဥ္အၿမဲ ခိုင္ၿမဲေနမွာပါ။

●ခ်စ္သူ အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ေနၾကတဲ့ေနရာမွာ “တဏွာ ရာဂ”ကုိ အေျခခံတယ္ ဆိုေပမယ့္၊
သူကုသိုလ္ ျဖစ္ဖုိ႔ ကုိယ္က ဖန္တီးေပးေနမယ္။ကိုယ္ ကုသိုလ္ ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ သူက ဖန္တီး ေပးေနမယ္
ဆိုရင္ ခ်စ္သူ ႏွစ္ေယာက္အတြက္ ရန္ျဖစ္တယ္၊မုန္းတယ္ ဆိုတာ ေတြဟာ အိပ္မက္ထဲမွာေတာင္
ရွာလုိ႔ ရေတာ့မွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။

ၿပီးေတာ့ ကုိယ့္ရဲ့ မိသား စုဘ၀ေလးဟာၿငိမ္းၿငိမ္း ခ်မ္းခ်မ္းေလး ရွိေနရံုတင္မကဘဲ၊
တရားထူး တရားျမတ္ ရဖုိ႔လည္း အေထာက္အပံ့ေတြျဖစ္ေန ေတာ့မွာပါ။
အဆင္မေျပမႈ ေတြျဖစ္တယ္ဆိုတာ တဏွာေပမအခ်စ္ေလာက္နဲ႔ပဲ ခ်စ္ေနၾကလုိ႔ပါ။
ပါရမီ အခ်စ္ မပါၾကလုိ႔ပါ။ဒီသေဘာေလးကုိအာရံုျပဳၿပီး အစဥ္သျဖင့္ ခိုင္ၿမဲေနဖုိ႔
ပါရမီ အခ်စ္ေလးပါ တြဲပါေပးရပါတယ္။

တစ္ခ်ဳိ႕မိသားစုေတြမွာ အဆင္မေျပျဖစ္တယ္ ဆိုတာလည္း ပါရမီ အခ်စ္မပါ ၾကလုိ႔ပါ။
ကိုယ့္မွာ ပါရမီ အခ်စ္သာရွိေနရင္ တဖက္ကမသိလုိ႔ မွားတဲ့ အမူအရာကုိ ျပဦးေတာ့
သူ႔ကုိ ကုိယ္ကေဒါသမထြက္ဘဲ၊“ေၾသာ္..သူမသိလုိ႔ပဲေလ” ဆိုၿပီး
ခြင့္လႊတ္ၿပီးသားျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ၿပီးေတာ့ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ျပႆနာကုိ တရား သေဘာေလးနဲ႔
ေျဖရွင္းတတ္သလို ၊အမွားျပဳသူ တစ္ဖက္သားကုိလည္းတရားနဲ႔ ျပန္လည္ေဖးမတတ္ပါေသးတယ္။

ျပႆနာ တစ္ခုခု ျဖစ္လာၿပီဆိုရင္ . . .ကုိယ္ဖတ္ခဲ့ ၊ နာခဲ့ ၊ က်င့္ခဲ့တဲ့ တရားေတြ ျပန္အာရံုျပဳၿပီး၊
တရားသေဘာနဲ႔ ျပန္ေျဖရွင္းရပါတယ္။တကယ္လုိ႔ မတရားတဲ့ သေဘာနဲ႔ ျပန္ေျဖရွင္းခဲ့ရင္ ၊
မတရားတဲ့ ဆိုးက်ိဳးေတြပဲ ျပန္ျဖစ္ေတာ့တာပါ။မတရားတဲ့ တံု႔ျပန္မႈ ေတြဟာ တစ္ဘက္သားမွာ
တစ္သက္တာ စိတ္ဒဏ္ရာရသြားေစတာပါ။တစ္သက္တာရသြားတဲ့ စိတ္ဒဏ္ရာကုိ ျပန္ကုဖုိ႔ ခက္သြားပါၿပီ။
ဘဝဆိုတာ အၿမဲတမ္းအဆင္ေျပ မေနႏိုင္ပါဘူး။တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ ကာလတစ္ခုခုမွာ ၾကီးမားတဲ့ အဆင္မေျပမႈၾကီးေတြ ျဖစ္လာႏိုင္ပါတယ္။အဲဒီ အခ်ိန္မ်ိဳးမွာ ကုိယ္ပါရမီ အခ်စ္နဲ႔
ခ်စ္ခဲ့ရသူေတြက ကုိယ့္အနားကုိ ေျပးလာၾကမွာပါ။

ဘ၀မွာ ကုိယ္က ပါရမီ အခ်စ္နဲ႔ ခ်စ္ခဲ့ရသူ မရွိခဲ့ဘူး။ကုိယ့္ေၾကာင့္ စိတ္ဒဏ္ရာ ရေစခဲ့တဲ့ သူေတြပဲ ရွိခဲ့တယ္
ဆိုရင္ ဘယ္လို လုပ္မလဲ။ အဲဒီ အဆင္မေျပမႈေတြနဲ႔ပဲေသသြားမယ္ဆိုရင္ တရားလည္း မကပ္လိုက္ႏိုင္ရင္
မေကာင္းတဲ့ ဂတိ တစ္ခုခုကုိ ေရာက္သြားႏိုင္ပါတယ္။

ပုထုုဇဥ္ေတြရဲ့ သေဘာက ကုိယ့္အမွားကုိကုိယ္ျပန္ျမင္ခဲ ၾကပါတယ္။အဲဒီ အခါမ်ိဳးမွာ ကုိယ့္ကုိ ပါရမီ အခ်စ္နဲ႔ ခ်စ္သူ ၊ဒါမွမဟုတ္ မိတ္ေကာင္း ၊ ေဆြေကာင္း တစ္ဦးဦးကကုိယ့္ အမွားကုိ ျမင္ၿပီး ျပဳျပင္ေပးတဲ့အခါ၊
ျပဳျပင္ေပးတဲ့ အတိုင္း လက္ခံ က်င့္သံုးရပါတယ္။မိတ္ေဆြေကာင္းေတြ ဥပကၡာျပဳသြားေအာင္ျပဳျပင္ေဖးမမႈကုိ မ်က္ကြယ္ မျပဳရပါဘူး။အေလးအနက္ထား က်င့္သံုးေပးရပါတယ္။ဒီေတာ့ ပါရမီ အခ်စ္ဆိုတာ လူတိုင္း လူတိုင္းအတြက္လိုအပ္ေနေတာ့တာပါ။

ေမတၱာ ဆိုတာကုိယ္ခ်စ္တဲ့ သူေတြကုိ ထိုင္ၿပီး ပြားေနတာနဲ႔တင္ မလံုေလာက္ေသးပါဘူး။
ထိုင္ၿပီး ပြားတာက “ပြားေမတၱာ”ပါ။ကံအေနနဲ႔ ေျပာရရင္ “မေနာကံ ေမတၱာ”ပါ။ပြားေမတၱာနဲ႔အတူ “ထားေမတၱာ” ကုိလည္း က်င့္သံုးႏိုင္ရပါမယ္။

သူတစ္ပါး အက်ိဳးရွိေစမယ့္ စကားေလးေတြေျပာျပေပးတာ၊ သူတစ္ပါး အက်ိဳးရွိ ေစမယ့္
အလုပ္ကေလးေတြ ျပဳလုပ္ေပးတာေတြပါ။ကံအေနနဲ႔ ေျပာရင္ေတာ့
“၀စီကံ ေမတၱာ နဲ႔ ကာယကံ ေမတၱာ”ပါ။ဘယ္လို စကားမ်ိဳးပဲ ေျပာရေျပာရ ေမတၱာနဲ႔ ေျပာေပးတာ၊
ဘယ္လို အလုပ္ပဲ လုပ္ရလုပ္ရ ေမတၱာနဲ ့လုပ္ေပးတာ၊ျမန္မာလို ေျပာရင္ သူတစ္ပါး အက်ိဳး ငဲ့ငဲ့ၿပီး ေျပာေပးတာ၊သူတစ္ပါး အက်ိဳး ငဲ့ငဲ့ၿပီး လုပ္ေပးတာေတြပါ။ဒါေတြဟာ ထားေမတၱာ ေတြပါပဲ။

တစ္ေန႔ တစ္ေန႔ လူမ်ိဳးစံုနဲ႔ ဆက္ဆံေနၾကရတာဆုိေတာ့ကုိယ္က ေမတၱာ ပါပါေလးသာ ေျပာဆို ျပဳမူေပးရင္
သူတစ္ဖက္သားမွာ အဆင္ေျပၿပီး စိတ္ေတြ ခ်မ္းသာ သြားတာပါ။သူတင္လားဆို ကိုယ္လည္း ထပ္တူ
စိတ္ခ်မ္းသာ ရျပန္တာပါ။ကုိယ္က်ိဳးကုိ ငဲ့ထားရင္ စကားေျပာတာ ကအစ ၊
ေပါ့ေပ့ါပါးပါး မရွိေတာ့ပါဘူး။ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆုိေတာ့ စကားေျပာတဲ့ အခါတိုင္း
“ငါ့အတြက္ ”ဆိုတာၾကီးက ရင္ထဲမွာ ရွိေနတာဆိုေတာ့ ေျပာရတာ မလြတ္လပ္ ေတာ့ပါဘူး။

တကယ္ေတာ့ ဒါေတြဟာ ဘာမွ မခက္ပါဘူး။အိပ္ရာထ ကုိယ္လက္ သန္႔စင္ၿပီးတာ နဲ႔
“ငါ ဒီေန႔ ဘယ္သူ နဲ႔ပဲ ေတြ႕ေတြ႕ ေမတၱာပါတဲ့စကားေလးေတြပဲ ေျပာေပးမယ္။ေမတၱာပါတဲ့ အလုပ္ေလးေတြ ပဲလုပ္ေပးမယ္”လုိ႔စိတ္ထဲက သံုးၾကိမ္ေလာက္ အဓိ႒ာန္ ထားလုိက္ရင္
လူတစ္ေယာက္နဲ႔ ဆက္ဆံလိုက္ ရတာနဲ႔ေမတၱာ ဆိုတာေလးကုိ ေျပးသတိရ ေတာ့တာပါ။
တစ္လေလာက္ ေလ့က်င့္ၿပီး က်င့္သံုး ၾကည့္လိုက္ရင္ေနာက္ပိုင္း ဆက္ဆံမွဳ ေတြဟာ “ေမတၱာ” ပါၿပီးသား
ျဖစ္ေနေတာ့မွာပါ။

တစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ ပုထုဇဥ္ ေတြဆိုေတာ့ကုိယ့္ရဲ့ စိတ္ဟာ အၿမဲတမ္းေတာ့ျဖဴေဖြးသန္႔စင္ မေနႏိုင္ပါဘူး။
တစ္ခါတစ္ေလ အာရံုဆုိး တစ္ခုခုေၾကာင့္ ညစ္ေထးသြားတတ္တာေတြလည္း ရွိပါတယ္။
အဲဒီလို အခါမ်ိဳး မွာ “ ငါ ေမတၱာ ပါရမီ ျဖည့္က်င့္ခ်င္သူ ၊ငါက ေမတၱာ ပါရမီ ျဖည့္က်င့္ခ်င္သူ”လုိ႔ဆက္ကာ ၊
ဆက္ကာေလး ဆင္ျခင္ေပးလိုက္ရင္ ပါရမီ ဓာတ္ေတြ ရင္ထဲကုိ ျပန္ေရာက္လာတာ မ်ားပါတယ္။

“ပါရမီ အခ်စ္”ရဲ့ သေဘာက သူတစ္ပါး အက်ိဳးကုိ ငဲ့ပါတယ္။မိမိ အက်ိဳးကုိ လံုး၀ မငဲ့ပါဘူး။
●ကုိယ္က အေျခခံ သေဘာေလး ကုိ အာရံုျပဳထားႏုိင္ရပါမယ္။ဒီေတာ့ ပါရမီ အခ်စ္နဲ႔ ခ်စ္ႏိုင္ဖုိ႔
အသက္ရွင္ေနသူ တစ္ဦးခ်င္း ဆီမွာကုိ တာ၀န္ရွိပါတယ္။
●အားလံုး အားလံုးဟာ ပါရမီ အခ်စ္ေတြနဲ႔သာ ခ်စ္ေနၾကမယ္ဆုိရင္ ရုပ္၀တၱဳေတြ အလ်င္အျမန္
မတိုးတက္ဦးေတာ့၊ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာေတာ့ အစဥ္သျဖင့္ ၿငိမ္းေအးေနမွာပါ။
အဲဒီ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကုိ အေျခခံၿပီး ၊၀ိပႆနာဘက္ကုိ ကူးလိုက္ရင္ တကယ့္ ပန္းတိုင္ အစစ္ရဲ့
လမ္းေၾကာင္းေပၚကုိ တန္းကနဲ ေရာက္သြားေတာ့မွာပါ။

သတၱ၀ါ အားလံုး ပါရမီ အခ်စ္ေတြနဲ႔ ပဲ ခ်စ္ေနႏိုင္ဖုိ႔ဆိုတာမျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ဒါေပမယ့္ မျဖစ္ႏိုင္သူေတြၾကားထဲမွာခ်စ္တဲ့ စာဖတ္သူ တစ္ေယာက္ကေတာ့ ျဖစ္ႏိုင္သူ
တစ္ေယာက္ ျဖစ္ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကရပါမယ္။

ပါရမီ အခ်စ္နဲ႔ မခ်စ္ဖူးၾကေသးလုိ႔သာတစ္ျခား အာရံုေတြကုိ စိတ္ၫႊတ္ ေနၾကတာပါ။
ပါရမီ အခ်စ္ကို ခ်စ္ဖူးၿပီးသြားရင္ ကုန္ခဲ့သမွ်အခိ်န္ေတြကုိေတာင္ ျပန္ေနာင္တရ ေနေတာ့မွာပါ။

ပုထုဇဥ္ဆိုေတာ့လည္း ကိေလသာေလး ေတြက ရွိေနေသးတာ ဆိုေတာ့ အၿမဲတမ္း ပါရမီ အခ်စ္နဲ႔
ခ်စ္ေနႏိုင္ဖုိ႔ဆိုတာကေတာ့ မလြယ္ပါဘူး။ ပါရမီ အခ်စ္နဲ႔ နီးလိုက္ ေ၀းလိုက္ေတာ့ ျဖစ္ေနမွာပါ။
ဒါေပမဲ့ ကုိယ္က အဲဒီ နီးေနတဲ့ သေဘာေလး၊ေ၀းေနတဲ့ သေဘာေလးကုိ သတိနဲ႔ ျပန္သိေနဖုိ႔ပါပဲ။

ဘာပဲေျပာေျပာ ေတြ႕ၾကဆံုၾက အခိုက္ေလးမွာအျပန္အလွန္ ကုိယ္စီ ပါရမီ အခ်စ္ကေလးေတြနဲ႔
ခ်စ္ေနဖုိ႔ပါပဲေလ။

-【ဆရာေတာ္အရွင္ရာဇိႏၵ(ရေဝႏြယ္-အင္းမ)】
(ရုပ္ရွင္ ေတးကဗ်ာ မဂၢဇင္း စက္တင္ဘာ ၂၀၀၇“ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔ရဲ႕အလုပ္” စာအုပ္မွႏွာ၁၅၅ -ႏွာ၁၆၇
မွ ေကာက္ႏွဳတ္ ပူေဇာ္္မွ်ေဝပါသသည္
www.facebook.com/youngbuddhistassociati

ေရႊလက္ၿမဲၿမဲ တြဲၾကစုိ႔။

ဘယ္ေလာက္႐ုပ္ေခ်ာေခ်ာ၊ တစ္ေန႔က် ေသမွာပဲ၊
ဘယ္ေလာက္ ပညာတက္တက္၊ တစ္ေန႔က် ေသမွာပဲ၊
ဘယ္ေလာက္ ပစၥည္းရွိရွိ၊ တစ္ေန႔က် ေသမွာပဲ၊...
ဘယ္ေလာက္ရာထူး ႀကီးႀကီး၊ တစ္ေန႔က် ေသမွာပဲ၊
ကိုယ္ေသရင္ ကိုယ့္ေနာက္ပါမွာက
ဥစၥာပစၥည္း၊ ရင္းႏွီးခင္မင္သူေတြ မဟုတ္ဘူး။
ကိုယ္ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ကုသိုလ္ကံ၊
အကုသိုလ္ကံေတြသာ ကိုယ့္ေနာက္ပါမွာ။
ကုသိုလ္ကံက မိတ္ေဆြနဲ႔တူတယ္၊
ျဖစ္ေလရာဘ၀မွာ ကိုယ့္ကို ေကာင္းက်ိဳးေပးမယ္။
အကုသိုလ္ကံက ရန္သူနဲ႔တူတယ္၊
ျဖစ္ေလရာဘ၀မွာ ကိုယ့္ကို ဒုကၡေပးမယ္။
ဒါေၾကာင့္မုိ႔ … ဒုကၡမေတြ႕ခ်င္ၾကဘူးဆုိရင္…
အကုသိုလ္ရန္သူေတြနဲ႔ လက္တြဲျဖဳတ္ၿပီး၊
ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာဆုိတဲ့ ကုသိုလ္မိတ္ေဆြေတြနဲ႔
မခြါမခြဲ ထာ၀စဥ္ လက္တြဲဖုိ႔လိုတယ္။


(ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသ၀ါဒကထာမ်ား)

Oct 16, 2014

လိတ္လဲုင္ အကၡရား၊ တဲမ္းလိတ္ဆရားတြမ္း နီပအုိ၀္းလြိဳဆန္ေရ

http://www.scribd.com/doc/31154409/%E1%80%9C%E1%80%AD%E1%80%90%E1%80%B9%E1%80%9C%E1%80%B2%E1%80%AF%E1%80%84%E1%80%B9-%E1%80%A1%E1%80%80%E1%81%A1%E1%80%9B%E1%80%AC%E1%80%B8%E1%81%8A-%E1%80%90%E1%80%B2%E1%80%99%E1%80%B9%E1%80%B8%E1%80%9C%E1%80%AD%E1%80%90%E1%80%B9%E1%80%86%E1%80%9B%E1%80%AC%E1%80%B8%E1%80%90%E1%80%BC%E1%80%99%E1%80%B9%E1%80%B8-%E1%80%94%E1%80%AE%E1%80%95%E1%80%A1%E1%80%AF%E1%80%AD%E1%81%80%E1%80%B9%E1%80%B8%E1%80%9C%E1%80%BC%E1%80%AD%E1%80%B3%E1%80%86%E1%80%94%E1%80%B9%E1%80%B1%E1%80%9B

"ဝိရိယ တြမ္႞ ဆႏၵ အက်ိဳ႟"

ဝိရိယဝတာ ကိ ံနာမ ကမၼံ နသိဇၥၥ်တိ ။
"ဝိရိယ ကေအာဝ္႞ဒါ႞ပုဂၢိဳလ္႞သားအတာ႞ တထြဴေႏြာင္႟တဝ္း ထာ႟မာ႟ကိစၥဖံု႞ေနာဝ္႟ အဲဥ္ေတာဝ္း"။
ဆႏၵဝေတာ ကိ ံနာမ ကမၼံ နသိဇၥၥ်တိ ။
"ဆႏၵ အလို႞ကေအာဝ္႞ဒါ႞ပုဂၢိဳလ္႞သားအတာ႞တထြဴေႏြာင္႟ေတာဝ္း ထာ႟မာ႟ကိစၥဖံု႞ေနာဝ္႟ အဲဥ္ေတာဝ္း"။...
(မူလ႗ီ ၊ ၃ ၊ ၁၆၉

ေမတၱာရွိဖို႔လိုၾကပါတယ္

လူေတြဟာ တစ္ေယာက္နဲ႕ တစ္ေယာက္ ေမတၱာေႏွာင္ႀကိဳးျဖင့္ စုစည္းဖုိ႕လိုတယ္။ တစ္ဦးနဲ႕ တစ္ဦးေပးသင့္ ကမ္းသင့္တာ ေပးရကမ္းရတယ္။ ေပးရံုကမ္းရံု မလံုေလာက္ဘူး။ ၾကင္နာတဲ့ စကာ...းေျပာရမယ္။ ရိုင္းစိုင္းတဲ့စကားေျပာရင္ စိတ္ထိခိုက္တတ္တယ္။ သူ႕အလုပ္ ကိုယ့္အလုပ္ ခြဲျခားၿပီး ၀ုိင္းမလုပ္ဘူးဆုိရင္ စိတ္ဓာတ္က်တတ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ သူ႕အလုပ္ ကိုယ့္အလုပ္မေရြးဘဲ သူ႕အလုပ္ရိွရင္ ၀ုိင္းလုပ္ရတယ္။ ကိုယ့္ကိစၥရိွရင္လဲ ၀ိုင္းလုပ္ရတယ္။ ေနာက္ၿပီး ကိုယ္နဲ႕ တန္းတူထားရမယ္။ အထင္ေသးၿပီး ဆက္ဆံရင္ တစ္ဦးနဲ႕တစ္ဦး ေမတၱာပ်က္တတ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ "ပုတၱဒါရႆ သဂၤေဟာ" ဆုိတာ ဒါေတြကိုေျပာတာ။ ေငြေၾကးေထာက္ပံ့ရံုတင္ မဟုတ္ဘူး။
ၾကင္နာတဲ့စကားေျပာရမယ္။ ကိစၥ၀ိစၥရိွရင္ ေဆာင္ရြက္ရမယ္။ ကိုယ္နဲ႕တန္းတူထား ဆက္ဆံရမယ္။

အဲလို ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္းျဖင့္ Family Society လူ႕အဖြဲ႕အစည္းႀကီး တစ္ခုဟာ ခိုင္ခိုင္မာမာႀကီးျဖစ္သြား ႏိုင္တယ္။
ခိုင္မာေနသည့္အတြက္ အႏၲရာယ္က်ေရာက္လာတဲ့အခါ စုၿပီးတြန္းလွန္ႏိုင္တာေပါ့။ ၾကံ႕ၾကံ႕ခိုင္ႏိုင္တာေပါ့။ ေသာကျဖစ္စရာ
ေတြလည္း ၀ိုင္းၿပီးေျဖရွင္းေပးတယ္။ လူဟာ တစ္ေယာက္တည္းဆုိ အားငယ္တယ္။ အသိုင္းအ၀ိုင္းနဲ႕ဆုိ အင္အားေတြျပည့္လာၿပီး
အခက္အခဲေတြ ေက်ာ္လႊားႏိုင္တယ္။ ဒါေတြကို ရည္စူးၿပီး ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာၾကားထားတာျဖစ္တယ္။

မဂၤလသုတ္ အႏွစ္ခ်ဳပ္မွ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္

Aug 26, 2014

(((((ေတာ႞လမ္းေတာ႞ပါ႞ေရ႟)))))

(((((ေတာ႞လမ္းေတာ႞ပါ႞ေရ႟)))))
ခ်ေသၤ့သီးမ်ိဳ ဟို႔ခိုးထို႟ယဝ္း
အံ႞တဝ္းေသင္႞လာ႞ ဖို႞ဆာ႞ထာ႟အီ႞
တြမ္႞ေသင္႞ရာ႞ပါ ခံ႞တဝ္းေဝ႟ြအံ႞
သ႟ဓိဌာန္႞ကို ပမာ႞ဗိြဳန္ပီ...
ထူ႟သြံဳ႟အီဝင္႟ ။
ဆဲ႔တသီ႞သမ္ တယ္႞လင္႟ေစ႞တီ႞
ေတာ႞လမ္းပါ႞သီးမ်ိဳ႟ ယိုသြံမ်ိဳ႟နဝ္႟
ဖ်င္ခ်ာယပ္ငါ႞ သီအတာ႞မ႟
မဥ္႞မာ႞ထဲ႔လ သီဘဝတြမ္႞
စိြဳးခိြဳ႟မဲ႔ငါ အီ႞ကဲုင္ပါက
ထဲင္းသာ႞သနာ႞ တြမ္႞ဘာ႞သာ႞ပါ
ေသ်ာင္႞ကံ႞ပါထို႟ ပါ႟ငဲက္မ်ိဳ႟မ႟
သ႟ဓာတ္ရက္ခိြဳ႟ အီ႞အဝ္႞လို႟။
@@@ေဗြ႞နေႏၵာဘာသ

သ်ဴ႞စဲစ္

သ်ဴ႞စဲစ္
သ်ဴ႞ကအဝ္႞လို႟နဝ္႟ ဝင္႟ဟိြဳန္ရက္
အေဆာင္႞ဟဝ္ကအဝ္႞လို႟နဝ္႟ ဝင္႟စုမ္႟မက္
ဝင္႟ေဖ႞ကဟိြဳန္ရက္နဝ္႟ အဝ္႞လို႞သ်ဴ႞
ဝင္႟ေဖ႞ကစုမ္႟မက္ပို႞နဝ္႟ အဝ္႞လို႞အေဆာင္႞ဟဝ္။...
အေဆာင္႞ဟဝ္ကရို႟နဝ္႟ လက္ဖြဲ႟တေမြးတဝ္း
မဲ႔ငါလိြဳးအီြ႞ ပယြဳမ္းဒ်ာ႞ ။
သ်ဴ႞ကရို႟နဝ္႟ ဖေယာင္႟ႏုတေမြးတဝ္း
ငါဝ္းအီြ႞ငြါသာ႞ သ႟ရို႟သာ႟
ယိုဖံု႞နဝ္႟ရာ႟ ဟဲ႔႟ဒ်ာ႞သ်ဴ႞စဲစ္သြဴ ။

Aug 19, 2014

လို႟တျဖာ႟တြမ္႞တျဖာ႟သီးဖံု႞ယို

လို႟တျဖာ႟တြမ္႞တျဖာ႟သီးဖံု႞ယို
"ကံ႞မဥ္႞ဗိြဳန္စြဥ္႞လို႔ဝင္႟တဲ႔"
"ၪာဏ္႞ယိုတဗိြဳန္တဝ္း"
"ၪာဏ္႞မဥ္႞ဗိြဳန္စြဥ္႞လို႔ဝင္႟တဲ႔"
"ဝိရိယယိုတဗိြဳန္တဝ္း"။

ေတာင္သူလို႔ ေခၚရင္ သိမ္ငယ္တာလား

က်ေတာ္တို႔ ပအို၀္းလူမ်ိဳးကို ယခင္ ေတာင္သူဆိုတဲ့ လူမ်ိဳးနာမည္ကေန တရား၀င္ေျပာင္းလဲ ေခၚဆိုလာခဲ့ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ ေျပာင္းလဲခဲ့ တယ္ဆိုေတာ့ အေၾကာင္းအရင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္လို႔ ပအို၀္းသမ...ိုင္း မွတ္တမ္းေတြထဲမွာ ဖတ္လိုက္ရပါတယ္။

လူမ်ိဳးေရး ၀ါးျမိဳမႈ၊ ပေပ်ာက္မႈဒဏ္ကို ကာကြယ္ရန္အတြက္ဆိုျပီး ေျပာင္းလဲ လာတာလို႔ ဆိုပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ကလည္း ေတာင္သူဆိုတဲ့ လူမ်ိဳးနာမည္နဲ႔ ေတာင္သူလယ္သမားဆိုတဲ့ လူတန္းစားဆိုတဲ့အမည္ ထင္မွားေရာေထြးလာတဲ့ အတြက္ဟု ဆိုပါတယ္။

တခ်ိဳ႕မွတ္တမ္းမ်ားမွာလည္း ေတာင္သူဆိုတာ ေတာင္ဘက္အရပ္၊ ေတာင္ေပၚေဒသမွာ ေနထိုင္ျပီး ေတာင္ယာျခံ ႏွင့္ လယ္ယာကို အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျပဳရင္ အလုပ္အကိုင္ အေပၚမႈတည္ျပီး အျခားသူတို႔က ေတာင္သူဆိုတာ ေတာင္ယာပဲလုပ္တယ္လို႔ နိမ့္ခ်ေခၚဆိုတဲ့ အတြက္ ေနာက္ဆုံး ပအို၀္းလူမ်ိဳးဟု တရား၀င္ ေခၚဆိုခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါသည္။ သို႔ေပမယ့္ တိက်တဲ့ အေျဖေတြလို႔ေတာ့ မေျပာႏိုင္ပါဘူး။

ပအို၀္းလူမ်ိဳးေတြကို အျခားလူမ်ိဳးေတြက လက္ရွိေခၚတဲ့ လူမ်ိဳးနာမည္အတိုင္း တရား၀င္ ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲၾကပါတယ္။ ပအို၀္းေတြလည္း ပအို၀္းလို႔သာ ေခၚမွ ၾကိဳက္ၾကပါတယ္။ တခါတရံ ယခင္လူမ်ိဳး အမည္ျဖစ္တဲ့ ေတာင္သူလို႔လည္း ေခၚယူတက္တာကို စာအုပ္ေတြ၊ သမိုင္းမွတ္တမ္းေတြ၊ ဓါတ္ပံုေတြမွာ ေတြ႔ရတက္ပါတယ္။

ေတာင္သူလို႔ ေခၚယူ၊ သံုးႏုန္းတာကို ပအို၀္းေတြ မၾကိဳက္ၾကဘူးလို႔ ေယဘူရအားျဖင့္ ဟုတ္မွန္ေပမယ့္ ဘာေၾကာင့္ မၾကိဳက္ၾကတာလဲဆိုတာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း မသိေသးပါဘူး။ ေရွးလူၾကီးေတြ မၾကိဳက္လို႔၊ မသံုးႏုန္းသင့္လို႔ ယေန႔ေခတ္ လူငယ္ေတြလည္း မၾကိဳက္ရျခင္း၊ တပါးသူေခၚယူတာ လက္မခံျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူငယ္ေတြလည္း ဘာေၾကာင့္ မၾကိဳက္တာလဲဆိုတာ သိထားဖို႔၊ ျပန္ေျပာတက္ဖို႔ လိုမယ္ထင္တယ္။ သူမ်ားမၾကိဳက္လို႔ ငါလည္း မၾကိဳက္ဖူး၊ အေခၚမခံခ်င္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ လက္ေတြ႔ မက်လွဘူး။

ကိုယ့္ကိုယ္တိုင္လည္း သိထားဖို႔၊ နားလည္ဖို႔ လိုမယ္ထင္ပါတယ္။ အျခားသူက အပ်က္သေဘာ ေခၚယူတာလား။ နိမ့္ခ်၊ခြဲျခားတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ေခၚဆိုတာနဲ႔လည္း ဆိုင္ပါ တယ္။ ကိုယ့္လူမ်ိဳးနာမည္နဲ႔ ပတ္သတ္ျပီး အေခၚမခံခ်င္တဲ့၊ မၾကိဳက္တဲ့ အေၾကာင္းအရင္းေတာ့ ရွိရမယ္ေလး၊ သိထားရမယ္ေလး။

တကယ္ေတာ့ ေတာင္သူဆိုတာ ေရွးက်တဲ့ မႈရင္းပအို၀္း နာမည္ပါ။ ေရွးပအို၀္းသမိုင္း၊ ျမန္မာ့သမိုင္းေတြမွာလည္း ေတာင္သူဆိုျပီး မွတ္တမ္းတင္ထားတာ၊ သီးသန္႔လူမ်ိဳးအျဖစ္ ထင္ထင္ရွားရွား ရွိေနတာပါ။ ပအို၀္းဆိုတာ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရး ရျပီးေလာက္မွ တရား၀င္ ေခၚယူလာခဲ့တာပါ။ ယခင္ ေတာင္သူလို႔ သံုးႏုန္းထား မၾကိဳက္ရင္၊ လက္မခံရင္ လည္း ေရွးက်တဲ့ မႈရင္းနာမည္ဆိုတာ ေမ့ေပ်ာက္သင့္၊ ေဖ်ာက္ဖ်က္သင့္တဲ့ အရာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္။

ယေန႔လို ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ တိုင္းရင္းသားသမိုင္းေတြနဲ႔ ပတ္သတ္လာရင္ ေဖာ္ထုတ္ဖို႔၊ မွတ္တမ္းတင္ဖို႔ ေကာင္းတဲ့ ပြင့္လင္းလာတဲ့ အခ်ိန္အခါမ်ိဳးပါ။ အျခားတိုင္းရင္းသားေတြလည္း ကိုယ္ပိုင္သမိုင္းအတြက္ စာတမ္းတင္သြင္းတာ၊ တူးေဖာ္တာ၊ ေတာင္းဆိုတာေတြလည္း လုပ္ေနပါတယ္။ ေမွးမိန္ ေပ်ာက္ကြယ္ေနတဲ့ ပအို၀္း သမိုင္းအတြက္လည္း ရွာေဖြမယ္၊ သုေတသနလုပ္မယ္၊ မွတ္တမ္းတင္မယ္ဆိုရင္ ပအို၀္းသမိုင္းမွန္ ေပၚေပါက္လာေရးအတြက္ အေထာက္အကူ ရွိလာဖြယ္ရွိပါတယ္။ ဒါကို ေတာင္သူဆိုတဲ့ ေရွးနာမည္က အဓိကအက်ဆံုး စဥ္းစား၊ လက္ခံရွာေဖြသြားရမည့္ သမိုင္းလူမ်ိဳးနာမည္ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

ေရွးက်တဲ့ ပအို၀္းသမိုင္းေတြကို ေတာင္သူဆိုတဲ့ မႈရင္းနာမည္နဲ႔သာ ေတြ႔ရတက္တာ မ်ားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေတာင္သူဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ ပအို၀္းသမိုင္းေတြကို ျပန္လည္ ေဖာ္ထုတ္၊ ရွာေဖြရပါလိမ့္မည္။ ေတာင္သူဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ပဲ သမိုင္းေတြ ေပ်ာက္ေနပါတယ္။ ပအို၀္းရဲ႕ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈ၊ စာေပ၊ ႏွင့္ ဆင္းသက္ေနထိုင္ခဲ့ရာ မႈရင္းေနရာေဒသ၊ ေျပာင္းေရႊ႕အေျခခ်ခဲ့ပံုအဆင့္ဆင့္၊ တျခားလူမ်ိဳးမ်ားနဲ႔ ဆက္ႏႊယ္ပံုေတြ အားလံုးဟာ ေနာက္ဆံုး ေတာင္သူဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ပဲ ေရွးက်တဲ့ သမိုင္းမွတ္တမ္းေတြမွာ က်န္ခဲ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ပအို၀္းသမိုင္းေတြကို ရွာေဖြမယ္၊ သုေတသနျပဳျပီး မွတ္တမ္တင္မယ္ဆိုရင္ ေတာင္သူဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ သြားရမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ေတာင္သူဆိုတဲ့ နာမည္ကို လက္ခံရလိမ့္မယ္။

ေနာက္ဆံုး ပ်ဴႏွင့္ ပအို၀္း ဘယ္လိုဆက္စပ္သလဲ။ ပ်ဴဟာ ေရွးပအို၀္းလာ၊ ပ်ဴနဲ႔ ပအို၀္း သက္ဆိုင္ေနသလား ဆိုတာလည္း ဒီသမိုင္းေတြကို ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ဖို႔ဆိုရင္ ေတာင္သူဆိုတာ ေရွးက်တဲ့ လူမ်ိဳးနာမည္နဲ႔ သမိုင္းကြင္းဆက္ေတြကို ရွာရပါလိမ့္မယ္။ ေတာင္သူဆိုတာ ပအို၀္း သမိုင္းအတြက္ အခရာအက်ဆံုး ျဖစ္ေနပါလိမ့္မည္။ ပအို၀္းသမိုင္းမွန္ေပၚေပါက္ေရး အတြက္ ပအို၀္းကေန ေတာင္သူဆီသို႔ ျပန္လွန္ ရွာေဖြရလိမ့္မယ္။

ပအို၀္းဆိုတာ ေတာင္သူကေန ဆင္းလာတာပါ။ ေတာင္သူလို႔ေခၚခံရတာ ဘာမွ ၀မ္းနည္းစရာ၊ အားငယ္စရာ မရွိ၊ ေတာင္သူဆိုတာ ျမန္မာျပည္မွာ ေရွးက်က် အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့တဲ့ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးပါ။ အိမ္တြင္း ပရိေဘာဂ ႏွင့္ လက္မႈအတက္ပညာမ်ား က်ြမ္းက်င္ေၾကာင္း ေရွးပအို၀္းသမိုင္းမ်ားက ဆိုပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေရွးပအို၀္းအမ်ိဳးသားသမုိင္း ေဖာ္ထုတ္ဖို႔ ေတာင္သူဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ ရွာေဖြၾကစို႔။

ခြန္နီပအို၀္း

 https://www.facebook.com/pages/Khun-Nipaoh/1417777945123327

"ေဗြ႞ဘုရာ႟ဂြဳဏ္႞ကြတ္႟ပါ႟လကၤာ႞ပအိုဝ္႞"


နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ
၁။ ျဗဟၼာ႞လို႟လူ႟ ကပူ႞ေဇာ္႞ဒါ႞
ပေစၥ႟လစ္႟ပါ႟ ခံ႞ထိြဳက္လင္႟ငါ႞
ကြပ္နဝ္႟မ႟လဲ႔ မဥ္႟ေတာ႞ဟဲ႟့ဗာ႞
အရဟံ ႏုညံ႟တေလ့ငါ႞ ။...

၂။ ကားကအဝ္႞တဲင္ ဓံသဲင္တရာ႟
ေသငါ႟ေမြးမန္႞ ေဖာက္ျပန္႞တဝ္းဗာ႞
ကြပ္နဝ္႟မ႟လဲ႔ မဥ္႟ေတာ္႞ဟဲ႔႟ဗာ႞
သမၺဳဒၶ မဥ္႟လနီဘုရာ႟။

၃။ ဝိဇၨာ႞သြံပါ႟ ဝိဇၨာ႞သြစ္႟ပါ႟
စရဏခါ ဆီပဲုင္ငတ္,ပါ,
ျပဲ႕စြဳမ္႞ငါ႞တဲင္ လဲင္ေက်ာ႞ထင္႞သ်ာ႟
သမၸႏၷ ဝိဇၨာစရဏာ ။

၄။ ေျဖာင္းထာေျဖခံ႟ ႏုည႟ံဝါ႞စာ႞
သားယားငါဝ္းငြါ နဝ္ခါေဒါ့ဒါ;
ကြပ္နဝ္႟မ႟လဲ႔ မဥ္႟ေတာ႞ဟဲ႔႟ဗာ႞
သုဂတ မဥ္႟လနီဘုရာ႟။

၅။ ကာမေလာက ရူပေလာကာ႞
အရူပေနာ ေလာကသြံပါ႟
ေလာကဝိဒူ ဘြံဳ႟ထူ႟ဘုရာ႟
ေသငါ႟လြ နာ႞မေက်ာ္႞ထင္႞သ်ာ႟ ။

၆။ အတုအဲဥ္တဝ္း ေဗြ႞စဝ္႞ဘုရာ႟
ေဝ႞ေန႞သတၱ ဆြံဳ႟မေဖ႞ဒါ႞
ကြပ္နဝ္႟မ႟လဲ႔ မဥ္႟ေတာ႞ဟဲ႔ဗာ႞
အႏုတၱရ ဇိနနီေဗြ႞ဘုရာ႟ ။

၇။ လို႟လူ႟အေဗြ႞ ေဝ႞ေန႞ဆရာ႞
ကြပ္ထြာနဝ္,မ႟ မဥ္႟ေတာ႞လ႟ဗာ႞
သတၱာေဒဝ မႏုႆခါ
ပူ႞ေဇာ္႞လြ ယံက်ေက်ာ္႞လင္႟ငါ႞။

၈။ ဒုကၡသမုဒယ နိေရာဓပါ
တပါ႟မဂၢ သစၥာ႞လစ္႟ပါ႟
ေသငါ႟မ႟လဲ႔ မဥ္႟ေတာ႞ဟဲ႔႟ဗာ႞
နီဗုဒၶ နာ႞မကသာ႞ယာ႞ ။

၉။ ဘြံဳ႟တန္႞ခို႟ခါ အာငါ႞ေမြးထာ႟
ပါ႟မဲုင္႟ထြ႟သိြဳန္ ဗိြဳန္ပီတဝ္းဗာ႞
ကြပ္နဝ္႟မ႟လဲ႔ မဥ္႟ေတာ႞ဟဲ႔႟ဗာ႞
ဘဂဝါ ထင္႞သ်ာ႟ေက်ာ္႞ေမြးငါ႞ ။

(နီေဗြ႞ဘုရာ႟ ကြတ္႟ပါ႟ဂြဳဏ္႞ေတာ႞
ပူ႞ေဇာ္႞ကို႟ကြယ္႞ ေခါက္္႟ဝဲုင္႞ထြဴႀသ
လို႟လူ႟ျဗဟၼာ႞ သတၱဝါ႞ဖံု႞ေနား
ကုသိုလ္႞ဖ အမွ်ထူ႞လဲုင္းႀသ

ထာ႟အာ႞ကိြဳ႟ ကိုယ္႞ကြယ္႞ ခရာ႞အမန္႞ ထာ႟ယြဳမ္းအံ႞အစဲစ္


ကကုိယ္႞ကြယ္႞ဒါ႞
ဘုရာ႟တရာ႟သဃၤာ႞
ရတနာ႞မ်တ္ယိုသြံပါ႟နဝ္႟
ထြာဒ်ာ႞ေဘ႟ရန္႞ကင္႟အီတာ႞
ထာ႟ကိုယ္႞ကြယ္႞ခရာ႞အမန္႞...
ထာ႟ယြဳမ္းအံ႞ခရာ႞အစဲစ္မ်ိဳ႟ ။
ထြာဒ်ာ႞ အမ်တ္လိြဳအရန္းထိုသြတ္႟
အတန္႞ကိြဳင္႞ဟဝ္သြတ္႟ငါ႞
ထာ႟ကိုယ္႞ကြယ္႞ခရာ႞အမန္႞
ထာ႟ယြဳမ္းအံ႞ခရာ႞အစဲစ္မ်ိဳ႟ ။
ကထိြဳင္႞ကိုယ္႞ကြယ္႞
ယြဳမ္းအံ႞ဗာ႞နဲဳင္းယိုတဲင္
ထာ႟ယပ္႟ ဒုကၡ-ဆင္႟ရယ္႟
ကားကအဝ္႞ လြစ္ထန္႞ေႏြာင္႟အီသြဴ ။
 

ေလားကဓံ႞တိြဳက္႟ပြယ္႟

ေပ်ာ္႞သြင္႞တခါ႞ ငိြဳးတခါ႞
ထြာဒ်ာ႞တိြဳက္႟ပြယ္႟တဗာ႞သြဴ။
ေအာင္႞မ်င္႞တခါ႞ သြဳမ္႟တခါ႞လဲ႔
ထြာဒ်ာ႞တိြဳက္႟ပြယ္႟ တဗာ႞သြဴ။
အဝ္႞အာလိြဳင္႞ခါ႞ ေဆ့႟ေျခာခါ႞ယို
ထြာဒ်ာ႞တိြဳက္႟ပြယ္႟တဗာ႞သြဴ။
ကဲ႔႟ရဲ႕႟ခံ႞ဗာ႞တခါ႞ အံ႞ျဖာ႞ခံ႞ဗာ႞တခါ႞တဲ႔
ေနာဝ္႟တဲ႔ထြာဒ်ာ႞ေလာကဓံ႞ ။
ျပဲ႕စြဳမ္႞ေျခြျခာ႞ ဆင္႟ရယ္႟ေျခာငါ႞လဲ႔...
ဟဲ႔႟ထြာဒ်ာ႞ ေလားကဓံ႞တိြဳက္႟ပြယ္႟။
ကြပ္နဝ္႟မ႟...............
သဲင္႟ကိြဳက္႟ထြာဗာ႞ ေလားကလို႟ခါ႞ကို
က်ံဳ႞ဗာ႞ေမာ့႟မန္႞ ေလားကဓံ႞ယို
လြစ္ကင္႟အဲဥ္တဝ္း ခြဲစြဳမ္႞ျဖာ႟ ။

သာမညာေတာင္ဆရာေတာ္ဘုရား၏အဆုံးအမၾသဝါဒ စကားမ်ား

ဗုဒၶံ ဓမၼံ သံဃံ

၁။ကိုးကြယ္ရမွာက ဘုရား တရား သံဃာ
မိတ္ေဆြအစစ္က ကံ ဥာဏ္ ဝီရိယ ေန႔စဥ္
အလုပ္က ဒါန သီလ ဘာဝနာ အျမဲႏွစ္လုံးသြင္း
ရမွာက အနိစၥ ဒုကၡ အနတ။ၱ

၂။အျမင့္ဆုံးက. မာန
အ႐ွည္ဆုံးက. သံသရာ
အပူဆုံးက. ေသာက
အေအးဆုံးက. ေမတၱာ။

၃။တရားခင္မင္က်င့္သုံးလ်ွင္ စင္စစ္တိုးတက္ႀကီး
ပြားမည္ တရားကိုမုန္းမက်င့္သုံး ဆုံး႐ႈံးဆုတ္
ယုတ္ပ်က္စီးမည္။

၄။ေလာကမွာ လူသုံးမဴိး႐ွိတယ္
ေျပာမွသိသူ
မေျပာဘဲ သိသူ
ေျပာေတာင္မသိသူ

၅။စိတ္ေကာင္းထားမွခ်မ္းသာရ
စိတ္ေကာင္းမထားက ဆင္းရဲၾက။

၆။ေတြ႔ဆုံခဏ ျမင္ၾကရ
မာနေထာင္မႈ သတိျပဳ
မေသခင္ဟုတ္ ေသလ်ွင္ပုပ္
အႏွစ္မပါ ငါခႏၶာ။
အားလုံးက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ

 https://www.facebook.com/khun.chit.182?hc_location=timelin

Aug 13, 2014

ပအိုဝ္႞ေပ႞သီးအတာ႞ ဒႆငါဝ္းရာ႞

 ၁။အံုဗာ႞ခန္းအရပ္မဲုင္႟တဲ႔ယဝ္းပအိုဝ္႞ငါဝ္း၊ပအိုဝ္းခြမ္လာပအိုဝ္႞လိတ္လဲုင္႟။
  ပအိုဝ္႞ယိုယာ႞၊ပအိုဝ္႞ဘာ႞သားယို  နာမဥ္တ အြဥ္႞ေဖင္႟တဝ္းငါ နာယို ဟဲ႔႟ထိြဳက္ဒ်ာ႞ပအိုဝ္႞စဲစ္။ 

၂။ ေအာဝ္႞ဒံုရပ္ရာ႞ဇာ႞တိလဲ႔ ထြာဒ်ာ႞ပအိုဝ္႞၊ အဝ္းေဝိင္ခ်ိန္းလဲ႔ ယံထြာဒ်ာ႞ေသြာ့႟ပအိုဝ္႞။

 ၃။ ခြမ္႟လာ႟ေရာင္႞ေျဖင္းလဲ႔၊ သ႟အေရာင္႞ယို အြဥ္႞ဗြာဗြာေသြာ့႟ဒ်ာ႞ စြဴမ္႞ျဖာ႟ျဖာ႟။ 

၄။ ေလြ႟မဲုင႟္ကို႟ကို႟တယဝ္းပအိုဝ္႞လို႟မ်ိဳ႟ကထင္းသ်ာနဝ္ကြဥ္ကေသ႞ေသ႞ပအိုဝ္႟ခြမ္႟လာ႟၊
    ေဒါ့႟ေသ႞ေသ႞ပအိုဝ္႞ငါဝ္းငြါ။ 

၅။မဥ္႞သဲ႔႟သြမ္႟မဥ္႞ထီ႞ေပ႞ခ်ာနီလ႟ိုမ်ီဳ႟ေနာဝ္႟တြမ္႞နာ႟ကသဲ႔႟သြမ္႟ကထီ႞ေပ႞ခ်ာသီမိြဳးဖါနဝ႟္ဗိြဳန္ပီဝင႟္။ 

၆။နီနမ္းေလာင္႞ယိုရြဥ္လိြဳင္႞တဝ္းတယဝ္းပညာ႞လြဳမ္းတဝ္းတယဝ္းသရက္ခိြဳ႟မဥ္႞အဝ္းတေသ႞ေသ႞ငါနဝ္
  အငို႟တန္႞ဖို႟ကရိုဒါ႞လ႟ိုစာ႞ရင္႟ကိုယိုနာ႟တဲ႔အဝ္႞ပါေသာ့ဒ်ာ႞ေနေန။

၇။နီထြာသြဴပအိုဝ္႞ကပအိုဝ္႞ငါဝ္းယိုပအိုဝ္႞လိတ္လဲုင႟္အကၡရာ႞ယို
  ဟိြဳန္တေလ့ဟိြဳန္ယံခ်ာေသြာ႟တေသ႞ေသ႞ေနာ။

 ၈။ပအိုဝ္႞လို႟မ်ိဳ႟ေဖ႞ကတဥ္႞ေခြါင္ေနာဝ္႟လိတ္လဲုင္႟တြမ္႞ေယန္႞ငဲေရ႟ထြဳံ႟စံ႞ဖံု႞ယို
    သိမ္႟အြဥ္႞ခါ႟တေသ႞ေသ႞ကတူ႞ခီ႞ကို ေနာ။

 ၉။ ပအိုဝ္႞အေက်ာင္႟ မဥ္႞မဥ္ေသနဝ္႟ ပအိုဝ္႞သမဲင္႟ယို ေထာင္ခ်ာ သုေတသနခ်ာေသြာ႟့ေနာ ။ 

                *****နီပအိုဝ္႞ယံရန္းထို ေလြာင္႞ဗူ႞အာ႞ယို လို႞ငါ႞သြဴ ။********

{ ေမတၱာ }

ေမတၱာဆိုတာ ေရလိုပါပဲ.....
ေလာဘမီး ကိုၿငိမ္းေစတယ္၊
ေဒါသမီးကို ၿငိမ္းေစတယ္၊...
ေမာဟမီးကို ၿငိမ္းေစတယ္။

ေမတၱာဆိုတာ ပန္းေလးလိုပါပဲ.....
သင္းသင္းေလးနဲ႔ ေမႊးတယ္၊
ပန္ဆင္သူကို လွေစတယ္၊
ေရာင္စံုခ်ယ္အလွနဲ႔
လူတကာရင္ကို ေအးေစတယ္။

ေမတၱာဆိုတာ လမင္းေလးလိုပါပဲ.....
အေမွာင္ထဲက လူေတြကို
အလင္းေရာင္ေပးတယ္၊
ေနလိုမပူတဲ့ သူ႕အလင္းက
လူတကာ့ရင္ကို ၿငိမ္းေအးေစတယ္။

ေမတၱာဆိုတာ သမုဒၵရာလိုပါပဲ.....
နက္႐ိႈင္းတယ္၊
က်ယ္ျပန္႔တယ္၊
ျမစ္ေရ၊ေခ်ာင္းေရ၊ေျမာင္းေရ
မခြဲျခားပဲ အကုန္လက္ခံတယ္၊
ေမတၱာအခိုးအေငြ႕ေတြကို
ေကာင္းကင္ဆီသို႔ ပို႔လႊတ္ၿပီး
ေမတၱာမိုးေတြ ရြာသြန္းၿဖိဳးေစတယ္။

ေမတၱာဆိုတာ အတြင္းရန္သူေတြကို
ၿဖိဳခြင္းဖို႔ အေကာင္းဆံုးလက္နက္တစ္ခု။

ေမတၱာဆိုတာ အျပင္ရန္သူကို
ေအာင္ႏိုင္ေစတဲ့ အစြမ္းထက္လက္ဖြဲ႕။

ေမတၱာဆိုတာ ေမတၱာငတ္ေနသူေတြအတြက္
အေကာင္းဆံုးအားေဆးတစ္ခြက္။

ေမတၱာဆိုတာ ေဒါသတိုက္စစ္ကို
ခုခံမယ့္ အေကာင္းဆံုးခံစစ္မႉး။

ေမတၱာဆိုတာ နိဗၺာန္လမ္းခင္းေပးမယ့္
ဓာတ္တစ္မ်ဳိး။

တကယ္ေတာ့ ေမတၱာဆိုတာ
သူေတာ္ေကာင္းေတြ
အခမဲ့ ေန႔စဥ္ရေနတဲ့ ကုသိုလ္တစ္မ်ဳိးေပါ့။


ဦးတိုးေအာင္
{ ဝါေခါင္လျပည့္ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔
အမွတ္တရ ဓမၼလက္ေဆာင္မြန္ }

ပအို၀္းေပးတို႔အတြက္

                                                 ပအို၀္း.apk(2)     Download



                                       ပအို၀္းေပး.apk(1)     Download



ေငါ၀္းတဲက္    Download

ကြန္ပ်ဴတာအတြက္ပအို၀္းေဖာင့္  Download

Aug 11, 2014

ပအို၀္းအစ သထံုက

ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားဆိုတာ သု၀ဏၰဘုမၼိ သထံုျပည္ကို အစဦးတည္ခဲ့တဲ့ ပင္မတိုင္းရင္းသား ျဖစ္တယ္လို႔ အတိအက် မေျပာႏိုင္ေပမယ့္ ပအို၀္းဆိုတာ သထံုကေန အစျပဳလာတာပါ။ ပအို၀္းဟာ ေတာင္သူလူမ်ိဳးကေန သထံုကစျပီး ၁၉၄၈ ခုႏွစ္အတြင္း... တရား၀င္ ေျပာင္းလဲ ေခၚဆိုခဲ့ၾကတာပါ။ ေတာင္သူဆိုတာ ေရွးက်တဲ့ မႈရင္းအမည္ပါ။ ေရွးက်တဲ့ သမိုင္းဓါတ္ပံုေတြထဲမွာလည္း ေတာင္သူလို႔ပဲ မွတ္တမ္းတင္ထားတာကို သထံုႏွင့္ ျပင္ပနယ္ေတြက ေတြ႔ရတက္ပါတယ္။

သထံုအစ ပအို၀္းက ေျပာေျပာ၊ မြန္က ေျပာေျပာ၊ ဗမာကဘဲေျပာေျပာ အတိတ္က သမိုင္းရွည္ျဖစ္တဲ့အတြက္ မျငင္းခုန္လိုပါ။

ယခု သထံုဆိုတာ မြန္ျပည္နယ္ (၁၀) ျမိဳ႕နယ္ထဲက ျမိဳ႕တစ္ျမိဳ႕ပါ။ သု၀ဏၰဘုမၼိျမိဳ႕ေဟာင္းမ်ားတည္ ရွိခဲ့ရာျမိဳ႕လို႔ အမ်ားက ထင္ေနတဲ့ျမိဳ႕ျဖစ္ေပမယ့္ ယခုခ်ိန္ထိ ရွင္းလင္းတဲ့ သမိုင္းဆိုင္ရာ အေထာက္အထားမ်ား တိတိက်က် မေတြ႔ႏိုင္ေသးပါဘူး။ ဘယ္တိုင္းရင္းသားက တိတိက်က် တည္ခဲ့သလဲဆိုတာ လည္း ျငင္းခံုေနတုန္းပါဘဲ။

အားလံုးက ကိုယ့္ရႈ႕ေထာင့္၊ ကိုယ့္ထင္ျမင္ခ်က္၊ ကိုယ့္သမိုင္းအခ်က္ အလက္ေတြနဲ႔ ေရးသား အမႊန္းတင္ေနၾကတာပါ။ သု၀ဏၰဘုမၼိဆိုတာ ေလာေလာလတ္လတ္ တူးေဖာ္ေနတဲ့ ဘီးလင္းျမိဳ႕နယ္ထဲက ၀င္းက၊ ဇုတ္သုတ္ရြာေတြလည္း ပါ၀င္ေနတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အခ်ိဳ႔ဆိုရင္ စစ္ေတာင္း ျမစ္နဲ႔ သံလြင္ျမစ္ၾကားက သထံုအပါအ၀င္ ျမိဳ႕နယ္ေလးျမိဳ႕နယ္ဟာ သု၀ဏၰဘုမၼိလို႔ ဆိုၾကပါတယ္။

သု၀ဏၰဘုမၼိဆိုတာ ပအို၀္းေတြ ၊ ေတာင္သူေတြ တည္ခဲ့တယ္လို႔ အခိုင္အမာ မေျပာႏိုင္ေပမယ့္ ပအို၀္းေတြ ေရွးက်က် ေနထိုင္ခဲ့တယ္ဆိုတာ သမိုင္းေၾကာင္းအရ၊ ေရွးဘိုးဘြားေတြ လက္မႈပညာ၊ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း၊ ယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာ လက္ခံယံုၾကည္မႈအရ ပအို၀္းေတြအတြက္ ရွိေနတုန္းပါဘဲ။ ယေန႔အခ်ိန္ထိလည္း မြန္ျပည္နယ္မွာ ပအို၀္းေတြ သထံုျမိဳ႕နယ္မွာ အမ်ားဆံုး ေနထိုင္ေနေသးတဲ့ ျမိဳ႕တစ္ျမိဳ႕ပါ။

ႏွစ္ကာလအေျခအေန၊ အခ်ိန္အခါအရ ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈေတြ၊ စာေပ ႏွင့္ ဘာသာစကားေတြ၊ ရိုးရာ၀တ္စားဆင္ယင္မႈေတြ၊ ဘိုးဘြားလက္မႈ႔လုပ္ငန္း ႏွင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းေတြႏွင့္ အမ်ိဳးသားျဖစ္တည္ခဲ့ရာ ပင္မအရပ္ ထိန္းသိမ္းတက္လိုမႈေတြ တျဖည္းျဖည္း ေပ်ာက္ကြယ္ ေမွးမိန္တာ ရွိလာေနေပမယ့္လည္း ပအို၀္းလူမ်ိဳးျဖစ္တည္ရာအရ၊ သမိုင္းေၾကာင္းအရ ထူးျခား အေရးပါးလွတုန္းပါပဲ။ ေတာင္သူလူမ်ိဳးကေန ေနာက္ဆံုး ပအို၀္းလူမ်ိဳးအျဖစ္ တရား၀င္ ေခၚယူသံုးစြဲေရး ျဖစ္လာဖို႔ဆိုတာလည္း သထံုကေနဘဲ စခဲ့တာပါ။

သု၀ဏၰဘုမၼိဆိုတာလည္း ပအို၀္းေတြ တည္ထားခဲ့သလား၊ တကယ္ေရာ ရွိခဲ့သလားဆိုတာ မေျပာႏိုင္ေပမယ့္ လူမ်ိဳးျဖစ္တည္မႈ၊ သမိုင္းယဥ္ေက်းမႈအရ သက္၀င္လက္ခံ ယံုၾကည္ေနတုန္းပါဘဲ။ သည့္အတြက္လည္း ပအို၀္းေတြ အျမတ္တႏိုးထားတဲ့ အမ်ိဳးသားေန႔ကို သထံုျမိဳ႕ရွိ ေရႊစာရံ ဘုရားကို တည္းထားကိုယ္ကြယ္ခဲ့တဲ့ သူရိယစႏၵာမင္းရဲ႕ ေမြးေန႔ကို ဂုဏ္ျပဳျပီး ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန႔ဆိုတာ ယေန႔အခ်ိန္ထိ တရား၀င္ျဖစ္လာခဲ့တာပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ သထံုဟာ ပအို၀္းေတြရဲ႕ အမ်ိဳးသားျဖစ္တည္ရာျမိဳ႕လို႔လည္း ေျပာႏိုင္ပါတယ္။

သို႔ေပမယ့္ ေရမ်ားေရႏိုင္၊ မီးမ်ားမီးႏိုင္ဆိုတဲ့အတိုင္း ေရွးက်တဲ့ လူမ်ိဳးေရးသမိုင္းေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သတ္လာရင္ ရွာေဖြ၊ တူးေဖာ္ျပီး၊ ေနာက္ဆံုး တရား၀င္ မွတ္တမ္းတင္၊ အသိအမွတ္ျပဳ ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ၄င္းသထံုလို ေနရာ၊ ေဒသမ်ိဳးမွာ အဓိက ေနထိုင္ၾကတဲ့ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားမ်ားရဲ႕ သမိုင္းဆိုင္ရာ လက္ခံယံုၾကည္ထားခ်က္၊ လူမ်ိဳးျဖစ္တည္ ရွိေနမႈ၊ ၄င္းလူမ်ိဳးရဲ႕ အမ်ိဳးသားသမိုင္းေတြကို ေလ့လာ၊ နားလည္ထားဖို႔ေတာ့ လိုအပ္လိမ့္မယ္လို႔
ထင္ပါတယ္။

ဒီအတြက္လည္း အျခားတိုင္းရင္းသားမ်ားေတာင္းဆိုေနတဲ့ သမိုင္းအတြက္ သမိုင္းစစ္၊ သမိုင္းမွန္တခု ျဖစ္ေပၚလာဖို႔ ရွိႏိုင္ပါတယ္။ ရွာေဖြ၊ သုေတသန ျပဳရာမွာလည္း မ်ားစြာအေထာက္အကူျပဳလိမ့္မယ္လို႔ ထင္ျမင္မိပါတယ္။

ခြန္နီပအို၀္း
                                                ေရြစာရံေစတီေတာ္



ခြန္နီပအို၀္း

ပအို၀္းေတြ ေတာ္လွန္ေရးလုပ္တယ္ဆိုတာ


တိုင္းရင္းသားေတြေတာ္လွန္ေရး လုပ္တယ္ဆိုတာ အမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးအရ တန္းတူရည္တူျဖစ္ေရးအတြက္ပါ။

ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားေတြလည္း ၁၉၄၈-အေစာပိုင္းကာလမွာ အမ်ိဳးသား လြတ္...ေျမာက္ေရးအတြက္ လက္နက္ကိုင္၊ ေတာ္လွန္လႈပ္ရွားမႈေတြ အရွိန္အဟုန္ ရွိခဲ့ပါတယ္။ အခုလည္းပဲ က်န္ရွိေနတဲ့ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားလြတ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႔ ကလည္း အမ်ိဳးသားလြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးကို ဆင္ႏႊဲေနတုန္းပါဘဲ။

လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးႏွင့္ ပတ္သတ္ျပီး အခ်ိဳ႕ေတြက ေမးလာၾကပါတယ္။ တျခားတိုင္းရင္းသားေတြကို ေမးသလို ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားေတြလည္း လက္နက္မကိုင္ဘဲနဲ႔ ျငိမ္းခ်မ္းေရး လုပ္လို႔မရဘူးလားတဲ့။ လက္နက္ေတြ ကိုင္ေနေသးရင္ ျမန္မာျပည္ဘယ္လို ျငိမ္းခ်မ္းမွာလဲတဲ့။ စစ္တပ္ဆိုတာ ျမန္မာျပည္မွာ တစ္တပ္ပဲ ရွိသင့္ပါတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ဒီအျမင္ကို လက္ခံၾကိဳဆိုပါတယ္။ တိုင္းရင္းသားေတြ လက္နက္ကိုင္ ေနေသးတယ္ဆိုတာ ျမန္မာျပည္မွာ စစ္မွန္တဲ့ ႏိုင္ငံေရး ေဆြးေႏြးမႈ ရလဒ္ေတြ၊ နိုင္ငံေရး ျပသာနာမ်ားကို ႏိုင္ငံေရးအရ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ စနစ္တက် အေျဖရွာမႈ မရွိႏိုင္ေသးတာေၾကာင့္ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္ေတြ ဆက္ရွိေနရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

တိုင္းရင္းသားေတြ လက္နက္ကိုင္တယ္ဆိုတာ ကိုယ့္လူမ်ိဳးႏွင့္ ကိုယ့္နယ္ေျမကို ကာကြယ္ျပီး အမ်ိဳးသားလြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ခံစစ္သေဘာနဲ႔ ခုခံေနျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္တမ္းလည္း တိုင္းရင္းသားတစ္စု လက္နက္ရွိမွ၊ ေတာ္လွန္ေရး အင္အားရွိမွ ဗမာအစိုးရက ႏိုင္ငံေရးစကားေျပာခ်င္တယ္။ လူမ်ိဳးစုတစ္စုကဲ့သို႔ တန္းတူ ဆက္ဆံခ်င္ တယ္။ ႏိုင္ငံေရး အခြင့္အေရး ေပးခ်င္တယ္။ တိုင္းရင္းသားနယ္ေျမေတြမွာ ဖိႏွိမ့္ခ်င္တိုင္းဖိႏွိမ့္၊ ခ်ယ္လွယ္ခ်င္တိုင္း ခ်ယ္လွယ္လို႔ မရေတာ့ဘူး။

လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္တာ မရွိရင္ေတာ့ ဗမာအစိုးရက တိုင္းရင္းသားေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးအခြင့္အေရး၊ တန္းတူေရးေတြကို ဘယ္ေတာ့မွ စဥ္းစားမွာ မဟုတ္။

စစ္မွန္တဲ့ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ဆိုသည့္ ႏိုင္ငံေရးအခြင့္အေရး မရွိေသးသ၍ ပအို၀္းေတြလည္း ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားအခြင့္အေရး၊ ႏိုင္ငံေရးအရ တန္းတူေရး အတြက္ ပအို၀္းလက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရး ဆက္ရွိေနရလိမ့္မည္။

 https://www.facebook.com/pages/Khun-Nipaoh/1417777945123327  မွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

ပအို၀္းစာေပေတြ ေပါင္းကူးႏိုင္မွ

တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးတိုင္း လူဦးေရ နည္းသည္ျဖစ္ေစ၊ မ်ားသည္ျဖစ္ေစ ကိုယ္ပိုင္ဘာသာ စကားဆိုတာ ရွိပါတယ္။ မတူကြဲျပားတဲ့ ေနရာေဒသမွာ ေနထိုင္ၾကသည့္ အေလ်ာက္ စကားေျပာေလယူေလသိမ္း ကြဲျပားျခင္း၊ လူမ...်ိဳးတမ်ိဳးတည္းျဖစ္ေပမယ့္လည္း မ်ိဳးႏြယ္စု-မ်ိဳးႏြယ္ခြဲ မတူညီသည့္အတြက္ စကားျခင္း မတူညီျခင္း၊ လြယ္ကူစြာ နားလည္သေဘာ ေပါက္မႈမရွိျခင္း ျဖစ္တက္ပါတယ္။

ကမာၻေပၚရွိ အခ်ိဳ႕ေသာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးၾကီး၊ လူမ်ိဳးငယ္ေတြဆိုရင္ ကြဲျပားလြန္းတဲ့ ၄င္းလူမ်ိဳးတို႔ရဲ႕ စကားအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ေျပာဆိုဆက္ဆံဖို႔ မလြယ္ကူႏိုင္သည့္အတြက္ မ်ိဳးႏြယ္စုေတြထဲက လူအမ်ားစုသံုး စကားကို ၾကားခံ အဓိက ဘာသာစကားအျဖစ္ တရား၀င္ သတ္မွတ္တက္ပါတယ္။

ဒါက တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုတခုတည္းမွာကို မတူညီ၊ ကြဲျပားတဲ့ မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားနဲ႔ စုဖြဲ႔ထားတဲ့ တိုင္းရင္းသားစုျဖစ္သည့္အတြက္ လြယ္ကူအဆင္ေျပတဲ့ ၾကားခံသံုးစကားကို အသံုးျပဳေနတဲ့ အေျခအေနပါ။ မ်ိဳးႏြယ္စုေတြလည္း မ်ားတယ္။ စကားကြဲေပါင္းမ်ားစြာကို ေျပာဆိုတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပါ။ ျမန္မာျပည္ရွိ အခ်ိဳ႕ေသာ တိုင္းရင္းသားေတြျဖစ္တဲ့ ကရင္၊ ခ်င္း၊ ကခ်င္၊ ရွမ္းေတြဆိုရင္ မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတဲ့ လူမ်ိဳးေတြပါ။ မ်ိဳးႏြယ္စုေတြအလိုက္ အနည္းငယ္ (သို႔) အမ်ားၾကီးကြဲျပားတဲ့ စကားအမ်ိဳးမ်ိဳး အသံုးျပဳၾကပါတယ္။ အမ်ိဳးသား စာေပလည္း ႏွစ္ခု (သို႔) သံုးခု ရွိတက္ပါတယ္။ ဒါကလည္း လူမ်ိဳးစုမ်ားနဲ ႔ဖြဲ႔စည္းထားတဲ့ လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္တဲ့အတြက္ စာေပ ႏွစ္ခု၊ သံုးခုရွိတယ္ဆိုတာ သဘာ၀က်ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ တိုင္းရင္းသာေတြမွာ ကြဲဲဲျပားေနတဲ့ စာေပအတြက္ စာေပခိုင္ခိုင္မာမာ ျဖစ္ေရးဆိုျပီး အခ်င္းခ်င္းၾကားမွာ အတက္ႏိုင္ဆံုး ညိွႏိႈင္းလုပ္ေဆာင္ေနၾကပါတယ္။

ပအို၀္းစာေပ တခုတည္းထားရွိေရး (သို႔) ႏွစ္ခု ဆက္ရွိေရးႏွင့္ ပတ္သတ္ျပီး စဥ္းစားမယ္ဆိုရင္ ပထမဆံုး ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားေတြမွာလည္း “လူမ်ိဳးစု၊ မ်ိဳးႏြယ္ခြဲ မ်ားစြာနဲ႔ စုဖြဲ႔ထားတဲ့ လူမ်ိဳးျဖစ္သလား” ၊ “ပအို၀္းလူမ်ိဳး ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳး ရွိသလဲ။” “ေတာင္ေပၚ၊ ေျမျပန္႔ ပအို၀္းေလသံကို အခ်င္းခ်င္းၾကား နားမလည္ႏိုင္ၾကလို႔လား” ဆိုတာအေျခခံျပီး ၾကည့္ဖို႔ လိုပါမယ္။ ဒါမွလည္း ပအို၀္းမွာ စာေပ ႏွစ္ခုရွိသင့္သလား၊ ထားသင့္သလားဆိုတာ အေျဖရွာၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။

ပအို၀္းစာေပမ်ားေလ ပိုေကာင္းေလ ဆိုတဲ့ အျမင္ေတြ အခ်ိဳ႕ေတြမွာ ရွိႏိုင္ေပမယ့္လည္း ေရရွည္အတြက္ေတာ့ ပအို၀္းစာေပ ႏွစ္ခုရွိေနျခင္းဟာ အမ်ိဳးသားညီညႊတ္ေရးအတြက္ မေကာင္းလွဘူးလို႔ ျမင္ပါတယ္။ ခမ္းေကာင္၊ ခမ္းဒြမ္ အခ်င္းခ်င္းလည္း ေ၀းကြာသြားႏိုင္ပါတယ္။ ပအို၀္းစာေပဟာ စာရြက္ေပၚမွာသာရွိေနျပီး သင္ခ်င္တက္ခ်င္စိတ္ မရွိတဲ့လူေတြ၊ စိတ္မ၀င္စားတဲ့သူေတြ တပံုတပင္ၾကီးပါ။ ကိုယ့္အမ်ိဳးသားစာေပကို ထိန္းသိမ္း၊ျမွင့္တင္ဖို႔ အဓိကအက်ဆံုးက လူငယ္ေတြ ကိုယ့္အမ်ိဳးသာစာေပ သင္ခ်င္စိတ္ရွိလာေအာင္၊ ပအို၀္းစကား မေမ့ေပ်ာက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ဖို႔က အေရးၾကီးဆံုးလို႔ ျမင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ကိုယ့္စာေပတိုးတက္ဖို႔၊ ခိုင္ခိုင္မာမာရွိဖို႔ တစ္ခုတည္းေသာ ပအို၀္းစာေပ ရွိဖို႔ဘဲလိုပါတယ္။ စာေပ ႏွစ္ခုရွိျပီး လူငယ္ေတြ၊ လူၾကီးေတြ သင္ခ်င္စိတ္မရွိရင္ ဒီစာေပဟာ ဘယ္ေတာ့မွ မတိုးတက္ႏိုင္ဘူး။

ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားမ်ားမွာ မ်ိဳးႏြယ္စုကြဲလို႔၊ နားမလည္ႏိုင္တဲ့ စကားေျပာဆိုၾကလို႔ ပအို၀္းစာေပ ႏွစ္ခုရွိသင့္တယ္လို႔ ခံယူခ်က္ေတြ အခ်ိဳ႕ပအို၀္းေတြမွာ ရွိေနရင္ ရွိေနလိမ့္မယ္။ ေနာက္ျပီး ေဒသစြဲကို အရင္းခံျပီး ခမ္းေကာင္စာ ခမ္းေကာင္ေဒသ သင္၊ ခမ္းဒြမ္စာ ခမ္းဒြမ္ေဒသ သင္ၾကဆိုျပီး ျဖစ္လာႏိုင္တယ္။ ပအို၀္းစာမႈ တခုတည္းထားေရးအတြက္ ယေန႔လို ေကာင္းေသာ အခ်ိ္န္မွာ မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ရင္ ပအို၀္းေတြ ဘယ္လိုမွ မညီညႊတ္ႏိုင္ပဲ စာေပအတြက္ အျမင္ေတြ ကြဲႏိုင္ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး ပအို၀္းလူမ်ိဳး ႏွစ္မ်ိဳး ျဖစ္လာႏိုင္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ ပအို၀္းေတြ အေနေ၀းၾကေပမယ့္ ယဥ္ေက်းမႈအရ၊ ဘာသာစကားအရ၊ အမ်ိဳးသားေရးအရဆိုရင္ အခ်င္းခ်င္း နီးကပ္လာေအာင္ အေရးၾကီးဆံုး လုပ္ေပးႏိုင္တာက တခုတည္းေသာ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားစာေပ ရွိေနဖို႔ပါဘဲ။ သင္ၾကားတက္ေျမာက္ၾကဖို႔ပဲ လိုပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ စာေပဟာ အျပန္အလွန္ ေပါင္းကူးဆက္ႏႊယ္ေစလို႔ပါဘဲ။

ဥပမာအားျဖင့္.. လူဦးေရ သန္းေပါင္း ၁၀၀၀ ေက်ာ္ရွိတဲ့ တရုတ္ႏိုင္ငံဆိုရင္ လူမ်ိဳးစု၊ ၾကီးငယ္ေပါင္း တရား၀င္ အသိအမွတ္ျပဳ (၅၆) မ်ိဳးရွိတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ ဘာသာစကားေပါင္း ၂၉၂ မ်ိဳးေက်ာ္ပါ။ သို႔ေပမယ့္ လူမ်ိဳးစုခ်င္း တူညီေပမယ့္လည္း ေဒသအလိုက္ စကားေျပာဆိုမႈ ကြဲျပားတာေၾကာင့္ တရုတ္အစိုးရက ဟန္လူမ်ိဳး အမ်ားစုသံုး မန္းဒရင္း-တရုတ္ စကားကို တရား၀င္ ဘာသာစကားအျဖစ္ သတ္မွတ္ျပီး တရုတ္ျပည္သူေတြကို မန္းဒရင္း- တရုတ္ဘာသာစကား သင္ၾကားဖို႔ တိုက္တြန္းပါတယ္။

ဒါက ကြဲဲျပားလြန္းျပီး လူမ်ိဳးစုေပါင္းမ်ားစြာ ရွိတဲ့ တရုတ္ႏိုင္ငံမွာေတာင္ အခ်င္းခ်င္း ကူလူဆက္ဆံဖို႔ လြယ္ကူေအာင္ဆိုျပီး တခုတည္းေသာ လူမ်ားစုသံုး စကားကို အားေပး က်င့္သံုးတာပါ။ လက္ရွိမွာလည္း မန္းဒရင္း (Mandarin Dialect) တရုတ္စကားဟာ ကမာၻ႔ကုလသမဂၢ (UN) ထဲမွာဆိုရင္ တရား၀င္ ႏိုင္ငံတကာ ဘာသာၾကီး (၆) ခုထဲက တခုပါ။ ထိုင္၀မ္၊ ေဟာင္ေကာင္ ႏွင့္ အျခားေသာ တရုတ္ႏိုင္ငံသား မဟုတ္တဲ့ ကမာၻအရပ္ရပ္က တရုတ္လူမ်ိဳးေတြလည္း တရား၀င္ မန္းဒရင္း တရုတ္ဘာသာကို ကြန္ယက္သဖြယ္ အသံုးျပဳၾကပါတယ္။ အေနာက္ ႏွင့္ အေရွ႕ကမာၻမွာ ေနထိုင္ၾကတဲ့ တရုတ္ေတြလည္း အဓိက တရား၀င္ မန္းဒရင္း တရုတ္စာေပကို အျခားေသာ တရုတ္စာ၊ စကားထက္ ပိုမိုသင္ယူျပီး တရုတ္ျပည္မၾကီးနဲ႔ အျပန္အလွန္ ကူးလူဆက္ဆံမႈ လုပ္ပါတယ္။ ဒါကို မန္းဒရင္း- တရုတ္စာေပက လုပ္ေဆာင္ေပးတာပါ။

ဒါေၾကာင့္ မန္းဒရင္း- တရုတ္စာေပလိုဘဲ ႏွစ္ခုျဖစ္ေနတဲ့ ပအို၀္းစာေပလည္း တခုတည္းေသာ၊ ခိုင္မာေသာ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားစာေပတခုျဖစ္မွ ခမ္းေကာင္၊ ခမ္းဒြမ္ ပအို၀္းအခ်င္းခ်င္း ကူလူဆက္ဆံႏိုင္ပါတယ္။ ပအို၀္းအမ်ိဳးသား ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ အခ်င္းခ်င္းလည္း ဘက္ေပါင္းစံု စည္းလံုးညီညႊတ္ လာႏိုင္ပါမယ္။

ခြန္နီပအို၀္း

Aug 8, 2014

လ နဲ႔တူတဲ့ ေမတၱာကုသိုလ္

ေမတၱာဟာ လ နဲ႔တူပါတယ္။ လမင္းႀကီးကို ျမင္လိုက္ရရင္ပဲ
ရင္ထဲကို ေအးျမသြားတာပါပဲ။
လျပည့္ညမ်ိဳးဆိုရင္
အိပ္ပစ္ရမွာေတာင္
ႏွေျမာဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ လက
အျမဲတမ္းသာေနတာမဟုတ္ေတာ့
လ နဲ႔ႏြယ္ၿပီး
အျမဲတမ္းေမတၱာကုသိုလ္
ျဖစ္ေနဖို႔ဆိုတာေတာ့
မလြယ္ပါဘူး။

ဘာပဲေျပာေျပာ
လမင္းႀကီးကို ျမင္ရတဲ့အခါ
ကိုယ့္အလုပ္နဲ႔ ဆက္စပ္ေနတဲ့
မိတ္ေဆြေတြ၊
ကိုယ့္ဘဝအတြက္ အေရးႀကီးတဲ့
ပုဂိၢဳလ္ေတြကို အာ႐ုံၫြတ္ၿပီး
ေမတၱာပို႔လိုက္ရင္
ေမတၱာကုသိုလ္ ျဖစ္သြားတာပါပဲ။

ဆရာေတာ္ အ႐ွင္ရာဇိႏၵ
(ရေဝႏြယ္- အင္းမ)

“ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ သိသင့္ေသာ အေမး အေျဖ (၁၀)-ခု”

ကုမာရပဥႇာ
(၁)။ တစ္ခုေသာတရားမည္သည္ အဘယ္နည္း?
အေျဖ= သတၱဝါဟူသမွ်တို႔သည္ အေၾကာင္း
“အာဟာရ”လွ်င္ တည္ရာရွိကုန္၏။...
(၂)။ ႏွစ္ခုေသာတရားမည္သည္ အဘယ္နည္း?
အေျဖ= “နာမ္ႏွင့္ ရုပ္”တည္း။
(၃)။ သံုးခုေသာတရားမည္သည္ အဘယ္နည္း?
အေျဖ= “ေဝဒနာသံုးပါး”တို႔တည္း။
(၄)။ ေလးခုေသာတရားမည္သည္ အဘယ္နည္း?
အေျဖ= အရိယာတို႔၏ အမွန္တရား “သစၥာေလးပါး”တို႔တည္း။
(၅)။ ငါးခုေသာတရားမည္သည္ အဘယ္နည္း?
အေျဖ= (စြဲလမ္းမႈ) ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါးတို႔တည္း။
(၆)။ ေျခာက္ခုေသာတရားမည္သည္ အဘယ္နည္း?
အေျဖ= အတြင္း “အဇၩတၱိက အာယတနေျခာက္ပါး”တို႔တည္း။
(၇)။ ခုနစ္ခုေသာတရားမည္သည္ အဘယ္နည္း?
အေျဖ= “ေဗာဇၩင္ခုနစ္ပါး” တို႔တည္း။
(၈)။ ရွစ္ခုေသာတရားမည္သည္ အဘယ္နည္း?
အေျဖ= အဂၤါရွစ္ပါးရွိေသာ အရိယမဂ္တည္း။
(၉)။ ကိုးခုေသာတရားမည္သည္ အဘယ္နည္း?
အေျဖ= သတၱဝါတို႔၏ တည္ေနရာ “သတၱာဝါသ ကိုးပါး”တို႔တည္း။
(၁ဝ)။ ဆယ္ခုေသာတရားမည္သည္ အဘယ္နည္း?
အေျဖ= အဂၤါဆယ္ပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသူကို “ရဟႏၲာ”ဟုဆိုအပ္၏။
မဂၢင္ရွစ္ပါး ၊သမၼာဉာဏ ၊သမၼာ၀ိမုတၱိ။

-【ကုမာရပဥႇာ၊ ခုဒၵကပါဌပါဠိေတာ္】
Dhamma Dãna Source ►

Aug 1, 2014

ခြန္/နင္,သီးတား ေငါဝ္းကပ္သြမ္,ေတာ;တြမ္;ေဝြ;အမွ်

ပအိုဝ္းထံုစံးအလ ဝါတြင္လာတဲ႔နဝ္ ပြယ္ေပးပြယ္တန္တဲ႔နဝ္
ခိုဗင္းမူးနံသီးဖံုးယို တင္းလွဴးကပ္ဗားဘုရာသြမ္ေတာ္းတဲင္
ငဝ္းကပ္သြမ္ေတာ္းယို အဝ္းလိုးဟဝ္ဒါးခါငါး စြဳမ္းျဖာျဖာသြဴ။...


ငဝ္းကပ္သြမ္ေတား (အေဒြာင္းစား)
ႀသကာသ ႀသကာသ ႀသကာသ၊အစိေႏၲယ်၊
သမၺဳဒၶ ဘဂဝါ ၊ စဝ္းဘုရာဗြန္ထို၊ သြဥ္းသီးယို
ေလာင္ကပ္လွဴး၊သြမ္ဖ်ဴးပိ႑ပါတ္၊ဒါးနမ်တ္ႀသဇား၊
သ သဒၶါးကပ္လွဴးတန္၊အရဟံေဗြးနမ္း၊ ရပ္ခံး
ဘုန္ေဖး၊ယံေနးထူးသြဳံေဆာင္း၊သြံေဗာင္းေစးတနား၊
သဒၶါးေဇာ္သ၊အသခၤ ါရိက ၊ဉာဏသမၸယုတ္၊
အားထုတ္ လွဴးကပ္ငါ၊ စဝ္းဘုရာနီေဗြး၊ယံေဖးရပ္ေနး၊
သြမ္ပေစၥ ဒကားနီသြဥ္းသီးယို၊ ေဝင္ထိုေခးမား၊
ခ်မ္သားနိဗၺာန္း၊မန္းမန္းယံေဖး သြဥ္းသီးကလဗား၊
အက်ိဳကိြဳနဲေဗြးစဝ္းႀသ ။

နာမကၡႏၵား ေပါင္. သြစ္ေသာင္းလစ္ေရင္


""ကြပ္ထာယြဳမ္းမား ကိုကြယ္းဆရားမားတဲင္ ဝင္မူးတဲ႔သြဳမ္၊ရြဥ္တဲ႔သြဳမ္၊အခ်ိန္းတဲ႔လို႔ေျခင္""

အိြဳးေမြာ့လဲင္းစခါ ခါးလားနီေဗြးဘုရာကပြင္ခိန္းဗားရားဏားသီးခမ္းကို ခိုဗင္းတျဖာေနာဝ္ ခိြဳက္သ
ထီးစြယ္ေမြး မူးနံဒံုတဒံုတဲင္ ဟဲ႔တြမ္းအသြ
ေလြလယ္းေဒါ့ရီထြဴေတြာ့ ထြာေလြခန္းဒ်ား
ဝင္မူးဝင္ခိုသြဴ ။

ေဝြသီးဝင္နီ ထြာဝင္မူးဝင္ခိုအနီေပါင္ကထိြဳင္းအာ...
လာေပါင္ကထိြဳင္းညေနာဝ္ "ဝင္ခို အြဥ္းည ထြာတယူး
ဝင္မူးအြဥ္းည ထြာတနန္း" ငါဝ္းနဝ္အတိြဳင္
တျဖာတြမ္းတျဖာ ထာနန္းထာယူး တလို႔တဝ္း
လို႔ဝင္အေလာင္းတဲင္ ပါခိုနဝ္ဟဲ႔တြမ္းအမိြဳးဖါ
ေလြရီေျဖာင္ခန္း လိုမူးမိြဳးဖါေတြာ့ လိုမူးမိြဳးဖါလဲ႔
သေဘာ္လ သေဘာ္တူးခန္းဒ်ားအပိုမူးနဝ္သြဴ။

မူးခိုနီျဖာလဲ႔နဝ္ မိြဳးဖါနီျဖာလဲ႔နဝ္ သေဘာ္တူးလို႔
ဝင္ခါ အြဥ္းေထြာ့ေလြေဖးခန္းဒ်ား ပြယ္ေစနိန္း
ပြယ္မဂၤလားနီနဝ္သြဴ။ ပြယ္မဂၤလားကိစၥနဝ္
အခိုဖဲ႔ေဖးခါထြဴရြဥ္တဲင္ အြဥ္းဒ်ားအမူးဖဲ႔ စီးရင္း
ေဝြးဖန္းေလြ မဂၤလားဒ်ားအမူးလမ္းနဝ္သြဴ။
ပြယ္မဂၤလားမြဴးနီ ထိြဳင္းအီးတိြဳး နဲဳင္းမြဴးရဝ္နဝ္
အခိုဖဲ႔ေနာဝ္ ထာယူးတလို႔တဝ္းတဲင္ ကအီး
မာေလြဒါး ပြယ္မဂၤလားမြဴးရဝ္နီနဝ္ မြဴးနီဟဝ္
တဟဝ္တဝ္း မဥ္ေသစဲင္းငါးတဲင္ေတြာ့ ေလြရီခန္း
ေဝြသီးကအဝ္းကိုကြယ္းကယြဳမ္းအံးဒါး ဆရား
အာဇီဝက တကၠတြဥ္တျဖာထ်နဝ္သြဴ။

ေဝြထိြဳင္းရီနဝ္ ေဝြသီးဆရားအာဇီဝကလဲ႔ မာန္းမားန
အဝ္းတဲင္ "ပါစားယိုနဝ္ ထီးဖီြ သြင္ဖီြေခြ အြဥ္းေထြာ့သြဴမြဴးနီမ ကြဲးရီေခြ အပြယ္မဂၤလား
ေဖးကကဲုင္ေနာဝ္ ေခြေဒါ့စြဥ္းေနာဝ္မ" ယူးသကို
ထြဴ နဳဲင္းနဝ္ေတြာ့ ေဒါ့ထန္းခန္း " သီကအီးမာဒါး
ပြယ္မဂၤလားမြဴးရဝ္နီယိုနဝ္ မြဴးနီလဲ႔တဟဝ္တဝ္း နကၡတ္လဲ႔
တဟဝ္တဝ္း ၊ မြဴးရဝ္နီယို မဥ္းမာပြယ္မဂၤလားနဝ္
ခိြဳက္ဒါးလိုခို လိုခိုအြဥ္သီဒါး။ နဝ္ေတြာ့ မြဴးရဝ္
နီယိုနဝ္ တြမ္းမာမိြဳန္း တရူနီမ မာဟဲုင္း" နဲဳင္းနဝ္သြဴ။

ထိြဳင္းဟိြဳန္ဆရားငါဝ္းနဲဳင္းယိုနဝ္ ေဝြသီးလဲ႔
သတခ်မ္သားတဝ္း။ ပိုတြမ္းမိြဳးဖါသေဘာ္တူးလို႔ဝင္
ေတြာ့ နဲဳင္းမြဴးရဝ္နီနဝ္ ေဝြသီးတေလြတဝ္းဒြဳမ္
ပြယ္မဂၤလားသြဴ။ တေလြတဝ္းလဲ႔ သမ္းတျပန္းခ်ာတဝ္း
ငါဝ္းသတက္နဳဲင္းမဲဳင္မဲဳင္ေတြာ့ အမူးဖဲ႔နဝ္ အဝ္းစီးရင္းဒ်ား
တိြဳင္တိြဳင္သြဴ။ မဂၤလားလိတ္ဖစ္ေနင္းလြမ္ဖံုးလဲ႔
ေဝြးဖစ္လို႔လဲဥ္းဒ်ားရင္သြဴ။တဲင္နဲဳင္းမြဴးရဝ္နီေနာဝ္
အသြဖံုးအေလာင္းအလင္နဝ္ ေဖ်ာ္ေရာင္ဝင္ပငါပရာလဲ႔
အခိုဖဲ႔နဝ္သမ္းတေဖ်ာ္တဝ္းေတြာ့ ေရာ့ရာသင္ရာ
ေဝြးဖန္းစီးရင္းေလြခန္းဒ်ား မဂၤလားေတာ္းေဖးခန္းဒ်ား
တြမ္းခိုဗင္းဒံုကို တျဖာေနာဝ္သြဴ။

မဂၤလားထြဴနဲဳင္းမြဴးရဝ္နီနဝ္ အခိုထိြဳင္းေဖ်ာ္လြဥ္နဝ္
အမူးဖဲ႔မိြဳးဖါ ေဒါ့ဆြဳမ္းခန္းငါဝ္း နဲဳင္းယို --
သီနဝ္ ထီးနီသြင္ဖီြငါး အြဥ္းေထြာ့သြဴ မဂၤလားမြဴးနီတဲ႔
အခိန္းထြထြ သီတေဖ်ာ္လြဥ္တဝ္း နီနဝ္စင္းအြဥ္း
တဝ္းမဲ႔ငါတဲင္ တြမိးခိုဗင္းဒံုကိုတျဖာ နီမဂၤလား
ေဖးေတာ္းလဲဥ္း သီနဝ္ လိုကတိသစၥား တအဲဥ္တဝ္းတဲင္
သီရြဥ္မဂၤလားစေရိပ္ယိုလဲ႔ နီတေဖးခ်ာေႏြာင္တဝ္း
သီမဥ္းတေကးနပ္တဝ္းလဲ႔ မဥ္ဒင္းအိြဳးမဲုင္ဒင္း
အဝ္းလဒ်ား ။
ထိြဳင္းဟိြဳန္ငါဝ္းနဲဳင္းယိုနဝ္ ကေဖ်ာ္လြဥ္ဒါး
အခိုဖဲ႔ စြဳမ္းစိြဳယို ယူးသူးေသဒြဳမ္ စင္းေဒါ့ခ်ာတဝ္း
နဲဳင္းမဲဳင္မဲဳင္တဲင္ အြဥ္းတကဲုင္စြဥ္းအလိြဳး
တျဖာတြမ္းတျဖာ ထြားသဲင္းသြဴဝင္လိုြဳးတဲင္
ယိပ္ေတ့လြဝင္မဲ႔ေတြာ့ ထိြဳင္းသဲက္ခန္းဒ်ားနဝ္သြဴ။

ကြပ္စြဥ္းယြဳမ္းမားေပးတင္း ကိုကြယ္းမားဆရား
ရိုးေသးတဝ္း ထူးေရတဝ္းအခိန္း ၊ ကတိသစၥား
အဲဥ္တဝ္းတဲင္ အခိုဖဲ႔နဝ္လိုမူးတဲ႔သြဳမ္ ရြဥ္တဲ႔သြဳမ္
မြဴးနီအခ်ိန္းတဲ႔သြဳမ္ေတြာ့ အ ဝ္းေျခင္ျခြစ္သဲင္ခန္းဒ်ား
ေနာဝ္သြဴ။

စဥ္စာစဲင္းစဲင္းယူးစဲင္းစဲင္းဒ်ားဝင္ပငါပရာခြန္နင္သီးႀသ...။

(ဇာတ္ ၅၅၀ ၊ နကၡတၱဇာတ္ အတိတ္ ဝတၳဳ)
နမ္းသနီပါယံခ်မ္သားဒ်ားဝင္ပငါပရာအေက်ာင္....

Jun 5, 2014

ပအို၀္းဓမၼေတးမ်ား

 ပအို၀္းဓမၼေတး (၁)
 Download (1) 

 ပအို၀္းဓမၼေတး (၂)
Download(2) 

 ပအို၀္းဓမၼေတး (၃)
Download(3) 

ပအို၀္းဓမၼေတး (၄)
Download(4) 

ပအို၀္းဓမၼေတး (၅)
Download(5) 

ပအို၀္းဓမၼေတး (၆)
Download(6) 

ပအို၀္းဓမၼေတး (၇)
Download(7) 

ပအို၀္းဓမၼေတး (၈)
Download(8)

ပအို၀္းဓမၼေတး (၉)
Download(9) 

ပအို၀္းဓမၼေတး (၁၀)
Download(10) 

ပအို၀္းဓမၼေတး (၁၁)
Download(11) 

ပအို၀္းဓမၼေတး (၁၂) 
Download(12) 

ပအို၀္းဓမၼေတး (၁၃)
Download(13) 

ပအို၀္းဓမၼေတး (၁၄)
Download(14) 

ပအို၀္းဓမၼေတး (၁၅) 
Download(15) 

ပအို၀္းဓမၼေတး (၁၆)
Download(16) 

ပအို၀္းဓမၼေတး (၁၇)
Download(17) 

ပအို၀္းဓမၼေတး (၁၈)
Download(18) 

ပအို၀္းဓမၼေတး (၁၉)
Download(19)

ပအို၀္းဓမၼေတး (၂၀)
Download(20)


ပအို၀္းဓမၼေတး (၂၁)
 Download(21) 


 ပအို၀္းဓမၼေတး (၂၂)
Download(22) 


ပအို၀္းဓမၼေတး (၂၃)
Download(23) 


ပအို၀္းဓမၼေတး (၂၄)
Download(24) 


ပအို၀္းဓမၼေတး ( ၂၅)
Download(25) 


ပအို၀္းဓမၼေတး (၂၆ )
Download(26)


ပအို၀္းဓမၼေတး (၂၇)
Download(27) 



 ပအို၀္းဓမၼေတး (၂၈)
Download(28) 


ပအို၀္းဓမၼေတး (၂၉)
Download(29) 


ပအို၀္းဓမၼေတး (၃၀)
Download(30) 


 ပအို၀္းဓမၼေတး (၃၁)
Download(31) 



ပအို၀္းဓမၼေတး (၃၂)
Download(32) 


ပအို၀္းဓမၼေတး ( ၃၃)
Download(33) 


ပအို၀္းဓမၼေတး (၃၄)
Download(34)

Download လုပ္မည္ဆိုရင္ download ေပၚတစ္ခ်စ္ေထာက္ႏွိပ္ ျပီး ခဏေစာင့္ပါ ျပီးရင္ Download ဆိုတဲ့ဟာေပၚလာရင္ ဆြဲလို႔ရပါျပီ
 အဆင္မေျပရင္  ဒီေနရာကိုသြားပါ

May 24, 2014

''ပအိုဝ္းပီသေစခ်င္သည္''

''ပအိုဝ္းပီသေစခ်င္သည္''

ပအိုဝ္းတို႔သည္ စည္းလံုးညီလ်က္
ဖက္ဆစ္ရန္ႏွင့္ နယ္ခ်ဲ႕မက်န္
အဖ်က္ရန္ဆို ညီကိုေသြးခ်င္း
ရိုင္းပင္းညီညာ တိုက္ခိုက္လာခဲ႔...
ပအိုဝ္းရဲ႕ေသြး နီေစြးေၾကာင္းလ်င္
သမိုင္းထင္ရွားရွိခဲ႔သည္ ။

ပအိုဝ္းတို႔မွာ ေရွးအခါက
မူလစာေပ ေထြေထြယဥ္ေက်းမွဳ
ရွုုၾကည့္မကုန္ ျပီးျပည့္စံုေအာင္ရွိပါသည္ ။

သမိုင္းတြင္ခဲ႔ ကိုယ့္ရဲ႕ပအိုဝ္း
ကိုယ့္လူမ်ိဳးစုထု ဖီြ႕ျဖိဳးမွုုဳကို
ၾကည့္ရွဳျမင္တင္ ဆႏၵအင္ျဖင့္
တြင္တြင္သူတို႕ ဆိုၾကသည္ ။

အေျပာမဟုတ္အလုပ္ႏွင့္သာ
ျပပါလက္ေတြ႕ ဘယ္ရက္ေန႔မွာ
သင္ေျပာတာေတြ ျမင္ရေလေအာင္
စြမ္းေဆာင္ျပေတာ့
ပအိုဝ္းေတာ့ပီသေစခ်င္သည္ ။

ေမာ;္ခြန္ႏြယ္; (အင္းေလး)

Apr 6, 2014

ပပဥၥတရား

ရွည္လ်ားလွေသာ ဘ၀သံသရာတြင္ ပုထုဇဥ္သတၱ၀ါ အနႏၲတို႔သည္ သံသရာနယ္ခ်ဲ႔တရားတို႔၏ ျပဳျပင္မႈ၊ လႊမ္းမိုးမႈကို အျမဲထာ၀ရ ခံေနၾကရသည္။ ၃၁-ဘံုတည္းဟူေသာ ေလာကမွလည္း မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ဘဲ တ၀ဲလည္လည္ ခံစံေနၾကရသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သံသရာရွည္ေစေသာ အေၾကာင္းမ်ားစြာကို သတၱ၀ါတို႔၏ စရိုက္အားေလ်ာ္စြာ ၄၅-၀ါပတ္လံုး အမ်ိဳးမ်ိဳးဖြင့္ျပ၍ ရွင္းလင္း ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။
ထိုသို႔ေဟာၾကားရာတြင္ အရင္းခံျဖစ္ေသာ အယူအစြဲမ်ားကိုလည္း ညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့၏။ ယင္းတို႔မွာ လူတိုင္းတြင္ အႏုသယအေနႏွင့္ ရွိေနၾကေသာ ထင္သံုးလံုး ျဖစ္သည္။... လူတကိုယ္ ထင္တတလံုး-ဟုလည္း ေျပာစမွတ္ျပဳၾက၏။ တရားသေဘာအရ လူတကိုယ္ ထင္တလံုး ရွိေနၾကပါသည္။
၁။ မိမိကိုယ္ကို မိမိပိုင္သည္ဟု ထင္ေနေသာ တဏွာ-ထင္တလံုး။
၂။ ဤကိုယ္ကို ငါ-ဟု ထင္ေနေသာ မာန-ထင္တလံုး။
၃။ ဤခႏၶာကိုယ္မွာ ဘ၀တခုမွ ဘ၀တခုသို႔ ေျပာင္းသြားေသာ ၀ိညာဥ္ရွိ၏ဟု ထင္ေနေသာ ဒိ႒ိ-ထင္တလံုး။

ထိုထင္သံုးလံုးသည္သံသရာရွည္ေစေသာ နယ္ခ်ဲ႔အစြဲမ်ား ျဖစ္သည္။ ယင္းထင္သံုးပါးျဖစ္ေသာ တဏွာ-မာန-ဒိ႒ိသည္ သတၱ၀ါတို႔အား သံသရာ၌ ရွည္ျမင့္စြာ စုန္ဆန္လွည့္လည္ေစတတ္ေသာေၾကာင့္ ပပဥၥ-အမည္ ေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ မာန္ယစ္ေစေသာ အျခင္းအရာ၊ ေမ့ေလ်ာ့ေသာ အျခင္းအရာ၊ အမွားကို ႏွလံုးသြင္းသူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေစေသာအျခင္းအရာေၾကာင့္လည္း ပပဥၥ-အမည္ ေခၚရေသး၏။
ယင္းပပဥၥ တရားတို႔၏ အစြမ္းျဖင့္ သံသရာတြင္ နစ္မြန္းေနၾကရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းမွာ နယ္ခ်ဲ႔ရန္သူကို မသိျမင္ျခင္း၊ သို႔ေသာ္လည္း ပယ္သတ္နည္းကို မသိျခင္း၊ နည္းကို သိေသာ္လည္း ေလးနက္စြာ အားထုတ္က်င့္သံုးမႈ မရွိျခင္းတို႔ ျဖစ္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရွးဦးစြာ တဏွာ-မာန-ဒိ႒ိ တို႔၏ အေၾကာင္းျခင္းရာတို႔ကို ေစ့ငုစြာ နားလည္သိရွိရန္ လိုအပ္ေပသည္။ အေျပာလြယ္ပါ၏။ တကယ္သိရွိ နားလည္ရန္ သေဘာေပါက္ရန္ မလြယ္ပါ။ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္လိုစိတ္ကို အဓိပတိတပ္၍ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းမ်ားထံ ဆည္းကပ္နည္းယူကာ စနစ္တက် ေလ့လာသင္ယူမွသာ သေဘာေပါက္ပါမည္။
တဏွာသည္ အႏုသယအေနအားျဖင့္ ကာမရာဂါႏုသယ၊ ဘ၀ရာဂါႏုသယ ဟူ၍ အမည္ႏွစ္မ်ိဳး ခံယူလ်က္ သတၱ၀ါတို႔အား နယ္ခ်ဲ႔လ်က္ရွိသည္။ ပုဂၢိဳလ္အားျဖင့္ ပုထုဇဥ္၊ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္-သံုးဦး။ သို႔မဟုတ္-အနာဂါမ္-ပါ ေလးဦးတို႔အား နယ္ခ်ဲ႔ႏိုင္၏။
မာနာႏုသယသည္ ပုဂၢိဳလ္အားျဖင့္ ပုထုဇဥ္၊ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္ ဟူ၍ ေလးဦးတို႔ကို တေျပာင္းျပန္ျပန္ က်င္လည္ေစသည္။
ဒိ႒ာႏုသယသည္ ပုဂၢိဳလ္အားျဖင့္ ပုထုဇဥ္ တဦးကိုသာ နယ္ခ်ဲ႔ေစႏိုင္သည္။

အနည္းဆံုး ေသာတာပန္စခန္းေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ထားလွ်င္ ဤပပဥၥတရားသည္ အလြန္ဆံုး ခုနစ္ဘ၀သာ နယ္ခ်ဲ႔ႏိုင္ေတာ့သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ယခုကဲ့သို႔ ဒုလႅဘ လူ႔ပေဒသာပင္ကို ရေနေသာ အခ်ိန္ကာလေကာင္းတြင္ ပညာဉာဏ္ႀကီးမား၊ ကရုဏာေရွ႔ထား၍ ႀကိဳးစားသင္ၾကားေပးေနၾကေသာ ဆရာသမားေကာင္းမ်ားကို ဆည္းကပ္လ်က္ သံသရာ၀ဋ္မွ ကၽြတ္လြတ္ေရး၊ ဗုဒၶေခတ္ျမတ္ ေတြ႔က်ိဳးနပ္ေရးကို ႀကိဳးစားေတာ္မူၾကပါဟု ႏႈိးေဆာ္အားေပးလိုက္ရပါသည္။

Apr 4, 2014

ငါးရာႏွစ္ဆယ္ရွစ္သြယ္ ေမတၱာ

အခ်ိဳ႔သူမ်ားသည္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို စကားစပ္ ေျပာဆိုရာ၌ အေရအတြက္အားျဖင့္ ၁၅၀၀ ႏွင့္ ၅၂၈-ကို ႏႈိင္းယွဥ္တတ္ၾကသည္။ ထိုသူမ်ားသည္ ေမတၱာ၏ အရင္းခံသေဘာကို ေလးနက္စြာ မစဥ္းစားဘဲ အယူအဆလြဲကာ တမ်ိဳးတစားတည္း ထား၍ ေျပာဆိုေနၾကပံုရသည္။
စင္စစ္အားျဖင့္ ထိုႏွစ္မ်ိဳးသည္ အလြန္ကြဲျပား ျခားနားသည္။...
၁၅၀၀-ဟူသည္ ညစ္ညမ္းေသာ ကိေလသာတရားမ်ားေပၚတြင္ မူတည္၍ ေရတြက္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။
၅၂၈-သည္ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ စိတ္ေကာင္း စိတ္ျမတ္ေပၚတြင္ မူတည္သည္။ ေမတၱာစိတ္ရွိသူ၏ မ်က္ႏွာသည္ လန္းဆန္းၾကည္လင္၍ ၾကည္ညိဳေလးစားဖြယ္အသြင္ကို ေဆာင္သည္။

ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေမတၱာပြားနည္းကို အသြယ္သြယ္ေဖာ္ျပ နည္းညႊန္ခဲ့ရာ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ ပါဠိေတာ္တြင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ ငါးရာႏွစ္ဆယ္ရွစ္သြယ္ေသာ ေမတၱာသည္လည္း ေမတၱာပြားနည္း တနည္း ျဖစ္ပါသည္။
သတၱ၀ါကို မည္သူမည္၀ါ ေယာက်္ား-မိန္းမ စသည္ျဖင့္ အထူးမရည္ညႊန္းဘဲ သာမညပို႔ေသာေမတၱာကို အေနာဓိသ ေမတၱာ-ဟုေခၚ၏။
မိန္းမ ႏွင့္ေယာက်္ားကို တကန္႔စီ၊ အရိယာႏွင့္ ပုထုဇဥ္ကို တကန္႔စီ၊ နတ္-လူႏွင့္ အပါယ္သတၱ၀ါကို တကန္႔စီ အထူးရည္ညႊန္းလ်က္ ပို႔ရေသာေမတၱာကို ၾသဓိသ ေမတၱာ-ဟုေခၚ၏။

အေနာဓိသ ေမတၱာ ၅-မ်ိဳးမွာ-
(၁) သေဗၺ သတၱာ-အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတို႔
(၂) သေဗၺ ပါဏာ-အလံုးစံုေသာ အသက္ရွိသူတို႔
(၃) သေဗၺ ဘူတာ-အလံုးစံုေသာ ထင္ရွားျဖစ္သူတို႔
(၄) သေဗၺ ပုဂၢလာ-အလံုးစံုေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔
(၅) သေဗၺ အတၱဘာ၀ပရိယာပႏၷာ-ခႏၶာကိုယ္ အတၱေဘာရွိသူအားလံုးတို႔

ၾသဓိသ ေမတၱာ ၇-မ်ိဳးမွာ-
(၁) သဗၺာ ဣတၳိေယာ-အလံုးစံုေသာ မိန္းမတို႔
(၂) သေဗၺ ပုရိသာ-အလံုးစံုေသာ ေယာက်္ားတို႔
(၃) သေဗၺ အရိယာ-အလံုးစံုေသာ အရိယာတို႔
(၄) သေဗၺ အနရိယာ-အလံုးစံုေသာ ပုထုဇဥ္တို႔
(၅) သေဗၺ ေဒ၀ါ-အလံုးစံုေသာ နတ္တို႔
(၆) သေဗၺ မႏုႆာ-အလံုးစံုေသာ လူတို႔
(၇) သေဗၺ ၀ိနိပါတိကာ-အလံုးစံုေသာ အပါယ္သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔

ထိုႏွစ္ခုေပါင္း ၁၂-ဦးကို ေမတၱာပို႔ ၄-မ်ိဳးႏွင့္ ဆက္စပ္ျပီး ေမတၱာပြားရသည္။
ယင္း ၄-မ်ိဳးမွာ-
(၁) အေ၀ရာ ေဟာႏၲဳ-ေဘးရန္ ကင္းၾကပါေစ
(၂) အဗ်ာပဇၨာ ေဟာႏၲဳ-စိတ္ဆင္းရဲ ကင္းၾကပါေစ
(၃) အနီဃာ ေဟာႏၲဳ-ကိုယ္ဆင္းရဲ ကင္းၾကပါေစ
(၄) သုခီအတၱာနံ ပရိဟရႏၲဳ-ခ်မ္းသာစြာ မိမိခႏၶာ၀န္ကို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကပါေစ။

အေနာဓိသ ၾသဓိသ ၁၂-မ်ိဳးကို ေမတၱာပို႔ အျခင္းအရာ ၄-မ်ိဳးႏွင့္ ေျမႇာက္ပြားပါက မူလအေျခခံ ေမတၱာ ၁၂-၄=၄၈ မ်ိဳးရ၏။
ယင္း ၄၈-မ်ိဳးကို အရပ္ ၁၀-မ်က္ႏွာျဖင့္ ေျမႇာက္လွ်င္ ၄၈-၁၀=၄၈၀ ရသည္။
ယင္း ၄၈၀ ကို အရပ္မ်က္ႏွာျဖင့္ ပိုင္းျခားျပီး ပြားမ်ားရေသာ ေမတၱာျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဒိသာဖရဏေမတၱာ-ဟု ေခၚသည္။
ဤ ၄၈၀-ကို အထက္တြင္ ျပခဲ့ေသာ အရပ္မ်က္ႏွာမထည့္ဘဲ ပြားမ်ားရေသာေမတၱာ ၄၈-ပါးႏွင့္ ေပါင္းလွ်င္
( ၄၈၀+၄၈=၅၂၈ ) ငါးရာႏွစ္ဆယ့္ရွစ္သြယ္ ေမတၱာ ျဖစ္သည္။

ဤပြားနည္းကို ၾကည့္ပါက အလြန္စင္ၾကယ္ေသာစိတ္ဓာတ္ ျဖန္႔ၾကက္လႊမ္းျခံဳထားပံုကို အထင္အရွား ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါသည္။
ကိေလသာ ၁၀-ပါးကို အေျခခံထားေသာ ၁၅၀၀-ႏွင့္ ၅၂၈ ကြားျခားပံုကို သတိျပဳေတာ္မူႏိုင္ၾကပါေစ။ စစ္မွန္ေသာ ေမတၱာတရား ပြားမ်ားႏိုင္ၾကပါေစ။

ကိုယ္တိုင္ျပဳလုပ္မႈ ႏွင့္ သူတပါးအား တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္မႈ

ကိုယ္တိုင္ျပဳလုပ္မႈ ႏွင့္ သူတပါးအား တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္မႈ
ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သည္ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးစံအတိုင္း ငယ္ရြယ္စဥ္ကစ၍ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အစုစုကို ျပဳလုပ္လာၾကသူမ်ားျဖစ္သည္။ ထိုဓေလ့ကို ေ၀းေခါင္ေခ်ာင္က်ေသာ ေက်းလက္ေတာရြာမွစ၍ ျမိဳ႔ႀကီးျပႀကီးအထိ ေယာက်္ား-မိန္းမ-လူႀကီး-လူငယ္ အားလံုး ေက်နပ္ႏွစ္သက္ေပ်ာ္ရႊင္စြာ က်င့္သံုးလာၾကသည္။
ဘုရားပြဲ, ၀ါဆိုပြဲ, ၀ါကၽြတ္ပြဲ, ကထိန္ပြဲ စသည္တို႔သည္ လူအမ်ားရင္းႏွီးေပ်ာ္ရႊင္စြာ ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲရင္း ကုသုိလ္ယူၾကေသာ အခမ္းအနားအစီအစဥ္မ်ား ျဖစ္သည္။ ေဆာ...င္ရြက္မႈမ်ားမွာ ဒါကုသိုလ္ႏွင့္ ပတ္သက္သည္သာ မ်ားၾက၏။ မွန္ေပသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ လူအမ်ားကို တရားျပရာ၌ ဒါနကထာ, သီလကထာ, သဂၢကထာ, မဂၢကထာ စသည္ျဖင့္ အစီအစဥ္လိုက္ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူျမဲျဖစ္သည္။
ထိုသို႔ ဒါနမႈျပဳ႐ာ၌ ဆြမ္းတလုပ္, ပန္းတပြင့္သည္ပင္ ေစတနာမွန္ကန္ ထက္သန္မႈအေလ်ာက္ အက်ိဳးေပးႏိုင္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ အက်ိဳးေပးႏိုင္သည္ကို တပြင့္မွ်ပန္း-ေျမမႈန္႔ဆြမ္းျဖင့္ပင္-ႀကီးက်ယ္ဖြင့္ျဖိဳး-ေတာင့္တတိုင္း အက်ိဳးကို ျပီးေစႏိုင္၏-ဟူေသာ ဆံုးမခ်က္က ညႊန္ျပထားေလသည္.
ဒါနကို ကိုယ္တိုင္လွဴရံုမက အျခားသူမ်ားကိုပါ ေစတနာသဒၶါတရား ေပါက္ေစရန္ ႏႈိးေဆာ္တိုက္တြန္းမႈကို ျပဳသင့္ၾကေပသည္။ ျမတ္စြာဘုရားက အလွဴရွင္ေလးမ်ိဳးကို ညႊန္ျပေတာ္မူရာ၌-
၁။ မိမိခ်ည္းသာ လွဴ၍-သူတပါးအား မတိုက္တြန္း မႏႈိးေဆာ္သူ။
၂။ မိမိ လွဴႏိုင္စြမ္းမရွိ-သူတပါးအား တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္သူ။
၃။ မိမိလည္းလွဴႏိုင္စြမ္း မရွိ-သူတပါးအားလည္း မတိုက္တြန္း မႏႈိးေဆာ္သူ။
၄။ မိမိလည္း လွဴဒါန္း၍-သူတပါးအားလည္း တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္သူ။ ဟူ၍ ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္။

ထိုေလးမ်ိဳးတို႔တြင္ ကိုယ္တိုင္လည္းလွဴ၍ သူတပါးအားလည္း တိုက္တြန္းသူသည္ ျဖစ္ေလရာဘ၀၌ စည္းစိမ္ဥစၥာ ခ်မ္းသာမႈ ျပည့္စံုရံုသာမက အျခံအရံ အေဆြခင္ပြန္းေကာင္းႏွင့္လည္း ျပည့္စံုသည္-ဟု ေဟာညႊန္ခဲ့ပါသည္။ ထိုသူမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ လိုက္နာက်င့္သံုးႏိုင္ၾကပါေစ။

Apr 3, 2014

ဆင္းရဲေသာ္လည္းမႏွိမ္ခ်ျခင္း

ဆင္းရဲေသာ္လည္းမႏွိမ္ခ်ျခင္း
မိတ္ေဆြေကာင္းမည္သည္ အသားစီးရမွ ေပါင္းသင္းသူမဟုတ္။ ဂုဏ္ရွိမွ ခ်ဥ္းကပ္သူ မဟုတ္။ ဆင္းရဲနိမ့္က်ေသာ မိတ္ဖက္ကိုေသာ္လည္း မႏွိမ္မခ် ကိုယ္ႏွင့္ ထပ္တူ ခ်ီးေျမႇာက္ႏိုင္သူ၊ ေဖးမ ကူညီသူ ျဖစ္၏။
ဆင္းရဲေသာ မိတ္ေဆြကို ခ်ီးေျမႇာက္ရာ၌ ကာဠကဏၰိဇာတ္ေတာ္လာ အနာထပိဏ္ သူေဌးသည္ အတုယူေလာက္သူ ျဖစ္၏။
...
ကာဠကဏၰီဇာတ္
ကာဠကဏၰီသည္ အနာထပိဏ္ သူေဌး၏ မိတ္ေဆြျဖစ္၏။ ကာဠကဏၰီႏွင့္ အနာထပိဏ္တို႔သည္ ငယ္ေဖာ္ကစားဖက္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ အတူ ပညာသင္ယူဖက္လည္း ျဖစ္ၾက၏။
အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ အနာထပိဏ္ ခ်မ္းသာခ်ိန္၌ ကာဠကဏီၰသည္ ဆင္းရဲေန၏။ စားရမဲ့ ေသာက္ရမဲ့ အေျခအေနထိ ေရာက္သြား၏။
ထို႔ေၾကာင့္ အနာထပိဏ္သည္ ဆင္းရဲေနေသာ ငယ္သူငယ္ခ်င္းကို အိမ္မွာေခၚထား၍ ေစာင့္ေရွာက္၏။ ကာဠကဏၰီသည္ အနာထပိဏ္ သူေဌး၏ ဥစၥာတို႔ကို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ေပးရ၏။
တစ္ခါေသာ္ အနာထပိဏ္သည္ မိမိအပိုင္စားရေသာ ႐ြာသို႔သြားစဥ္ ကာဠကဏၰီကို အိမ္ေစာင့္ထားခဲ့၏။ အနာထပိဏ္မရွိဟု သတင္းၾကားေသာ သူခိုးတို႔သည္ လက္နက္ကိုယ္စီျဖင့္ အနာထပိဏ္၏ အိမ္ကို ဝိုင္းရံၾက၏။
ကာဠကဏၰီသည္ ခိုးသူတို႔ ေရာက္လာသည္ကို သိ၍ အိမ္ထဲ၌ လူမ်ားရွိေနဟန္ ျပဳ၏။ “ခ႐ုသင္းမႈတ္ေလာ့၊ စည္တီးေလာ့” စသည္ျဖင့္ အိမ္တြင္း၌ ပြဲသဘင္ က်င္းပေနဟန္ေဆာင္၏။ ခိုးသူတို႔သည္ အထင္မွားကာ လက္နက္တို႔ကိုစြန္႕၍ ေျပးၾက၏။ မိတ္ေဆြေကာင္း ကာဠကဏၰီေၾကာင့္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ ပစၥည္းမ်ား မဆံုး႐ံႈးရျခင္း ျဖစ္၏။
ဆင္းရဲေသာမိတ္ေဆြကို မႏွိမ့္ခ်ဘဲ ကူညီသင့္ေၾကာင္း၊ ထိုမိတ္ေဆြက ျပန္လည္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေၾကာင္း ဤဇာတ္ေတာ္၌ ထင္ရွား၏။


ေထရဝါဒ တို႔တိုင္းျပည္

ေဘး႐ွိေသာ ကိုးကြယ္ျခင္း နွင့္ ေဘးမ႐ွိေသာ ကိုကြယ္ျခင္း

၁၈၈။ ေၾကာက္႐ြ႔ံထိတ္လန္႔ကုန္ေသာ မ်ားစြာေသာလူတို႔သည္ ေတာင္တို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ေတာတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ေနရာတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ အထိကရ သစ္ပင္စေသာ ကိုးကြယ္ရာတို႔ကို လည္းေကာင္း ကိုးကြယ္ၾကကုန္၏။
၁၈၉။ ဤ ေတာ ေတာင္ ေနရာ အထိကရသစ္ပင္စေသာ ကိုးကြယ္ရာ ဟူသမွ်ကို ကိုးကြယ္ျခင္းသည္ ေဘးကင္းေသာ ကိုးကြယ္ျခင္းမဟုတ္၊ ျမတ္ေသာကိုးကြယ္ျခင္းမဟုတ္၊ ဤကိုးကြယ္ရာ ဟူသမွ်ကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျခင္းေၾကာင့္ ဒုကၡခပ္သိမ္းမွ မလြတ္ေျမာက္ႏုိင္...
အၾကင္သူသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို လည္းေကာင္း၊ တရားေတာ္ကိုလည္းေကာင္း၊ သံဃာေတာ္ကို လည္းေကာင္း ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္၏၊ ထိုသူသည္ ဆင္းရဲအမွန္ ဒုကၡသစၥာ၊ ဆင္းရဲျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းအမွန္ သမုဒယသစၥာ၊ ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ရာအမွန္ နိေရာဓသစၥာ၊ ဆင္းရဲျငိမ္းရာ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ေၾကာင္းအမွန္ အဂၤါ႐ွစ္ပါး႐ွိေသာ ျမတ္ေသာမဂၢသစၥာ ဟူေသာ အရိယသစၥာေလးပါးတို႔ကို ေကာင္းစြာ မဂ္ပညာျဖင့္ ျမင္ႏုိင္၏။

ဤရတနာသံုးပါးကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျခင္းသည္ ေဘးမ႐ွိေသာ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျခင္းမည္၏၊ ျမတ္ေသာ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျခင္းမည္၏၊ ဤရတနာသံုးပါးကို ကိုးကြယ္ျခင္းေၾကာင့္ ဒုကၡခပ္သိမ္းမွ လြတ္ေျမာက္၏။
၁၈၈။ ဗဟံု ေ၀ သရဏံ ယႏၲိ၊ ပဗၺတာနိ ၀နာနိ စ။
အာရာမ႐ုကၡေစတ်ာနိ၊ မႏုႆာ ဘယတဇၨိတာ။

၁၈၉။ ေနတံ ေခါ သရဏံ ေခမံ၊ ေနတံ သရဏမုတၱမံ။
ေနတံ သရဏမာဂမၼ၊ သဗၺဒုကၡာ ပမုစၥတိ။

၁၉၀။ ေယာ စ ဗုဒၶဥၥ ဓမၼဥၥ၊ သံဃဥၥ သရဏံ ဂေတာ။
စတၱာရိ အရိယသစၥာနိ၊ သမၼပၸညာယ ပႆတိ။

၁၉၁။ ဒုကၡံ ဒုကၡသမုပၸါဒံ၊ ဒုကၡႆ စ အတိကၠမ။
အရိယံ စ႒ဂႋကံ မဂၢံ၊ ဒုကၡဴပသမဂါမိနံ။

၁၉၂။ ဧတံ ေခါ သရဏံ ေခမံ၊ ဧတံ သရဏမုတၱမံ။
ဧတံ သရဏမာဂမၼ၊ သဗၺဒုကၡာ ပမုစၥတိ။

bahuṃ ve saranaṃ yanti
pabbatāni vanani ca
ārāmarukkhacetyāni
manussā bhayatajjitā.
Netaṃ kho saraṇaṃ khemaṃ
netaṃ saraṇamuttamaṃ
netam saranamagamma
sabbadukkhā pamuccati.
yo ca buddhanaca dhammañca
saṃghañca saranaṃ gato.
cattāri ariyasaccāni.
sammapaññāya passati
dukkhaṃ dukkhasamuppādaṃ
dukkhassa ca atikkamaṃ
ariyaṃ catthangikaṃ maggaṃ
dukkhūpasamagāminaṃ
etaṃ kho saranaṃ khemaṃ
etaṃ saraṇmuttamam.
etaṃ saranamāgamma
sabbadukkhā pamuccati.

when threatended with danger,men go to many a refuge,
to mountains and forests, to parks and gardens,and to sacred trees.
but such a refuge is not a safe refuge, not the best refuge.
one is not liberated from all evil consequences of existence(dukkha)
for having come to such a refuge.
one who takes refuge in the buddha, the dhamma truths,
viz,dukkha, the cause of dukkha, the cessation of
dukkha, and the noble path of eight constituents which leads
to the cessation of dukkha.
this, indeed, is the safe refuge,' this is the best refuge.
having come to this refuge, one is liberated from all
dukkha.(dhammapada)


 https://www.facebook.com/pages/%E1%80%B1%E1%80%91%E1%80%9B%E1%80%9D%E1%80%AB%E1%80%92-%E1%80%90%E1%80%AD%E1%80%AF%E1%82%94%E1%80%90%E1%80%AD%E1%80%AF%E1%80%84%E1%80%B9%E1%80%B8%E1%80%BB%E1%80%95%E1%80%8A%E1%80%B9/501057299977813

ကုဟကဇာတ္

မိန္းမတို႔ကို မာယာမ်ားသူဟု စြပ္စြဲတတ္ၾက၏။ စင္စစ္အားျဖင့္ မာယာဟူသည္ မိန္းမတို႔၏ လက္နက္မဟုတ္။ ပုထုဇဥ္တို႔၏ သဘာဝသာ ျဖစ္ေပသည္။ က်ားမမဟူ ပုထုဇဥ္မွန္သမွ် မာယာရွိတတ္ၾက သည္သာတည္း။ ေယာက်္ားမာယာကို ဇာတကအ႒ကထာ ကုဟကဇာတ္မွ ရေသ့စဥ္းလဲ ဝတၳဳျဖင့္ သိႏိုင္၏။
ဗာရာဏသီျပည့္ရွင္ ျဗဟၼဒတ္မင္း လက္ထက္က ရြာသား တစ္ေယာက္သည္ ရေသ့တစ္ဦးကို ကိုးကြယ္ထား၏။ ထိုရြာသားသည္ ခိုးသားဓားျပေဘးေၾကာင့္ ေရြစင္နိကၡ တစ္ရာကို ရေသ့၏ ေက်ာင္းအနီး၌ ေျမမွာျမႇဳတ္၍ ရေသ့ကို ေစာင့္ေရွာက္ေပးရန္ မွာၾကား၏။ ထိုအခါ ရေသ့ရဟန္းတို႔မည...္သည္ ဤသို႔ ေရြေငြကို မေစာင့္ေရွာက္ေကာင္းဟု ရေသ့က ဆို၏။
ထို႔ေနာက္ ရေသ့သည္ “ေရႊစင္နိကၡ တစ္ရာဆိုလွ်င္ လူေဘာင္မွာ ေခ်ာင္ေခ်ာင္ လည္လည္ ေနႏိုင္ၿပီ”ဟု ေကာက္က်စ္ေသာ အၾကံ အစည္ျဖစ္၍ ေရႊမ်ားကို တစ္ျခားေနရာသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ ျမႇဳတ္ႏွံထား လိုက္၏။ ဤသို႔ မ႐ိုးသားေသာ စိတ္ျဖင့္ သူတစ္ပါး ပိုင္ေသာ ပစၥည္းကို ေနရာ ေျပာင္းေရႊ႕မႈသည္ ခိုးယူျခင္း တစ္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္၏။
ထို႔ေနာက္ “အေနၾကာလွ်င္ ဒကာတို႔အေပၚ သံေယာဇဥ္ ျဖစ္တတ္သည္။ တစ္ျခား အရပ္သို႔ သြားေတာ့မည္”ဟု ရြာသားကိုေျပာ၍ ထြက္ခြာရန္ ျပင္၏။ ဒကာသည္ သူၾကည္ညိဳေသာ ရေသ့ကို တားမရေသာေၾကာင့္ ရြာတံခါးအထိ လိုက္ပို႔ ႏႈတ္ဆက္၏။ ရေသ့သည္ အတန္ငယ္ သြားၿပီးေနာက္ ဒကာထံသို႔ ျပန္လာ၍ “ဒကာ သင့္အိမ္အမိုးက သက္ငယ္ျမက္တစ္ပင္ ငါ့ဆံပင္ၾကားမွာ ၿငိပါလာသည္။ ရေသ့ရဟန္း မည္သည္ မေပးလွဴလွ်င္ ျမက္တစ္ပင္ကိုမွ် မယူေကာင္း” ဟုဆိုကာ ဆံက်စ္ၾကားမွ ျမက္ပင္ကို ဒကာအား ေပး၏။ ဒကာသည္ ရေသ့ကား ႐ိုးသားလွေပစြဟု ေအာက္ေမ့ကာ ရေသ့ကို တိုး၍ ၾကည္ညိဳသြား၏။ ထို႔ေနာက္ ရေသ့သည္ ေနရာေျပာင္း၍ ခိုးဝွက္ထားေသာ ေရႊတို႔ကို သြားယူ၏။
သို႔ေသာ္ ထိုအခ်ိန္၌ ဒကာ၏အိမ္မွာ ဘုရားေလာင္း ေရာက္ရွိေန၏။ ဘုရားေလာင္းသည္ ရေသ့၏စကား၌ မ႐ိုးသားမႈကို ေတြ႔ျမင္ရေသာေၾကာင့္ ေရႊတို႔ကို သြားၾကည့္ေစ၏။ မူလေနရာ၌ ေရႊမ်ား မေတြ႔ရေတာ့၍ ရေသ့ေနာက္သို႔ အျမန္လိုက္ၾကရာ ေရႊမ်ားႏွင့္တကြ ရေသ့ကို ဖမ္းမိေလ၏။
ဤဝတၳဳ၌ ေရႊခိုးမႈ ေပၚမည္စိုး၍ သက္ငယ္ျမက္ တစ္ပင္ကို ျပန္ေပးေသာ ရေသ့၏ လွည့္ပတ္မႈသည္ မာယာပင္ျဖစ္၏။ သံသရာဝဋ္ျမစ္ ေလာဘ၏ နာမည္တစ္မ်ိဳးျဖစ္ေသာ ဤမာယာသည္ သတၱဝါတို႔၏ သႏၲာန္၌ သံသရာအဆက္ဆက္ အျမစ္တြယ္လာခဲ့၍ ပယ္ေရွာင္ရန္ ခက္ခဲေသာ အကုသိုလ္ ျဖစ္၏။
မာယာမည္သည္ အကုသိုလ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ မိန္းမျဖစ္ေစ မာယာရွင္ ျဖစ္သည္ႏွင့္ အကုသိုလ္ေကာင္ ျဖစ္သြားေတာ့၏။ မယာရွင္သည္ ေလာကအတြက္ အႏၲရာယ္ရွိသူ မေပါင္းသင့္သူ ျဖစ္၏။ မာယာသည္ ပယ္ရန္ခက္သည့္ တရားဆိုး ျဖစ္ေသာ္လည္း မိမိသႏၲာန္၌ မာယာ မျဖစ္ေအာင္ သတိထားၾကရေပမည္။ မာယာရွင္ကို မိတ္ေဆြအျဖစ္ မေပါင္းသင္းဘဲ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္လည္း မာယာရွင္ မျဖစ္ေအာင္ ဂ႐ုစိုက္ၾကရေပမည္။

ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်ျခင္းအေပၚ ဗုဒၶဘာသာအျမင္

“ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်ထားေသာ ကေလးငယ္အေလာင္းေပါင္း ၂၀၀၀ ေက်ာ္” သတင္းကို ဖတ္ၿပီး အံ့ၾသတုန္လႈပ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဆက္ၿပီး စဥ္းစားမိခဲ့ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာအလိုအရ ဘ၀တစ္ခုဟာ ပဋိသေႏၶက စပါတယ္။ မိခင္ရဲ့ ၀မ္းထဲမွာ သေႏၶသားအျဖစ္ မပီျပင္ေသးခင္ ကလလေရၾကည္တည္ကတည္းက ဘ၀တစ္ခုလို႔ သတ္မွတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်ျခင္းဟာ ပါဏာတိပါတကံထိုက္ပါတယ္။ အဖ်က္ခံရတဲ့ ကုိယ္၀န္က လူ႔ကိုယ္၀န္ ျဖစ္ေနရင္ေတာ့ ဘာသာေရးအရ လူသတ္မႈေပါ့။
...
ပါဏာတိပါတကံရဲ့ အေလးအေပါ့ကို ဘာသာေရးအရ ဆံုးျဖတ္ရာမွာ အသတ္ခံရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါရဲ့ အရည္အခ်င္း နဲ႔ အေရအတြက္ကိုလည္း ထည့္သြင္းစဥ္းစားပါတယ္။ အရည္အခ်င္းဆိုတာ သီလ သမာဓိ ပညာစတဲ့ ဂုဏ္ရည္ျဖစ္ပါတယ္။ အေရအတြက္ဆိုတာကေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ အႀကီးအေသး ျဖစ္ပါတယ္။ အရည္အခ်င္းနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဥပမာ သီလရွိတဲ့သူကို သတ္တာက သီလမရွိတဲ့သူကို သတ္တာထက္ ပိုၿပီး အျပစ္ႀကီးပါတယ္။ ေက်းဇူးႀကီးတဲ့သူကို သတ္တာက ေက်းဇူးမႀကီးတဲ့သူကို သတ္တာထက္ ပိုၿပီး အျပစ္ႀကီးပါတယ္။ ေလာကမွာ သီလ သမာဓိ ပညာ အစင္ၾကယ္ဆံုး အႀကီးျမတ္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ရဟႏၲာအရွင္သူျမတ္ေတြကို သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ ေက်းဇူးႀကီးမားလွတဲ့ မိဘႏွစ္ပါးကို သတ္ျဖတ္ျခင္းတို႔ကို အျပစ္အႀကီးဆံုးလို႔ သတ္မွတ္ပါတယ္။ ေသရင္ မုခ် အပါယ္လားရမယ့္ အနႏၲရိယကံ (ပဥၥာနႏၲရိယကံမွာပါ၀င္)လို႔ သတ္မွတ္ပါတယ္။ အေရအတြက္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ထင္ရွားေအာင္ တိရစၧာန္ကို သတ္ျဖတ္ျခင္း ဥပမာနဲ႔ ရွင္းျပေလ့ ရွိပါတယ္။ ဆင္ကိုသတ္တာက ျခင္ကိုသတ္တာထက္ ပိုၿပီး အျပစ္ႀကီးပါတယ္။ အသတ္ခံရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါရဲ့ ခႏၶာကိုယ္ အႀကီးအေသးေပၚ မူတည္ၿပီး အင္အားစုိက္ထုတ္မႈ ေစတနာစိုက္ထုတ္မႈ ကြာျခားလို႔ျဖစ္ပါတယ္။ ႀကီးမားတဲ့သတၱ၀ါကို သတ္တဲ့အခါမွာ အားစိုက္ထုတ္မႈ ႀကီးမားတဲ့အတြက္ အျပစ္ႀကီးေလးပါတယ္။ ေသးငယ္တဲ့ သတၱ၀ါကို သတ္ျဖတ္တာက အားစိုက္ထုတ္မႈ နည္းတဲ့အတြက္ အျပစ္ေပါ့ပါတယ္။ ဒီ႐ႈေထာင့္က ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ သေႏၶသားကို သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်ျခင္းဟာ အရြယ္ေရာက္တဲ့လူကို သတ္တာေလာက္ အျပစ္မႀကီးပါဘူး။ သေႏၶသားရဲ့ အရည္အေသြးေရာ အရည္အခ်င္းပါ ေသးငယ္နိမ့္က်ေနေသးလို႔ သတ္ရတာလည္း (အရြယ္ေရာက္သူကို သတ္ရတာနဲ႔စာရင္) လြယ္ကူလို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာ ႐ႈေထာင့္က ျမင္ရတဲ့ အျပစ္သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကျပစ္ကေတာ့ သက္ဆိုင္ရာႏိုင္ငံရဲ့ တည္ဆဲဥပေဒ (ရွိခဲ့ရင္)နဲ႔အညီ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
အျပစ္ႀကီးႀကီးေသးေသး သတ္ျဖတ္မႈမွန္သမွ်ကို ဗုဒၶဘာသာက ႐ႈတ္ခ်ပါတယ္။ ပါဏာတိပါတသိကၡာပုဒ္နဲ႔ တားျမစ္ပါတယ္။
ဒီေတာ့ ဒီကိစၥကို အားေပးအားေျမႇာက္ မလုပ္သင့္တာ ရွင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အသားလြတ္ ႐ႈတ္ခ်တာမ်ိဳးေတာ့ မလုပ္သင့္ပါဘူး။ ကာယကံရွင္ေတြ ကိုယ္တိုင္လည္း ကမၻာမီးေလာင္ သားေကာင္ခ်နင္း ဆိုတာမ်ိဳး မလြဲသာလို႔ လုပ္လိုက္ရတာ မဟုတ္လား။ ႐ႈတ္ခ်တာထက္ ေမတၱာ က႐ုဏာစတဲ့ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ေတြကို က်င့္သံုးၿပီး ဒီလိုကိစၥ ျဖစ္လာေအာင္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ႀကိဳတင္ကာကြယ္တာက ပိုၿပီး အက်ိဳးရွိပါတယ္။ ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်တယ္ဆိုတာ ေမြးလာမယ့္ကေလးကို မယူခ်င္လို႔ အေျခအေနအရ မယူႏိုင္လို႔ ျဖစ္ရတာပါ။ မလိုလားအပ္တဲ့ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ျခင္းကို ဒီေန႔ေခတ္မွာ နည္းမ်ိဳးစံုနဲ႔ ကာကြယ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဥပမာ - ပညာေပးျခင္း၊ သြန္သင္ဆံုးမျခင္း။ မိခင္က မလိုခ်င္တဲ့ ကေလးငယ္ကို အသတ္မခံရေအာင္ သြယ္၀ိုက္တဲ့နည္းနဲ႔ အကာအကြယ္ ေပးႏိုင္ပါတယ္။ ဥပမာ - ကေလးေမြးစားမႈဓေလ့ ထြန္းကားေစျခင္း။

ရွင္အာစာရ
21Nov10

 ေထရဝါဒ တို႔တိုင္းျပည္စာမ်က္ႏွာမွ=

Mar 31, 2014

“အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ေစာင့္ေရွာက္ေရး”

လူမ်ဳိးတုိင္း ဘာသာဝင္တုိင္းသည္ မိမိတုိ႔၏ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာကုိ ေစာင့္ေရွာက္ၾကသည္။ ေစာင့္ေရွာက္ဖုိ႔ တာဝန္လည္းရွိသည္။ ယေန႔ ကမၻာေပၚရွိ ဘာသာတုိ႔တြင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္၊ အစၥလာမ္ဘာသာဝင...္ တုိ႔သည္ အျခားဘာသာဝင္တုိ႔ထက္ ပုိ၍ မိမိဘာသာ တုိးတက္ေရးကုိ ေဆာင္ရြက္ၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယင္းဘာသာတုိ႔သည္ အျခားဘာသာတုိ႔ထက္ ပုိမုိတုိးတက္ေနျခင္း က်ယ္ျပန္႔ေနျခင္းျဖစ္သည္။
ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားသည္ မိမိတုိ႔၏ ဘာသာတုိးတက္ေရးကုိ ေဆာင္ရြက္မႈ ဘာသာ သာသနာ ေစာင့္ေရွာက္မႈ အားနည္းသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ဦးေရ တျဖည္းျဖည္း ေလ်ာ့နည္းေနျခင္းျဖစ္သည္။

“ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား၏ စိတ္ဓာတ္”

ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားသည္ ျဗဟၼစုိရ္တရား လက္ကုိင္ထားသူမ်ားျဖစ္၍ တုိင္းျခားသား လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခားမ်ား မိမိႏုိင္ငံအတြင္းသုိ႔ ေရာက္ရွိလာျခင္းကုိ လက္ခံ ႀကဳိဆုိခဲ့ၾကသည္။ မည္သူ႔ကုိမဆုိ ေဆြမ်ဳိးရင္းခ်ာပမာ တစ္ေလွထဲစီး တစ္ခရီးထဲသြား အတူလက္တြဲ ေနထုိင္ခဲ့ၾကသည္။ မိမိႏုိင္ငံ မိမိေဒသသုိ႔ ေရာက္လာသူမ်ား၏ ဘာသာအယူဝါဒ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္မႈ မွန္သမွ်ကုိ ေႏွာက္ယွက္ဟန္႔တားခဲ့ျခင္း မရွိခဲ့ၾက။

“ယေန႔ အေျခအေန”

ျမန္မာ့ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ အေျခအေနကုိ ေလ့လာသုံးသပ္ၾကည့္မည္ဆုိလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အသုိက္အဝန္းၾကား၌ အားေကာင္းေနသည္ဟု ထင္ေနၾကေသာ္လည္း အထင္ႏွင့္အျမင္ တက္တက္စင္ ကြာဟ ေနေပျပီ။
ဗုဒၶဘာသာဝင္ ေရွးလူႀကီးမ်ားလည္း ေသဆုံးကုန္သျဖင့္ တျဖည္းျဖည္း ေလ်ာ့နည္းသြားကုန္ၾကျပီ။
လူငယ္ေတြပုိင္းမွာလည္း ဝုိးတုိးဝါးတား ဘာသာလဝါ မိရုိးဖလာ ဗုုဒၶဘာသာေတြသာ မ်ားေနၾကျပီ။
ဘာသာအေျခခံ အားနည္းသျဖင့္ ဘာသာျခားမ်ား စည္းရုံးမႈေနာက္သုိ႔ ေကာက္ေကာက္ပါသြားၾကျပီ။
ဘာသာျခားႏွင့္ လက္ထပ္ေသာ အမ်ဳိးသမီးမ်ားမွာဆုိလွ်င္ လုံးဝေလာက္ ဘာသာျခားဖက္ ေျပာင္းသြားၾကေပျပီ။ အခ်ဳိ႕ အမ်ဳိးသမီးမ်ားလည္း ႏုိင္ထက္စီးနင္း သူတုိ႔ဘာသာထဲသုိ႔ သြတ္သြင္းျခင္းခံၾက ရရွာသည္။

ဗုဒၶဘာသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကလည္း ေခတ္အျမင္မရွိျခင္း၊ အျမင္က်ဥ္းျခင္း ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အထင္ႀကီးျခင္း၊ ပရဟိတစိတ္ဓာတ္ ေခါင္းပါးျခင္း ေပးဆပ္မႈထက္ ရယူမႈကုိသာ ဦးစားေပးျခင္း အနစ္နာခံလုိစိတ္ နည္းပါးျခင္း စသည္တုိ႔ေၾကာင့္ ဘာသာဝင္အသစ္ စည္းရုံးႏုိင္ဖုိ႔ ေနေနသာသာ ဘာသာဝင္ေဟာင္း မဆုံးရႈံးေအာင္ပင္ မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ၾကေတာ့။

ထုိအေျခအေနမ်ားေၾကာင့္ အားမကုိးေလာက္သည့္ ဗုုဒၶဘာသာကုိ စြန္႔ပယ္ေက်ာခုိင္းကာ အျခားဘာသာဖက္ သုိ႔ ေျပာင္းသြားၾကျခင္း အခ်ဳိ႕လည္း အတင္းအၾကမ္ ဝါးမ်ဳိခံရျခင္းေၾကာင့္
ကခ်င္ ကယား ကရင္ ခ်င္း မြန္ ရခုိင္ စေသာ နယ္စြန္နယ္ဖ်ားမ်ား၌ ဗုဒၶဘာသာ ေပ်ာက္သေလာက္ျဖစ္သြား ၾကျပီး ယင္းေဒသမ်ား၌ ရြာလုံးကၽြတ္ ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္ေတာ့။ ထုိ႔ေၾကာင့္-

ဗုဒၶဘာသာ ရွင္လူအမ်ားက သတိတရား ထားသင့္ျပီ….။
အျခားဘာသာ တုိးတက္ေရးကုိ အျခားသူမ်ား ေဆာင္ရြက္သည္။
ဗုဒၶဘာသာ တုိ႔တေတြအမ်ားက ေသြးေအးလုိ႔ မေနသင့္ျပီ။
ေသြးေအးေနရင္ သာသနာေပ်ာက္လုိ႔ လူမ်ဳိးေပ်ာက္ဖုိ႔ ႀကဳံလိမ့္မည္။
ႏႈိးေဆာ္ပါသည္ အက်ဳိးေမွ်ာ္ကာရည္။
တုိ႔ဘာသာေရး တုိ႔ေမွ်ာ္ေတြးလုိ႔ တုိအေလးေပးသင့္ျပီ။

စေသာ ႏႈိးေဆာ္သံ သီခ်င္း ကဗ်ာကုိလည္း သတိျပဳေစခ်င္ပါသည္။
ေသြးေအးေနခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ တခ်ိန္က ဗုဒၶဘာသာ အလြန္ထင္ရွားခဲ့သည့္ အိႏၵိယ၊ ပါကစၥတန္၊ အာဖဂန္နစၥတန္၊ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္၊ မေလးရွား စော ႏုိင္ငံမ်ား၌ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ လူမ်ဳိး ပ်က္သုဥ္းသြားၾကျပီ။

“အားလုံး နာလည္ေစခ်င္သည္”

အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသူတုိင္း မိမိ၏ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာကုိ ကာကြယ္ရမည့္ တာဝန္ရွိၾက သည့္အားေလ်ာ္စြာ ဟိႏၵဴ ခရစ္ယာန္ အစၥလာမ္ စေသာ ဘာသာမ်ား၌ သူတုိ႔ဘာသာ ဦးေဆာင္သူတုိ႔က
သူတုိ႔ဘာသာဆုိင္ရာ ဘာသာ သာသနာ ေစာင့္ေရွာက္ေရး ဥပေဒမ်ား ျပ႒ာန္းထားခဲ့ၾကသည္။

အဆုိပါ ဟိႏၵဴ ခရစ္ယာန္ အစၥလာမ္စေသာ ဘာသာမ်ားအတြက္ သူတုိ႔ဘာသာဆုိင္ရာ ဘာသာ သာသနာ ေစာင့္ေရွာက္ေရး ဥပေဒမ်ား ျပ႒ာန္းထားခဲ့ၾကသည္ကုိ ဗုုဒၶဘာသာဝင္ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားက ဟန္႔တားမႈ ေႏွာက္ယွက္မႈ လုံးဝ မျပဳခဲ့ၾကပါ။
ယခု ျမန္မာ့ ဗုုဒၶဘာသာ သာသနာ တာဝန္သိသူတုိ႔က မိမိတာဝန္ကုိ ယူေသာအေနျဖင့္
၁။ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ေစာင့္ေရွာက္ေရး။
၂။ အမ်ဳိးေစာင့္ ဥပေဒေပၚထြန္းေရး။
ဟူေသာ လုပ္ငန္းႀကီး ၂-ရပ္ကုိ ပထမဦးစားေပး အေနျဖင့္ ေဆာင္ရြက္လာေသာအခါက်မွ အခ်ဳိ႕ေသာ အျခားဘာသာဝင္မ်ားက လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္သည္ဟု ေျပာဆုိလာၾကျခင္းသည္ တရားနည္းလမ္း က်ပါသလား၊ အဆုံးအျဖတ္ေပးၾကပါ။

အဆုိပါ လုပ္ငန္းႀကီး ၂-ရပ္သည္ လုိအပ္ေနေသာ မိမိၿခံစည္းရုိးကုိ မိမိကာျခင္းသာျဖစ္သည္။ မိမိျခံစည္ရုိး မိမိကားျခင္းသည္ တာဝန္သိသူတုိင္း ယူရမည့္ တန္းတူညီမွ် အခြင့္အေရး ယူျခင္းသာျဖစ္သည္။ သူမ်ားျခံစည္း ရုိးကုိ သြားဖ်က္တာလည္း မဟုတ္၊ သူမ်ား အခြင့္အေရးကုိ ဖ်က္ဆီးတာလည္း မဟုတ္ပါ။ ကုိယ့္အခြင့္အေရးကုိမွ် ကုိယ္ယူခြင့္ မရွိေတာ့လွ်င္ ေသဖုိ႔သာ ေကာင္းေတာ့သည္။ အသက္ရွင္ မေနသင့္ေတာ့ေပ။

“အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္”

အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒကဲ့သုိ႔ေသာ ဥပေဒသည္
၁။ ျမန္မာ့တုိင္းရင္းသူ တုိင္းရင္းသားမ်ားကုိ ဘာသာျခား လူမ်ဳိးမ်ားက ထင္သလုိ မေစာ္ကားႏုိင္ရန္သာ ျဖစ္သည္။
၂။ ကုိယ့္အတြက္ အကာအကြယ္သာျဖစ္၍ အျခားလူမ်ဳိး အျခားဘာသာကုိ ေႏွာက္ယွက္ဟန္႔တားရန္မဟုတ္။
၃။ အာဏာရွင္အတြက္ ကုိယ္စားျပဳလည္းမဟုတ္။
၄။ ဒီမုိကေရစီ လမ္းေၾကာင္းအတြက္ အေႏွာက္အရွက္ အဟန္႔အတား သေဘာလုံးဝါမပါ။
၅။ အျခားဘာသာမ်ားႏွင့္ တန္းတူအခြင့္အေရး ရယူျခင္းမ်ားသာျဖစ္သည္။ အခြင့္အေရး ပုိယူျခင္းမဟုတ္။
၆။ အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒေၾကာင့္ အာဏာရွင္လမ္းေၾကာင္း၊ ဒီမုိကေရစီလမ္းေၾကာင္း၊ ႏုိင္ငံေရးလမ္းေၾကာင္း၊ ပါတီလမ္းေၾကာင္း စသည္စသည္ မည္သည့္လမ္းေၾကာင္းကုိမွ် ထိခုိက္နစ္နာမႈ မရွိႏုိင္။

“အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒ မလုိလားသူမ်ား”

ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတုိင္း အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ စပ္ဆုိင္သူ မည္သူ႔ကုိမွ် ထိခုိက္နစ္နာမႈ မရွိျခင္းေၾကာင့္ ျမန္မာ့ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသူတုိင္း မလဲြမေသြ လက္ခံၾကမည္သာ ျဖစ္သည္။
သုိ႔ေသာ္ ျမန္မာ့ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာကုိ ေစာ္ကားလုိသူ လႊမ္းမုိးလုိသူ ဝါးမ်ဳိလုိသူ ပ်က္သုဥ္းေစလုိသူ လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခားမ်ားကေတာ့ သူတုိ႔ထင္သလုိ ေစာ္ကားခြင့္မရမွာစုိး၍ အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒမျဖစ္ေပၚေရး အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒ ပ်က္သုဥ္းေရးကုိ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ႀကဳိးစားၾကမည္သာျဖစ္သည္။

မိမိႏုိင္ငံသား ျဖစ္ေစကာမူ
၁။ ဘာသာျခား လူမ်ဳိးျခားတုိ႔၏ အေထာက္အပံ့ခံမ်ား။
၂။ ဘာသာျခား လူမ်ဳိးျခားမ်ားအတြက္ အက်ဳိးေဆာင္ေပးေနသူမ်ား။
၃။ မိမိ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ဖ်က္ဆီးလုိသူမ်ား။
၄။ အေမေက်ာ္ ေဒြးေတာ္လြမ္းသူမ်ား။
၅။ မိမိ အမ်ဳိးဘာသာထက္ လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခားမ်ားကုိသာ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသူမ်ား။
၆။ သူခုိးလက္ ဓားရုိးကမ္းသူမ်ား။
၇။ ကုိယ္က်ဳိးရွာ ႏုိင္ငံေရး လုပ္စားသူမ်ား။
၈။ ဂဃနဏ မသိသူမ်ား ပုဂၢဳိလ္စြဲ နားေယာင္ေနသူမ်ား
စသည္စသည္တုိ႔ကေတာ့ အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒ မျဖစ္ေပၚေရး အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒ ပ်က္သုဥ္းေရးကုိ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိး ျဖင့္ ႀကဳိးစားၾကေနၾကသည္။ ဘုမသိ ဘမသိ အမ်ဳိးဖ်က္ ဘာသာဖ်က္ စာရင္းမဝင္မိေစရန္ သတိထားၾကပါေလ။

အရွင္တိေလာကာဘိဝံသ(အင္းစိန္)
တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္ ၄-ရက္၊ ၁၃၇၅(မတ္လ-၁၉၊ ၂၀၁၄)၊ ဗုဒၶဟူးေန႔။