ကာေမသုမိစၧာစာရ

ကာေမသုမိစၧာစာရဆိုတာ ပါဠိစကားလုံးပါ..
ခဲြျခမ္းစိပ္ျဖာၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ကာေမသု+မိစၧာ+အာစာရ လို႔ သုံးပုဒ္ထြက္ပါတယ္..
ကာေမသုပုဒ္အရ ကာမဆိုတဲ့အရာႏွစ္မ်ိဳးရွိပါတယ္
၁။ အဝတ...္အစား အိပ္ရာေနရာ ေရႊေငြဥစၥာ
အသုံးအေဆာင္ ဇိမ္ခံပစၥည္း စတာေတြမွာ
တပ္မက္ႏွစ္သက္ ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ ဝတၳဳကာမနဲ႔
၂။ မိန္းမ ေယာက်္ားႏွစ္ဦးသားတို႔ ဆႏၵတူတူ
မတူတူပဲ ခံစားၾကတဲ့ တဏွာရာဂနဲ႔စပ္တဲ့
ကာမဂုဏ္အာရံုခံစားမႈ ကိေလသာကာမ
တို႔ျဖစ္ပါတယ္..

`မိစၧာ´ဆိုတာ ေဖာက္ျပန္မွားယြင္းမႈလို႔ အဓိပၸာယ္ရၿပီး `အာစာရ´ဆိုတာက အက်င့္ပါ..
အားလုံးေပါင္းစပ္လိုက္တဲ့အခါ
"အထက္ေဖာ္ျပပါ ကာမေတြမွာ ေဖာက္ျပန္မွားယြင္းစြာ ျပဳက်င့္လုပ္ေဆာင္ျခင္း"လို႔
အဓိပၸာယ္အျပည့္အစုံ ရပါတယ္..

အမ်ိဳးသားျဖစ္ေစ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္ေစ
တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ဆႏၵတူတူ မတူတူ ေမွာက္မွားခဲ့တာမ်ား ရွိခဲ့သလား? မရွိခဲ့ဘူးလား?ဆိုတာ မိမိကိုယ္ကို
မလိမ္ညာပဲ ရဲရဲေတြးၾကည့္ပါ..
"ႏွစ္ဦးသေဘာတူ ျဖစ္ခဲ့တာပဲေလ"ဆိုျပီး
ေျဖေတြး မေတြးလိုက္ပါနဲ႔..

အိမ္ေထာင္ရွိရွိမရွိရွိေယာက်္ားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔
မသြားလာအပ္တဲ့ မိန္းမအမ်ိဳးအစား ႏွစ္ဆယ္ရွိပါတယ္..အဲဒါေတြကေတာ့
၁။မိခင္ကိုယ္တိုင္ ေစာင့္ေရွာက္အုပ္ထိန္းထားတဲ့
မိန္းမ..

၂။ဖခင္ကိုယ္တိုင္ ေစာင့္ေရွာက္အုပ္ထိန္းထားတဲ့
မိန္းမ..

၃။မိဘႏွစ္ပါးစုံ ေစာင့္ေရွာက္အုပ္ထိန္းထားတဲ့
မိန္းမ..

၄။ေမာင္ႀကီးေမာင္ငယ္
ေစာင့္ေရွာက္အုပ္ထိန္းထားတဲ့ မိန္းမ..

၅။အစ္မ ညီမ ေစာင့္ေရွာက္အုပ္ထိန္းထားတဲ့ မိန္းမ

၆။ေဆြမ်ိဳး ေစာင့္ေရွာက္အုပ္ထိန္းတဲ့ မိန္းမ..

၇။အမ်ိဳးအႏြယ္တူ ေစာင့္ေရွာက္အုပ္ထိန္းထားတဲ့ မိန္းမ..

၈။တရားက်င့္ေဖာ္ က်င့္ဖက္က ေစာင့္ေရွာက္အုပ္ထိန္းထားတဲ့ မိန္းမ..
(စတဲ့ ေစာင့္ေရွာက္အုပ္ထိန္းသူရွိတဲ့ မိန္းမ ၈ေယာက္)

၉။မိခင္ ကိုယ္ဝန္တည္ကတည္းက ေျပာဆိုေၾကာင္းလမ္းၿပီးေသာ မိန္းမ..

၁၀။မင္းမ်ား ေတာ္ေကာက္ယူရန္ သတ္မွတ္ထားေသာ မိန္းမ..

၁၁။ဥစၥာျဖင့္ဝယ္၍ ေပါင္းသင္းေနထိုင္ေသာ မိန္းမ..

၁၂။အလိုတူ၍..

၁၃။စည္းစိမ္အပ္ႏွင္း၍..

၁၄။အဝတ္တန္ဆာဆင္ေပး၍..

၁၅။လူႀကီးစုံရာ ေျပာၾကား ေတာင္းယူ၍..

၁၆။ထင္းေခြ ေရခပ္ စသည္ ေတာက္တိုမယ္ရ လုပ္ကိုင္ေပးရေသာမိန္းမကို ထိုအလုပ္မ်ား မလုပ္ေစပဲ ေပါင္းသင္းေနထိုင္ေသာ..

၁၇။မယားျပဳခံရေသာ ကြ်န္မ..

၁၈။မယားျပဳခံရေသာ အိမ္ေဖာ္အလုပ္သမ..

၁၉။မယားအျဖစ္ ေပါင္းသင္းခံရေသာ သုံ႔ပန္းမိန္းမ

၂၀။ျပည့္တန္ဆာမ
ဆိုၿပီး စုစုေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ျဖစ္ပါတယ္..

ဒီႏွစ္ဆယ္ထဲက ေရွ႕ပိုင္း ၁ ကေန ၈ အထိ မိန္းမ ၈ေယာက္တို႔ဟာ အုပ္ထိန္းသူရွိေပမယ့္ သူတို႔ရဲ႕ေတြ႔ထိခံစားမႈ ဖႆအာရံု သေဘာတရားကို အုပ္ထိန္းသူတို႔က မပိုင္ၾကပါဘူး..
(ေစာ္ကားမႈ အႏိုင္က်င့္မႈ မေတာ္တေရာ္လုပ္မႈ စသည္တို႔မျဖစ္ေအာင္ ကာကြယ္ တားဆီး ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ရံုမ်ွသာ)

ပထမဦးစြာ အမ်ိဳးသမီးဘက္ကေန ေျပာပါမယ္..
အထက္ေဖာ္ျပပါ အမ်ိဳးသမီး၈ေယာက္အေနနဲ႔ အရြယ္ေရာက္ၿပီးျဖစ္ေပမယ့္ အုပ္ထိန္းသူရွိေပမယ့္ ကာမပိုင္ လင္ေယာက်္ားမရွိေသးတာေၾကာင့္ အျခားေယာက်္ားနဲ႔ ႏွစ္ဦးသေဘာတူ က်ဴးလြန္မိၾကမယ္ဆိုရင္ ကာေမသုမိစၧာစာရကံ မထိုက္ၾကပါဘူး..
ဒါေပမယ့္ အဲဒီအမ်ိဳးသမီး ၈ေယာက္ဟာ ငါတို႔မွာ ကာေမသုမိစၧာစာရကံမထိုက္ဘူးလို႔လည္း ဝမ္းမသာၾကေစခ်င္ပါဘူး..
ကံမထိုက္ေပမယ့္
ကာေမသုမိစၧာစာရ-ကာမေဖာက္ျပန္တဲ့ အကုသိုလ္ကံေတာ့ ျဖစ္ပါတယ္..

သေဘာေပါက္ေအာင္ ထပ္ရွင္းရရင္ေတာ့ ကံထိုက္သူဟာ အပါယ္ငရဲသို႔ အမွန္မေသြက်ေရာက္ႏိုင္ၿပီး
ကံမထိုက္သူက အပါယ္ငရဲက်ေရာက္ေစႏိုင္တဲ့ ကံကို တြန္းအားေပးတာနဲ႔တူတယ္လို႔ မွတ္သားၾကေစခ်င္ပါတယ္..
ယခုမ်က္ေမွာက္ဘဝမွာေတာ့ အခန္႔မသင့္လို႔ မျဖစ္သင့္တာေတြျဖစ္လာခဲ့ရင္ အရွက္တကဲြ အက်ိဳးနဲျဖစ္ရတတ္ပါတယ္..
ပူပန္ေသာက ေရာက္ရတတ္ပါတယ္..
ထို အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ အပါယ္ငရဲကို က်ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္..

နံပါတ္(၉)နဲ႔နံပါတ္(၁၀)မိန္းမႏွစ္မ်ိဳးကေတာ့ ရည္စူးသတ္မွတ္ထားသူ ရွိၿပီးသားျဖစ္လို႔ တစ္ျခားေယာက်္ားတစ္ေယာက္နဲ႔ က်ဴးလြန္မိတယ္ဆိုရင္ ကာေမသုမိစၧာစာရကံ ထိုက္ပါတယ္..
အႏွစ္ခ်ဳပ္လိုက္တဲ့အခါ ၉ ကေန ၂၀အထိ မိန္းမ ၁၂မ်ိဳးဟာ ကာမပိုင္လင္ေယာက်္ား ရွိၿပီးသား ျဖစ္တာေၾကာင့္ အျခားေယာက်္ားမေျပာနဲ႔ တိရစၧာန္အထီးနဲ႔ေတာင္မွ ကာမေဖာက္ျပန္ရင္ ကာေမသုမိစၧာစာရကံ ထိုက္ပါေတာ့တယ္..
ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ လင္ေယာက်္ားပိုင္ထားၿပီျဖစ္တဲ့ မိမိကာမဂုဏ္ အေတြ႔အထိ(ဖႆ)ကို မိမိလင္ေယာက်္ားမသိေအာင္ တစ္ျခားသူကို ေပးအပ္ေမြ႔ေလ်ာ္ေစတာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္..

ေယာက်္ားေတြဘက္ကို ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့..
ေဖာ္ျပပါ မိန္းမ ၂၀ ထဲက တစ္ေယာက္ေယာက္နဲ႔ ကာမက်ဴးလြန္မိရင္ကို ဧကန္မုခ် ကာေမသုမိစၧာစာရကံ ထိုက္တယ္ဆိုတာပါပဲ..
ေနာက္ထပ္ တစ္ခုကေတာ့ အျပစ္ႀကီးငယ္ကိစၥျဖစ္ပါတယ္..
အမ်ိဳးသမီးရဲ႕ ဂုဏ္တရားနဲ႔ ဆိုင္ပါတယ္..
ကိုယ္က်င့္သီလရွိတဲ့အမ်ိဳးသမီးကို က်ဴးလြန္မိရင္ ပိုၿပီးအျပစ္ႀကီးပါတယ္..
သီလမရွိတဲ့ မိန္းမပဲဆိုၿပီး ႏိုင္ထက္စီးနင္း က်ဴးလြန္မိခဲ့ရင္လည္း အျပစ္ႀကီးတာပါပဲ..
ႏွစ္ေယာက္အလိုတူ က်ဴးလြန္ရင္ေတာ့ အျပစ္ေသးပါတယ္..

မိန္းမဘက္ကျဖစ္ေစ ေယာက်္ားဘက္ကျဖစ္ေစ-
၁။မွားယြင္းလိုေသာ စိတ္သေဘာလည္းမရွိ..
၂။အလိုဆႏၵလည္းမတူညီပဲ ႏိုင္ထက္စီးနင္း လြန္က်ဴးခံလိုက္ရရင္ က််ဴးလြန္ခံလိုက္ရသူမွာ ကာေမသုမိစၧာစာရကံ မျဖစ္ပါဘူး..
က်ဴးလြန္သူမွာသာ ျဖစ္တာပါ..

အိမ္ေထာင္ရွိ ေယာက်္ားေတြအဖို႔ အထက္ေဖာ္ျပပါ
မိန္းမ၂၀ကိုက်ဴးလြန္မွ ကာေမသုမိစၧာစာရကံထိုက္တာ မဟုတ္ေသးပါဘူး..
မိမိ တရားဝင္လက္ထပ္ေပါင္းသင္းယူထားတဲ့ မိန္းမကိုေတာင္မွ က်ဴးလြန္သြားလာရင္ ကံထိုက္တဲ့အခါေတြ ရွိပါေသးတယ္..
ဒါေတြကေတာ့-
၁။ေရာဂါ(သို႔)ကိုယ္ဝန္အလြန္ရင့္ေနေသာအခါ
၂။မိဘဆရာ သူတကာတို႔ အျမင္မသင့္ေသာေနရာ
၃။က်င့္ရိုးမဟုတ္က်င့္ျခင္း
၄။ေဆးဝါးမွီဝဲ ရွိျမဲအဂၤါထက္လြန္ေသာအခါ
တို႔ ျဖစ္ပါတယ္..

ဒါေၾကာင့္ ကာေမသုမိစၧာစာရအရာဆိုတာ လြယ္လြယ္ေတြးရင္ လြယ္လြယ္ပဲသိၿပီး ေသခ်ာေလ့လာရင္ေတာ့ ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့ ကိစၥတစ္ခုျဖစ္တယ္ဆိုတာ သတိျပဳေစခ်င္ပါတယ္..
အကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပးပံုကို လက္ေတြ႔က်က်မျမင္ရသူ ကံကိုမယုံၾကည္သူေတြအဖို႔ကေတာ့ ဒီကာေမသုမိစၧာစာရကိစၥဟာ ထမင္းစားေရေသာက္ အလုပ္တစ္ခုေလာက္ပဲ အဆင့္ရွိပါတယ္..
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဘုရားရွင္ရဲ႕အလုပ္အေကြ်းအရွင္အာနႏၵာနဲ႔ ေထရီအ႒ကထာမွာပါတဲ့ ဣသိဒါသီ အမည္ရွိတဲ့ ရဟႏၲာေထရီမတို႔ဟာ ေရွးဘဝကျပဳမိခဲ့တဲ့ ကာေမသုမိစၧာစာရကံရဲ႕ အက်ိဳးကို ဘယ္လိုခံစားခဲ့ၾကရတယ္ဆိုတာကိုေတာ့ စာရွည္မွာစိုးလို႔ မေဖာ္ျပေတာ့ပါဘူး..

ကာေမသုမိစၧာစာရ က်ဴးလြန္သူမ်ားအေနနဲ႔ ေသလြန္တဲ့အခါ အပါယ္ငရဲက်ၿပီး လြတ္လို႔ လူျဖစ္ရင္လည္း-
၁။လူမုန္းမ်ားျခင္း
၂။ရန္သူမ်ားျခင္း
၃။ပစၥည္း လာဘ္ရွားပါးျခင္း
၄။ခ်မ္းသာသုခ မရျခင္း
၅။မ်က္ႏွာပ်က္ အရွက္တကဲြ ျဖစ္ရျခင္း
၆။စိုးရိမ္ေသာကအားႀကီးရျခင္း
၇။ခ်စ္သူႏွင့္ ေကြကြင္းရျခင္း
စတဲ့ မေကာင္းတဲ့အက်ိဳးဆက္ကို ခံစားရႏိုင္ၿပီး
၈။ျဖစ္ေလရာဘဝေတြမွာ မိန္းမျဖစ္ရျခင္း
၉။မိန္းမေယာက္်ားအဂၤါႏွစ္မ်ိဳးလံုးမပါသူ(နပုန္းပ႑ဳက္)
၁၀။မိန္းမေယာက်္ားအဂၤါႏွစ္မ်ိဳးလုံးပါသူ(ဥဘေတာဗ်ည္း)
၁၁။ေယာက်္ားမဟုတ္ မိန္းမ မဟုတ္ ျဖစ္ရျခင္း
၁၂။အမ်ိဳးယုတ္မွာ ျဖစ္ရျခင္း
၁၃။ေျခလက္အဂၤါ ခ်ိဳ႕ယြင္းျခင္းစတဲ့ မေကာင္းက်ိဳးအနႏၲကိုလည္း ခံရႏိုင္ပါတယ္..

မိန္းမျဖစ္ရျခင္း အေၾကာင္းတရားေတြထဲမွာ ေရွးဘဝက ကာေမသုမိစၧာစာရကံက်ဴးလြန္ခဲ့ျခင္း မိန္းမဘဝျဖစ္ေနတာကို သာယာတပ္မက္မႈတဏွာရွိျခင္း ဆိုတဲ့ အခ်က္ႏွစ္ခ်က္ကို ေတြ႔ရပါတယ္..
ယခုဘဝအမ်ိဳးသမီးျဖစ္ေနသူေတြအေနနဲ႔ (သံသရာဝဋ္ကမလြတ္ေသးလို႔)ေယာက်္ားဘဝကို ရယူခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီဘဝမွာ ကာေမသုမိစၧာစာရကံ မျဖစ္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းပါ..
ယခုဘဝ မိမိ၏လင္ေယာက်္ားကို ရိုရိုေသေသ ေလးေလးစားစား ျပဳစုလုပ္ေကြ်းရပါမယ္(သိၾကားမင္း၏မိဖုရားကဲ့သို႔)..
ဒီက်င့္ဝတ္ႏွစ္ပါးကို ေဆာင္ရြက္က်င့္ၾကံရင္း ေယာက်္ားဘဝကိုေရာက္ေအာင္ ဆုေတာင္းက်င့္ၾကံအားထုတ္မယ္ဆိုရင္ ဧကန္မုခ် ေယာက်္ားဘဝကို ေနာင္ကာလေတြမွာ ရႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္..

ကိုယ္ဒီဘဝ ေယာက်္ားျဖစ္တယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ဘဝင္ျမင့္ေနလို႔ မရပါဘူး..
ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ဗ်ာဒိတ္ရၿပီးသား ဘုရားေလာင္းပုဂၢိဳလ္ေတြကလဲြရင္
[ဗ်ာဒိတ္ရတဲ့ဘဝကစၿပီး ဘယ္ေတာ့မွ မိန္းမ မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ဗ်ာဒိတ္မရခင္ေရွ႕မွာေတာ့ ေယာက်္ားလည္းျဖစ္ မိန္းမလည္းျဖစ္ပါတယ္] အားလုံးဟာ ေယာက်္ားျဖစ္လိုက္ မိန္းမျဖစ္လိုက္နဲ႔ သံသရာမွာ က်င္လည္ေနရတာပါ..
ဒါေၾကာင့္ ေယာက်္ားေတြအေနနဲ႔ ေနာင္ဘဝေတြမွာပါ ေယာက်္ားဘဝကိုရခ်င္ရင္ ကာေမသုမိစၧာစာရကံကို ေဝးေဝးက ေရွာင္ၾကဥ္သင့္ပါတယ္..

(မွတ္ခ်က္-မေကာင္းမႈကိုျပဳလုပ္ေနပါလ်က္ ေကာင္းက်ိဳးခံစားရသူ တစ္ခ်ိဳ႕ကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါ၏။
ထိုသူျပဳေသာ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကံက မေကာင္းက်ိဳးေပးရန္ အခ်ိန္မေရာက္ေသးေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ အကုသိုလ္ကံကို ေသးေသးေလးဟု မွတ္ထင္ၿပီး မျပဳအပ္ေခ်။)

တဒဂၤ တစ္ခဏ အေပ်ာ္အတြက္ စိတ္အလို မလိုက္မိပါေစႏွင့္..

---------------------

"ကာမေရာဂါ ကိုယ္တြင္းနာကား
ကုရာ နတၳိ ေဆးမရွိဘူး..
မိမိပညာ သတိသာလ်ွင္
မဟာၾသသဓ ေဆးမည္စြရွင့္"

(မဃေဒဝ)

ဖန္ဆင္း႐ွင္ ႐ွိႏိုင္/မ႐ွိႏိုင္…

ဖန္ဆင္း႐ွင္ ႐ွိႏိုင္/မ႐ွိႏိုင္ဆိုတာကို ေဆြးေႏြးလိုပါတယ္။ ဗုဒၶ ဘာသာမွတပါး က်န္ဘာသာအားလံုးနီးပါးဟာ ဖန္ဆင္း႐ွင္ နတ္ဘုရား(လူသားဘုရားမဟုတ္)ကို လက္ခံယံုၾကည္ၾကပါတယ္။ ဘာသာအားလံုးကို ျခံဳငံုေျပာရလွ်င္ ဖန္ဆင္း႐ွင္မ်ားဟာ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ ႏိုင္ငံက ေငြေၾကးေစ်းကြက္လို အလြန္ေဖာင္းပြေနတာကို ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။

ဟိႏၵဴမွာ ျဗဟၼာ၊ ဂ်ဴးမွာ ဂ်စ္ဟိုးဗာ(ေယဟိုး၀ါ)၊ ခရစ္မွာ ေဂါ့ဒ္၊ အစၥလာမ္မွာ အလႅ...ာဟ္ဆိုၿပီးေတာ့ ဖန္ဆင္း႐ွင္ ကိုယ္စီ ႐ွိ ၾကပါတယ္။ ဖန္ဆင္း႐ွင္တစ္ဦးဦးက အမွန္ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ က်န္ ဖန္ဆင္း႐ွင္၀ါဒအားလံုးဟာ အလိမ္ အညာေတြခ်ည္း ျဖစ္သြားပါလိမ့္မည္။ ဒါေၾကာင့္ ဖန္ဆင္း႐ွင္ ဘာသာ၀င္ေတြဟာ တစ္ဖက္နဲ႔ တစ္ဖက္ မွားတယ္လို႔ ပုတ္ခတ္ေျပာဆိုတာမ်ိဳး မလုပ္ရဲၾကပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သူတို႔ ဟာ ဘ၀တူ ျဖစ္ေနၾကလို႔ပါပဲ။ တခါတရံ သူတို႔ဟာ ဖန္ဆင္း႐ွင္တစ္ဦးတည္းကိုပဲ နာမည္ အမ်ိဳး မ်ိဳး တပ္ၿပီး ကိုးကြယ္ေနၾကသလိုလို ေျပာဆိုေနၾကတာကိုလည္း ၾကားရဖူးပါတယ္။

ဖန္ဆင္း႐ွင္တစ္ဦးတည္းကို နာမည္ေျပာင္းၿပီး ကိုးကြယ္တာပါလို႔လည္း သူတို႔ ၀န္မခံၾကပါ ဘူး။ အေၾကာင္းကေတာ့ ေနာက္မွေပၚတဲ့ ခရစ္ယာန္ႏွင့္,အစၥလာမ္တို႔ဟာ ဟိႏၵဴႏွင့္ ဂ်ဴးဖန္ဆင္း႐ွင္ ေယေဟာဝါ တို႔ကိုပဲ နာမည္ေျပာင္းၿပီး ကိုးကြယ္ေနရသလို ျဖစ္ေနလို႔ပါပဲ။ သမိုင္းေၾကာင္းမ႐ွိတဲ့အတြက္ မေသခ်ာ မေရရာတဲ့ ေဟာေျပာခ်က္ေတြကိုပဲ စမ္းတ၀ါး၀ါနဲ႔ လက္ခံယံုၾကည္ေနရ႐ွာပါတယ္။

ဤကမၻာႀကီးကို ဖန္ဆင္း႐ွင္တစ္ဦးဦးက ဖန္ဆင္းခဲ့တယ္ဆိုတဲ့အခ်က္ကို သိပၸံပညာ႐ွင္ေတြ လက္မခံၾကပါဘူး။ ကမၻာႀကီးကို ေလ့လာလုိက္တဲ့အခါ “ဖန္ဆင္း႐ွင္က ဖန္ဆင္းခဲ့တဲ့ အရိပ္အေရာင္ (သို႔) သက္ေသခံအေထာက္အထား (သို႔) သဲလြန္စ တစ္ခုမွ မေတြ႕ရပါဘူး”လို႔သာ သိပၸံပညာ႐ွင္ ေတြ ဆိုခဲ့ၾကတာပါ။ ဖန္ဆင္း႐ွင္က ဖန္ဆင္းခဲ့တယ္ဆိုရင္လည္း အဲဒီဖန္ဆင္း႐ွင္ဟာ အဂတိ လိုက္စားတတ္ပါသလားဆိုတာ စဥ္းစားစရာ႐ွိပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္ ၎ဟာ လူေတြကိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ကမၻာေျမႀကီးကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘက္လိုက္ၿပီး မညီမမွ် ဖန္ဆင္းခဲ့လုိ႔ပါပဲ။ ဖန္ဆင္း႐ွင္ မဖန္ ဆင္းခဲ့တဲ့ အျခားအျခားေသာ ၿဂိဳဟ္နကၡတ္တာရာေတြ ဘီလ်ံေပါင္း မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ ေတြ႔႐ွိ ရျခင္းဟာလည္း ဖန္ဆင္း႐ွင္ကို ပိုမိုသံသယ႐ွိေစပါတယ္။ “အရာအားလံုးကို ဖန္ဆင္းခဲ့တယ္” ဆိုရင္လည္း လူအမ်ား အျငင္းမပြားဖို႔ အမွတ္အသားမ်ား အထင္အ႐ွား ခ်န္ထားခဲ့သင့္ပါတယ္။

သိပၸံပညာရပ္မ်ားနဲ႔ ယုတၱိေဗဒမ်ား အလြန္ပင္ထြန္းကားတဲ့ ယေန႔ကမၻာႀကီးမွာ ဖန္ဆင္း႐ွင္၀ါဒ အလြန္က်ယ္ျပန္႔ေနတာဟာ အံ့ၾသစရာအလြန္ေကာင္းတဲ့ အခ်က္တစ္ခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။

ျဗဟၼာ(Brahma)၊ ေယဟိုး၀ါ(Gehovah)၊ ေဂါ့ဒ္(God)၊ အလႅာဟ္(Allah)-ဟူေသာ ကမၻာကို ဖန္ဆင္းၾကတဲ့ ဘုရားသခင္ေလးဦးထဲတြင္ တစ္ဦးဦးက အရင္ေပၚၿပီး ကမၻာကို ဖန္ဆင္း လိုက္ရင္ က်န္သံုးဦးအတြက္ ဖန္ဆင္းစရာ က်န္မွ က်န္ပါဦးမလား? အရင္ေပၚတဲ့ တစ္ဦးက (ၿပိဳင္ဘက္လို ခ်င္လို႔) က်န္သံုးဦးကို ဖန္ဆင္းခဲ့တာလား? ေလးဦးလံုး တၿပိဳင္နက္ေပၚတယ္ဆိုရင္လည္း တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး အလုအယက္ဖန္ဆင္းၿပီး ဒီဘုရားေတြ ရန္မျဖစ္ၾကဘူးလား? ဒါမွမဟုတ္ ဘုရားေလးပါးဟာ (ကြန္ဖရင့္) Conference လုပ္ၿပီး ေ၀ပံုက် ဖန္ဆင္းသြားတာလား? စသည္ျဖင့္ ေမးစရာ,ေတြးစရာ ျပႆနာမ်ား ေပၚေပါက္လာပါတယ္။ အေျဖကိုေတာ့ ယခုထိ မသိရေသးပါဘူး။

အေမရိကန္ႏိုင္ငံ တင္နက္ဆီျပည္နယ္၊ ၿမိဳ႕ေတာ္နက္႐ွဗီးရဲ႕ ဗန္ဒါဗစ္တကၠသိုလ္မွာ ၁၉၈၇-ခု ေလာက္က (တစ္လႏွစ္ႀကိမ္)က်င္းပခဲ့တဲ့ Multi-Creed Seminar လို႔ေခၚတဲ့ ဘာသာေပါင္းစံု ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲ (ဘာသာေပါင္းစံု Conference) မွာ ဟိႏၵဴ, ဂ်ဴး, ခရစ္ယာန္ ႏွင့္ အစၥလာမ္ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ ေတြကို အထက္ပါအတိုင္း သီတဂူဆရာေတာ္က ေမးခြန္းထုတ္ခဲ့ပါတယ္။

ထိုအခါ ဂ်ဴးဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါးက “သူတို႔ရဲ႕ ေယဟိုး၀ါ ဘုရားသခင္က အရင္ဆံုး ေပၚခဲ့ တယ္”ဟု ေျပာဆုိခဲ့ပါတယ္။ ထိုအခါ-
သီတဂူ ။ ။ ဒါဆို အျခားဘုရားေတြ ဖန္ဆင္းဖို႔ ခ်န္ထားခဲ့ေသးလား? ဒါမွမဟုတ္ရင္ ေနာက္ ေပၚ ဘုရားေတြက ပထမဖန္ဆင္းၿပီးသားကို Update(မြမ္းမံ) / Upgrade (အဆင့္ျမႇင့္) လုပ္တဲ့အေနနဲ႔ ဖန္ဆင္းခဲ့တာလား?
ဂ်ဴးဘုန္းႀကီး ။ ။ “အဲဒါေတာ့ က်ဳပ္လည္း မေျဖတတ္ဘူးဗ်ာ”
သီတဂူ ။ ။ “မေျဖတတ္ ေျဖတတ္ေအာင္ေျဖကြာ၊ ေနာက္တစ္ပတ္ ေဆြးေႏြးပြဲမွာ မင္းရဲ႕ အေျဖ ငါေစာင့္မယ္”

ေနာက္တစ္လအၾကာ ေဆြးေႏြးပဲြျပန္စေတာ့-
သီတဂူ ။ ။ (ဂ်ဴးဘုန္းႀကီးကို) “မင္းအေျဖ ငါ ေစာင့္ေနတုန္းပဲ” လို႔ ေမးလိုက္တယ္။
ဂ်ဴးဘုန္းႀကီး ။ ။ “ဆက္ေစာင့္ပါဦး” တဲ့။
သီတဂူဆရာေတာ္က ဆက္လက္အမိန္႔႐ွိပါတယ္။ “အေမရိကန္က ျပန္သာ လာခဲ့ရတာ အဲဒီ ဂ်ဴးဘုန္းႀကီးဆီက အေျဖမရခဲ့ဘူး” ဟူ၍။

ေလာကမွာ ဖန္ဆင္း႐ွင္လို႔ဆိုတဲ့ ဘုရားသခင္ ႐ွိ/မ႐ွိ ဆိုတာကိုေတာ့ ဘုရားသခင္ပဲ သိပါလိမ့္မယ္ ခင္ဗ်ား။

Credit to:
သမိုင္းေပးတဲ့သင္ခန္းစာ စာအုပ္မွ--

"ေခါင္းနဲ႔ကုိယ္ပမာ ျမန္မာနဲ႔ဗုဒၶသာသနာ"

ပုဂံေခတ္ ရွင္အရဟံမေထရ္ျမတ္ႏွင့္ အေနာ္ရထာမင္းတုိ႔ ျမန္မာ့ေျမမွာ သာသနာ့မ်ဳိးေစ့ စတင္ခ်ခဲ့သည္မွစျပီး ယေန႔အခ်ိန္ထိေအာင္ ျမန္မာလူမ်...ဳိးနဲ႔ဗုဒၶဘာသာ၊ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ျမန္မာလူမ်ဳိးဆုိတာ မခြဲမျခားတစ္သားတည္း ရွိခဲ့ၾကပါတယ္။ ျမန္မာလူမ်ဳိးလုိ႔ဆုိလုိက္တာနဲ႔ ေရွ႕က ဗုဒၶဘာသာလုိ႔ပါမွ ေခၚရတာ အရသာရွိသလုိ အႏွစ္သာရ လည္းျပည့္ဝတယ္လုိ႔ ထင္ရပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာလုိ႔ ဆုိလုိက္ျပန္ရင္လည္း ေနာက္က ျမန္မာလူမ်ဳိးလုိ႔ဆုိျပီးပါမွ ပုိျပီးျပည့္စုံတယ္လုိ႔ ထင္ရေလာက္ေအာင္ပါပဲ။

လူတစ္ေယာက္မွာ ဦးေခါင္းမရွိရင္ အသက္ဆက္မရွင္နုိင္သလုိ ခႏၶာကုိယ္မရွိလည္း အသက္မရွင္နုိင္နုိင္ပါဘူး။ ဦးေခါင္းေရာ၊ ခႏၶာကုိယ္ပါ ႏွစ္ခုလုံးျပည့္စုံမွ လူ႔ဘဝၾကီးဟာ အသက္ဆက္ရွင္နုိင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိပါပဲ၊ ျမန္မာလူမ်ဳိးနဲ႔ ဗုဒၶသာသနာဟာလည္း လူတစ္ေယာက္မွာရွိတဲ့ ဦးေခါင္းႏွင့္ခႏၶာကုိယ္ပမာ အျမဲတမ္းဒြန္တြဲ လ်က္ရွိပါတယ္။ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြေၾကာင့္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ၾကီး အမိျမန္မာျပည္မွာ ေရရွည္တည္တံ့ေန သလုိ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ၾကီးေၾကာင့္လည္း ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြ ဘုန္းတန္ခုိးၾကီးခဲ့ရျပီး စစ္မွန္တဲ့ ဓမၼရသ ကုိလည္း ခံစားခဲ့ရပါတယ္။

ယေန႔အမိျမန္မာျပည္မွာသာသနာေတာ္ျမတ္ၾကီးေနလုိလလုိထြန္းလင္းေတာက္ပေနတာဟာျမန္မာလူမ်ဳိး
ေတြကေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းေနၾကလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြကသာ ေထာက္ပ့ံလွဴဒါန္းမႈ မရွိဘူးဆုိရင္ သာသနာေတာ္ျမတ္ၾကီးလည္း အမိျမန္မာျပည္မွ ေရြ႕လ်ားသြားနုိင္ပါတယ္။ ပုဂံေခတ္မွစျပီး ယေန႔ခ်ိန္ထိေအာင္ သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရွင္ရဟန္းေတြရဲ႕ စားဝတ္ေနေရး၊ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရးစတဲ့ သာသနာေရးဆုိင္ရာ ကိစၥအဝဝေတြအတြက္ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြက ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းခဲ့ၾကတဲ့ ေငြေၾကး ပမာဏဟာ ကုေဋကုဋာ သခ်ၤာ ဘယ္၍ဘယ္မ်ွ ဂဏန္းခ်၍ေတာင္ ေရတြက္ျပဖုိ႔ မစြမ္းနုိင္ေလာက္ေတာ့ပါဘူး။

အဲဒါေၾကာင့္မုိ႔ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြဟာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ၾကီးအတြက္ အလြန္တစ္ရာမွ ေက်းဇူးမ်ားလွတဲ့ လူမ်ဳိးမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ သစ္ပင္တစ္ပင္မွာ ေရေသာက္ျမစ္ဟာ အေရးၾကီးသလုိ ဗုဒၶသာသနာေတာ္မွာလည္း ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြတည္တ့ံမွ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ၾကီးဟာလည္း အရွည္ခန္႔မွာျဖစ္ပါတယ္။ ယေန႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ၾကီး ေရရွည္တည္တံ့နုိင္ဖုိ႔ သာသနာ့တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ေနၾကတဲ့ ရဟန္းသာမေဏမ်ား မွာလည္း ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားျဖစ္သလုိ ေထာက္ပ့ံ လွဴဒါန္းေနၾကတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြလည္း ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္။ “ဘယ္ဘာသာျခား ဘယ္လူမ်ဳိးျခားေတြကမွ ဗုဒၶသာသနာ့တာဝန္ကုိ လာျပီးထမ္းေဆာင္ေနၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေနာက္ျပီး ဆြမ္းတစ္ဇြန္း၊ ေက်ာင္းတစ္ေဆာင္၊ ေဆးတစ္ျပား၊ ေပတစ္ရြက္ဆုိျပီး လာျပီးလွဴဒါန္း ေနၾကတာမ်ဳိးမရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား မ်ဳိးတုံးေပ်ာက္ကြယ္သြားျပီးဆုိရင္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ ၾကီးလည္း အလုိလုိေရြ႕လ်ားသြားမယ္ဆုိတာ အေသအခ်ာပါပဲ။”

သာသနာေတာ္အတြက္ ဤေရြ႔ဤမ်ွ ေက်းဇူးၾကီးမားလွတဲ့ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြကုိ ယခုအခ်ိန္မွာ လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခားေတြက စီးပြားေရးကုိ မက္လုံးေပး၊ ျမန္မာမိန္းကေလးေတြကုိ ရသေလာက္ယူ၊ ကေလးေတြကုိ လည္း ရသေလာက္ေမြး၊ ေနာက္ျပီးေမြးလာတဲ့ကေလးေတြကုိလည္း သူတုိ႔လူမ်ဳိး၊ သူတုိ႔ဘာသာထဲ သြတ္သြင္းျပီး ေသြးေႏွာမ်ဳိးဖ်က္တဲ့စနစ္ေၾကာင့္ ျမန္မာတစ္မ်ဳိးသားလုံး မ်ဳိးတုံးေပ်ာက္ကြယ္မည့္ ဥာတိဗ်သန ေဘးၾကီးနဲ႔ေတြ႔ၾကဳံေနရပါတယ္။ ဒီအေျခအေနအရပ္ရပ္ကုိ ဆင္ျခင္သုံးသပ္ျပီး ဗုဒၶဘာသာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ဆုိင္ရာ အဖြဲ႔အစည္းအားလုံးမွ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္လူပုဂၢဳိလ္မ်ားအေနျဖင့္ သာသနာေတာ္အတြက္ ေက်းဇူးၾကီးမားလွတဲ့ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား၊ လူမ်ဳိးျခား၊ ဘာသာျခားေတြရဲ႕ ဝါးမ်ဳိျခင္းခံရမည့္ ဥာတိဗ်သနေဘးၾကီး ကုိ တတ္နုိင္သမ်ွအခ်ိန္မွီ တားဆီးကာကြယ္သြားၾကဖုိ႔ လုိအပ္ေနပါျပီ။

ဒီလုိတားဆီးကာကြယ္သြားတဲ့ေနရာမွာလည္း လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခားေတြကုိ မလုိမုန္းထားရွိတဲ့ စိတ္မ်ဳိးနဲ႔ မဟုတ္ဘဲ သာသနာေတာ္ျမတ္ၾကီးရဲ႕ ေရေသာက္ျမစ္သဖြယ္ျဖစ္တဲ့ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား မတိမ္ေကာမပေပ်ာက္ လုိတဲ့ ေစတနာေမတၱာေတြျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား မိစၦာဒိ႒ိအယူရွိသူေတြရဲ႕ လႊမ္းမုိးဝါးမ်ဳိခံရမည့္ ေဘးကုိ အစဥ္သနားဂရုဏာထားေသာအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ စြမ္းနုိင္သေလာက္ တားဆီးကာကြယ္သြားၾကဖုိ႔ အၾကံျပဳတုိက္တြန္းလုိတာပါ။

ျဖစ္ေပၚလာမည့္အေရးကုိေမ်ွာ္ေတြးပါ
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ သတၱဝါအေပါင္းကုိ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ဖုိ႔ အဓိကထားျပီး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္ေတြဟာ လုိနာက်င့္သုံးတတ္သူတုိင္း ေလာကုတၱရာေရးရာသာမက ေလာကီေရးရာကိစၥမ်ားမွာလည္း မ်ားစြာအက်ဳိးရွိနုိင္ပါတယ္။ သာဓကတစ္ခု အေနနဲ႔ “သတၱနိပါတ္ ေကာဋသိမၺလိဇာတ္မွာ သေကၤယ် သကိတဗၺာနိ ရေကၡယ်နာဂတံ ဘယံ” အစခ်ီတဲ့ ဂါထာျဖစ္ပါတယ္။ အဓိပၸာယ္ကေတာ့ ခုေရာေနာင္ပါ ႏွစ္ျဖာေသာ ေလာကအက်ဳိးကုိ ေမ်ွာ္ကုိးျပီး ၾကိဳတင္စုိးရိမ္ ကာ ဆင္ျခင္ျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္း ညႊန္ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ပညာရွိပုဂၢဳိလ္ၾကီးမ်ားဟာ ဂါထာရဲ႕ သေဘာဓိပၸာယ္ကုိႏြယ္ျပီး ေအာက္ပါအေရးကိစၥမ်ားကုိ သတိေပးခဲ့ၾကပါတယ္။
၁။ ေညာင္ေစ့ကေလးမွ ေညာင္ပင္ၾကီးျဖစ္လာမည့္အေရးကုိျမင္လ်ွင္ ၾကိဳတင္စုိးရိမ္ျပီး အျမန္ဖယ္ရွားပစ္သင့္ ပါတယ္။
၂။ ေၾကြးျမီကေလးမ်ားကုိ မထီမဲ့ျမင္မျပဳဘဲ လ်ွင္ျမန္စြာရွင္းလင္းသင့္ပါတယ္။
၃။ မီးၾကြင္းမီးက်န္မ်ားကုိ အနည္းငယ္ေလးပဲလုိ႔ အမွတ္မဲ့ေမ့ေလ်ွာ့ေပါ့ဆျခင္းမရွိဘဲ အျမန္ဖယ္ရွား မီးျငိမ္းသတ္ရပါမယ္။
၄။ ရန္ျငိဳးတစ္စုံတစ္ရာရွိလာလ်ွင္ ေပါ့ေလ်ွာ့မေနဘဲ သတိျပဳဂရုစုိက္ကာ တစ္နည္းနည္းျဖင့္ ေဖ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ၾကိဳးစားျပီးရွင္းလင္းရပါ့မယ္။ မေျပာပေလာက္တဲ့ ရန္စကေလးက တျဖည္းျဖည္းၾကီးထြားလာတတ္တာကုိ ၾကိဳတင္စိုးရိမ္ရပါ့မယ္။
၅။ ေရာဂါတစ္စုံတစ္ရာ ကပ္ေရာက္လာျပီဆုိရင္ အေရးမၾကီးပါ၊ ကိစၥမရွိပါဆုိျပီး ဂရုမျပဳ အေလးမထားျခင္း မလုပ္ဘဲ ေရာဂါနုစဥ္ကတည္းက အျမန္ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ ကုစားရပါ့မယ္။
၆။ မိမိတုိ႔ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးမ်ား သုိက္ျမိဳက္ေအးခ်မ္းစြာေနထုိင္တဲ့ နုိင္ငံတြင္းသုိ႔ အမ်ဳိးမတူ ဘာသာမတူတဲ့ လူမ်ဳိးကြာမ်ား အတည္တက်ေနထုိင္ၾကရန္ ဝင္ေရာက္လာပါက ေပါ့ေလ်ာ့စြာမေနဘဲ အေရးယူကာကြယ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ရပါ့မယ္။ နုိင္ငံျခားမွ ဇာတ္မတူဘဲ လူမ်ဳိးကြဲေတြ တစ္စတစ္စ ၾကီးပြားေပါမ်ားလာရင္ တုိင္းရင္းသားမ်ားကုိ လႊမ္းမုိးဝါးမ်ဳိသြားနုိင္ပါတယ္။
၇။ မိမိတုိ႔ကုိးကြယ္တဲ့ သာသနာကုိ ထိခုိက္ေႏွာက္ယွက္လာတဲ့ သာသနာ့တစ္မ်ဳိးဝင္လာရင္ လ်ွင္ျမန္စြာ ဖယ္ရွင္းေအာင္ ျပဳလုပ္ရပါ့မယ္။ အဲဒီပုဂၢဳိလ္တုိ႔ ဓေလ့ထုံးတမ္းမ်ားတြင္က်ယ္လာရင္ မိမိတုိ႔ကုိးကြယ္တဲ့ ဘာသာသာသနာမ်ား ညွဳိးမွိန္ပ်က္စီးသြားတတ္ပါတယ္။
၈။ မိမိတုိ႔ ပုိင္ဆုိင္တဲ့ေျမကြက္မ်ား မဆုိင္သူမ်ားဝင္လာရင္ လ်ွင္ျမန္စြာဖယ္ရွားပစ္သင့္ပါတယ္။အေနၾကာလာတဲ့ အခါ ေျမရွင္ကုိေတာ္လွန္ဒုကၡေပးတတ္ပါတယ္။
၉။ မိမိတုိ႔သားသမီး၊ တူသားေမာင္မယ္မ်ား မေကာင္းတဲ့အမူအက်င့္၊ အေျပာအဆုိ၊ အေနအထုိင္မ်ား ေတြ႕ျမင္ေသာ္မိရုိးဖလာယဥ္ေက်းမႈမ်ားကုိ သင္ၾကားျပဳျပင္ေပးျပီး အက်င့္ဆုိးမ်ား၊ အျမစ္မတြယ္ခင္ လိမၼာေရးျခားရွိေအာင္ ၾကိဳတင္ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရပါ့မယ္။

ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားရဲ႕ အထက္ပါဂါထာဟာ ၾကိဳတင္ၾကံဆ စုိးရိမ္ရမည့္ အေရးကိစၥတုိ႔ကုိ သတိေပးထားရာ ေလာကီအေရးေတြမွာလည္း အလြန္အက်ဳိးၾကီးမားေၾကာင္း တင္ျပလုိက္ရပါတယ္။
ကုိးကား။ ။ ဒုိ႔အမ်ဳိးဒုိ႔ဘာသာ မကြယ္ေပ်ာက္ေစဖုိ႔စာအုပ္(ဖုိးပေညာ- သပိတ္က်င္း)
ဘာသာ သာသနာကုိခ်စ္ျမတ္နုိးသူတုိင္း တစ္ဆင့္မ်ွေဝေပးေစခ်င္ပါသည္။
စာဖတ္သူအားလုံးသက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာျပီးလုိရာဆႏၵမ်ား တစ္လုံးတစ္ဝတည္းျပည့္ဝၾကပါေစ။
 
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္)

ကမၻာမွအသိအမွတ္ျပဳခဲ႔ေသာ ျမန္မာ႔ပထမဆုံးသိပၸံပညာရွင္

ယခုတစ္ႀကိမ္တြင္ေတာ႔ ကမၻာမွအသိအမွတ္ျပဳခဲ႔ေသာ
ျမန္မာ႔ပထမဆုံးသိပၸံပညာရွင္အေႀကာင္းတင္ျပခ်င္ပါသည္။
သူသည္ လြန္ခဲ႔ေသာႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ရာေက်ာ္မွ...
ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္ဟုဆုိလွ်င္ အံ႔ႀသႀကမည္ထင္ပါသည္။
ထုိ႔ထက္ပုိ၍ သူသည္ ကုန္းေဘာင္ဆက္၏မင္းမ်ိဳးမင္းႏြယ္ျဖစ္ေႀကာင္းေျပာလွ်င္
ပုိ၍အ႔ံအားသင္႔ႀကေပလိမ္႔မည္။
ကေနာင္မင္းသားမ်ားလားဟု ေမးစရာရွိပါသည္။ မဟုတ္ပါ။
ကြ်န္ေတာ္တင္ျပမည္႔ပုဂၢိဳလ္မွာ
ဘုိးေတာ္ဘုရား(ဗဒုံမင္း)၏သားေတာ္ မကၡရာမင္းသားႀကီးျဖစ္ပါသည္။

ေရွးဦးျမန္မာ႔သိပၸံပညာရွင္ မကၡရာမင္းသားႀကီးသည္
ငယ္စဥ္ကတည္းကသြက္ခ်ာပါဒေလငန္းေရာဂါရွိသူျဖစ္ျပီး
အျခားမင္းသားမ်ားကဲ႔သုိ႔ နန္းတြင္းေရးကို စိတ္မ၀င္စားခဲ႔ဘဲ
ႏုိင္ငံႏွင္႔လူမ်ိဳးအတြက္ ႏွလုံးရည္ႏွင္႔အလုပ္အေကြ်းျပဳရန္
ပညာေရးနယ္ပယ္တြင္ သူ႔ဘ၀ကုိ ျမဳပ္ႏွံခဲ႔သူျဖစ္ပါသည္။
သူသည္ ေဆးက်မ္း၊ ဓာတ္က်မ္း၊ ေဗဒင္က်မ္း၊
ပါ႒ိသကၠတဘာသာရပ္က်မ္း (၂၃၄)က်မ္းခန္႔
စုေဆာင္းကာ ျမန္မာဘာသာသုိ႔ ျပန္ဆုိခဲ႔သည္။

ေနာက္ပုိင္း အေနာက္တုိင္းသားမ်ား နန္းတြင္းသုိ႔၀င္ထြက္လာႀကေသာအခါ
ထုိသူတုိ႔ႏွင္႔ ေတြ႔ဆုံႏွီးေႏွာျပီး အဂၤလိပ္စာသင္ယူရာမွတဆင္႔
သိပၸံပညာကုိ စိတ္၀င္စားလာသည္။
သခ်ၤာဘာသာရပ္ကုိကား အထူး၀ါသနာပါသည္။
ထုိေခတ္က ျမန္မာတုိ႔သည္ အေနာက္တုိင္း၀ိဇၨာ၊သိပၸံပညာရပ္မ်ားကုိ
မတတ္ေျမာက္ႀကေသး၊ ေခတ္မမီႀကေသးေပ။

ထုိ႔ေႀကာင္႔ မင္းသားႀကီးသည္ ျမန္မာမ်ားေခတ္မီေစေရးအတြက္
ေျမွာ္ေတြးကာ အစြမ္းကုန္ႀကိဳးပမ္းရန္ စိတ္ပုိင္းျဖတ္ခဲ႔ဟန္တူပါသည္။
ထုိ႔ေနာက္သူသည္ အဂၤလိပ္ကုန္သည္
ခ်ားလိန္းထံမွ (Ree's Encyclopedia) စြယ္စုံက်မ္းႀကီးကုိ
၀ယ္ယူရရွိခဲ႔ရာ အထူးတလည္ေလ႔လာဆည္းပူးခဲ႔သည္။

ထုိက်မ္းႀကီးသည္ အေနာက္တုိင္းေခတ္သစ္အတတ္ပညာ၊
စာေပ၊ ဗဟုသုတမ်ားကုိ AမွZအထိ စုေပါင္းျပဳစုထားေသားက်မ္းႀကီးျဖစ္ရာ
မင္းသားႀကီးသည္ ထုိက်မ္းႀကီး၏ အက်ိဳးအာနိသင္မ်ားကုိ
သိျမင္လာျပီး ျမန္မာမ်ား ေခတ္ႏွင္႔ရင္ေပါင္တန္းႏုိင္ေစရန္
ထုိက်မ္းႀကီးမွ အေႀကာင္းအရာမ်ားကုိ ျမန္မာမ်ားသိရွိေစလုိေသာ
ေစတနာျဖင္႔ ခ်ားလိန္း၏အကူအညီယူကာ စတင္ဘာသာျပန္ဆုိပါသည္။
သုိ႔ေသာ္က်မ္းႀကီးမွာ အုပ္ေရ၄၅အုပ္အထိရွိေသာေႀကာင္႔
ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာဘာသာျပန္ဆုိမွ ျပီးစီးမည္ျဖစ္ေႀကာင္းတြက္ဆမိျပီး
သူဘာသာျပန္ဆုိေနစဥ္အေတာအတြင္း ျမန္မာမ်ားအဂၤလိပ္စာ
ေလ႔လာႏုိင္ေစရန္ အႀကံထုတ္ဟန္တူပါသည္။

ထုိ႔ေႀကာင္႔ မင္းသားႀကီးသည္ သူ႔အားေဆးကုသေပးေသာ
ေဒါက္တာပရုိက္၏အကူအညီႏွင္႔ ေဒါက္တာဂ်ပ္ဆင္ဆုိသူ ျပဳစုခဲ႔ေသာ
အဂၤလိပ္အဘိဓာန္ကုိ စတင္ဘာသာျပန္ဆုိပါသည္။
ေနာက္ပုိင္း ေဒါက္တာပရုိက္ျပန္သြားေသာအခါ ခ်ားလိန္းႏွင္႔
ပူးေပါင္းျပီး ဘာသာျပန္ဆုိရန္အားထုတ္ခဲ႔ရာ ေနာက္ဆုံးတြင္
ပထမဆုံးေသာ အဂၤလိပ္-ျမန္မာအဘိဓာန္ျဖစ္ေသာ
လိန္း-မကၡရာအဘိဓာန္ ထြက္ေပၚလာခဲ႔ပါသည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ ယခုမွေရာက္ဖူးသည္႔ စာေပပညာရွင္မဟုတ္ေသာ
အဂၤလိပ္ကုန္သည္တစ္ဦးႏွင္႔ အဂၤလိပ္စာႏွင္႔အဘိဓာန္ကုိ
ယခုမွ ျမင္ဖူးေသာ ျမန္မာမင္းသားတစ္ပါးတုိ႔သည္ မူလျပဳစုသူ
ေဒါက္တာဂ်ပ္ဆင္က ရွစ္ႏွစ္ႀကာျပဳစုခဲ႔ရေသာ
အဘိဓာန္ကုိ ငါးႏွစ္ႏွင္႔ ဘာသာျပန္ဆုိႏုိင္ခဲ႔သည္မွာ အံ႔ခ်ီးဖြယ္ရာပင္ျဖစ္ပါသည္။

ထုိေခတ္အခါက အင္း၀ေနျပည္ေတာ္ေရာက္
အေနာက္တုိင္းသားမ်ား အေလးစားဆုံးပုဂၢိဳလ္မွာ
မကၡရာမင္းသားႀကီးျဖစ္ေႀကာင္း ၄င္းတုိ႔၏မွတ္တမ္းမ်ားအရ သိရွိရပါသည္။
မင္းသားႀကီး၏စာႀကည္႔ေဆာင္၌ အပူအေအးတုိင္းေသာ
သာမုိမီတာႏွင္႔ ေလဖိအားတုိင္းေသာ ဘာရုိမီတာတုိ႔ပင္ ရွိပါသည္။
မင္းသားႀကီးသည္ ကမၻာလုံးသည္ဟူေသာ အယူအဆကုိ လက္ခံသူလည္းျဖစ္ပါသည္။
မင္းသားႀကီးသည္ ေလာဂရစ္သမ္ဂဏာန္း
သခ်ၤာကုိလည္း ေကာင္းစြာတတ္ေျမာက္ျပီး
အေနာက္တုိင္းနကၡတၱေဗဒႏွင္႔ ပထ၀ီ၀င္ကုိလည္း ေလ႔လာလုိက္စားခဲ႔ပါသည္။
ေနာက္ဆုံးကံေတာ္ကုန္ခ်ိန္အထိ အေနာက္တုိင္းေခတ္သစ္သိပၸံပညာရပ္အမ်ားအျပားကုိ
ေလ႔လာလုိက္စားခဲ႔သူလည္းျဖစ္ပါသည္။

ထုိ႔ျပင္ ထုိေခတ္အခါက အာရွတုိက္မွ
ဒိပ္ဒိပ္ႀကဲပညာရွင္သုေတသီမ်ားသာ အသင္း၀င္ခြင္႔ျပဳေသာ
ဘဂၤလားအာရွဆုိင္ရာ၀ိဇၨာသိပၸံသုေတသနအသင္းႀကီးမွ
ဂုဏ္ထူးေဆာင္အသင္းသားသိပၸံပညာရွင္အျဖစ္
ေရြးခ်ယ္ခံခဲ႔ရသူလည္း ျဖစ္ပါသည္။
မင္းသားႀကီးသည္ မင္းတုန္းမင္းနန္းမတက္ခင္
အသက္၅၇ႏွစ္အရြယ္၌ ကံေတာ္ကုန္ခဲ႔ပါသည္။
အသက္၅၇ႏွစ္ဆုိသည္မွာ အသက္ႀကီးျပီဟုမဆုိႏုိင္ေသာေႀကာင္႔
ႏွေျမာစရာေကာင္းလွပါသည္။
ကေနာင္မင္းသားႀကီးႏွင္႔လက္တြဲအလုပ္မလုပ္ႏုိင္ခဲ႔သည္က
ပုိျပီးႏွေျမာဖုိ႔ေကာင္းပါသည္။
သူျပဳစုခဲ႔ေသာ အဘိဓာန္စာအုပ္မွာ ယခုထိ မပ်က္စီးဘဲ
က်န္ေနသည္မွာ ႏွစ္အုပ္သာရွိေႀကာင္း ဆုိပါသည္။

တစ္အုပ္မွာ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ ၀ါရွင္တန္ဒီစီျမိဳ႔ေတာ္၊
ကြန္ဂရက္စာႀကည္႔တုိက္တြင္ျဖစ္ျပီး က်န္တစ္အုပ္မွာ
ျမန္မာႏုိင္ငံ၊ ရန္ကုန္ျမိဳ႔၊ အမိ်ဳးသားစာႀကည္႔တုိက္တြင္ ရွိေႀကာင္းသိရပါသည္။
ထုိ႔ေႀကာင္႔ မကၡရာမင္းသားႀကီးအား ကမၻာမွ အသိအမွတ္ျပဳခဲ႔ေသာ
ျမန္မာ႔ပထမဆုံးသိပၸံပညာရွင္အျဖစ္ ကြ်န္ေတာ္အေနျဖင္႔
မွတ္တမ္းတင္ဂုဏ္ျပဳကာ တင္ျပလုိက္ရပါသည္။

စိတ္ကူးေပ်ာ္ရာဆိုဒ္မွ စာေရးသူ မင္းအရိပ္၏ ေရးသားမွဳ.အားၿပန္လည္မွ်ေ၀ပါတယ္

ဖုန္းထဲမွာဖတ္ခ်င္ရင္ဒီမွာယူလို႔ရပါတယ္ ( ေသာတုဇနပအို၀္းေပး.apk )

 

ေသာတုဇနပအို၀္းေပး.apk  ဒီမွာေဒါင္းပါ

တဏွာျဖစ္လာရင္ ဖယ္ရွားနည္း

တရားဆိုတာက ေနရာတိုင္း၊ အခ်ိန္တိုင္း က်င့္လို႔ရပါတယ္။ ကမၼဌာန္းထိုင္ေနမွ တရားက်င့္တာမဟုတ္ပါ။
တရားဆိုတာ ဣရိယာပုတ္ ေလးပါးစလံုးနဲ႔
ကိုယ္ရဲ႕စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အညစ္အေၾကးေတြကို သန္႔ရွင္းေအာင္လုပ္တာဟာ တရားပါပဲ။ ......
လက္ေတြ႕က်င့္သံုးေနတယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။

တရားထိုင္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္သာ တရားက်င့္တယ္လို႔ မေအာင့္ေမ့နဲ႔။ အာရံုေတြနဲ႔ ေတြ႕ေနတဲ့အခါမွာ မေကာင္းတဲ့ အာရံုေတြကို ဖယ္ရွားပစ္ေနတာလည္း တရားက်င့္တာပါပဲ။
မ်က္စိက ႏွစ္သက္စရာအာရံုေတြ႕လို႔၊ နားက ႏွစ္သက္စရာအသံၾကားလို႔၊ က်န္တဲ့အာရံုေတြကလည္း ႏွစ္သက္စရာ ဆံုမိလို႔ တဏွာေလာဘေတြ ႏွစ္သက္စရာေတြ ေတြ႕လာၿပီဆိုရင္
ဖယ္ရွားႏိုင္ရပါမယ္။

အဲဒီ ႏွစ္သက္စရာအာရံုဆိုတာ သက္ရွိရွိတယ္၊ သက္မဲ့ရွိတယ္။
သက္ရွိေပၚမွာ တြယ္တာစိတ္၊ ခ်စ္ခင္စိတ္၊ တဏွာေလာဘေပၚလာရင္ အသုဘ ဘာ၀နာပြားၿပီး ဖယ္ရွားပစ္ပါ။

တစ္ခါက ရွင္၀ဂၤ ီသ အရပ္ထဲ ဆြမ္းခံသြားတုန္း ႏွစ္သက္စရာ မာတုဂါမ တစ္ေယာက္နဲ႔ေတြ႕လာလို႔ စိတ္ေတြေဖာက္ျပန္လာတဲ့အခါ
အရွင္အာနႏၵာကို ဖြင့္ေျပာတယ္။
“တပည့္ေတာ္, ဘုရား။ ကာမဂုဏ္အာရံုေတြ လႊမ္းမိုးေနပါတယ္။
အဲဒီ စိတ္ေတြေၾကာင့္ စိတ္ထဲမွာ ပူေလာင္ေနပါတယ္။
တပည့္ေတာ္ကို ၿငိမ္းေအးေအာင္ အရွင္ဘုရား ဆံုးမပါ” တဲ့။
အဲဒီေတာ့ ရွင္အာနႏၵာက “ေအး မင္း အမွတ္သညာလႊဲေနလို႔ ဒီလိုျဖစ္တာ၊ မင္း သညာေလးကို ေျပာင္းလိုက္။
စိတ္ထဲမွာ လွတယ္ဆိုတဲ့ အေတြးေၾကာင့္ ဒီလိုျဖစ္တာ။
မလွဘူးဆိုတာ ေပၚေအာင္ေတြး။
တင့္တယ္တယ္ဆိုလို႔ ဒီလိုျဖစ္တာ၊ မတင့္တယ္ဘူးဆိုတာ ေပၚေအာင္ေတြး။ မတင့္တယ္ဘူးဆိုတဲ့ ရြံ႕စဖြယ္ေတြကို လိုက္ရွာေတြး။

လူရဲ႕ခႏၶာကိုယ္မွာ ရြံ႕စရာေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။
ရြံ႕စရာေတြမေတြးဘဲနဲ႔ ႏွစ္သက္စရာေတြ ေတြးေနရင္ေတာ့
ေလာဘျဖစ္တယ္။
“အသုဘာယ စိတၱံ ဘာေ၀ဟိ၊ မာနာႏုသယ မုဇၨဟ” တဲ့။
ဒါဟာတားဆီးတဲ့ နည္းတစ္ခုပဲ။
အဲဒီနည္းနဲ႔ ေျဖေဖ်ာက္လိုက္တဲ့ အခါမွာ ပူေလာင္ေနတဲ့ သူရဲ႕ တဏွာရာဂ စိတ္ေတြဟာ ခ်ိဳးႏွိမ္ၿပီးသား ျဖစ္သြားတယ္။

ကိုယ့္သႏၱာန္မွာ ေလာဘျဖစ္ရင္ ျဖစ္မွန္းသိရမယ္၊ မျဖစ္ေအာင္ထိန္းရမယ္။ မာနျဖစ္ရင္ ျဖစ္မွန္းသိရမယ္။
အဲဒီ စိတ္ရဲ႕ အညစ္အေၾကးေတြ၊ သဘာ၀ေတြကို သိလာၿပီဆိုလို႔ရွိရင္ သူတို႔ရဲ႕ ထြက္ေပါက္ကို ရွာရမယ္။
အဲဒီ ထြက္ေပါက္ရွာၿပီး ဖယ္ရွားပစ္တာဟာ တရားက်င့္တာပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္တို႔ အေနနဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဟာထားတဲ့ ဓမၼကို လက္ေတြ႕က်င့္သံုးျခင္းျဖင့္ သာသနာေတာ္နဲ႔ ႀကံဳေတြ႕ရက်ိဳးနပ္ၿပီး ဓမၼကိုက်င့္သံုးျခင္းေၾကာင့္ မိမိတို႔၏ စိတ္ေနသေဘာထားအားလံုး အလြန္မြန္ျမတ္ကာ ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။
 https://www.facebook.com/thadhana.wundan

ေသာတုဇနပအို၀္းေပး.apk

thotuzanapaohpay.apk 

သူငယ္ခ်င္းတို႕ေရ.... ဒီေန႕ စာမ်က္ႏွာတစ္ခုမွာ ...ဘာသာျခားတစ္ေယာက္ေမးထားတာေလးေတြကို.... ဥါဏ္မွီသေလာက္ ..ေျဖထားတာေလး ...တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။။ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ရ...ဲ႕ အေမး ၁၀ ခ်က္

သူငယ္ခ်င္းတို႕ေရ.... ဒီေန႕ စာမ်က္ႏွာတစ္ခုမွာ ...ဘာသာျခားတစ္ေယာက္ေမးထားတာေလးေတြကို....
ဥါဏ္မွီသေလာက္ ..ေျဖထားတာေလး ...တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။။

အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ရ...ဲ႕ အေမး ၁၀ ခ်က္

Do Ar

https://www.facebook.com/groups/differentviewsofreligions/permalink/335603629909172/

ကၽြန္ေတာ္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ပါ.... ကၽြန္ေတာ္တို ့ဘာသာ မွာကိုးကြယ္ မႈပံုစံ၊ပညတ္ခ်က္စ တာေတြကို ကုရ္အာန္မွာ ကသတ္ မွတ္ေပးထားပါတယ္...ကၽြန္ေတာ္တို ့ဘာသာရဲ ့အဆံုးအမ မွာလည္း သူမ်ားယံုၾကည္ရာကိုေစာ္ကားခြင့္မေပးထားပါဘူး....ေစာ္ကားမယ့္အစီ အစဥ္လည္းမရွိပါဘူး...အခုကၽြန္ေတာ္သိခ်င္ တာေလးေတြ ကို ဗုဒၵဘာသာ၀င္အကိုအမ မ်ားကၿငိမ္းခ်မ္းစြာေျဖေပးပါ...

(1) ဗုဒၵကသူ ့ကို ဆင္းတုမ်ားျပဳလုပ္ပူေဇာ္ရမယ္ လို ့ေျပာခဲ့ဖူး ပါသလား..အဲလိုလုပ္ရပ္ကိုသူကိုယ္တိုင္ေရာႀကိဳက္ပါရဲ ့လား
(2)ဆင္းတုမ်ားေစတီမ်ားျပဳလုပ္ပူေဇာ္ျခင္းက သူရွိစဥ္ကတည္းကပါလား၊သူမရွိမွလား

(3)ဆင္းတုမ်ားေစတီမ်ားျပဳလုပ္ခြင့္ကိုေတာင္းဆိုခဲ့ရတယ္လို ပိုစ္တစ္ခုမွာေျပာထားတာေတြ ့ရတဲ့အတြက္....ကမာၻေပၚမွာမည့္ သည့္ေစတီက ပထမဆံုးပါလဲ...

(4)ေစတီတုိုင္းမွာအမ်ားအားျဖင့္ဆင္းတုေတာ္ေတြ အမ်ားႀကီးေတြ ့ရ ပါတယ္... .ေစတီတည္ တဲ့အခါ အဓိကလို အပ္ခ်က္ကဘာပါလဲ၊

(5)ဗုဒၵဘာသာရဲ ့ကိုးကြယ္မႈျဖစ္တဲ့..ရတနာသံုးပါးဆိုတာကို ဗုဒၵကခ် မွတ္ေပး ထားခဲ့ျခင္းလား

(6) ဗုဒၵဘာသာရဲ ့ပညတ္ခ်က္ေတြကဘာပါလဲ..

(7)ရတနာသံုးပါးအျပင္မိဘဆရာ အစရွိတာေတြက ဘုရားနဲ ့တစ္ဂိုဏ္းတည္းသတ္မွတ္ထားတာဆိုရင္ သံဃာနဲ ့မိခင္ဘယ္သူကပိုျမတ္ပါသလဲ။

(8)ဗုဒၵဘုရားရွင္ ယခုရွိပါေသးလား။အစၥလာမ္ေရာခရစ္ယာန္ေတြပါ ဆုေတာင္းမႈျပဳရင္..ဖန္ဆင္းရွင္ဆီမွာသာေတာင္း ခံၾကပါတယ္.... ဗုဒၵဘာသာမွာဘယ္သူ ့ဆီကဆုေတာင္းေနၾကတာပါလဲ...

(9)ဗုဒၵဘာသာကို၀င္ခ်င္လို ့ႏိုင္ငံျခားသားတစ္ေယာက္က ဗုဒၵကို ဘယ္လိုသံုးႏႈန္းမလဲ.. ကၽြန္ေတာ္ေမးခ်င္တာက.. .ျမန္မာမွာ ဆိုဘုရား လို ့သံုးတယ္..ထိုင္းမွာဆိုလည္းဖေက်ာင္း ဆိုၿပီးသံုးႏႈန္း ပါတယ္... အဲဒီမွာအာရွ ကမဟုတ္တဲ့ အေမရိကန္တစ္ေယာက္က ဘုရားရွစ္ခိုးမယ္ ဆိုရင္... ဘုရားဆို တဲ့ေနရာမွာ ဘယ္လိုအသံုး အႏႈန္းကိုသံုးလို ့ရႏိုင္မလဲ..

(10)ဘုရားေဟာတာေတြက သိပ္ေကာင္းေနပါ ရဲ ့နဲ ့ဗုဒၵဘာ သာ၀င္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကဘာလို ့မက်င့္သံုးႏိုင္ၾကတာပါလဲ... ဥပပမာ..ခက္လို ့လား ဒါမွမဟုတ္ မလုပ္ႏိုင္လို ့လား ဆိုတာသိပါ ရေစ.....

ေျဖေပးတဲ့အကိုအမမ်ားအားလံုးကိုေလးစားပါတယ္.... ဒီထဲကအသံုးအႏႈန္းတခုခုကရိုင္းသြားရင္လည္းခြင့္လြတ္ေပးပါ....
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

နံပါတ္ ( ၁ ) ( ၂ ) ( ၃ ) ( ၄ ) အ ေျဖ ပါ

ျမတ္စြာဘုရားသက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္အခါတုန္းက ဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညဳိတဲ့သူေတြ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ပူေဇာ္ဘုိ႔ လွဴဒါန္းဘုိ႕ အခါအားေလွ်ာ္စြာ ျမတ္စြာဘုရားထံလာၾက ပါတယ္...။ ျမတ္စြာ ဘုရား ေက်ာင္းေတာ္ မွာ ရွိေနစဥ္အခ်ိန္မွာေတာ့ ျမတ္စြာ ဘုရားကို လွဴၾကတာေပါ့ ျမတ္စြာဘုုရား မရွိတဲ့အခါ ပါလာတဲ့ပစၥည္း ဘယ္ကုိ လွဴဒါန္းခဲ့ရမွန္းမသိေတာ့ဘူး။ ျမတ္စြာ ဘုရားကို လွဴဒါန္းဘုိ ႔စိတ္ကူးနဲ႔ လာၾကတာကုိး။ဒီေတာ့ ေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္သူေထးက ဘုရားထံ လွဴဒါန္းဘုိ႔ လာတဲ့သူေတြ ဘုရားရွင္ မရွိလည္း လွဴဒါန္းလုိ႔ အဆင္ေျပေအာင္ သင့္ေလွ်ာ္တဲ့ေန ရာစီစဥ္ဘုိ႔ ရွင္ အာနႏၵာကို ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ ရွင္အာနႏၵာ ကလည္း ဒီ ကိစၥ ကုိ ျမတ္စြာဘုရား နဲ႔ေတြ႔ေတာ့ေလွ်ာက္ ထားပါတယ္.... ျမတ္စြာဘုရားက လွဴဒါန္းပူေဇာ္သင့္တဲ့ အရာ သုံးမ်ဳိးကုိ ေျပာျပခဲ့ပါတယ္။
၁။ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္အပါအ၀င္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ခႏၶာကုိယ္
၂။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အသုံးအေဆာင္မ်ား
၃။ ျမတ္စြာဘုရားကို အာ႐ုံယူဘုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ရည္ညႊန္းထားေသာ ရုပ္တု၊ ေစတီ ကိုလွဴဒါန္း ပူေဇာ္သင့္ေၾကာင္း မိန္႕ခဲ့ပါတယ္ ။

တစ္ဖန္ ရွင္အာနႏၵာက ျမတ္စြာဘုရားသက္ရွိထင္ရွားရွိတုန္း ေစတီပုထုိးတည္ထားကုိးကြယ္ရရင္ အဆင္ေျပႏုိင္မလားလုိ႔ ဆက္ေလွ်ာက္တဲ့အခါ ဘုရားရွင္က ..... ေစတီကုိ ငါဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံၿပီးမွ ငါဘုရားရဲ႕ အ႐ုိးေတာ္ ဓာတ္ေတာ္ေတြနဲ႔ တည္ေဆာက္ ပူေဇာ္ သင့္ေၾကာင္း

သူ႕ကိုယ္စား ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ဖို့အတြက္
ေစတီ ၄ မ်ိဳးကို သတ္မွတ္ေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

( ၁ ) ဓာတုေစတီ… ဗုဒၶရဲ့ ရုပ္ကလပ္ေတာ္ကို မီးသၿဂိၤုဟ္တဲ့အခါ က်န္ရစ္တဲ့
ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ဘုရားရွင္ ကိုယ္စားကိုးကြယ္ႏိုင္တယ္။

( ၂ ) ဓမၼေစတီ… ဗုဒၶၿမတ္စြာ ၄၅ ႏွစ္တိုင္တိုင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့
ပိဋကတ္သံုးပံု၊ မဂ္ေလးတန္၊ ဖိုလ္ေလးတန္နဲ့ နိဗၺာန္တရားတို့ကို
ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ႏုိင္တယ္။

( ၃ ) ဥဒၵိႆေစတီ… သက္ေတာ္ထင္ရွား ၿမတ္ဘုရားကို ရည္မွန္းၿပီး ေရးသားတဲ့ ပံုေတာ္၊
ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ေတြ၊ သစ္သားဆင္စြယ္ စသည္တို့ကို ထုလုပ္ထားတဲ့ ဆင္းတုေတြ၊
အုတ္၊ သဲ၊ အဂၤေတ စသည္တို့ၿဖင့္ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ေစတီပုထိုးေတြ၊
ဒီအရာေတြအားလံုးကို ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ရွိခိုးပူေဇာ္ႏုိင္တယ္။

( ၃ ) ပရိေဘာဂေစတီ… မဟာေဗာဓိပင္ အပါအ၀င္ ဘုရားရွင္ အသံုးၿပဳေတာ္မူခဲ့တဲ့ သပိတ္၊
သကၤန္း၊ ေတာင္ေ၀ွးစသည္တို့ကိုလည္း ဘုရားရွင္ကိုယ္စား
ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ႏိုိင္တယ္။

အဲဒီေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက ၿမတ္ဗုဒၶရဲ့ ပံုေတာ္ပန္းခ်ီကားေတြ၊
ဆင္းတုေတြကို ရွိခိုးပူေဇာ္တာဟာ ဥဒၵိႆေစတီအၿဖစ္ ရည္မွန္းၿပီး
ရွိခိုးပူေဇာ္ၿခင္းၿဖစ္တယ္။ ပန္းခ်ီကားအေနနဲ့ ရုပ္ထု၊
ဆင္းတုေတာ္မ်ားအေနနဲ့ ရွိခိုးပူေဇာ္ေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။။

ဘုရားရွင္က ဒီလုိ ေစတီပုထုိးေတာ္ေတြကို ပူေဇာ္တာဟာ ႐ုပ္ကုိ အေျခခံၿပီး ပူေဇာ္တာမ်ဳိး မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ေစတီပုထုိးေတာ္ေတြ ကို ပူေဇာ္တာဟာ စိတ္ရဲ႕အလုပ္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါတယ္။
(((( ေစတီပုထုိးကုိ ၾကည့္၊ ဘုရားအစစ္ (သက္ရွိထင္ရွားျမတ္ဘုရား) ရဲ႕ဆံုးမၾသ၀ါဒေတြကို စိတ္နဲ႔အာ႐ုံျပဳၿပီး ပူေဇာ္ရမွာ လုိ႔ နားလည္ မိပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ ပုံေနာက္က ဂုဏ္ကုိ စိတ္အာ ႐ုံေရာက္ေအာင္ျပဳ၊ ပူေဇာ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။)))))
ေစတီပုထုိးမတည္ေသး ဘဲနဲ႔ သူတရားအားထုတ္ ခဲ့တဲ့ ေဗာဓိေညာင္ပင္ ကုိ စုိက္ပ်ဳိးၿပီး သူမရွိတဲ့အခါ သူခရီးထြက္ေန သခုိက္ သူ႔ကုိယ္စား ေဗာ ဓိေညာင္ပင္ကုိ ပူေဇာ္ဘုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္အာနႏၵာကုိ အႀကံျပဳပါတယ္။ဒီေနာက္ ရွင္အာနႏၵာ ဟာ ရွင္မဟာေမာ ဂၢလာန္ အကူအညီနဲ႔ ဗုဒၶဂယာ က ေဗာဓိေညာင္ မ်ဳိးေစ့ကုိယူၿပီး ေဇတ ၀န္ေက်ာင္းနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာ စုိက္ပါတယ္။ အဲ့ဒီေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိ အာနႏၵေဗာဓိပင္လုိ႔ အမည္တြင္ေစခဲ့ပါတယ္။ ယေန႔ အိႏၵိယကုိ ဘုရားဖူးသြားၾကတဲ့သူေတြ အဲဒီအာနႏၵေဗာဓိပင္ကုိ ေတြ႔ၾကမွာပါ။ ဒီဇာတ္လမ္းအျဖစ္အပ်က္ကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး သီဟုိ ဠ္ (သီရိ လကၤာ) နုိင္ ငံ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတုိင္းမွာ ေဗာဓိပင္ကုိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း အဂၤါရပ္ (၁) ခ်က္အျဖစ္ ထည့္သြင္းထားပါတယ္။ သီဟုိဠ္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (၁) ေက်ာင္းတည္ေထာင္ရင္ ေက်ာင္း၀င္းထဲမွာ
၁၊ ဘုရားေက်ာင္းသီးသန္႔ (ဘုန္းႀကီး၊ လူမေနရ၊ ဂႏၶကုဋိကဲ့သုိ႔)
၂၊ ေစတီတစ္ဆူ
၃၊ ေဗာဓိေညာင္ပင္ တစ္ပင္
၄၊ သံဃာေနေဆာင္ တုိ႔ရွိရပါတယ္။
ပထမဆံုး ေစတီေတာ္ကေတာ့ ဘုရားရွင္ကို ပထမဆံုး ဖူးေျမာ္ၾကည္ညိဳခြင့္ရသူ ဥကၠလာပတိုင္းသား ကုန္သည္ညီေနာင္ တဖုႆ ႏွင့္ ပလႅိကာ ကဘုရားရွင္ထံမွပင့္ေဆာင္လာေသာ ဆံေတာ္မ်ားကို ဥကၠလာပမင္းၾကီးထံ ဆက္သရာမွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ လက္ရွိအားလံုးဖူးေျမာ္ေနရပါေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၆၀၀ နီးပါးသက္တမ္းရွိ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ျမတ္ၾကီးပါပဲရွင္...။

( ၅ ) ( ၆ ) ( ၇ ) အေျဖပါ

ရတနာသံုးပါးကိုသိျမင္ဖို႕ ျမတ္ဗုဒၶက လမ္းျပခဲ့တာပါ... ခ်မွတ္ခဲ့တာ မရွိပါ ရတနာသံုးပါးအျပင္.. မိဘ ဆရာသမားကိုလဲ တစ္ဂိုဏ္းထဲထား ရိုေသသင့္တယ္လို႕သြန္သင္ဆံုးမခဲ့ပါတယ္... သံဃာ ရယ္ ဘုရားရယ္မိခင္ရယ္ မဟုတ္ပါဖူး. ေစာ္ကားမိရင္ တူညီတဲ့ ငရဲ ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ဂိုဏ္းထဲမွာဆိုမွ ဘယ္ဟာပိုၾကီးလဲ လုပ္ေနတယ္။ျပီးေတာ့ ဘုရား ရွင္က ၀ိနယလို႕ေခၚတဲ့ ၀ိနည္းေတြကိုသာ ပညတ္ခဲ့ပါတယ္။ က်န္တာေတြ ေတာ့ ေလာကရဲ႕ သစၥာတရားေတြကို ညႊန္ျပခဲ့တာပါ..။
ပညတ္ခ်က္ေတြကိုေအာက္လင့္မွာသြားဖတ္နိဳင္ပါတယ္.....
http://moenatvilla.blogspot.com/2013/09/blog-post_8.html

( ၈ ) နဲ႕ ( ၉ ) အေျဖပါ
ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး က အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေတာ... မိမိကိုယ္ ကိုသာ ကိုးကြယ္ ရာ၏ လို႕ဆိုခဲ့ တဲ့အတြက္ သာသနာေတာ္၀င္ေတြ က ဆုေတာင္းတာမဟုတ္ပါ သူတို႕ျပဳခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ အားလံုးကို တိုင္တည္ျပီး ဘယ္အက်ိဳး ကိုစြမ္းေဆာင္နိဳင္တဲ့ အားအင္ရခ်င္ပါတယ္လို႕ တိုင္တည္ ဆုပန္တာပါ။ ဗုဒၶကို တစ္ကမာၻလံုး BUDDHA လို႕သံုးပါတယ္။ ထိုင္းမွာသံုးတာက ဖရာ့ေက်ာက္ ပါ ေက်ာက္ ဆိုတာက သခင္ ၊ ဦးထိပ္ပန္ဆင္သူလုို႕ အမည္ရျပီး ဖရာ့ ကေတာ့ ဘုရား ပါ အတူတူပါပဲ။

နံပါတ္ ( ၁၀ ) ေတာ့ ဘာသာတိုင္းမွာ ရွိတတ္တဲ့သဘာ၀ပါ ... က်မတို႕ဘာသာ၀င္ အမ်ားစု မက်င့္သံုး နိဳင္ရင္ေလ... က်မတို႕သာသနာ ကမာၻမွာအနဴးညံ့ အသိမ္ေမြ႕ဆံုး သာသနာေတာ္အျဖစ္ လက္မေထာင္ မေနဖူးရွင္ က်မတို႕ သာသနာေတာ္ေၾကာင့္ စစ္ခင္းရတာ ေသြးေခ်ာင္းစီးရတာ... မရွိပါရွင္... ခ်မ္းေျမ့ ပါေစ

ိဒိ႒ိ ျဖဳတ္ရန္ အေရးၾကီးေသာအခ်က္ ေသာတာပန္တည္ရန္ အဂၤါ၄ပါး

၁။သစၥာတရားေဟာျပႏိုင္ေသာဆရာေကာင္း ကိုရွာေဖြရမည္။
(သပၸဳရိသ သံေသဝ )
၂။တရားမ်ားကိုနာယူရမည္။...
(သဒၶမၼသဝန)
၃။ႏွလံုးသြင္းမွန္ေအာင္ ဆင္ျခင္ႏိုင္ရမည ္။
( ေယာနိေသာမနသီကာရ )
၄။ေလာကုတၱရာတရား၉ ပါးအားေလ်ာ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ရမည္။
( ဓမၼႏုဓမၼပဋိပတၱိ )

၁။သစၥာတရားေဟာျပႏုိင္ေသာဆရာေကာင္း ကိုရွာေဖြရမည္။
(သပၸဳရိသ သံေသဝ )

သစၥာတရားေဟာတတ္ေသာဆရာသမားေကာင္း ရွိျခင္း၊ေတြြ ့ျခင္းသည္ အလြန္အေရးၾကီးလွ သည္။သစၥာတရားမ်ားကို ခႏၶာဥာဏ္ေရာက္ေအာင္ သင္ျပေပးႏိုင္ေသာ ဆရာေကာင္း အရိယာသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ထံမွ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ သည့္ အဆံုးအမစကားမ်ားသည္ သိမ္ေမြ ့နက္ရႈိင္းေသာ
(အယူမွား၊အမွတ္မွား၊အထင္မွား)အစြဲမွားမ်ားကို အခ်ိန္တိုတိုအတြင္းမွာ အျမင္မွန္ လမ္းမွန္သို ့ေရာက္ေစႏိုင္သည္၊

"ယထာဘူတံဥာဏာယ သတၱာပရိေယသိတဗၺာ"ယထာဘူတဥာဏ္ရႏိုင္
ရန္ ဆရာမွန္ရွာအပ္သည္ဟု ျမတ္စြာဘုရားသည္ ၄၄-ၾကိမ္တိုင္တိုင္ သတိေပးေတာ္မူခဲ ့သည္။ဆရာသမားေကာင္း၊ မိတ္ေဆြေကာင္းရွိျခင္း၊ ဆရာသမားတို ့၏ေစာင့္ေရွာက္မႈကိုခံရျခင္း၊ အဆံုးအမစကားမ်ား
နာၾကားရျခင္းသည္ အရိယာမဂ္ဆိုက္၍နိဗၺာန္ေရာက္ရန္ ၁၀၀% ရာႏႈန္းျပည့္ေသခ်ာသည္ဟု ျမတ္စြာဘုရားမိန့္ၾကားခဲ ့သည္၊

ဘဝသံသရာႀကီးမွ လြတ္ေျမာက္ဘို့ရန္ ဆရာေကာင္းရွိရမည္။
ဆရာေကာင္း၏အဆံုးအမမ်ားသည္ နိဗၺာန္အျမင္ရႏိုင္ဖုိ ့ရာဦးတည္လ်က္
သုတမယဥာဏ္( သုတ =ၾကားျခင္း မယ = ျ)အၾကားအျမင္ႏွင့္ ၿပီးေျမာက္ေသာ ဥာဏ္ကို အခ်ိန္တိုတိုအတြင္း၌ပင္ျဖစ္ေစႏိုင္သည္၊

ဥပမာ-အာရုံ ဒြါရတိုက္၍ ေပၚလာသမွ်ေသာ စိတ္(သေဘာခႏၶာမ်ား) သည္ ခ်က္ျခင္းပင္ပ်က ္စီးသြားသျဖင့္ ( အနိစၥ)မၿမဲ၊ ( ဒုကၡ) ဆင္းရဲမႈသက္သက္၊ ဒုကၡသစၥာ၊ သူ ့သေဘာသူေဆာင္ကိုယ္မပိုင္ေသာ (အနတၱ) ဓာတ္သေဘာ
မွ်သာျဖစ္သည္ဟု အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ သစၥာဆိုက္တရားရွင္းလင္း
ေဟာျပေသာ ဆရာ့စကားမ်ားကို မွတ္သားလိုက္ရုံႏွင့္ ကိေလသာမ်ား တစတစ ခန္းေျခာက္ရေတာ့မည့္ ပါရမီရွင္ျဖစ္ၾက ရေပမည္။

သပၸဳရိသသံေသဝ (ဒိ႒ိျပဳတ္၊သစၥာ ဆိုက္ခႏၶာဥာဏ္ေရ ာက္တရားမ်ားကို
ေဟာေျပာေပးႏိုင္ေသာဆရာ)ရွိပါက သံသရာမွ ၁၀၀% လြတ္ေျမာက္ရန္
ေသခ်ာေပသည္ဟုမွတ္ခ်က္ခ်လိုက္ပါ၊

၂။တရားမ်ားကို နာယူရမည္
(သဒၶမၼသဝန )

ဒိ႒ိ ျဖဳတ္တရားမ်ား၊ သစၥာဆိုက္တရားမ်ားကို နာၾကားျခင္းသည္
အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေ သာတရားထူးရရန္ အလြန္အေရးၾကီးသည္။
အဘိဓမၼာကိုသင္ယူေလ့လာျခင္း၊ တရားနာျခင္းသည္လြန္စြာအက်ိဳးမ်ား
သည္။ပညာဉာဏ္ကို ပို၍ ထက္သန္ေစသည္။

ဘုရားစကားမ်ားအဆံုးအမမ်ားကို နားလည္ေအာင္ၾကိဳးစားသင္ယူရမည္၊ ဘုရားစကား အဆံုးအမမ်ားကိုတရားနာယူ က်င့္သံုးမွသာ သိႏိုင္ နားလည္ႏိုင္သည္။၊ေလာကစကားေတြအားလ ံုးနားလည္လာမည္။
အရိယာသူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္ ရုပ္ရယ္၊ နာမ္ရယ္ ၊ တရားရယ္ထို သံုးဦးႏွင့္သာ ပ်င္းရိျခင္းမရွိအေဖာ္ျပဳေန ၾကသည္။

တရားႏွင့္ေနျပီးတရားႏွင့္ေျဖကာ လူ ့ဘဝခဏေလးမွာ ခႏၶာအတြက္
စီးပြားရွာရင္း၊သံသရာမရွည္ေအာင္တရားရွိေအာင္
တရား ရႈမွတ္ၾကရမည္သာ၊

၃။ ႏွလံုးသြင္းမွန္ေအာင္ဆင္ျခင္ႏိုင္ရမည္
( ေယာနိေသာ မနသီကာရ )

တရားႏွင့္ အိပ္စက္ျခင္း၊ တရားႏွင့္ႏိုးထျခင္း၊ တရားႏွင့္ေန ့စဥ္
ေမြ ့ေပ်ာ္ျခင္းသည္ အပၸမာဒတရားမေမ့မေလ်ာ့တရားႏွင့္ ေနျခင္းမည္၏၊

သတိသည္အေရးအၾကီးဆံုး၊ ထိတိုင္းထိတိုင္း သိသိေန၊ သိတိုင္းသိတိုင္းျဖစ္ ခ်ဳပ္ကာ မျမဲ ၊ ဆင္းရဲ၊ မေခၚဘဲ ေပၚလာေသာအာရုံမ်ားက မႏွင္ဘဲ
ေပ်ာက္ကြယ္ သြားၾကသည္ကုိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ပါ၊

ျမင္သည့္အေပၚ ၾကားသည့္အေပၚ အနံ့ရသည့္အေပၚ စားသည့္
အရသာအေပၚ ထိသည့္အေပၚ ေတြးၾကံသည့္အေပၚ သတိထား၊ သတိထားလွ်င္ တရားျမင္မည္၊ သတိမထားရင္အမွားဝင္မည္။

မည္သည္ ့ပုဂၢိဳလ္မဆို အဖိုးတန္လွေသာ သာသနာတြင္းကာလႏွင့္ဆံုခိုက္၊ ၾကံဳခိုက္ တရားအားထုတ္သင့္သည္။တရားအားထုတ္ရန္အားသည္
ျဖစ္ေစ၊ မအားသည္ျဖစ္ေစ ၾကိဳးစားရႈမွတ္သင့္သည္၊ ေသခ်င္သည္ျဖစ္ေစ ၊ မေသခ်င္သည္ျဖစ္ေ စ မုခ်မေသြေသၾကရမည္သာ၊ ေသခ်ိန္ေရာက္ေသာ္
မအားေသးဟုေျပာ၍ မရ။ဝိပႆနာတရားအားထုတ္သည္ ဆိုသည္မွာ တရားကို အခ်ိန္တိုင္းႏွလံုးသြင္းေနရမည္ ့”စိတ္ ”အလုပ္သာျဖစ္သည္၊

၄။ ေလာကုတၱရာ တရား၉ ပါး(မဂ္ေလးတန္ ဖိုလ္ေလးတန္ နိဗၺာန္) အားေလ်ာ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ရမည္။ ( ဓမၼႏုဓမၼပဋိပတၱိ )

သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာကိုလက္ကိုင္စြဲ၍ ဝိပႆနာဘာဝနာကိုေန ့စဥ္ညတုိင္း ရႈပြား က်င့္သံုးရမည္၊ခႏၶာကသူ ့တရားသူျပမည္၊ ၾကည့္တတ္ဘို့ကအဓိက၊ တရားအားထုတ္ရာ နည္းမွန္ လမ္းမွန္ အားထုတ္ပါက အလြန္ေအးခ်မ္း
ေသာအလုပ္၊အလြန္ၿငိမ္းခ်မ္ းေသာအလုပ္ဟုမွတ္ယူ၍ က်င့္သံုးသင့္
ေပသည္။

ခႏၶာမွျပေသာအရွိ(ရုပ္နာမ္သေဘာ)ကုိ ဥာဏ္ပညာျဖင့္ ၾကည့္ရမည္။
အျပင္မွာ ေလာကဓံမ်ား မည္သို ့ပင္တိုက္ခိုက္ပ ါေစ၊ အတြင္း၌ တရားရႈမွတ္ရင္း ေအးခ်မ္းေအာင္ေန တတ္ရမည္၊၊ တရားသိေအာင္ တရားနာ၊ တရားရွိေအာင္တရားရႈ၊ တရားအားထုတ္ရင္း ေနတတ္သူသည္ အရႈတ္ထဲမွာ ရွင္းေအာင္ေနတတ္ သူမည္၏၊

တရားသိမွတရားျမင္မွတရားရွိမွ တရားက်င့္မွ အကုသိုလ္ပယ္၊ ကုသိုလ္ႏွင့္ကယ္ႏိုင္ဆယ္ႏိုင္မည္။အရႈံးထဲမွ အျမတ္မ်ားရလာမည္။ ေလာကီတစ္ဘဝခ်မ္းသာထက္ ေလာကုတၱရာ တစ္သံသရာလံုးမွာ ခ်မ္းသာမည့္ဝိပႆနာအလုပ္လုပ္ ရျခင္းသည္ ေသခ်ာေပါက္အက်ိဳးရွိ
မည္ကို တရားရွိ၊ တရားသိမွသာ အမွန္ျမင္လာႏိုင္သည္၊

စိႏၱာမယဥာဏ္ (စိႏၱာ =ၾကံျခင္း၊ မယ=ၿပီးေျမာက္ျခင္း )ကိုယ့္ခႏၱာကို
ဥာဏ္ျဖင့္ၾကည့္ကာ အၾကံႏွင့္ အျပီးအစီးသို ့ေရာက္ေသာဥာဏ္၊ ထိုဥာဏ္သည္ ကိေလသာခန္းေျခာက္ရုံသာမက ကိေလသာေပ်ာက္ေစ
သည္။ တရားနာလွ်င္ကိေလသာ ခန္းေျခာက္ေစကာ ကိုယ္တိုင္တရားရႈ
မွတ္ပြားမ်ားလွ်င္ ကိေလသာတစတစေပ်ာက္ျပီး ဒိ႒ိ၊ဝိစိကိစၥပယ္သတ္က အရိယာ ေသာတပန္ျဖစ္ေပမည္။

ဆရာေကာင္း၏သစၥာဆိုက္တရားမ်ားလိုအပ္၍ အေရးၾကီးသကဲ့သို ့ ့မိမိကိုယ္လဲ ေကာင္းေအာင္ ကိေလသာေပ်ာက္တရားမ်ား ရႈမွတ္ပြားမ်ား ႏွလံုးသြင္းမွန္ဘို ့ရာအေရးၾကီး၏။

အေရးၾကီးေသာ ဆရာ ေရာ၊ ဒကာ ေရာ ႏွစ္ဦးစလံုးေကာင္းပါက သာသနာၾကီးဆိပ္ကြ ယ္ပ်က္သံုး လိမ့္မည္မဟုတ္ပါ။ဆရာ့စကား
တေသြမသိမ္းလိုက္နာေသာ ဒကာ၊ဒကာမ မ်ားသည္ သာသနာၾကီး
မပ်က္စီး၊ မညစ္ႏြမ္းရေလေအာ င္ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္
ေသာသူမ်ားအျဖစ္အၿမဲ ရပ္တည္ေနႏိုင္မည္သာ။

ကိေလသာမ်ားကို စိတ္ျဖင့္ျဖတ္ရမည္၊ စိတ္ကို တရားျဖင့္ ျပဳျပင္ရမည္၊ တရားရွိေအာင္ တရားအားထုတ္ၾကရမည္၊ တရားကသာ ကိေလသာကို ျဖတ္ႏိုင္၊ ျပတ္ႏိုင္ေအာင္ လုပ္ေပးမည္သာ၊ အကုသိုလ္ကို ပယ္သတ္မည္သာ၊

(အရွင္ဝါေသ႒ာဘိဝံသ)

နန္းေရွ ့သားမွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

အခ်စ္ဘယ္က စခဲ့သလဲ

အခ်စ္အေၾကာင္းေျပာၿပီဆိုရင္ “အခ်စ္စတင္ျဖစ္ပံုေလး”
ပါေျပာျပမွ ျပည့္စံုသြားမွာပါ။ အခ်စ္စတင္ျဖစ္ပံုအေၾကာင္းေလးကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေလာက္ ေျပာျပရေအာင္ပါ။

ကမၻာႀကီးပ်က္ေတာ့ ကမၻာသစ္တစ္ခု ျပန္တည္တဲ့
အခါမွာ ဘယ္သူေတြအရင္ေရာက္လာသလဲဆိုေတာ့ျဗဟၼာေတြ၊ ျဗဟၼာ့ျပည္ကေနစုေတၿပီး လူ႔ျပည္မွာ
ဥပပတ္ပဋိသေႏၶစိတ္နဲ႔ လူလာျဖစ္ၾကပါတယ္။
...
အဲလိုလူလာျဖစ္တဲ့အခ်ိန္မွာ ေယာကၤ်ား၊မိန္းမဆိုတဲ့
ဣတၳိဘ၀ရုပ္၊ ပုရိသဘာ၀ရုပ္ ထင္ထင္ရွားရွားမျဖစ္ေသးပါဘူး။ ၿပီးေတာ့ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါေတြနဲ႔
ဆုိေတာ့ ေနေတြလေတြလည္း မလုိအပ္ေသးပါဘူး။

အဲဒီမွာ တစ္ခုသတိထားရမွာက ျဗဟၼာေတြ လူ႔ျပည္ကို
ဆင္းလာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ စုေတၿပီး လူ႔ျပည္မွာ လူလာျဖစ္ၾကတာပါ။ တခ်ိဳ ႔က ကမၻာဦးအစမွာ ျဗဟၼာ
ေတြ ျဗဟၼာ့ျပည္ကဆင္းလာတယ္လို႔ ေျပာေျပာေနၾကလို႔ပါ။
ျဗဟၼာ့ျပည္က စုေတစဆိုေတာ့ “ပီတိေလး”
ေတြနဲ႔ပဲ ေနေနၾကပါတယ္။ဘာမွမစားၾကေသးပါဘူး။

ကမၻာျပဳမိုးရြာထားၿပီး တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေရေတြခန္း
ေျခာက္သြားတာဆိုေတာ့ ေျမအထက္မွာ အေပၚယံေျမဆီေတြ က်န္ေနခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ ေျမဆီေတြက
ႏို႔ရည္အထက္မွာ တက္ေနတဲ့ မလိုင္လို ခ်ိဳဆိမ့္တဲ့ အန႔ံအရသာ ရွိေနတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။

အဲဒီအထဲကမွ တစ္ေယာက္က ေမႊးႀကိဳင္ေနတဲ့
ေျမဆီေလးေတြကို “ဘယ္လိုအရသာရွိမလဲ”ဆိုၿပီး လက္နဲ႔တို႔ၿပီးလ်က္ ၾကည့္လိုက္ပါတယ္။ “ဟာ...
ေတာ္ေတာ္ေကာင္းတာပဲ”ဆုိၿပီး ဆက္စားပါေတာ့တယ္။ က်န္တဲ့သူေတြကလည္း သူစားသလို လိုက္စား
ပါေတာ့တယ္။ ဒီေတာ့ ရသတဏွာ၀င္လာၿပီး ကိုယ္ေယာင္ကိုယ္၀ါေတြလည္း ေပ်ာက္သြားေရာ
ဆိုပါေတာ့။

အဲဒီမွာ တခ်ိဳ ႔အဆုိေတာ္ေတြက “ျဗဟၼာေတြ ေျမသင္း
စားလုိ႔ ထူးဆန္းတဲ့ အခ်စ္ျဖစ္ေပၚသည္...”စသည္ျဖင့္သီခ်င္းလုပ္ဆိုၾကပါတယ္။တကယ္ေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္မွာ“အခ်စ္” မျဖစ္ၾကေသးပါဘူး။ သူတို႔ရဲ ႔သႏၱာန္မွာ “ရသ
တဏွာ” ပဲ ၀င္လာေသးတာပါ။ ေနာက္တစ္ခုက ျဗဟၼာေတြစားတာမဟုတ္ပါဘူး။
ျဗဟၼာျပည္က စုေတၿပီး
“လူ” ေတြျဖစ္ေနၿပီျဖစ္လို႔လူေတြစားတာပါ။

ဒီလိုနဲ႔ ေျမဆီေတြစားရင္း စားရင္း ကုန္သြားေတာ့
ကံအားေလ်ာ္စြာ “သေလးဆန္”ေတြ ေပၚလာပါတယ္။ဒီသေလးဆန္ေတြဟာ အိုးထဲထည့္ မီးေက်ာက္ေပၚ
တင္လိုက္တာနဲ႔ အလိုလိုမီးေတာက္ၿပီး ထမင္းက်က္တာနဲ႔ မီးလည္းၿငိမ္းသြားပါတယ္။

ေျမဆီေျမလႊာေတြ စားေနတုန္းကေတာ့ စားသမွ်
အဆီအသားေတြျဖစ္ၿပီး အဖတ္အကာ တခ်ိဳ ႔သာက်န္တယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ အဲဒီအဖတ္အကာ တစ္ခ်ဳိ႕
ကိုလည္း ၀မ္းမီးကေလာင္လိုက္တဲ့အတြက္ ကုန္ခန္းကုန္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္ဆိုတာ မျဖစ္ေသးပါဘူး။
သေလးဆန္ေတြ စားလာတဲ့အခါမွာေတာ့ “က်င္ႀကီး၊က်င္ငယ္” ဆိုတာျဖစ္လာၿပီး က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ ထြက္ရာအေပါက္ေတြလည္းျဖစ္ေပၚလာတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ဒီေတာ့မွ “ေယာကၤ်ား၊ မိန္းမပံု” သဏၭာန္ျဖစ္တဲ့ “ဣတၳိဘာ၀ရုပ္၊ ပုရိသဘာ၀ရုပ္” ေတြလည္း ထင္ထင္ရွားရွား
ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။

ျဗဟၼာ့ျပည္မေရာက္ခင္က မိန္းမျဖစ္ခဲ့တဲ့သူက ဣတၳိ
ဘာ၀ရုပ္ေပၚလာၿပီး ေယာကၤ်ားျဖစ္ခဲ့တဲ့သူက ပုရိသဘာ၀ရုပ္ေပၚလာတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ “နားနဲ႔မနာ
ဖ၀ါးနဲ႔နာ” ဆိုတဲ့အတုိင္း နားနဲ႔မဖတ္၊ ဖ၀ါးနဲ႔ဖတ္လို႔ ေျပာရေတာ့မလား မသိပါဘူး။ တစ္ေယာက္နဲ႔
တစ္ေယာက္အဂၤါေတြမတူလို႔ ၊ တစ္ေယာက္အဂၤါတစ္ေယာက္ၾကည့္ၿပီး တပ္ႏွစ္သက္တဲ့ တဏွာရာဂ
ေတြျဖစ္ေလာၿပီး စိတ္ကိုမခ်ဳပ္တည္းႏိုင္ေတာ့ဘဲကာမကိစၥကို စတင္မွီ၀ဲၾကပါသတဲ့။

ဒီေတာ့ က်န္တဲ့သူေတြက မျပဳေကာင္းတာ ျပဳရပါ့မလား
ဆိုၿပီးခဲနဲ႔၀ိုင္းေပါက္ၾကပါသတဲ့။ ကာမကိစၥကို ျပဳတဲ့သူေတြဟာ ပုန္းေအာင္းရင္း အိမ္ရာမ်ား သီးျခား
တည္ေထာင္ၾကပါသတဲ့။ ဒီေခတ္ မဂၤလာေဆာင္ ခဲေပါက္တဲ့ဓေလ့ဟာ ကမၻာဦးကတည္းက စခဲ့တာလို႔ဆိုပါတယ္။

ဒါဟာ ကမၻာဦးအစအခ်စ္စတင္ျဖစ္ေပၚပံု အက်ဥ္းပါပဲ။
အက်ယ္သိခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ “သုတ္ပါေထယ်ပါဠိေတာ္ျမန္မာျပန္ အဂၢညသုတ္” နဲ႔ ဆရာေတာ္ အရွင္
ဇနကာဘိ၀ံသရဲ ႔သၿဂိဳဟ္ဘာသာဋီကာ၊ အေျချပဳပဌာန္းတရားေတာ္ စာအုပ္တို႔မွာ ျမန္မာလို အက်ယ္ေရးျပထားပါတယ္။ဒီမွာေတာ့ လိုရင္းခပ္က်ဥ္းက်ဥ္းပဲ ေရးျပ လိုက္တာပါ။

အခ်စ္ဆိုတဲ့ တဏွာရာဂ၊ ကာမဂုဏ္ ကိစၥေတြကို ခံစား
တာကို စာမွာဘယ္လို ဥပမာေပးထားသလဲဆိုေတာ့ႏူနာေရာဂါသည္ဟာ ကို္ယ့္ရဲ ႔ႏူနာေရာဂါ ယားယံလာတဲ့အခါသက္သာလိုသက္သာျငား မီးကင္တာနဲ႔တူပါတယ္။
မီးကင္ေနတုန္းမွာ အယားတဒဂၤ သက္သာသြားတယ္လို႔ထင္ရေပမယ့္ ေနာက္-ပိုးေတြ ျပန္ထုိးေတာ့ျပန္ယားၿပီးျပန္ကင္ရတာပါပဲ။ ႏူနာေရာဂါကို အျမစ္ျပတ္ေအာင္ ေဆး
ေသာက္လိုက္မွပဲ မကင္ရေတာ့မွာပါ။

အာရံုငါးပါးကာမဂုဏ္တရားေတြကို ခံစားတာဟာ ႏူနာမီးကင္တာနဲ႔ တူတယ္ဆိုေတာ့ -

♦ ကိုးရီးယားကားေလး ၾကည့္ေနတာလည္းမီးကင္ေနတာပါပဲ။
♦ ေဘာလံုးပြဲေတြ ၾကည့္ေနေနတာလည္းမီးကင္ေနတာပါပဲ။
♦ ကာရာအိုေကဆိုင္ သြားတာလည္း မီးကင္ေနတာပါပဲ။
♦ အလွျပင္ဆိုင္မွာ ဆံပင္သြားေျဖာင့္တာလည္းမီးကင္ေနတာပါပဲ။
♦ ေခ်ာင္းသာသြားတာလည္း မီးကင္ေနတာပါပဲ။

ဆိုင္ရာမဂ္အဆင့္ဆင့္ကို မရေသးသေရြ ႔ေတာ့ မီးကကင္ကင္
ေနရဦးမွာပါ။ ဆိုင္ရာ မဂ္ေတြမရေသးရင္ေတာင္ ကိုယ္မီးကင္ ေနတာေလးကို မီးကင္ေနတယ္လို႔ သိေနရင္ပဲ မဆိုးလွပါဘူး။ ဒီေတာ့ ကိုးရီးယားကားေလးၾကည့္ေနရင္လည္း “ေဩာ္ ငါ
မီးကင္ေနတာ၊ ငါ မီးကင္ေနတာ” လို႔ သူမ်ားမၾကားေအာင္တုိးတုိးေလးဆင္ျခင္လိုက္ပါ။

ဆံပင္ေျဖာင့္ေနရင္လည္း “ေဩာ္ ငါမီးကင္ေနတာ၊ ငါမီးကင္
ေနတာ” လို႔တိုးတုိးေလးဆင္ျခင္လိုက္ပါ။ ဆင္ျခင္ေနတဲ့သူဟာ ကိုယ့္မွာျဖစ္ေနတဲ့ ႏူနာေရာဂါကိုကုဖုိ႔ သတိေပးေနတာနဲ႔တူပါတယ္။ ဒီေတာ့ အလြန္အကြ်ံေတြလည္း မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။

မီးကင္ေနတဲ့သူခ်င္းတူေပမယ့္ ကိုယ္ကမီးကင္ေနတာ
ေလးကို သိေနေတာ့ ဘာပဲေျပာေျပာ သူတို႔နဲ႔စာရင္ ကိုယ္ကသူတို႔ထက္ မသိမသာေလးေတာ့ သာေနတာပါပဲ။ဆင္ျခင္ရင္း ဆင္ျခင္းရင္းနဲ႔ၾကာလာရင္သံေ၀ဂဥာဏ္ေတြ မ်ားမ်ား
လာပါလိမ့္မယ္။ သံေ၀ဂဥာဏ္ေတြမ်ားလာတဲ့ တစ္ေန႔မွာကိုယ့္ရဲ ႔ႏူနာကိုလည္း အျမစ္ျပတ္ ကုခ်င္စိတ္ေပါက္ လာပါလိမ့္မယ္။အနာရွိရင္ ေဆးရွိတာပါပဲ။ႏူနာေရာဂါ ေပ်ာက္ဖုိ႔
အတြက္ ေဆးကေတာ့“သတိပဌာန္၀ိပႆနာေဆး”ပါပဲ။

သတိပဌာန္၀ိပႆနာတရား ရႈမွတ္ေနတဲ့အခ်ိန္ဟာ တဒဂၤ
အားျဖင့္ အကုသုိလ္ကိေလသာေတြ ၿငိမ္းေနတာပါ။တဒဂၤ အကုသိုလ္ကိေလသာၿငိမ္းေနတဲ့ အခ်ိန္ေလးဟာသိပ္ၿပီးခ်မ္းသာေနတာပါ။ အဲဒီခ်မ္းသာမႈဟာ ေလာကီ
ခ်မ္းသာေတြနဲ႔ႏႈိင္းယွဥ္လို႔ကို မရပါဘူး။

ဒါေတာင္ အျမစ္ျပတ္ အကုသိုလ္ကိေလသာ ၿငိမ္းေသးတာ
မဟုတ္ပါဘူး။ အျမစ္ျပတ္ၿငိမ္းသြားတယ္ဆိုရင္ေတာ့ အထူးေျပာစရာမလိုေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ္က ဒီသေဘာေလးကို အာရံုျပဳၿပီး သတိပဌာန္ ၀ိပႆနာေဆးေလးကို မၾကာခဏ
ေသာက္ေသာက္ေပးဖုိ႔ပါ။လူ႔ေလာကမွာက မီးကင္စရာ ခပ္မ်ားမ်ားရယ္။ပုထုဇဥ္သဘာ၀အရ ကိုယ္ကမကင္းႏိုင္ေသးလို႔ မီးကင္ေနရရင္လည္း ကိုယ္မီးကင္ေနတယ္ဆိုတာ
ေလးကို သိေနဖို႔ပါပဲ။

ကာမဂုဏ္အာရံုေတြေနာက္ကို လိုက္ေနသေရြ႕ေတာ့
ဘယ္ေတာ့မွဆံုးမွာမဟုတ္ပါဘူး။ တုိးလို႔တုိးလို႔သာခံစားေနခ်င္မွာပါ။ ဒီကာမဂုဏ္အာရံုေတြေၾကာင့္ပဲ
“စိတ္ဆိုးရ၊စိတ္ေကာက္ရ၊ နာၾကည္းခဲ့ရ၊ လြမ္းရ၊ေဆြးရ၊ မိတ္ပ်က္ရ၊ေနာက္ဆံုး ေထာင္က်ရ၊ ငရဲက်
သြားရတဲ့ အထိပါပဲ။ ကိုယ့္၀န္းက်င္မွာဒါေတြက ေန႔စဥ္ေတြ႔ေနရတာပါ။

တကယ္လို႔ ကိုယ္က ကိုယ္ရဲ ႔ ႏူနာေရာဂါကို အျမစ္ျပတ္ေအာင္
မကုခ်င္ေသးဘူးဆိုရင္ေတာင္ တဒဂၤအားျဖင့္ ေရာဂါသက္သာဖုိ႔သတိပဌာန္၀ိပႆနာေဆးေလးကို တစ္ေန႔ကို ဆယ့္ငါးမိနစ္၊ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ေတာ့ ေသာက္ေသာက္ေနသင့္ပါတယ္။

ေသာက္ရင္းေသာက္ရင္း ေဆးရဲ ႔အာနိသင္ကို သိသိလာၿပီး
တိုးတိုးေသာက္ခ်င္လာမွာပါ။ ဘာပဲေျပာေျပာ စာဖတ္သူရယ္၊ႏူနာေရာဂါ တဒဂၤသက္သာဖုိ႔ သတိပဌာန္ ၀ိပႆနာေဆးေလးကို တစ္ေန႔ကိုဆယ့္ငါးမိနစ္၊ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ေတာ့
ေသာက္ျဖစ္ေအာင္ႀကိဳးစားလိုက္ပါေနာ္။

[အ႐ွင္ရာဇိႏၵ ( ရေဝႏြယ္ -အင္းမ)၏ “ အခ်စ္ႏွင့္ ဝိပႆနာ ”
ႏွာ ၂၂ မွ ၂၈ ထိ ေကာက္ႏႈတ္ပူေဇာ္ပါသည္ ။ ]

“ေနာင္တ မရေစဖို႔ သတိထားရန္ အခ်က္မ်ား”

[ေနာင္တ တရားႀကီး (၁၀) ပါး (သို႔မဟုတ္)
ကုကၠဳစၥ (၁၀) ပါး]
...
(၁) ငယ္ရြယ္စဥ္က ပညာသင္ၾကားရန္ အခြင့္အေရး
ရပါလ်က္ ပညာကို မသင္ၾကားဘဲ ဆိုးေပေတကာ
ေက်ာင္းေျပးလုပ္၍ ေနာင္အခါမွ အသက္ေမြးမႈ
မျပည့္စံုျခင္းေၾကာင့္ ေနာင္တႀကီးစြာ ရျခင္း။
(ငယ္စဥ္က ပညာ မသင္ခဲ့မိျခင္း)

(၂) ငယ္ရြယ္စဥ္ အခါက ပစၥည္းဥစၥာ မရွာမိခဲ့၍
အိုမင္းရင့္ေရာ္ ေနာင္ေသာအခါမွ
မရွိဆင္းရဲ မြဲျပာက်ေသာေၾကာင့္ ေနာင္တႀကီးစြာ ရျခင္း။
(ဒုတိယ အရြယ္က ဥစၥာ မစုခဲ့မိျခင္း)

(၃) ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲ ကုန္းေခ်ာစကားျဖင့္
ရန္တိုက္ေပးခဲ့ မိေသာေၾကာင့္ ေသရာေညာင္ေစာင္း
လဲေလ်ာင္းမိေသာအခါ “ငါျပဳခဲ့မိတာမွားေလျခင္း” ဟု
ေနာင္တႀကီးစြာ ရျခင္း။
(သူတစ္ပါး၏ ခ်စ္ခင္မႈမ်ားကို ဖ်က္ဆီးခဲ့မိျခင္း)

(၄) သတၱ၀ါမ်ားအား သနားမဖက္
ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္စြာ သတ္ခဲ့မိျခင္းေၾကာင့္
သက္ရြယ္ ႀကီးရင့္လာေသာအခါ
ယူႀကံဳးမရ ျဖစ္ကာ ေနာင္တႀကီးစြာ ရျခင္း။
(သူ႔အသက္ကို သတ္၍ စားခဲ့မိျခင္း)

(၅) မသြားလာအပ္ေသာ သူ႔မယားႏွင့္ သမီးမ်ားကို
သြားလာေပါင္းသင္း ဖ်က္ဆီးမိျခင္းေၾကာင့္
မိမိသားသမီးမ်ား ရလာပါက ေနာင္တတဖန္ ပူပန္ရျခင္း။
(သူတစ္ပါး သားမယားကို ဖ်က္ဆီးခဲ့မိျခင္း)
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm
(၆) မ်ားစြာေသာ ပစၥည္းဥစၥာ ဂုဏ္အဂၤ ါႏွင့္ ျပည့္စံုခဲ့ပါလ်က္
“ဒါန”တည္း ဟူေသာ လွဴဒါန္းေပးကမ္းရန္ သတိမရဘဲ
မြဲျပာက်ကာမွ ငါမလွဴခဲ့မိတာ
မွားေလျခင္းဟု ေနာင္တႀကီးစြာ ရျခင္း။
(ပစၥည္းရွိလ်က္ အလွဴဒါန မစြန္႔ႀကဲခဲ့မိျခင္း)

(၇) မိဘို၊ ဖအိုမ်ားကို ေကၽြးႏိုင္ေမြးႏိုင္ ဥစၥာအင္အား ရွိပါလ်က္
အသက္ထင္ရွား ရွိစဥ္က ေကၽြးေမြးရန္ သတိမရဘဲ ေသလြန္သြားပါမွ
“ငါမေကၽြးခဲ့မိတာ မွားေလျခင္း” ဟု ေနာင္တႀကီးစြာ ရျခင္း။
(ေမြးမိ၊ ေမြးဘတို႔ကို မကြယ္လြန္မီ မျပဳစုခဲ့ရျခင္း)

(၈) ေမြးသည့္ မိခင္၊ ဖခင္ ေက်းဇူးရွင္တို႔အား
မေထမဲ့ျမင္ ျပဳခဲ့ ၊ေျပာခဲ့ ၊မိေသာေၾကာင့္
ေနာင္ေသာအခါမွ ရင္ထုမနာ ျဖစ္ရျခင္း။
(ေက်းဇူးရွင္မ်ားအား ေက်းဇူးကန္းခဲ့မိျခင္း)

(၉) သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ
ရဟန္းေကာင္း၊ ရဟန္းျမတ္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား ရွိပါလ်က္
မဆည္းကပ္ မကိုးကြယ္ မိျခင္းေၾကာင့္
ေနာင္တႀကီးစြာ ရျခင္း။
(သူေတာ္ေကာင္း၊ ပညာရွိတို႔၏ ဆံုးမစကား
နည္းနာမ်ားကို မနာယူမိခဲ့ျခင္း)

(၁၀) ၿငိမ္သက္ေသာ အက်င့္၊ ၿခိဳးၿခံေသာအက်င့္သည္
ေကာင္း၏ဟု သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ေဟာၾကားခဲ့ပါလ်က္
ေတြေ၀သည့္အတြက္ မက်င့္ႀကံခဲ့မိေသာေၾကာင့္
အခါေႏွာင္းကာမွ ေနာင္တႀကီးစြာ ရျခင္း။
(၀ိပႆနာ တရားမ်ား က်င့္ႀကံအားထုတ္မႈ မရွိခဲ့ျခင္း)

ဤ ေနာင္တတရား စာစုကို ဖတ္ရႈျခင္းျဖင့္
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား ပြားမ်ားအားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစ။

ပအို၀္း ဘိုးဘြားအေမြအႏွစ္ေတြကို ေဖာ္ထုတ္ျမွင့္တင္မယ္ဆိုရင္

လူမ်ိဳးတိုင္မွာ သူ႔ကိုယ္ပိုင္ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဘိုးဘြားစဥ္ဆက္အသံုးျပဳခ...ဲ့တဲ့ အေမြအႏွစ္၊ ကိုယ္ပိုင္အသံုး အေဆာင္မ်ား ရွိၾကပါတယ္။ ဒီေရွးအေမြအႏွစ္၊ အသံုးအေဆာင္မ်ားကို ေရွးလူၾကီးေတြ အစဥ္တဆက္ အသံုးျပဳခဲ့လို႔ ယေန႔ေခတ္လူေတြလည္း ၄င္းတို႔ရဲ႕ ေန႔စဥ္ လႈပ္ရွားသြားလာမႈ ဘ၀ေတြမွာ ေတြ႔ျမင္ၾကရပါတယ္။

ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားမ်ားမွာလည္း ၄င္းတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈပံုစံ၊ မိရိုးဖလာ အသံုးအေဆာင္ပစည္းေတြ၊ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းႏွင့္ပတ္သတ္ရာ ကိုယ္ပိုင္ဖန္တီးကိရိယာ ပစၥည္းေတြ၊ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ တဲ့ အသံုးအေဆာင္ေတြ အမွတ္သား သေကၤတေတြ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားမ်ားရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္ ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္ေတြပါပဲ။ ထိန္းသိမ္းတက္ဖို႔ပဲ လိုပါတယ္။

ဒါေတြကို တခ်ိဳ႕ လူၾကီးေတြ၊ လူငယ္ေတြ သတိထားမိခ်င္မွ ထားမိလိမ့္မယ္။ တခ်ိဳ႕က တန္ဖိုးထားတက္ခ်င္မွ ထားပါလိမ့္မယ္။ တခ်ိဳ႕ေတြက ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္လို႔ ခံယူခ်င္မွ ခံယူပါ့မယ္။ သို႔ေပမယ့္ ဒါေတြဟာ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားနဲ႔ ဆိုင္တဲ့ ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈေတြပါ။ ဆက္လက္ရွာေဖြ ေဖာ္ထုတ္ျပီး၊ ျမွင့္တင္ဖို႔ လိုအပ္ ပါတယ္။

ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားေတြရဲ႕ မိရိုးဖလာျခံလုပ္ငန္းမွာ ပံုမွန္ အသံုးအျပဳေလ့ရွိတဲ့ ေပါက္တူး၊ ေတာင္း၊ ပလိုင္း၊ ဓါးစတဲ့ ကိရိယာ ပစၥည္းေတြဟာ က်ေတာ္တို႔ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္ မိရိုးဖလာအသံုးအေဆာင္ပါ။ ဒါေတြဟာ က်ေတာ္တို႔ရဲ႕ ဘိုးဘြားအသံုးအေဆာင္၊ အေမြအႏွစ္ေတြပါ။ မွတ္တမ္းတင္ျပီး ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ျပသဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ပအို၀္းမ်ားရဲ႕ ေတာင္ယာျခံလုပ္ငန္းနဲ႔ ပတ္သတ္တဲ့ လူမႈဘ၀ကို ပံုေဖာ္ေစဖို႔ ကိုယ္ပိုင္ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈအက တခုအျဖစ္ ေပၚေပါက္လာေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရင္ ပအို၀္းယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္တရပ္ကို ထိန္းသိမ္းရာေရာက္ပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားမ်ားရဲ႕ ေတာင္ယာ ျခံလုပ္အက၊ မီးရူး- မိုးေခၚအက၊ သနပ္ဖက္ ၊ လက္ဖက္ စိုက္ပ်ိဳးပံု ႏွင့္ ခူးပံုအက စတဲ့ မိရိုးဖလာႏွင့္ဆိုင္တဲ့ လုပ္ငန္းေတြ၊ အေလ့အထေတြကို ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္တခုအျဖစ္ ေဖာ္ထုတ္၊ ျမွင့္တင္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။

အရင္ကဆို ေရွးေခတ္ ေအာက္ျပည္ ပအို၀္း (ေတာင္သူ) ေတြမွာ မိရိုးဖလာ လက္မႈလုပ္ငန္း က်ြမ္းက်င္ၾကတယ္ လို႔ သမိုင္းမ်ားက ဆိုပါတယ္။ ေရွးေခတ္ အိမ္ေဆာက္တဲ့အခါ လိုအပ္တဲ့ ကိရိယာ ပစၥည္းမ်ားကို ကိုယ္တိုင္ဖန္တီးတက္မႈ၊ အိမ္တြင္းအသံုးအေဆာင္ျဖစ္တဲ့ သစ္ေယာင္းမ၊ ခြက္၊ ပန္ကန္းေတြကို ျပဳလုပ္ဖန္တီးမႈ၊ ျခံ၊ေတာင္ယာသံုးျဖစ္တဲ့ ေပါက္တူး၊ ထြန္ျခစ္၊ ဓါး၊ သစ္ေလးခြ စတာေတြကို ဖန္တီးလုပ္ေဆာင္တက္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ ယေန႔အခ်ိန္မွာေတာ့ ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ကုန္ပါျပီး။ ယေန႔ေခတ္ ပအို၀္းလူငယ္ေတြလည္း သိရွိသူ နည္းပါးလွပါတယ္။

ေနာက္ျပီး ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားမ်ားရဲ႕ ေရွးလက္ခံယံုၾကည္မႈ ျဖစ္တဲ့ မြိဳးနဂါး- ဖာ၀ိဇၨာ ဆိုတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈကို ပံုေဖာ္ေစတဲ့ အကေတြ၊ ရိုးရာ၀တ္စားဆင္ယင္မႈေတြ၊ အသံုးအေဆာင္ ပစၥည္းေတြကို ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ျပီး ပအို၀္းကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈသဖြယ္ ထင္ထင္ရွားရွား လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ရင္ ယေန႔ေခတ္ ပအို၀္းလူငယ္လူရြယ္ေတြ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားအေမြအႏွစ္ေတြကို ဆက္လက္ လက္ဆင့္ကမ္း ထိန္းသိမ္း၊ ဂုဏ္ယူႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။

ဒါမဟုတ္ရင္ ကိုယ့္ ပအို၀္းကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈကို ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္မႈ၊ ထိန္းသိမ္း တန္ဖိုးထားတက္မႈ မရွိဘဲ တျခားေသာ ယဥ္ေက်းမႈအသံုးအေဆာင္ေတြကို ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္သဖြယ္ ျပသ၊ မွတ္တမ္းတင္ ေနရင္၊ ပအို၀္းမ်ားရဲ႕ တကယ္စစ္မွန္တဲ့ ပအို၀္းကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈ၊ အေမြအႏွစ္၊ အသံုးအေဆာင္ ပစၥည္း ေတြမွာ မၾကာမွီ တိမ္ေကာ၊ ေပ်ာက္ကြယ္သြားႏိုင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ယေန႔ေခတ္ ပအို၀္းလူငယ္မ်ား မိမိတို႔ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္ေတြကို ေဖာ္ထုတ္ျမွင့္တင္ျပီး ထိန္းသိမ္း ခံယူတက္ဖို႔ လိုပါတယ္။

ခြန္နီပအို၀္း

ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ အတူတကြ လုပ္ေဆာင္သြားမယ္ဆိုရင္

က်ေတာ္တို႔ ပအို၀္းေတြ ေနထိုင္ရာေဒသကြဲျပားၾကတယ္။ စကားေျပာ ေလယူေလသိမ္း ကြာျခားၾကတယ္။ ရိုးရာ ဓေလ့ထံုးထမ္းႏွင့္ ျပဳမႈေနထိုင္ပံုခ်င္း အနည္းငယ္စီ ကြဲျပားျခားနား ၾကတယ္ဆိုတာ ဟုတ္ပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ က်ေတာ္တို႔ဟာ ယေန႔အခ်ိန္အထိ ပအို၀္း အမ်ိဳးသားေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ တစုတစည္းတည္း၊ အတူတကြ လုပ္ေဆာင္ေနၾကတုန္းပါပဲ။ ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္သြားဖို႔လည္း ရွိပါတယ္။

ေတာင္ေပၚ၊ေျမျပန္႔ရွိ က်ေတာ္တို႔ ဘိုးဘြားေတြဟာ အမ်ိဳးသားေရးအတြက္ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေခါင္းစဥ္ေအာက္မွ အျပန္အလွန္ ကူးလူဆက္ဆံျပီး၊ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၾကတယ္ဆိုတာ ေရွးေခတ္ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေတာ္လွန္ေရး သမိုင္းမွအစ ေနာက္ဆံုး အမ်ိဳးသား ယဥ္ေက်းမႈ၊ စာေပႏွင့္ ကိုးကြယ္ရာ ယံုၾကည္မႈေတြမွာပါ အတူတကြ ညိွႏိႈင္းလုပ္ေဆာင္ခဲ့ၾကတာကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ သိရွိႏိုင္ပါတယ္။

က်ေတာ္တို႔ဟာ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေရးအတြက္ ေရွးပအို၀္းလူၾကီးေတြ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သလို ယေန႔အခ်ိန္မွာလည္း တခုတည္းေသာ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ အတူတူ အလုပ္လုပ္ရမွာပါ။ အတူတူ တိုင္ပင္ညိွႏိႈင္းမႈ ရွိရမွာျဖစ္ပါတယ္။ တခ်ိန္က်ရင္ ပအို၀္းတမ်ိဳးသားလံုးႏွင့္ဆိုင္တဲ့ အေရးကိစၥ အထူးသျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးကိစၥေတြ ေဆြးေႏြးေျပာလာတဲ့အခါမွာ ျမန္မာျပည္တြင္းရွိ၊ ျပည္နယ္အသီးသီးမွာ ေနထိုင္ေနတဲ့ၾကတဲ့ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားေတြက အျပန္အလွန္ ေထာက္ခံအားေပးမႈ၊ တိုင္ပင္ညိွႏိႈင္းမႈ၊ ပါ၀င္ပူးေပါင္းမႈေတြကိုေတာ့ လုပ္သြားရပါလိမ့္မယ္။

က်ေတာ္တို႔ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္းရွိ ပအို၀္းေတြဟာ အျခားေသာ ကရင္၊ မြန္၊ ကယားျပည္နယ္ ႏွင့္ ပဲခူးတိုင္းေဒသရွိ ပအို၀္း လူဦးေရထက္ ရွမ္းျပည္မွာ အမ်ားဆံုး ေနထိုင္ပါတယ္ဆိုတာ ဟုတ္ပါတယ္။ ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္းဟာ က်ေတာ္တို႔ ပအို၀္းေတာ္လွန္ေရး အုပ္ျမစ္ခ်ခဲ့ရာအရပ္၊ နယ္ပယ္အသီးသီးမွ ပအို၀္းေခါင္းေဆာင္မ်ား လာေရာက္စုဆံုျပီး ပအို၀္းအမ်ိဳးသား ေတာ္လွန္ေရးကို ရွင္သန္ေစတဲ့အရပ္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့ျပင္ ပအို၀္းေတာ္လွန္ေရးအတြက္ ပအို၀္းျပည္သူေတြ ထဲထဲ၀င္၀င္ ကူညီပံ့ပိုးျပီး မျပီးေသးတဲ့ ေတာ္လွန္ေရးကို ယေန႔ထက္ထိ ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္ေန လ်က္ ရွိေနပါတယ္။

ပအို၀္းအေရးႏွင့္ပတ္သတ္လာရင္ ပအို၀္းေတြ ျမန္မာျပည္ အထက္ေအာက္ သီးျခား စီေနထိုင္ၾကျပီး၊ စုေပါင္းလုပ္ေဆာင္တဲ့အခါ ခက္ခဲတယ္လို႔ ေျပာၾကေပမယ့္ တကယ္တမ္းေတာ့ ပအို၀္းေတြမွာ အားသာခ်က္ေတြ မ်ားစြာ ရွိပါတယ္။ က်ေတာ္တို႔ေတြ စုစုစည္းစည္းႏွင့္ ညီညြတ္မႈကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ရင္ က်ေတာ္တို႔မွာ ႏိုင္ငံေရး အခြင့္အေရးမ်ားစြာ ရွိပါတယ္။

ကရင္ျပည္နယ္မွာ ေနထိုင္တဲ့ ပအို၀္းေတြဟာ ကရင္ျပည္နယ္က လူမ်ားစုကရင္မ်ားႏွင့္ သဟဇာတ ရွိပါတယ္။ အျပန္အလွန္ အက်ိဳးစီးပြားျခင္းထိဆက္ေနပါတယ္။ ကရင္ျပည္နယ္ ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွ ေဒသတြင္း လူမ်ားစု ကရင္မ်ားႏွင့္ ညီအစ္ကို မ်ိဳးႏြယ္စုခ်င္းပမာ တေသြးတသာတည္း ရွိပါတယ္။ မြန္ျပည္နယ္ရွိ ပအို၀္းမ်ားလည္း လူမ်ားစု မြန္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ အျပန္အလွန္ ရိုင္းပင္းမႈ ရွိၾကပါတယ္။ ရွည္လ်ားေသာ ေခတ္ေဟာင္း သု၀ဏၰဘုမၼိသထုံ သမိုင္းရာဇ၀င္ကို ကိုယ့္ရႈ႕ေထာင့္ သူ႔ရႈ႕ေထာင့္ႏွင့္ ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏွီးစြာ အျပန္အလွန္ သက္၀င္ယံုၾကည္ လက္ခံေနၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးအထိ ပအို၀္းလူနည္းစု ကိုယ္စားလွယ္ တစ္ဦးစီ သက္ဆိုင္ရာျပည္နယ္ေတြမွာ ေပၚထြန္းလာတဲ့အထိ အျပန္အလွန္ သဟဇာတရွိေနပါပဲ။ ပဲခူးတိုင္းက ပအို၀္းေတြလည္း ထို႔နည္တူပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ တမ်ိဳးသားလံုးႏွင့္ဆိုင္တဲ့ ပအို၀္းအေရးအတြက္ဆိုရင္ ဘယ္ျပည္နယ္မွာ ေနထိုင္ေနတဲ့ ပအို၀္းမဆို ေဒသတြင္းျပည္နယ္တခုခ်င္းဆီကေသာ္လည္ေကာင္း၊ ကိုယ္ေနထိုင္ရာအျခားေသာ တိုင္းရင္းသားအုပ္စုေတြ ၾကားကေသာ္ လည္ေကာင္း၊ ျပည္နယ္ လြတ္ေတာ္ေတြၾကား ကေသာ္လည္ေကာင္း အျပန္အလွန္ အေရးဆိုႏိုင္ပါတယ္။

က်ေတာ္တို႔မွာ ပအို၀္းအေရးအတြက္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္မယ့္ လံုေလာက္တဲ့ လူဦးေရ ရွိပါတယ္။ အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံေရးပါတီေတြလည္း ရွိလာပါျပီး။ က်န္ေနေသးတဲ့ ပအို၀္း ေတာ္လွန္ေရးတပ္လည္း ရွိပါတယ္။ အျခားေသာ ျပည္နယ္မ်ားမွာ ျပန္႔ႏွံေနထိုင္ေနတဲ့ ပအို၀္းေတြဟာလည္း က်ေတာ္တို႔အတြက္ အားသာခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။

တခ်ိန္ၾကရင္ စစ္မွန္တဲ့ ျမန္မာျပည္ ဖယ္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စု စနစ္တည္ေဆာက္သည့္အခါ လက္ရွိအမ်ားဆံုး ေနထိုင္ေနတဲ့ ရွမ္းျပည္၊ ေတာင္ပိုင္းက ပအို၀္းလူဦးေရကလည္း ျပည္နယ္သစ္ ဖြဲ႔စည္းဖို႔ ဖယ္ဒရယ္နည္းနာ၊ ၀ိေသသမ်ားႏွင့္ ကိုက္ညီ၊ ေဘာင္၀င္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ “ပအို၀္းျပည္နယ္သစ္” ဖြဲ႔စည္းဖို႔၊ ျမန္မာျပည္ ျပည္ေထာင္စုသစ္ထဲမွာ ျပည္နယ္ တျပည္နယ္အျဖစ္ပါ၀င္ဖို႔ လကဏာမ်ားႏွင့္ ျပည္စံုတယ္လို႔ ဆိုရမွာပါ။

ဒါေၾကာင့္မို႔ က်ေတာ္တို႔ေတြ ဘယ္လိုပံုစံ ႏိုင္ငံေရးအဆင့္အတန္း သတ္မွတ္ျခင္သလဲဆိုတာပဲ လိုပါတယ္။ ပအို၀္းအားလံုးႏွင့့္သာ သက္ဆိုင္ပါတယ္။ ပအို၀္းအေရးအတြက္ သက္ဆိုင္ရာျပည္နယ္တြင္းမွာ ေနထိုင္ၾကတဲ့ ပအို၀္းေတြက အက်ိဳးစီးပြားခ်င္းနီးစပ္တဲ့ တိုင္းရင္းသားေတြနဲ႔ ညိွႏိႈင္းယူရမွာပါ။ အျပန္အလွန္ ေထာက္ခံအားေပးမႈ ကို ျပည္နယ္တြင္းသာမက၊ အျခားျပည္နယ္ေတြ၊ အျခားႏိုင္ငံေရးပါတီ ၾကီးေတြ၊ ျပည္ေထာင္စုလြတ္ေတာ္ေတြမွာပါ လုပ္ေဆာင္ဖို႔ လိုပါတယ္။

သို႔ေပမယ္ ဘယ္လို ပအို၀္းအေရးအတြက္ လုပ္ေဆာင္သည္ျဖစ္ေစ၊ ပအို၀္းတို႔ရဲ႕ႏိုင္ငံေရး အဆင့္အတန္း တရပ္ကို ခ်မွတ္ႏိုင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္သည္ျဖစ္ပါေစ လက္ရွိ ပအို၀္းလူဦးေရ အေရအတြက္ထက္ အရည္အခ်င္း ရွိထားမႈက က်ေတာ္တို႔ ပအို၀္းေတြမွာ အလိုအပ္ဆံုးပဲလို႔ ဆိုရမွာပါ။

ႏိုင္ငံေရး အရည္အေသြး ျပည့္၀လာေအာင္ ၊ေခတ္အေမွ်ာ္အျမင္ရွိ လူငယ္ေတြ ေပၚထြန္းလာေအာင္၊ လက္ရွိျဖစ္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရး ေရစီးေၾကာင္းထဲ သြားႏိုင္တဲ့ ပအို၀္းလူငယ္လူရြယ္ေတြ မ်ားမ်ား ရွိလာေအာင္ ေမြးထုတ္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ဒါေတြကို တျဖည္းျဖည္း ေျပာင္းလဲ လာတဲ့ ျမန္မာျပည္ ႏိုင္ငံေရးစီးေၾကာင္းကို အမွီျပဳျပီး ပညာေရးဘက္မွ တဆင့္ လုပ္ယူသြားရပါလိမ့့္မယ္။

ခြန္နီပအို၀္း

အမ်ိဳးခ်စ္စိတ္၊ ျမတ္ႏိုးစိတ္ႏွင့္သာ ပအို၀္း အမ်ိဳးသားလကၡဏာကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္မည္။

လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး၏ စာေပႏွင့္ စကားမွာ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး ရွင္သန္ေရး ႏွင့္ ေရရွည္တည္တံေရးအတြက္ အဓိက ေရေသာက္ျမစ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ယဥ္ေက်းမႈ၏ အခန္းက႑မွာလည္း လူမ်ိဳ...းတစ္မ်ိဳး မပေပ်ာက္ေရးအတြက္ အေရးပါ အရာေရာက္လွပါတယ္။

ယေန႔အခ်ိန္မွာ ေခတ္ေရးစီႏွင့္ ဂလိုဘလိုင္ေဇရွင္းမ်ားေၾကာင့္ လူမ်ိဳးတိုင္း၏ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားမွာ ေခတ္ေပၚယဥ္ေက်းမ်ားႏွင့္ ေရာစပ္ျပီး တိုးတက္ထြန္းကားလာပါတယ္။ အျမင္ဆန္၊ အသစ္ဆန္ေတြနဲ႔ ထီထြင္ဖန္တီလာၾကတယ္။ ထို႔အတူ စာေပေတြ၊ စကားေတြ၊ အႏုပညာေတြ၊ အေတြးအေခၚေတြပါ တိုးတက္ဖြံ႔ျဖိဳးလာတာ ျငင္းဆန္လို႔ မရပါဘူး။

ဒီလိုအေျခအေနမ်ားေၾကာင့္ လူမ်ိဳးစုငယ္မ်ားပါ ရိုက္ခတ္မႈေတြ ရွိလာပါတယ္။ လူမ်ိဳးၾကီးမ်ားရဲ႕ ဘာသာစကား၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ကိုးကြယ္မႈ ပံုစံေတြပါ လူမ်ိဳးစုငယ္ၾကား လႊမ္းမိုးျခင္းမ်ား ပိုမိုရွိလာပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ဆိုရင္ အမ်ိဳးသား လကၡဏာ (သို႔) လူမ်ိဳးငယ္တခုလံုးေတာင္ ပေပ်ာက္သြားဖို႔ ရွိေနပါတယ္။ ဒါေတြက သက္ဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံတိုင္းရွို လူဦးေရအရ၊ ယဥ္ေက်းမႈအရ နယ္ပယ္အသီးသီးကို ဦးေဆာင္ေနသည့္ လူမ်ားစုေတြ၊ လူမ်ိဳးၾကီးေတြရဲ႕ လႊမ္းမိုးမႈ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ႏိုင္ငံတိုင္းမွာ ရွိတက္စျမဲပါ။ ေတြ႔ရစျမဲပါပဲ။ ဒါကို လူမ်ိဳးေရး က်ဥ္းေျမာင္သည့္ အျမင္ႏွင့္ ၾကည့္ျပီး ေျပာတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။

ေဒသတြင္း၊ နယ္ပယ္အတြင္းရွိ မထင္မရွား လူမ်ိဳးစုငယ္မ်ားအဖို႔ေတာ့ ၄င္းတို႔လူမ်ိဳးႏွင့္ အမ်ိဳးသားလကၡဏာမ်ား ဘယ္ေန႔ ေပ်ာက္သြားမလဲ၊ ယဥ္ေက်းမႈ ဘယ္ေတာ့လႊမ္းမိုးခံရမလဲ၊ ဘာသာစကား ဘယ္ေတာ့ တိမ္ေကာမလဲဆိုတာပဲ စိုးရိမ္ေနရပါတယ္။ အမွန္တကယ္လည္း လူနည္းစုတိုင္းရင္းသားမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္ဖို႔ဆိုတာ လြယ္ကူလွပါတယ္။ ယေန႔အခ်ိန္မွာလည္း ဒီအေျခအေနမ်ိဳးကို ရင္ဆိုင္ေနရပါျပီး။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာလည္း သာဓကေတြ၊ သင္ခန္းစာေတြ အမ်ားၾကီး ရွိခဲ့ပါတယ္။

ေခတ္အေျခေနမ်ားေၾကာင့္ ယခင္လူမ်ိဳးစုၾကီးဘ၀မွ ကိုယ္ထီးကိုယ့္နန္း ႏွင့္ ေနထိုင္ခဲ့တဲ့ အခ်ိဳ႕တိုင္းရင္းသားမ်ားစြာ လူမ်ိဳးစုငယ္ဘ၀ ေရာက္သြားခဲ့ျပီး ယဥ္ေက်းမႈ၊ စာေပ ႏွင့္ အမ်ိဳးသားအေမြအႏွစ္ေတြ ေပ်ာက္ကြယ္၊ လႊမ္းမိုးခံရတာေတြလည္း ျမန္မာ့သမိုင္းမွာ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ စစ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ႏိုင္သလို၊ အခ်င္းခ်င္း နယ္ေျမခ်ဲ႕ထြင္မႈမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ႏိုင္သလို၊ လူမ်ိဳးၾကီးသူမွ ငယ္သူသို႔ သိမ္းသြင္းမႈေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဘာသာ၊ အယူ၀ါဒကို အေျခခံျပီး လႊမ္းမိုးနယ္ခ်ဲ႕မႈလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

ယေန႔အခ်ိန္မွာ ကမၻာၾကီး ကြန္ယက္ ဆက္ႏႊယ္မႈမ်ားေၾကာင္ ႏိုင္ငံၾကီးေသး၊ လူမ်ိဳးစုၾကီးေသး မက်န္ အက်ိဳးမ်ားစြာ ရရွိလာတယ္။ ဖြံျဖိဳးလာတယ္။ လူသားေတြ ပိုျပီး အျပန္အလွန္ နည္းပညာအရ ခ်ိတ္ဆက္လာတယ္။ လူမႈေရးအရ ကူးလူဆက္ဆံလာတယ္။ လက္ထက္ေပါင္းသင္ၾကတယ္။ အျခားယဥ္ေက်းမႈက အျခား ယဥ္ေက်းမႈကို လြမ္းမိုးလာတယ္။ ဒါက ၂၁ ရာစု၏ အေျခအေနသစ္၊ ပံုစံသစ္ပါ။ ယခင္ လက္နက္အားကိုး နယ္ခ်ဲ႕သည့္ အေျခအေနသည့္ေခတ္ႏွင့္ တူခ်င္မွ တူပါမယ့္။

ဒါေၾကာင့္ ကိုယ့္ပအို၀္းယဥ္ေက်းမႈ၊ ကိုယ့္စာေပ၊ ကိုယ့္စကား၊ ကိုယ့္ဘိုးဘြားအေမြအႏွစ္ေတြကို ကိုယ္တိုင္ထိန္းသိမ္းမွ၊ အထင္ၾကီးမွ၊ ခ်စ္တက္မွ၊ ေနာင္လာေနာက္သားေတြကို လက္ဆင့္ကမ္းႏိုင္မွ ပအို၀္း လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးအျဖစ္ အနာဂတ္မွာ ရွင္သန္ က်န္ရစ္ေနထိုင္ႏိုင္မည္။

ပအို၀္းစကား သင္ၾကားခြင့္မရွိလို႔၊ အစိုးရက ဖမ္းမွာ ေၾကာက္လို႔၊ မိဘမ်ားႏွင့္ လူၾကီးမ်ားက ကူညီေထာက္ပံ့မႈ မရွိလို႔ဆိုတာ လက္တေလာ ျဖစ္ႏိုင္ေပမယ့္ ကိုယ့္အမ်ိဳးသား မပေပ်ာက္ဖို႔ဆိုတာ ကိုယ္တိုင္ ထိန္းသိမ္းျခင္မွ ရပါမည္။ ကိုယ္တိုင္ အထင္ၾကီးၾကီး သင္ခ်င္၊ တက္ခ်င္၊ ေျပာခ်င္၊ ထိန္းသိမ္းျခင္းစိတ္ရွိမွ ပအို၀္း အမ်ိဳးသား လကၡဏာ၊ လူမ်ိဳး ေရရွည္ တည္တံႏိုင္မည္။

ေခတ္ခ်ိန္ခါအရ ကိုယ္တိုင္ ျမတ္ႏိုးခ်င္မွ၊ အသိတရားျဖင့္ ထိန္းသိမ္း တန္ဖိုးထားႏိုင္မွ ကိုယ့္အမ်ိဳးသားလကၡဏာမွာ ျမန္မာတိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ားအၾကား ရွင္သန္ေနႏိုင္မည္။ သည့္အတြက္ ကိုယ့္ကိုယ္တိုင္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္မွ ေတာ္ရာက်ပါတယ္။ ေခတ္စနစ္ေၾကာင့္၊ အာဏာရွင္အစိုးရ တစ္စုေၾကာင့္၊ လူမ်ိဳးၾကီး၀ါဒမ်ားေၾကာင့္ ကိုယ့္အမ်ိဳးသား ယဥ္ေက်းမႈ၊ စာေပ၊ စကား ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ရတယ္လို႔ ယေန႔အခ်ိန္မွာ ေ၀ဖန္ေျပာဖို႔၊ အျပစ္တင္ဖို႔ဆိုတာ ခက္ခဲသြားေလျပီး။


ခြန္နီပအို၀္း

ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ေသးတဲ့ ေန၊ လ ဆိုတဲ့ ပအို၀္း သာသနာ့ အလံ

ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုေတြတိုင္းမွာ ကိုယ္ပိုင္အမ်ိဳဳးသား...အလံ၊ အဖြဲ႔အစည္းအလံ၊ ေတာ္လွန္ေရးအလံ၊ ပါတီအလံဆိုတဲ့ အလံအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိၾကပါတယ္။ အလံတိုင္းလည္း သူ႔အဓိပါယ္၊ သူ႔ခံယူခ်က္၊ ဦးတည္ခ်က္ေတြက တခုနဲ႔တခု တူညီခ်င္မွ တူၾကပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ လူမ်ားစုကိုးကြယ္တဲ့ သာသနာ့အလံကေတာ့ တမ်ိဳးတည္းသာ အသံုးျပဳေနတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ကမာၻတ၀န္းရွိ ဗုဒၶဘာသာကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ အလံကို ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္တဲ့ ႏိုင္ငံေတြက သာသနာ့ အလံအျဖစ္ သံုးေနၾကပါတယ္။

ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားမ်ားမွာလည္း အမ်ိဳးသားလံုးဆိုင္ရာ အလံ၊ ပါတီ၊ အဖြဲ႔အစည္းအလံ အသီးသီး ရွိပါတယ္။ ထိုအထဲမွာ ပအို၀္း သာသနာ့အလံက ထူးျခားမႈ ရွိေနပါတယ္။ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားမ်ားရဲ႕ သာသနာ့အလံမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ လူမ်ားစုသံုးေနတဲ့ အလံပံုစံ မဟုတ္ပါဘဲ ကိုယ္ပိုင္ သီးသန္႔ အလံျဖစ္ ေနပါတယ္။ ယေန႔ထက္ထိ အသံုးျပဳေနတာကို ေတြ႔ျမင္ရပါတယ္။

ျမန္မာျပည္ေအာက္ပိုင္း (ခမ္းဒြမ္) ပအို၀္းေဒသေတြဘက္၊ အထူးသျဖင့္ သထံုခရိုင္အတြင္းရွိ သကၠေတာင္တန္း ဘက္ေတြ၊ အလံတရာဘုရားဘက္ေတြ၊ ကရင္ျပည္နယ္အတြင္းရွိ သာမညဘက္ေတြမွာ ယေန႔ထက္တိုင္း ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ ေန ႏွင့္ လ ပံုစံ- သာသနာ့အလံကို အသံုးျပဳေနဆဲပါပဲ။ ေတာင္ေပၚ ပအို၀္းေဒသဘက္မွာေတာ့ ေန ႏွင့္ လ တံဆိပ္ပါ ပအို၀္းသာသနာ့အလံကို သံုးတာေတာ့ ေတြ႔ရေလ့ မရွိပါဘူး။ ယခင္က ရွမ္းျပည္နယ္၊ ဆီဆိုင္ဘက္ေတြမွာ အသံုးျပဳတယ္လို႔ ၾကားဖူးေလ့ရွိပါတယ္။

ေျမျပန္႔ (ခမ္းဒြမ္)ပအို၀္းေတြ အသံုးျပဳတဲ့ သာသနာ့အလံက အျဖဴေရာင္ ပိတ္စေပၚမွာ ေန၊ လဆိုတဲ့ သေကၤတ ႏွစ္ခုကို ယွဥ္ျပီး ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ၄င္းသေကၤတ က သူရိယ စႏၵာမင္းၾကီးရဲ႕ ေမြးေန႔ျဖစ္တဲ့ ေန၀င္၊ လထြက္အခ်ိန္ကို ကိုယ္စားျပဳျပီး ျဖစ္ေပၚလာတယ္လို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ မင္းၾကီးရဲ႕ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားမ်ား ဗုဒၶသာသာကို စတင္ကိုးကြယ္ခြင့္ ရရွိခဲ့သည့္အတြက္ ၄င္းေမြးေန႔ကို အစြဲျပဳျပီး ေန၊ လ ပါတဲ့ ပအို၀္းသာသနာ့အလံကို ထင္ရွားတဲ့ ပအို၀္းဆရာေတာ္ေတြက ယေန႔ထက္ထိ အသံုးျပဳခဲ့တယ္လို႔ ပအို၀္းသမိုင္း အခ်က္အလက္မ်ားက ဆိုပါတယ္။

ယေန႔ထက္တိုင္ ေန၊ လ အလံကို ပအို၀္းသာသနာ့အလံအျဖင့္ ခမ္ဒြမ္းဘက္က ဘာသာေရးပြဲေတြ၊ အလွဴပြဲေတြ၊ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားပြဲေတြ၊ စာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈပြဲေတြမွာ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ အသံုးျပဳေနတာကို ေတြ႔ရေနေသးပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ဆိုရင္ ေန၊လ သေကၤတကို ဆိုင္းပုတ္ေတြ၊ ပအို၀္းဘုန္းၾကီးေက်ာင္း မုဒ္၀ေတြမွာ ေရးထိုးတက္တာကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ေသးပါတယ္။

ဒါက ပအို၀္းေတြ ေရွးလက္ခံယံုၾကည္မႈအရ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ပအို၀္းသာသနာ့ အလံပါ။ ပအို၀္းေတြရဲ႕ ထူးျခားတဲ့ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္တခုလို႔ ေျပာလို႔လည္း ရပါတယ္။

ေရွးဓါတ္ပံုကေျပာတဲ့ ေရွးပအို၀္းအမ်ိဳးသမီး ၀တ္စားဆင္ယင္မႈပံုစံ။

ပအို၀္းအမ်ိဳးသမီး၀တ္စံုက ေရွးက်လွတယ္လို႔ ဆိုရမွာပါ။ အမ်ိဳးသား၀တ္စံုထက္ေတာင္ အရင္ဦးဆံုး ေပၚထြန္းလာဟန္ ရွိပါတယ္။ ေရွးေခတ္ ပအို၀္း ရွားပါးဓါတ္ပံုေတြ ကို ျပန္ရွာၾကည့္လိုက္ရင္ ပအို၀္းအမ်ိဳးသမီး ၀တ္စံုကို ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႔ရွိတက္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသား၀တ္စံုကိုေတာ့ ေပၚေပၚလြင္လြင္ မေတြ႔ရပါဘူး။ ေနာက္ပိုင္းမွ လူမႈေနထိုင္မႈ တိုးတက္ေျပာင္းလဲလာမႈမ်ားေၾကာင့္ အမ်ိဳးသား၀တ္စံု ျဖစ္ေပၚလာဟန္ ရွိပါတယ္။

ဓါတ္ပံုထဲမွ ၁၉၀၀ ခုႏွစ္က ေရွးပအိ...ု၀္း(ေတာင္သူ) အမ်ိဳးသမီးရဲ႕ ၀တ္စားဆင္ယင္ပံု လို႔ ေျပာထားပါတယ္။ ဒီဓါတ္ပံုထဲကိုေတာ့ သထံုဘက္ကလို႔ ဆိုပါတယ္။ သထံုဆိုေတာ့ ရွမ္းျပည္ ဆီဆိုင္(ယခင္အေခၚ သထံုေလးလား)၊ မြန္ျပည္နယ္က သထံုၾကီးလား ဆိုတာေတာ့ ေျပာရခက္ ပါတယ္။ သထံုၾကီးရွိရင္ ေရွးပအို၀္းတို႔ရဲ႕ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ သမိုင္းေၾကာင္း ျဖစ္တည္ရာ မႈရင္းေနရာျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

စ၀္ခြန္ၾကည္ရဲ႕ ရွမ္းျပည္အမွားေတာ္ပံု သမိုင္းမွတ္တမ္းမွာ ပအို၀္းေတြ ကို ေရွးယခင္က ေတာင္သူလို႔ ေခၚပါတယ္။ ၄င္း၏ သံုးႏုန္းေဖာ္ျပထားတာကို ၾကည္ျခင္းအားျဖင့္ ပအို၀္းေတြဟာ ေတာင္သူအျဖစ္ ျမန္မာျပည္ေအာက္ပိုင္း သထံုေဒသႏွင့္ အျခားေဒသမ်ားမွာ သီးသန္႔လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးအျဖစ္ ထင္ထင္ရွားရွား ရွိေနခဲ့ပါတယ္။ ဒီေရွးဓါတ္ပုံကလည္း သထံုၾကီးေဒသဘက္ကလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး သထံုၾကီးဘက္ မွာ ေရွးပအို၀္းဘိုးဘြားေတြဟာ ပအို၀္း၀တ္စံုကို တ၀က္တပ်က္ ၀တ္ဆင္တက္တဲ့ အေလ့အထရွိပါတယ္။ ဥပမာ။ ။ အေပၚက ပအို၀္းေခါင္းေပါင္း-ေအာက္က ဗမာလံုခ်ည္၊ ေအာက္က ပအို၀္းေဘာင္းဘီ-အေပၚက ဗမာေခါင္းေပါင္းအစသျဖင့္ ၀တ္ေလ့ရွိတက္ပါတယ္။

ပအို၀္းအမ်ိဳးသမီး၀တ္စံုႏွင့္ ပတ္သတ္ျပီး ေရွးေခတ္မွာ ပအို၀္း၀တ္စံုကို ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေဒသအလိုက္ ၀တ္ဆင္ေကာင္း ၀တ္ဆင္ၾကလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လဲ ေရွးေခတ္ ပအို၀္းဓါတ္ပံုအခ်ိဳ႕မွာ အနည္းငယ္စီ ကြဲျပားတဲ့ အမ်ိဳးသမီး၀တ္စံုေတြကို ေတြ႔ရေလ့ရွိပါတယ္။
ယေန႔ေခတ္မွာတာ့ ဒီလို ရွားပါးတဲ့ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈပံုစံေတြကို ပအို၀္းအမ်ိဳးသမီး ၀တ္စံုေတြထဲမွာ ေတြ႔ရခဲပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားအမ်ိဳးသမီး၀တ္စံုကို ပအို၀္းစာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဌာနမွ ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ျပီး ျမွင့္တင္ ထိန္းသိမ္းဖို႔ ျပန္လည္လုပ္ေဆာင္လာတာကို ေတြ႔ရေတာ့ ပိုျပီးေကာင္းပါတယ္။

လူငယ္ေတြအဖို႔လည္း ေရွးေခတ္ဆန္ဆန္ ပအို၀္းအမ်ိဳးသမီး ၀တ္စားဆင္ယင္မႈမ်ိဳးေဟာင္း ကို ျပန္လည္သိရွိခြင့္၊ ျပန္လည္ေလ့လာခြင့္ ရပါတယ္။ တဘက္တြင္လည္း ေရွးပအို၀္းေနထိုင္မႈႏွင့္ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈပံုစံေတြကို ဒီထက္ ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္၊ ျမွင္တင့္၊ထိန္းသိမ္းဖို႔ ပိုမို လိုအပ္ပါလိမ့္မယ္။
 https://www.facebook.com/pages/Khun-Nipaoh/1417777945123327

အာရံုဆြမ္းမစားပဲ ျပန္ႀကြခဲ့သည့္ ဆရာေတာ္

 တစ္ခါက မႏၱေလးျမိဳ႕ စာသင္တိုက္ႀကီးတစ္တိုက္မွ 

ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကို ေက်ာင္းဒကာလည္းျဖစ္ 

ဆြမ္းဒကာလည္းျဖစ္ ေသာ ဒကာတစ္ဦးကသူ႕သမီးအိမ္ေထာင္က်လို႕ 

မဂၤလာဦးဆြမ္းေႀကြးႀကဖို႕ပင့္ေလွ်ာက္ပါတယ္။

 ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကလည္း အလြန္ရင္းႏွီးတဲ့ေက်ာင္းဒကာ၊ 

ဆြမ္းဒကာက ပင့္တာဆိုေတာ့ မဂၤလာဦးဆြမ္းေႀကြးကို လက္ခံခဲ့ျပီး 

ပင့္ေလွ်ာက္တဲ့ရက္ေရာက္တဲ့အခါ ေနာက္ပါ သံဃာေလးပါးႏွင့္အတူ 

မညည္းမညဴဘဲ မဂၤလာဦးဆြမ္းေႀကြးပဲြကို ႀကြေရာက္ခဲ့ပါတယ္။

ဆြမ္းစားနံနက္ အာရံုတတ္ မဂၤလာဦးဆြမ္းစားပါ။ 

အာရံုးဆြမ္းစားဆိုေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးကအာရံုမတတ္ခင္ကတည္းက 

ခပ္ေစာေစာေလး ႀကြေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ မဂၤလာဦးဆြမ္းစားကို 

ခပ္ေစာေစာေလးႀကြေရာက္ခဲ့ရတဲ့ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးရဲ႕ 

ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ မဂၤလာဦးအာရံုဆြမ္းစားဆိုတာ 

တစ္ျခားအာရံုဆြမ္းစားေတြနဲ႕မတူပါဘူး။ 

တစ္ျခားအာရံုဆြမ္းစားေတြက ဆရာေတာ္ေတြ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျပီးတာနဲ႕ 

လာေရာက္တရားနာတဲ့ ပရိသတ္ေတြကို တစ္ခါတည္း 

ဧည့္ခံေႀကြးေမြးလိုက္ရင္ ျပီးတာပါပဲ။ 

မဂၤလာဦးဆြမ္းေကၽြးက်ေတာ့အဲသည္လိုမဟုတ္ပါေတာ့ဘဲ

 ေန႕ခင္းပိုင္းမွာ  လူေတြကို တသီးတျခား ဧည့္ခံေကၽြးေမြးရပါတယ္။ 

အဲဒါေႀကာင့္ မဂၤလာဦးဆြမ္းေကၽြးပဲြကို ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက 

အခ်ိန္ေပးျပီး ခပ္ေစာေစာေလး ႀကြေရာက္ခဲ့တာပါ။

ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဆြမ္းဘုဥ္းမေပးခင္ 

တရားအရင္နာႀကမယ္လို႕ ေျပာပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရာႀကီးရဲ႕ 

စကားေႀကာင့္ တရားနာႀကမယ့္ ပရိသတ္ေတြကလည္း 

လက္အုပ္ကေလးေတြခ်ီျပီး ႀသကာသကန္ေတာ့က်ိဳးဆိုဖို႕ 

ဟန္ျပင္ေနတုန္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကလက္ကေလးနဲ႕ဟန္႕တားျပီး 

“ တရားနာရေအာင္ မဂၤလာဦးဆြမ္းေႀကြးမယ့္ 

သတို႕သားေရာ ေခၚလိုက္ဦးေလ “ လို႕ေျပာပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ စကားေႀကာင့္ တရားနာလာေရာက္ႀကတဲ့ 

ပရိသတ္ေတြကလည္း 

ဘာျပန္ေလွ်ာက္လို႕ ေလွ်ာက္ရမွန္းမသိဘဲ ျဖစ္သြားႀကပါတယ္။ 

ဘုရားဒကာ၊ ေက်ာင္းဒကာဆိုသူကလည္း 

ဆြမ္းစားပင့္ေလွ်ာက္စဥ္ကတည္းက ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကို 

သတို႕သားနဲ႕ပတ္သက္ျပီး ဘာမွ အေႀကာင္းစံု 

မေလွ်ာက္ထားတဲ့အတြက္ အခုလို ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက 

သတို႕သားကို တရားနာဖို႕ ေခၚခိုင္းတာ ျဖစ္ပါတယ္။

သတို႕သမီးလည္း မ်က္စိပ်က္၊ မ်က္ႏွာပ်က္ ျဖစ္ေနသလို 

သတို႕သမီးမိဘေတြျဖစ္တဲ့ ေက်ာင္းဒကာ၊ 

ဆြမ္းဒကာ ေတြလည္းအေနရ အထိုင္ရခက္ေနရျပီး 

တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္ေနႀကပါတယ္။ အဲဒၤီအခ်ိန္မွာ အသက္ႀကီးႀကီး 

ဒကာႀကီးတစ္ေယာက္က

“ ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ဒီၤကေလးမရဲ႕ မိုက္ျပစ္မ်ားကို 

သည္းခံခြင့္လႊတ္ေပးပါဘုရား၊ 

တပည့္ေတာ္မ်ားအေနနဲ႕ ေလွ်ာက္လည္းေလွ်ာက္ခ်င္ပါတယ္…။ 

ဒါေပမယ့္ မေလွ်ာက္လည္း မေလွ်ာက္ရဲပါဘုရား…။။

“ ေအး ဒို႕မ်ားကလည္း ဒကာေတာ္တို႕ေလွ်ာက္မွ သိမွာကဲြ႕ ။ 

မေလွ်ာက္ရင္ ဘယ္သိပါ့မလည္း….။ ေလွ်ာက္စရာရွိတာကို 

ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့သာ ေလွ်ာက္ပါကဲြ႕ ။.။။။။”

“ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ေလွ်ာက္ဆိုလို႕သာ ေလွ်ာက္ရမွာပါဘုရား၊ 

တစ္ျခားေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး…။ဒီကေလးမ ယူထားတဲ့ အမ်ိဳးသားက 

ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ိဳး မဟုတ္တဲ့အတြက္ မဂၤလာဦးဆြမ္းကပ္တဲ့အခါ 

တရားမနာနိဳင္ဘူးလို႕ ေျပာေနပါတယ္။ဒီမဂၤလာဦးဆြမ္းကပ္တာေတာင္မွ 

 သတို႕သားဘက္က အကုန္ခံတာ မဟုတ္ပါဘူး။ 

သတို႕သမီးမိဘေတြက အကုန္အက်ခံျပီး ဆြမ္းကပ္တာ 

တပည့္ေတာ္မ်ားကလည္း ဆြမ္းကပ္မဲ့ ကုန္က်စရိတ္ကို ဒီဘက္ကပဲ 

အကုန္အက်ခံပါ့မယ္၊ ဒါေပမဲ့ တရားေလးေတာ့ 

နာေပးပါလို႕ေျပာတာေတာင္ မနာနိဳင္ဘူးတဲ့ ဘုရား။ ဒါေႀကာင့္မို႕ 

ဒီမဂၤလာဦးဆြမ္းေကၽြးပဲြမွာ သတို႕သမီးတစ္ေယာက္တည္း 

တရားနာမွာပါ…..”

ဒကာေတာ္ရဲ႕ စကားသံအဆံုးမွာ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဟာ ခ်က္ခ်င္းပဲ မ်က္ႏွာမေကာင္းျဖစ္သြားပါတယ္…

။ျပီးေတာ့ ေလသံမာမာနဲ႔ ……

“ ေအး…...မင္းတို႕ေကာင္ေတြက တယ္လည္းညံ့သကိုး ။ 

ကိုယ့္သတ္မဲ့ႀကိဳးကြင္း လည္ပင္းလာစြပ္တာေတာင္မွ လွတယ္ထင္ျပီး 

အေပ်ာ္ႀကဴးျပီး ကေနႀကတယ္…။ဒို႕ကေတာ့ ဒို႕ဘာသာ ဒို႕လူမ်ိဳး 

အတြက္ အဆိပ္ပင္ျဖစ္မဲ့ ဒီဆြမ္းမ်ိဳး မဘုဥ္းေပးနိဳင္ဘူး။ မင္းတို႕ကပ္တဲ့ 

ဆြမ္း မစားရလို႕ အသက္ေသမယ္ဆိုရင္ေတာင္ ဒို႕မစားဘူး 

လာျပန္ႀကစို႕….။ “ဆိုျပီး ေနာက္ပါသံဃာေလးပါးကို ေခၚျပီး 

ဆြမ္းမစားဘဲ ျပန္ႀကြ သြားခဲ့ပါသတဲ့….။

ဒီအေႀကာင္းေလးကို စာေရးသူတို႕ ငယ္ငယ္ေလးတုန္းက

စာခ်ဆရာေတာ္တစ္ပါးက စာခ်ရင္းတစ္ဆင့္ ေဖာက္သည္ခ်လို႕ 

ႀကားသိရတဲ့ စကားေလးပါပဲျဖစ္ပါတယ္။ စာခ်ဆရာေတာ္က  

မသိလိုက္ မသိဖာသာပဲ ေနလာခဲ့မိပါတယ္။

 အဲသည္တုန္းက ဘာရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႕ ေျပာခဲ့တယ္ဆိုတာ 

လံုး၀သတိမထားမိခဲ့ပါဘူး။ 

ဒီအတိုင္းအခုလိုသိတတ္နားလည္တဲ့ အရြယ္ေရာက္မွ ကိုယ့္လူမ်ိဳး၊ 

ကိုယ့္ဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္လို႕ တျဖည္းျဖည္းေတြးျပီး 

တေရးေရး ျမင္ေယာင္လာတဲ့အခါမွဒီအေႀကာင္းေလးကို ျပန္ေျပာျပတဲ့ 

စာခ်ဆရာေတာ္နဲ႕ မဂၤလာဦးဆြမ္းကို မဘုဥ္းေပးဘဲ ျပန္ႀကြလာခဲ့တဲ့ 

ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ အမ်ိဳးသားေရး 

စိတ္ဓါတ္ကိုပါ ေလးစားဂုဏ္ယူမိပါတယ္။

 ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓါတ္ဟာ ႏႈတ္ဖ်ားက 

ပြင့္အန္မထြက္လာေပမဲ့ သူရဲ႕ဆြမ္းဒ႕ာအေပၚမွာ ျပဳမူသြားတဲ့ 

လုပ္ေဆာင္ခ်က္က အမ်ိဳးသားေရး စိတ္ဓါတ္ 

ဘယ္ေလာက္ထိ ျပင္းထန္သလည္းဆိုတာ သက္ေသျပလို့ေနပါတယ္။ 

ဒီေနရာမွာ တစ္ခ်ိဳ႕ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြသာဆိုရင္ ကိုယ္မႀကိဳက္တဲ့ 

အျပဳအမူျဖစ္ေနဦးေတာ့ ဆြမ္းဒကာေတြရဲ႕ သဒၵါတရားကိုငဲ့ကြက္ျပီး 

မဂၤလာဦးဆြမ္းကိုေတာ့ ဘုဥ္ေပးခဲ့မွာ ေသခ်ာပါတယ္……။(ဆရာေတာ္ 

သံဃာေတာ္မ်ား အားလံုးကို ရည္ရြယ္လိုျခင္းမပါ ပါဘူးဘုရား…။)

အခုေတာ့ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဟာ အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓါတ္နဲ႕ 

ပတ္သက္လာရင္ ဆြမ္းဒကာ၊ ေက်ာင္းဒကာဆိုတဲ့ ေက်းဇူးတရားကို 

လ်စ္လ်ဴရွဴခဲ့ပါတယ္…။ေရွးတုန္းက ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးေတြဟာ 

သူတို႕ရဲ႕သီလ သမာဓါ ပညာကို ဘယ္ေတာ့မွ ထိခိုက္ညွိဳးႏြမ္းေအာင္ 

မလုပ္သလို သူတစ္ပါးေတြထိခိုက္နစ္နာေစမဲ့ 

အေရးကိစၥမွန္သမွ်ကိုလည္း ဘယ္ေတာ့မွ မေျပာဘူး၊ မႀကံဘူး၊ 

မလုပ္ေဆာင္ႀကပါဘူး..။

ဒါေပမဲ့ အမ်ိဳးသားေရးနဲ႕ပတ္သက္လာရင္ ေသြးေအးေအးမေနႀကဘဲ

 ေျပာဆိုဆံုးမ သြန္သင္ႀကေလ့ရွိပါတယ္။ 

တကယ္လို႔ မတတ္သာလို႕ ခပ္ခြာခြာေနရတဲ့ 

အေနအထားမ်ိဳးဆိုရင္လည္း မ်ားစြာ 

စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ေတာ္မူႀကပါတယ္…။

ဒါေႀကာင့္မို႕လို႕လည္း လူမ်ိဳးျခား ဘာသာျခားကိုလင္လုပ္ရမွာ 

မရွက္မေႀကာက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကမွာ 

ရွက္စရာ ေႀကာက္စရာအေကာင္းဆံုးအရာေတြထဲမွာ ကိုယ့္အမ်ိဳး 

ကိုယ္ျပန္ဖ်က္၊ ကိုယ့္ဘာသာ ကိုယ္ျပန္ဖ်က္တဲ့ 

အလုပ္ေေလာက္ရွက္စရာေကာင္းတာ ဘယ္အရာမွ မရွိပါဘူး။

ကိုယ့္အမ်ိဳး ႀကီးပြားတိုးတတ္ဖို႕၊ 

ကိုယ့္ဘာသာေရရွည္တည္တံ့ခိုင္ျမဲဖို႕ဆိုတာ ကိုယ္ ကိုယ္တိုင္ 

တက္တက္ႀကြႀကြနဲ႕ ပါ၀င္ကူညီေဆာင္ရြက္နိဳင္မွ ရနိဳင္ပါသည္။ 

တစ္ျခားလူမ်ိဳး၊တစ္ျခားဘာသာေတြကေတာ့ 

လာျပီးကူညီေဆာင္ရြက္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါကို ျမန္မာလူမ်ိဳးတိုင္း 

သေဘာေပါက္ထားဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။

 အထူးသျဖင့္ ျမန္မာမိန္းကေလးေတြအေနနဲ႕ မိမိတို႕ 

အိမ္ေထာင္ျပဳေတာ့မယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္နဲ့အမ်ိဳးတူ၊ 

ဘာသာတူဟုတ္ရဲ႕လားဆိုတာ ပထမဆံုးထည့္စဥ္းစားသင့္ပါတယ္။ 

ဒီကိစၥမ်ိဳးဟာ ဘယ္လိုမွ အမွားခံလို႕မရတဲ့ 

ကိစၥျဖစ္တဲ့အတြက္ ေသေသခ်ာခ်ာေလံလာျပီးမွ 

အိမ္ေထာင္ျပဳသင့္ပါတယ္။ အိမ္ေထာင္ျပဳျပီးကာလမွ 

အမွားေတြျဖစ္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ တစ္သက္လံုးေနာင္တေတြနဲ႕ 

ဘ၀မလွတသသျဖစ္ရတတ္ပါတယ္။

 ဒီလိုအမွားေတြကို တစ္ခ်ိဳ႕မိန္းကေလးေတြဟာ သိသိႀကီးနဲ႕ 

မိုက္တြင္းတက္ျပီး မွားႀကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕မိန္းကေလးေတြက်ေတာ့ 

အသိေနာက္က်ျပီးမွ မွားႀကပါတယ္။ ဘယ္လိုအမွားမ်ိဳးပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒါဟာ 

ဘယ္လိုမွမျဖစ္သင့္ေသာအမွားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ဒီအေႀကာင္းနဲ႕ 

ပတ္သက္ျပီး မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္ႀကီးဘုရားႀကီးက “ 

ဘာသာေရးခဲြတမ္း” ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေလးနဲ႕ ကဗ်ာေလးတစ္ပုဒ္ေရးျပီး 

သတိေပးခဲ့ပါတယ္။

          

       ဘာသာေရးခဲြတမ္း

-    

  ကိုယ့္ဘက္ကသား၊ သူကားသမီး၊ ခ်စ္ကၽြမ္းႏွီးက

-    

  သားခ်ည္းေခါင္ေကာက္၊ သူ႕လက္ေအာက္

-     

 တစ္ေယာက္မွ်သာ က်ေစမည္။

-       

သူ႕ဘက္ကသား၊ ကိုယ္ကား သမီး၊ ခ်စ္ကၽြမ္းရင္းႏွီးေသာ္ ။

-       

သမီးကပါ၊ ေသြးသားအားလံုး အတံုးအရံုးပင္၊

-     

 သူ႕ေအာက္ကခြင္။ ႏြယ္ငင္စင္းလံုး၊ ဆံုးေတာ့သည္။

-     

 မ်ိဳးျခားရိုးျခား၊ ဘာသာျခားႏွင့္ ထိန္းျမားလက္ထပ္

-    

  သတိုးဆက္သည့္ ရစ္ပတ္စုလ်ား ထိုပဲြမ်ားတြင္

-      

 ဘက္မွားဆိုက္ဆိုက္ သူေနာက္လိုက္က ခိုက္မည့္ဆံုးရံုး

-       

ကိန္းတြက္ႏႈန္းကို ေပါင္းရံုးတြတ္ဆ ခဲြတမ္းခ်လွ်က္

-     

  မက်ခင္က က်မည့္အရာ စဥ္းစားပါ 

-      

 မရခင္က ရမည့္အရာစဥ္းစားပါ တဲ့။

ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေရးတဲ့ ကဗ်ာကို ျပန္ျပီးလိုရင္း 

အႏွစ္ခ်ဳပ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ေယာက်ာၤးေလးတစ္ေယာက္ လူမ်ိဳးျခား 

ဘာသာျခားေနာက္ပါသြားရင္ အဲဒီေယာက်ာၤးေလး 

တစ္ေယာက္တည္းပဲ ဆံုးရံႈးပါတယ္။ 

မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ပါရင္သြားရင္ ေတာ့ 

အဲဒီၤမိန္းကေလးမွ ေမြးလာမယ့္ 

မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြအားလံုးဆံုးရႈံးသြားတယ္ ဆိုတဲ့ သေဘာပါပဲ။

ဒါေႀကာင့္မို႕ ျမန္မာမိန္းကေလးတိုင္း အမ်ိဳးသားေရး။ 

ဘာသာေရးနဲ႕ ပတ္သက္လာရင္ အမွားဆိုတာမ်ိဳး 

ဘယ္ေတာ့မွ ျဖစ္မလာေအာင္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ျပီး အားေမြးထားဖို႕ 

လိုအပ္ပါတယ္။ မွားျပီးမွရတဲ့ ေနာင္တမ်ိဳးဟာ 

အခါလြန္ရင္ ျပင္ဖို႕ခက္ပါတယ္။ တစ္ဘ၀စာ တစ္နပ္စာ 

မႀကည့္ပါနဲ႕။ ကိုယ့္ေႀကာင့္ျဖစ္လာမဲ့ မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြ 

အယူမွားေႀကာင့္ သံသရာမွာ ခံရမယ့္ ဒုကၡေတြကိုလည္း 

ထည့္စဥ္းစားသင့္ပါတယ္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္္ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ျမန္မာမိန္းကေလးတစ္ေယာက္ဟာ 

အိမ္ေထာင္ျပဳျပီဆိုရင္ မ်ိဳးဆက္သစ္အျဖစ္ 

သားသမီးရတနာေလးေတြ ေမြးဖြားေပးရဦးမွာ 

မလဲြမေသြျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခါ မိမိရင္မွျဖစ္လာမယ့္ 

ရင္ေသြးေလးေတြဟာ ကိုယ့္အမ်ိဳး၊ 

ကိုယ့္ဘာသာအတြက္ ေမြးဖြားေပးမလား။ ဒါမွမဟုတ္ လူမ်ိဳးျခား 

ဘာသာျခားေတြအတြက္ ေမြးဖြားေပးမလားဆိုတာပါပဲ……… 

ကိုယ့္လူမ်ိဳး၊ ကိုယ့္ဘာသာ၊ ကိုယ့္သာသနာ 

ကို ေစာင့္ေရွာက္ကာကြယ္ႀကပါေတာ့လို႕ ဒီအသိေပးစာပိုဒ္ေလးနဲ႕ 

တိုက္တြန္းလိုက္ရပါတယ္။

    ဖိုးပေညာ(သပိတ္က်င္း) ေရးသားေသာဒို႕အမ်ိဳး ဒို႕ဘာသာ မကြယ္ေပ်ာက္ေစဖို႕ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ေရးသားတင္ျပလိုက္ရပါသည္။