........သည္ဆိုဘ္ေရာက္လာ မ်ားသတၱာခ်မ္းသာကိုစိတ္ျမဲပါေစ၊ ဥပါဒ္ရန္ေဘးကင္းစင္ေ၀းျငိမ္းေအးၾကပါေစ.........

Nov 2, 2012

ကံရဲ့အက်ိဳး တကယ္ရွိမရွိ

ကံရဲ့အက်ိဳး တကယ္ရွိမရွိ


ကံရဲ့အက်ိဳးတရား တကယ္ရွိမရွိဆုိတာကုိ လြယ္လြယ္နဲ့လက္ခံနဳိင္ၾကမွာ
မဟုတ္ဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ့လဲဆုိေတာ့ ကုသိုလ္ကံတစ္ခုကုိျပဳလုပ္လုိက္ရင္ အဲသည္ကုသိုလ္ကံရဲ့ အက်ိဳးတရားဟာ ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္းဆုိသလုိ့ အက်ိဳးေပး
မဟုတ္လုိ့ဘဲ။ ခ်က္ခ်င္း အက်ိဳးရသူက ရွားပါတယ္။
အဲဒါနဲ့ ပတ္သက္လုိ့ လူနွစ္ေယာက္ရဲ့ဘ၀ကုိေလ့လာ ၾကည့္ရေအာင္ဗ်ာ။
အျမြာညီအစ္ကုိနွစ္ေယာက္ျဖစ္တယ္။ ေမြးေတာ့ အခ်ိန္က ငါးမိနစ္သာျခားပါတယ္။
အျမြာညီအစ္ကုိျဖစ္ေပမယ့္ တစ္ဦးနဲ့တစ္ဦးဟာ ရုပ္ဆင္တူတာကလြဲ့လုိ့ အက်င့္က
လုံး၀မတူဘူး။အငယ္က
ေသာင္းက်န္း သေလာက္ အၾကီးက ေအးေဆးတယ္။
အစားအေသာက္မွာလည္း အၾကီးက အေအး၊ အခ်ိဳအဆိမ့္ၾကိဳက္ျပီး အငယ္က အပူအစပ္မွ
ၾကိဳက္တယ္ဗ်ာ။
ညီအစ္ကုိႏွစ္ေယာက္ဟာ အျမြာေမြးေပမယ့္ ျပဒါးတစ္လမ္း သံတစ္လမ္းပဲဗ်ိဳ့။
စိတ္ဓါတ္လည္းလုံး၀မတူဘူး။ တစ္ဦးက ေဒါသၾကီး၊ တစ္ဦးက သည္းခံစိတ္ရွည္တယ္။
အရြယ္ေရာက္ေလ မတူညီတာေတြက ကြာျခားလာေလရယ္ပါ။
မတူတဲ့အေၾကာင္းက စိတ္၀င္စားစရာေတာ့မဟုတ္ဘူး။ စိတ္၀င္စားစရာကိစၥက
ကံအက်ိဳးေပးမွဳ ကိစၥရယ္ပါ။
အၾကီးေကာင္ဟာ ပညာတတ္၊ ဘြဲ့ရပါ။ မ်ိဳးရုိးေကာင္း အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးနဲ့
အိမ္ေထာငင္က်ခဲ့ပါတယ္။
အငယ္ေကာင္က ပညာလည္း ဘြဲ့ရေအာင္ မသင္ဘူး။ဆယ္တန္းလည္း
မေအာင္ဘူး။အိမ္ေထာင္က်ျပန္ေတာ့
လည္း တစ္ခုလပ္နဲ့မွ ရတယ္။
အဲ့သည္လုိ့ေတြ ျဖစ္ေနၾကေပမယ့္ အၾကီးေကာင္ရဲ့ မိသားစု ဟာဆင္းရဲတယ္။
အဆင္မေျပဘူး၊ အိမ္ပုိင္နဲ့မေနနဳိင္
ဘူး၊ မိဘအိမ္မွာပဲေနရတယ္။ အလုပ္လည္း နွစ္ေယာက္လုံးရွိပါလ်က္ မျပည့္စုံဘူး။
အိမ္ေျမ၀ယ္ဖုိ့ ကုိအေျခအေနက ေပး
မလာဘူး။
အငယ္ေကာင္ကေတာ့ အင္း ကန္ထထရုိက္ဆီမွာ အင္းစာေရး ၀င္လုပ္ရာက ေငြစုမိျပီး
ေျမ၀ယ္တယ္။ အိမ္က
တျဖည္းျဖည္း ေဆာက္လုိက္တယ္။ အိမ္ပုိင္နဲ့ဗ်ာ။
သူတုိ့ႏွစ္ဦး အသက္ၾကီးလာၾကတယ္။ သူတုိ့သားသမီးေတြကေတာင္ အိမ္ေထာင္က်လုိ့
ေျမးရေနပါျပီ။
အၾကီးေကာင္ဟာ ဘာသာတရား သိပ္ကုိင္းရွဳိင္းတာ၊ ေန့စဥ္ ဘုရား၀တ္တက္ မပ်က္ဘူး။
၀ါတြင္းဆုိ သက္သတ္
လြတ္စားတယ္၊လွဴတယ္။ ဘာသာေရးကိစၥလည္း ေဆာင္ရြက္၊ သာသနာျပဳေရးမွာ
ေရွ့ဆုံးကပဲ။
ေဟာ။ အငယ္ေကာင္က ဖဲရုိက္တယ္၊အရက္ေသာက္တယ္။ မိန္းမရွဳပ္တယ္၊
အသက္ငါးဆယ္ေရာက္မွ ေနာက္မိန္း
မယူတယ္။
ေနာက္မိန္းမယူျပီးမွ ကံမ်ားေကာင္းခ်င္ေတာ့ သိန္းထီထေပါက္သဗ်။
အဲသည္ထက္ ပုိျပီး တစ္ျမိဳ့လုံး ေျပာစရာျဖစ္သြားပုံကမဟာဒုတ္ ဘုရားမဲကုိ
သူကေပါက္သြားတာပါပဲ။
ဘုရားကုိ အခမ္းအနားနဲ့ပုိ့တဲ့ေန့က ျမိဳ့မွာ အရမ္းစည္တာပဲ့။ ဒိုးပတ္၀ုိင္း
နွစ္၀ိုင္းနဲ့ေလ။ သူ့အိမ္က ေရႊရင္ေအးနဲ့ဧည့္
ခံတယ္။ ေဆး၊ ကြမ္း လုိသေလာက္ေပးတယ္။ ထီကေပါက္ထားေတာ့ စိတ္ထင္သလုိ
လုပ္တာေပ့ါ။ ဘုရား သူ့အိမ္
ေရာက္ေတာ့ သူမူးေနတယ္ေလ၊ အဲ့ေရာ။
အတိက္ကံရဲ့ အက်ိဳးေပးက သူ့မွာ အားေကာငး္လာပါေတာ့တယ္။
ေဟာ-- အတိတ္ကံ အားေကာငး္ရာက သူဟာ ပစၥဳပၸဳန္ကံပါ ျပဳလာနဳိင္ပါေရာ။
အနီးအနားက ဆင္းရဲတဲ့ ရင္းနွီးတဲ့သူေတြကုိ ေငြရင္း အနည္းငယ္စီထုတ္ေပး။
၀က္ေမြးခိုင္း ၊ ဘဲေမြးခိုင္း ျပီးေတာ့
တစ္ေယာက္တစ္၀က္ယူ။ ရပ္ကြက္ေဘာလုံးသင္းဆုိရင္ သူကပဲ ေလ့က်င့္ခ်ိန္ျပီး
စားေသာက္ေရး တာ၀န္ယူထားတယ္။
သူေတာ္ေကာင္း အစ္ကုိၾကီးကေတာ့ နာမည္ေကာငး္၊ အက်င့္ေကာငး္ပါလ်က္
အတိတ္ကံမရွိေတာ့ ဆင္းရဲေနရွာ
တယ္။ မၾကာခဏ သူ့ဆီက ေငြလာေခ်းရတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ့မိန္းမမ်က္နွာကတင္းေနေတာ့
ေနာက္မလာေတာ့ဘူ။
ကံအက်ိဳးေပး တကယ္ရွိမရွိဟာ အဲဒါသာ ၾကည့္ေတာ့ဗ်ာ။
ကံအက်ိဳးေပး တယ္ရွိမရွိဟာ အဲဒါသာၾကည့္ေတာ့ဗ်ာ။
အခ်ိဳ့က အတိတ္ကံ အားေကာငး္တယ္။
အခ်ိဳ့က ပစၥဳပၸန္ကံ အားေကာင္းတယ္။
လူေတြမွာ ျပိဳင္လုိ့မရတာ ကံအေၾကာင္းတရားပါပဲ။
အခုလုပ္တဲ့ ကံဆုိတာကလည္း အခုခ်က္ခ်င္း ထအက်ိဳးေပးခ်င္မွ ေပးတာရယ္ပါ။
အငယ္ေကာင္ရဲ့ကံက ဆန္းတယ္။ဟုတ္တာေရာ၊ မဟုတ္တာေရာ လုပ္ရင္ အက်ိဳးေပးေနတာပါပဲ။
သူ့အသက္
ငါးဆယ့္ေျခာက္နွစ္မွာ လယ္ကြင္းထဲ့က လယ္သမားတစ္ေယာက္ရခဲ့တဲ့ပစၥည္း
သူ့လာေရာင္းရာက ၀ယ္လုိက္တယ္။
အဲဒါကုိ သူက အစိုးရဆီ ျပန္အပ္နွံ့တဲ့အခါ ေငြအဆေပါင္းမ်ားစြာ ရသြားခဲ့တယ္ေလ။
အဲသည္ေတာ့ ခ်မ္းသာ
ျပီးရင္း ခ်မ္းသာရင္းပဲ့ေပ့ါ။ ဘ၀တစ္သက္တာ ခ်မ္းသာသြားတယ္။
ဘိတ္ဆုံးမွာ ကံရဲ့ ဆန္းၾကယ္ပုံကုိေျပာရရင္ေတာ့--
အငယ္ေကာင္ရဲ့ ဇနီးက အရင္ဆုံးတယ္။ အငယ္ေကာင္က အရက္ဒဏ္
ေပြလြြန္းေတလြန္းတဲ့ဒဏ္ေၾကာင့္ အၾကီး
ေကာင္ထက္အရင္ဆုံးတယ္။
ေနာက္ဆုံးမွာ အၾကီးေကာင္ဟာ သူရဲ့လူမမည္သားသမီးႏွစ္ေယာက္ကုိ
အုပ္ထိန္းရင္းနဲ့ သူ့စီးပြားအားလုံးကုိ ပုိင္
ဆုိင္ျပီး ခ်မ္းသာစြာ ေနထုိင္သြားေတာ့တယ္ေလ။


***သုေတသီ ဘုန္းျမင့္ေသြး ေရးသားေသာ “ဘ၀၏ကံေကာင္းျခင္း ကံဆုိးျခင္း”
စာအုပ္မွေကာက္နွဳတ္ခ်က္ျဖစ္သည္။

*ကလ်ာဏ ကာရီ ကလ်ာဏံ၊
ပါပကာရီစ ပါပကံ၊
ယာဒိသံ ၀ပၸ ပလာဗီဇ။
တာဒိသံ ဟရေတ ဖလံ။

ေကာင္းမွဳ ျပဳလုပ္သူ
ေကာင္းက်ိဳး ရတယ္။
မေကာင္းမွဳ လုပ္သူ
မေကာင္းက်ိဳး ရတယ္။
အၾကင္မ်ိဳးေစ့ကုိ စိုက္ပ်ိဳးတယ္။
ထုိအသီးကုိ သုံးေဆာင္ရတယ္။

(ဗုဒၵျမတ္စြာ)

ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသ၀ါဒကထာမ်ား

မင္းကြန္း တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏
ၾသ၀ါဒကထာ

သူမ်ားအက်ိဳးပ်က္စီးစရာကုိ
ဘယ္အခါမွ မလုပ္ႏွင့္၊ မေျပာႏွင့္၊ မၾကံႏွင့္
ၾကမ္းတမ္းေသာစကားကုိ မဆုိႏွင့္
ေမတၱာႏွင့္ယွဥ္ေသာစိတ္ကို ျဖစ္ေစရမည္၊
အေကာင္းၾကံ အမွန္လုပ္ အဟုတ္ေျပာ
ယခုလက္ရွိအခ်ိန္ထက္ ေကာင္းေသာအခ်ိန္မရွိ
လက္ရွိအခ်ိန္ကုိ နိဗၺာန္အထိ အက်ိဳးရွိေအာင္သံုးပါ။

~~~~~~~~~

အခ်ိန္မျဖဳန္းနဲ႔

ဘာမွ မလုပ္ႏိုင္ေတာ့တဲ့
ေသခါနီးအခ်ိန္က်မွ
အသက္ရွည္ခ်င္ေနမယ့္အစား
အခုလို အသက္ရွင္၊ က်န္းမာတုန္း
တရားမ်ားမ်ား အားထုတ္ထားတာက
ပိုၿပီး အဓိပၸါယ္ရွိပါတယ္။

~~~~~~~~~

သတိရွိပါေစ

ကိုယ္ေသရင္ ကိုယ္ပိုင္ဆုိင္တာေတြ
အကုန္ထားခဲ့ရမွာျဖစ္လို႔
ကုိယ့္ေနာက္မပါတဲ့
အရာေတြအတြက္ အခ်ိန္ကုန္မခံန႔ဲ၊
ကုိယ့္ေနာက္ပါမဲ့ တရားကိုသာ
ႀကိဳးစားရွာ။


ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသ၀ါဒကထာမ်ား(၁)
ႏွစ္တစ္ရာႏွင့္တစ္ေန႔တာ
သက္ရွည္ၾကာေညာင္း၊ ဘ၀ေကာင္း၀ယ္၊
ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာ၊ ေနတံုပါလည္း၊
ဘာ၀နာေငြ႕၊ မထံုေမြ႕က၊
တစ္ေန႕တာမွ်
၀ိပႆနာ၊ ႐ုပ္နာမ္လႊာကို၊
စိတ္ျဖာဉာဏ္ေရာက္၊ ထုိသူေလာက္မွ်၊
၀မ္းေျမာက္စရာ၊ မရွိပါဟု၊
ျမတ္စြာဗုဒၶ၊ ဆုိဆံုးမသည္၊
ေန႔ … ည ႐ုပ္၊ နာမ္ ႐ႈပါေလ။

~~~~~~~~~

ေရႊလက္ၿမဲၿမဲ တြဲၾကစုိ႔

ဘယ္ေလာက္႐ုပ္ေခ်ာေခ်ာ၊ တစ္ေန႔က် ေသမွာပဲ၊
ဘယ္ေလာက္ ပညာတက္တက္၊ တစ္ေန႔က် ေသမွာပဲ၊
ဘယ္ေလာက္ ပစၥည္းရွိရွိ၊ တစ္ေန႔က် ေသမွာပဲ၊
ဘယ္ေလာက္ရာထူး ႀကီးႀကီး၊ တစ္ေန႔က် ေသမွာပဲ၊
ကိုယ္ေသရင္ ကိုယ့္ေနာက္ပါမွာက
ဥစၥာပစၥည္း၊ ရင္းႏွီးခင္မင္သူေတြ မဟုတ္ဘူး။
ကိုယ္ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ကုသိုလ္ကံ၊
အကုသိုလ္ကံေတြသာ ကိုယ့္ေနာက္ပါမွာ။
ကုသိုလ္ကံက မိတ္ေဆြနဲ႔တူတယ္၊
ျဖစ္ေလရာဘ၀မွာ ကိုယ့္ကို ေကာင္းက်ိဳးေပးမယ္။
အကုသိုလ္ကံက ရန္သူနဲ႔တူတယ္၊
ျဖစ္ေလရာဘ၀မွာ ကိုယ့္ကို ဒုကၡေပးမယ္။
ဒါေၾကာင့္မုိ႔ … ဒုကၡမေတြ႕ခ်င္ၾကဘူးဆုိရင္…
အကုသိုလ္ရန္သူေတြနဲ႔ လက္တြဲျဖဳတ္ၿပီး၊
ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာဆုိတဲ့ ကုသိုလ္မိတ္ေဆြေတြနဲ႔
မခြါမခြဲ ထာ၀စဥ္ လက္တြဲဖုိ႔လိုတယ္။

~~~~~~~~~

ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသ၀ါဒကထာမ်ား(၂)
မေၾကာက္ေဆး
ကိုယ့္႐ုပ္ကိုယ့္နာမ္ေတြ အၿမဲပ်က္၊
အၿမဲေသေနတာေတြကို အၿမဲၾကည့္႐ႈ
သိျမင္ေနသူအဖုိ႔ တစ္ဘ၀တစ္ခါ
ေသရတာဟာ ေၾကာက္စရာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္မုိ႔ … ေသရမွာ မေၾကာက္ေအာင္
ကိုယ့္႐ုပ္နာမ္ အပ်က္( အေသ )ကို
မၾကာမၾကာ ျမင္ေအာင္ၾကည့္၊ ေန႔တုိင္းၾကည့္ေပး။
အဲဒါဟာ ေသရမွာ မေၾကာက္တဲ့ေဆးပဲ။

~~~~~~~~~

ပိုေကာင္းေအာင္

လူတစ္ေယာက္ ေသသြားၿပီးတဲ့ေနာက္က်မွ သူ႕အေပၚ ကုိယ္ေစတနာရွိေၾကာင္း ျပသေနတာထက္ သူမေသခင္ ကိုယ္တက္ႏိုင္တဲ့ဘက္က ႀကိဳတင္အကူအညီ ေပးတာက ပိုးေကာင္းပါတယ္။

~~~~~~~~~

အေႏွာင္အဖြဲ႕အားလံုးမွ လြတ္ေျမာက္ရာျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကို
စြမ္းရည္နည္းနည္း ေလ်ာ့ရဲရဲအားထုတ္လို႔ မရႏိုင္ဘူး။

(စြမ္းရည္တုိးျမွင့္ အသိဉာဏ္ရင့္ရင့္နဲ႔ တင္းတင္းရင္းရင္း အားထုတ္မွသာ ရႏိုင္မယ္)

~~~~~~~~~

ေစတနာျဖင့္ ကူညီျခင္းသည္ ေကာင္း၏။
ဒီယုန္ျမင္လို႔ ဒီခ်ံဳထြင္ျခင္းသည္ မေကာင္း။

~~~~~~~~~

ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသ၀ါဒကထာမ်ား(၃)
ဆရာမွားက အပါယ္က်
နဖူးစြန္းႏွင့္၊ ဒူးပြန္းခံကာ၊
ကိုးကြယ္ပါလည္း၊ ဆရာလြဲက၊
ငရဲအပါယ္၊ အျမစ္တြယ္၊
၀ဋ္ႏြယ္ရွည္းလ်ားရာ။
( လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီး )

~~~~~~~~~

အားကိုးမလြဲေစနဲ႔

ေလာကမွာ အျမင့္ျမတ္ဆံုး ဘုရားနဲ႔ေတြ႕လ်က္သားနဲ႔ ဘုရားကို အားမကိုးဘဲ၊
နတ္ေတြ၊ ဘုိးေတာ္၊ မယ္ေတာ္ စတာေတြကို အထင္ႀကီး အားကိုးေနတာဟာ
လူၾကားလို႔ မေကာင္းဘူး။ ဒါဟာ ကိုယ့္ဦးေႏွာက္ကို ကိုယ္အလြဲသံုးစားလုပ္တာပဲ။
ေလာကမွာ ဘုရားကို အားကိုးတာေလာက္၊ ဘုရားစကား နားေထာင္းတာေလာက္ေကာင္းတာ ဘာမွမရွိဘူး။ သိပၸံေခတ္ လူသားလုပ္ေနၿပီး အေတြးေခ်ာ္မေနၾကနဲ႔။

~~~~~~~~~

ကံယံုဆရာေတာ္ႀကီး၏ ၾသ၀ါဒ

ေယာဂီ … တရားအားထုတ္တယ္ဆုိတာ ကေလးေရခ်ိဳးသလို မလုပ္ရဘူး။ ေရေတာ့ခ်ိဳးပါရဲ႕ ေခ်းမတုိက္ေတာ့ ေခ်းမစင္သလို ေယာဂီလည္း တရားေတာ့ အားထုတ္ပါရဲ႕ ကိေလသာမစင္ဘဲ ေနတက္တယ္။

~~~~~~~~~

ေတာေမ်ာက္သဖြယ္ မၿငိမ္လႈပ္ရွား ေျပးလႊားခုန္ေပါက္ ေယာက္ယက္ခက္ေသာစိတ္ကို အလုိမလိုက္ရာ။

~~~~~~~~~

ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသ၀ါဒကထာမ်ား(၄)
အ႐ႈံးကိုယ့္ျပင္ ရွိခ်ိမ့္ေလာ
ျမတ္စြာဘုရား၊ ေဟာေဖာ္ၾကားသည့္
တရားေတာ္ယာဥ္၊ ေဒသနာစဥ္ဟု
ေဘာဇဥ္ၿမိဳက္ခဲ၊ ဓမၼပြဲလွ်င္
လက္ထဲပံုေသ၊ ဆိုက္ေရာက္ေနလ်က္
ေရွာင္ေသြ႕ႏွလံုး၊ ကုိယ္မသံုးေသာ္
အ႐ႈံးကုိယ့္ျပင္ ရွိခ်ိမ့္ေလာ…။

( မင္းကြန္းတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ႀကီး )

~~~~~~~~~

၀ိရိယအက်ိဳး
၀ီရိယ၀ေတာ ကိ ံနာမ ကမၼံ နသိဇၩတိ၊
၀ိရိယရွိသူမွာ မျဖစ္ႏိုင္တာ မရွိ။

There is nothing impossible for the diligent.

ေယာက်ာ္းတကာ၊ အားထုတ္ရာသည့္
ႀကီးစြာလံု႔လ၊ ၀ါယာမမူ၊ မခ်ေကာင္းေခ်
မေသမခ်င္း၊ ျပဳအပ္လွ်င္း၏။
( မဃေဒ၀ )


ေယာက်ာ္းတံခြန္၊ လူရည္ခၽြန္က
ေကာင္းကင္တမြတ္၊ ၾကယ္ကိုဆြတ္လည္း
မလြတ္စတမ္း၊ ရၿမဲတမ္းတည့္။

~~~~~~~~~

ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသ၀ါဒကထာမ်ား(၅)


ေယာက်ာ္းလံု႔လ၊ ေသမွခ်ေကာင္း၊
စကားေဟာင္းကား၊ က်ိဳးေၾကာင္းသင့္ျမတ္၊
ေလွ်ာ္ကန္လွ၏။
ကမာၻ႕ဇာနည္၊ အလီလီတုိ႔၊
ဤသည့္လံု႔လ၊ အသံုးခ်သျဖင့္၊
ကမာၻ႕ထိပ္တန္း၊ တက္ႏိုင္စြမ္းခဲ့၊
ေသြးခန္းသားေျခာက္၊ အသားေပ်ာက္လည္း၊
ေနာက္မဆုတ္တမ္း၊ ငါႀကိဳးပမ္းမည္၊
ေအာင္ပန္းမုခ်ဆင္ရန္တည္း
( ဦးၾသဒါတသိရိဘိ၀ံသ )

~~~~~~~~~

ကိုယ္က်ိဳးမနည္းဘူးလား
အားမွလုပ္မယ္၊ အားမွလုပ္မယ္ဆိုၿပီး အားရက္ေစာင့္မယ္ဆိုရင္ ေခါင္း(အေလာင္းပံုး) ထဲ၀င္ မယ့္ေန႔ပဲ။ ဒီလိုျဖစ္မယ္ဆိုရင္ အားရက္ကိုမေစာင့္နဲ႔ေတာ့။ ဒီကေန႔သည္ ကိုယ့္အတြက္၊ ေနာက္ေန႔သည္ ကိုယ့္အတြက္ မဟုတ္ဘူးေလ။ အနာဂတ္ဆိုတာ မေသခ်ာဘူးတဲ့။ မေတာ္ ေကြးေသာလက္ မဆန္႔ခင္၊ ဆန္႕ေသာလက္ မေကြးခင္ ဆိုသလို ညေသသြားဘယ့္ႏွယ္လုပ္မလဲ။ ကိုယ္က်ိဳးမနည္းဘူးလား။
( ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ေအာင္ဆန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး )
~~~~~~~~~
သူေတာ္မဟုတ္ သူယုတ္တို႔အား အႀကိမ္တစ္ရာ ေပါင္းေသာ္လည္း ဘာမွ ေက်းဇူးမမ်ားႏိုင္ေပ။
( ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )
~~~~~~~~~

ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသ၀ါဒကထာမ်ား(၆)


လမ္းခြဲရွိတယ္
ကံ တည္းဟူေသာေရေတြ ခန္းေနၿပီ။ ငါး ႏွင့္တူေသာသတၱ၀ါေတြ ေသဘို႔နီးေနၿပီ။ ေသခါနီး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနတယ္ ဆိုတာ ေခၚလို႕ေကာင္းပါ့မလား။ အခုအခ်ိန္ဟာျဖင့္ မေသရာရွာဘို႕ အခ်ိန္ေရာက္ပါၿပီ။ ေသတာထံုးစံဘဲလို႕ဘဲ ေျပာမေနပါနဲ႕ဦး။ မေသရာလည္း လမ္းခြဲရွိေနတယ္ ဆိုတာ သတိထားပါဦး။
( ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ အဂၢမဟာပ႑ိတ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )
~~~~~~~~~

ဓမၼဒါန
ဓမၼဒါနဟာ အမတဒါနပါ။ တရားအလွဴဟာ မေသျခင္းအလွဴပါ။ သူတစ္ပါးကို တရားေပးလွဴရင္... သူတစ္ပါးကို မေသျခင္း ေပးလွဴရာ ေရာက္ပါတယ္။ မေသဓာတ္ေပးအပ္ရာ ေရာက္ပါတယ္။ မေသေအာင္ လုပ္ေပးရာေရာက္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးကိုမေသေအာင္ လုပ္ေပးရတဲ႔ အလုပ္ေလာက္ ေကာင္းတဲ႔အလုပ္မ်ိဳး ေလာကမွာ ရွိႏိုင္ပါဦးမလား။
( ဆရာေတာ္ အရွင္ဆႏၵာဓိက )
~~~~~~~~~

“ အကုသိုလ္တရားမွ အက်ိဳးေပးေသာအခါ ေဒါသမျဖစ္လိုက္ပါနဲ႔။ ၀မ္းသာလိုက္ပါ။ အကုသိုလ္အေၾကြးေက်ၿပီ ဟူ၍ ႏွလံုးသြင္းလိုက္ပါ။ ”
( ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးက ေသခါနီးျဖစ္ေသာ နန္းမေတာ္မယ္ႏုအား ဆံုးမခဲ႔ေသာ ၾသ၀ါဒျဖစ္၏။ )

~~~~~~~~~

ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသ၀ါဒကထာမ်ား(၇)


မွတ္သားဖြယ္ေဆာင္ပုဒ္
လက္ရွိခႏၶာ၊ မတြယ္တာႏွင့္၊ ေနာင္လာဘ၀၊ မေတာင့္တဘဲ၊ ေၾကာင့္ၾကစြဲျဖင့္၊ အၿမဲမျပတ္၊ ၀ိပႆနာ၊ ေလ႔လာႀကိမ္ဖန္၊ အာစိဏၰကံ၊ ျဖစ္ေၾကာင္းမွန္မူ၊ ထိုသည့္သူကား၊ အယူမလြဲ၊ ကတိၿမဲ၏။ မီးေလာင္စြဲမွ၊ ေရကိုတေသာ္၊ မရျဖစ္အင္၊ ပံုႏိႈင္းယွဥ္၍၊ မဂၢင္သေႏၶ၊ တည္ၿမဲေနေအာင္၊ မေသခင္က၊ ျပင္ဆင္ေတာက္ေလွ်ာက္၊ ေမ႔မေပ်ာက္ႏွင့္၊ ေခြၽးေပါက္ယိုစီး၊ ေသခါနီး၀ယ္၊ အၿပီးမုခ်၊ မဂၢင္ရလိမ္႔၊ ကိစၥမေလ်ာ္ ၊ အေၾကာင္းေပၚ၍၊ မေတာ္တဆ၊ မဂ္မရဦး၊ ဘ၀အမြန္၊ တမလြန္တြင္၊ ထူးခြၽန္အံ႔ေလာက္၊ နတ္ျပည္ေရာက္၍၊ မေဖာက္မျပန္၊ ေသာတာပန္စစ္၊ ဧကန္ျဖစ္မည္၊ မလစ္၀ိပႆနာ အက်ိဳးေပးတည္း။

( ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး )

~~~~~~~~~

ျဖစ္ၿပီီးအေဟာင္း၊ တိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းကို၊
ျပန္ေျပာင္းစဥ္းစား ၊ မၿငီးတြားႏွင့္။
ေနာင္ခါျဖစ္လတ္၊ အနာဂါတ္ကို၊
ဇာတ္ေၾကာင္းေတြးေတာ၊ စိတ္မေမာႏွင့္။
ျဖစ္ဆဲဧကန္၊ ပစၥဳပၸန္ကို ေ၀ဖန္ဥာဏ္႐ႈ၊
မွ်တမႈျဖင့္ ပူမႈကင္းစြာ၊ ေနစမ္းပါေလာ႔။
သို႔ပါေလမွ၊ သင့္ဘ၀၀ယ္ ဒုကၡကင္းစြာ၊
ခ်မ္းသာလာလိမ္႔။
( ဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္အရွင္ေဆကိႏၵ )

~~~~~~~~~

ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသ၀ါဒကထာမ်ား(၈)


သူတပါးရဲ႕ အလိုဆႏၵကို ျဖည့္ဆည္းေပးလိုက္ရတာ ကိုယ့္မွာ ရွုံးသြားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္ရဲ႕သေဘာထားၾကီးမွု႕ ကိုယ္ရဲ႕ျမင့္ျမတ္မွု႕ကို ပိုၿပီးအေကာင္အထည္ေဖၚလိုက္ရတာ၊ ကိုယ့္ရဲ႕ေမတၱာ၊ ဂရုဏာ၊ ကိုယ့္ရဲ႕ေစတနာကို အေကာင္အထည္ေဖၚလိုက္ရတာ၊ သိပ္ေက်နပ္စရာေကာင္းတယ္၊ ဒါ႕ေၾကာင့္ … သူတပါးကို လိုက္ေလွ်ာရတာဟာ ရွုံးတာမဟုတ္ပါဘူး၊ အမွန္ေတာ့ျမင့္ျမတ္တာပါ။
( ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက )
~~~~~~~~

သဒၶါ၊ ေမတၱာ ေရွး႐ႈကာ၊ ခ်စ္တာျမင့္ျမတ္သည္။ သတိဥာဏ္ယွဥ္၊ မုန္းတတ္လွ်င္၊ ၀ဋ္ခြင္လြတ္ေျမာက္သည္။ ဘ၀တိုင္းမွာ၊ ေစာင္းေျမာင္းကာ၊ မဲ႔တာကင္းပါေစ။ ဘ၀တိုင္းမွာ၊ မူးရစ္ကာ၊ ေသာက္တာကင္းပါေစ။
( အရွင္ဆႏၵာဓိက )

~~~~~~~~~

မိဘေက်းဇူး
အမိကိုညာက၊ အဖကိုလက္၀ဲ၊
ကုိင္ဆြဲခ်ီလွ်က္၊ ပခံုးထက္၀ယ္၊
အသက္ဆံုးေအာင္၊ ျမတ္ႏိုးေဆာင္၍၊
အေခါင္အဖ်ား၊ လုပ္ေကၽြးျငားလည္း၊
ေမြးဖြားပိုက္က်ိဳး၊ ေရွ႕တင္ပိုးသည္၊
ေက်းဇူးလက္ၿပိဳင္၊ မဆပ္ႏိုင္ခဲ့။
( မဃေဒ၀ )

~~~~~~~~~

ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသ၀ါဒကထာမ်ား(၉)


တရားစစ္မွန္ က်င့္ၾကံမွန္မွ၊
ခ်မ္းသာသုခ ရႏိုင္သည္။
တရားတုေတြ က်င့္ေနၾကလို႔၊
ဗုဒၶ၀ါဒ ျပယ္ရသည္။
ယခုျမန္ျမန္ အမွန္လမ္းသို႔၊
တစ္ဖန္လွမ္းဘို႔ အခ်ိန္ေတာ္ၿပီ၊
သို႔မွတိုင္းျပည္ ဘာသာေရးေၾကာင့္၊
သာယာေအးေဆး ရွိလိမ့္မည္။
( မဟာဂႏၶာ႐ံု ဆရာေတာ္ႀကီး )

~~~~~~~~~

ငါတို႕ျဖစ္ရ၊ ဤေလာက၀ယ္၊
ဘ၀သမိုင္း၊ မရိုင္းေစရန္၊
စိတ္မာန္ မခ်၊ မာနမပါ၊
တို႔စြမ္းရာျဖင့္၊ တို႔သာသနာ၊
တို႔ျပည္ရြာကို၊ သာယာေစမႈ၊
လံု႕လျပဳအံ့။
( သီတဂူ ဆရာေတာ္ႀကီး )


“ စိရံတိ႒တု သဒၶေမၼာ ”
သဒၶေမၼာ- ေမြးေသလြတ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရားသည္၊
စိရံ - ၾကာျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး၊
တိ႒တု - တည္ပါေစသတည္း။


စာဖတ္သူမ်ား ျပန္လည္ျဖန္႔ေ၀ျခင္းျဖင့္ ဓမၼဒါန ျပဳၾကပါ။

ေအာင္ဦး၏ www.dhammaratha.com တြင္ တင္ထားေသာပို႔စ္အား ကူးယူဓမၼဒါနျပဳပါသည္။
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ၾသ၀ါဒကထာမ်ား

၁။ သစၥာေလးပါးဆိုတာ သမုဒယသစၥာ၊ ဒုကၡသစၥာ၊ မဂၢသစၥာ၊ နိေရာဓသစၥာ။
၂။ ရခဲတဲ့ ဘ၀ေလးမွာ အလကား အခ်ိန္ေတြ မၿဖဳန္းပါနဲ႔။
၃။ နားကတရားနာပါ၊ ဥာဏ္က ခႏၶာလွည္႔ပါ။
၄။ တရားနာတာသည္ မိမိအေရး၊ တရားအားထုတ္တာသည္ မိမိအေရး။
၅။ နားၾကီးၾကီးနဲ႔ တရားနာပါ။
၆။ ၀ိပႆနာ အားထုတ္တဲ့အခါမွာ ကိေလသာ ၾကားမခိုေစနဲ႔။
၇။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ဆိုတာ စာထဲမွာ ရွိတာ မဟုတ္ဘူး။ မိမိခႏၶာထဲမွာ ရွိတဲ႔တရား။
၈။ မိမိ ခႏၶာထဲမွာ ရွိတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ကို မိမိဥာဏ္နဲ႔ ရွင္းေအာင္ လုပ္ပါ။
၉။ စာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သိတာသည္ သညာသိ၊ ခႏၶာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သိတာသည္ ပညာသိ။
၁၀။ ေရွ႔အေသကို ေနာက္အေနနဲ႔ ရွဳတာ ၀ိပႆနာ။

၁၁။ သညာသိနဲ႔ နိဗၺာန္ မေရာက္ႏိုင္ပါ၊ ပညာသိမွ နိဗၺာန္ ေရာက္မည္။
၁၂။ ေရွ႔ေနာက္ ခြဲတတ္ပါေစ၊ မိမိအေရးက ေရွ႔ထား၊ သားေရး သမီးေရး စီးပြားေရးက ေနာက္ထား။
၁၃။ ဘ၀ကူးေကာင္းေအာင္ မလုပ္ပါနဲ့၊ ဘ၀ခ်ဳပ္ၿငိမ္း ရုပ္သိမ္းေအာင္ လုပ္ပါ။
၁၄။ ဒါနက သံသရာ ရွည္တာလား၊ ဒါနေနာက္က အသိမလိုက္လို႔ သံသရာရွည္တာလား။
၁၅။ ဒါနေနာက္က အသိမလိုက္လို႔ သံသရာရွည္တာပါ။
၁၆။ သစၥာသိလွ်င္ ခႏၶာေရာင္းလွဴပါ။ သစၥာမသိလွ်င္ သစၥာသိေအာင္ အရင္လုပ္ပါအံုး။
၁၇။ အိုရာက နာရာမေရာက္ခင္ ၀ိပႆနာ လုပ္ပါ။
၁၈။ အရွိနဲ႔ အသိ ကိုက္ေအာင္လုပ္တာ ၀ိပႆနာ။
၁၉။ ေရွ႔စိတ္ကို ေနာက္စိတ္နဲ႔ ရွဳတာ ၀ိပႆနာ။
၂၀။ ေရွ႔နာမ္ကို ေနာက္ဥာဏ္နဲ႔ ရွဳတာ ၀ိပႆနာ။

၂၁။ ၀ိပႆနာ အားမထုတ္ပဲနဲ႔ ေန႔ေရႊ႔ ရက္ေရႊ႔ ေရႊ႔ေနတာသည္ ဥာဏ္ကမဦးဘဲ အေသကဦးသြားရင္ ကိုယ္႔အတြက္ နာမယ္။
၂၂။ အေသက ၿဖစ္ပ်က္ အရွင္က မဂ္၊ အပ်က္နဲ႔ မဂ္နဲ႔ ကိုက္ေအာင္ ရွဳတာ ၀ိပႆနာ။
၂၃။ ေရွ႔ကၿဖစ္ပ်က္ ေနာက္ကမဂ္နဲ႔ ကိုက္ေအာင္ရွဳတာ ၀ိပႆနာ။
၂၄။ အေသကို အရွင္က ၾကည္႔ေနတာ ၀ိပႆနာ ၿဖစ္သည္။
၂၅။ အေသက ၿဖစ္ပ်က္ အရွင္ကမဂ္ အပ်က္နဲ႔ မဂ္ ကိုက္ေအာင္ ၾကည္႔တာ ၀ိပႆနာ။

၂၆။ သူမ်ားစိတ္ အကဲမခတ္ႏွင့္၊ မွားေသာ္ရွိ မွန္ေသာ္ရွိ၊ ကိုယ္႔စိတ္ကိုယ္ အကဲခတ္တာမွ အမွန္ရမည္။
၂၇။ အလုပ္ၾကည္႔ခ်င္ရင္ ခႏၶာၾကည္႔၊ အလုပ္စဥ္ၾကည္႔ခ်င္ရင္ မွတ္တမ္းၾကည္႔။
၂၈။ ကိုယ္႔စိတ္ၿဖစ္တာ ကိုယ္မသိတာ အရုပ္အဆိုးဆံုး။
၂၉။ ကိုယ္႔စိတ္ၿဖစ္တာ ကိုယ္အကဲခတ္ႏိုင္မွ ၀ိပႆနာ။
၃၀။ ခႏၶာကိုယ္ဟာ ေမြးကတည္းက အေသဘက္ကို ေၿပးေနတယ္။

၃၁။ ဘယ္ေဗဒင္မွ မယံုၾကနဲ႔၊ ခႏၶာ သူ႔လမ္းသူ ေၿပးေနေတာ႔ မေန႔ကထက္ ယေန႔ ေသဘို႔ တစ္ရက္နီးသြားၿပီ ဆိုတာသာ ယံုလိုက္ပါ။
၃၂။ ခႏၶာ၏ ၀တၱရားက အေသရွာတာ၊ ဥာဏ္၏၀တၱရားက အေသေရွာင္တာ။
၃၃။ ခႏၶာက အေၿပးသြားေနေတာ႔ အေသကဦး၍ ဥာဏ္က ေနာက္က် သြားလိမ္႔မယ္။
၃၄။ အေၿပးမရပ္တဲ႔ ခႏၶာကိုယ္ သုႆာန္မေရာက္ခင္ မဂၢင္အလုပ္ ၿမန္ၿမန္ လုပ္ပါ။
၃၅။ အသက္တမ္း ခပ္တိုတိုေေလးမွာ ခပ္ခိုခိုလုပ္ေနမယ္ဆိုရင္ အေသေစာသြားလွ်င္ ကိုယ္က်ိဳးနည္းလိမ္႔မယ္။

၃၆။ သာသနာနဲ႔ၾကံဳမွ သစၥာေလးပါး ထြက္ေၿမာက္ေရးတရား ေပၚတယ္။
၃၇။ ကိစၥဟူသ၍သည္ မဂ္တား ဖိုလ္တားလို႔ မွတ္ပါ။
၃၈။ ဒကာ ဒကာမေတြဟာ တဏွာ (ေလာဘ) ခိုင္းရာကို က်ြန္သေဘာက္ ပီပီ လုပ္ေနၾကတယ္။
၃၉။ တဏွာကို အေဖာ္မလုပ္နဲ႔၊ ဥာဏ္ကို အေဖာ္လုပ္ပါ။
၄၀။ အလကားေနသ၍ အအားေနသ၍ အမွားေနၿခင္းသာလို႔ မွတ္ပါ။

၄၁။ ေဆြႏွင္႔ မ်ိဳးႏွင္႔ ပစၥည္းဥစၥာေတြႏွင္႔ မသိၿပံဳးၿပံဳးေနသေလာက္ ေသခါနီးမွာမ်က္ရည္က်ရပါလိမ္႔မယ္။
၄၂။ ကိုယ္႔ကိုကိုယ္ သနားရင္ ၀ိပႆနာ လုပ္ၾက၊ ကိုယ္႔ကိုကိုယ္ မသနားရင္ သားေရး သမီးေရး စီးပြားေရး လုပ္ၾက။
၄၃။ အသက္ၾကီး ေလေလ ကံမြဲ ဥာဏ္မြဲေလေလမွတ္၊ ကံမြဲတာ အေရးမၾကီး၊ ဥာဏ္မြဲရင္ နိဗၺာန္ မေရာက္။
၄၄။ ကံကို ဥာဏ္ကၿဖတ္မွ နိဗၺာန္ရမွာ၊ ဥာဏ္မပါရင္ ကံက ခ်ယ္လွယ္သြားလိမ္႔မယ္။
၄၅။ နိဗၺာန္သည္ ကံ၏အက်ိဳးမဟုတ္၊ ဥာဏ္၏အက်ိဳးၿဖစ္တယ္။

၄၆။ လူေၿပာ သူေၿပာေတြကို မယံုနဲ႔၊ မိမိခႏၶာက ေၿပာတာကိုသာ ယံုၾကည္။
၄၇။ ခႏၶာၾကီးရဲ႔ စြမ္းရည္သတၱိ ပင္ကိုယ္သေဘာက ၿဖစ္မွဳ ပ်က္မွဳဘဲရွိတယ္။
၄၈။ ၀ိပႆနာဆိုတာ ခႏၶာ မလိုခ်င္ေအာင္ လုပ္တာ။
၄၉။ ဒါနနဲ႔သီလသည္ ကိေလသာေရာဂါ သက္သာရံုရမယ္။ ၀ိပႆနာ အလုပ္ပါ လုပ္မွသာ ေရာဂါ ေပ်ာက္မယ္။
၅၀။ အလုပ္တရားဆိုတာ ခႏၶာအရွိနဲ႔ ဥာဏ္အသိ ကိုက္ေအာင္လုပ္ပါ။

၅၁။ ခႏၶာနဲ႔ ငါန႔ဲ မေရာပါနဲ႔။
၅၂။ တရားနာတယ္ဆိုတာ ဒီအခ်ိန္မွာ မတရားအလုပ္ မလုပ္တဲ႔ အခ်ိန္ပဲ။
၅၃။ ၾကားတဲ႔တရားနဲ႔ သိတဲ႔တရား ႏွစ္ခုထပ္ရင္ ေသာတာပန္ တည္ႏိုင္တယ္။
၅၄။ ယခုအခ်ိန္ဟာ အားလံုး အဖက္ဖက္မွ ၾကံဳၿပီး က်ြတ္တန္း၀င္ရမဲ႔ အခ်ိန္ဘဲလို႔ ဆံုးၿဖတ္ခ်က္ခ်ၿပီး အလုပ္သာလုပ္ပါ။
၅၅။ ယခုအဖက္ဖက္မွ ၾကံဳဆံုတဲ႔ ကာလကေလးသည္ အိုေဘး၊ နာေဘး၊ ေသေဘးေတြကို တားႏိုင္တဲ႔ကာလ၊ ဒီအဘိုးတန္မွတဲ႔ ကာလေလးကို သားေရး သမီးေရး စီးပြားေရးေတြနဲ႔ခ်ည္း အခ်ိန္မကုန္လြန္ပါေစႏွင္႔။

၅၆။ တဏွာ (ေလာဘ) ခိုင္းတိုင္း လုပ္တာသည္ အရွက္မရွိလို႔။
၅၇။ တဏွာ (ေလာဘ)ခိုင္းတိုင္း လုပ္လို႔ ေသလွ်င္ အပါယ္ေလးပါး ေရာက္မယ္ ဆိုတာလဲေၾကာက္။
၅၈။ အ၀ိဇၨာ တဏွာ ကိန္းလာရင္ ဟိရိၾသတၱပၸ (အရွက္ အေၾကာက္) မရွိေတာ႔ဘူး။
၅၉။ သားေရး သမီးေရး အတြက္သာ ဂရုစိုက္လုပ္ေနရင္ အခ်ိန္အလြဲသံုးစားလုပ္တာဘဲ၊ လူမိုက္အခ်ိန္ဘဲ ဆိုတာ မွတ္လိုက္။
၆၀။ သစၥာတရားကို နာ၊ ဥာာဏ္က ခႏၶာကိုလွည္႔၊ ပစၥဳပၸန္ခႏၶာ ေနာက္က ၀ိပႆနာ ဥာဏ္မလိုက္ရင္ ဒုကၡသစၥာ လိုက္မွာဘဲ။

၆၁။ ခႏၶာကေလာင္စာ (ထင္း)၊ ဇရာ မရဏက (မီး)၊ သံသရာတေလ်ွာက္လံုးမွာ ဘယ္ခႏၶာရရ ေလာင္စာႏွင္႔မီးတြဲေနတာပဲ ရွိတယ္။
၆၂။ ေလာင္စာသိမ္းၿပီး မီးၿငိမ္းတာသည္ နိဗၺာန္။
၆၃။ ေလာင္စာသိမ္းၿပီး မီးၿငိမ္းတဲ႔ အလုပ္သည္ မဂၢင္ အလုပ္ပဲ။
၆၄။ ဒုကၡသစၥာကို ပိုင္းၿခားသိတာလဲ မဂ္ပဲ၊ သမုဒယသစၥာ သတ္တာလဲ မဂ္ပဲ၊ နိေရာဓ သစၥာ ေရာက္ေအာင္လဲ မဂ္ပဲ၊ ဒါေၾကာင္႔ မဂ္သည္ သံုးကိစၥ ရြက္ေဆာင္တယ္။
၆၅။ အာရုဏ္တက္တာသည္ ေနထြက္ဖို႔ ေရွ႔ေၿပး၊ ၀ိပႆနာမဂ္သည္ ေလာကုတၱရာမဂ္၏ ေရွ႔ေၿပး။
၆၆။ ဒါနက သံသရာမလည္၊ အသိမလိုက္လို႔ သံသရာ လည္တာမွတ္ပါ၊ သစၥာ သိၿပီးလွဴရင္ ခႏၶာကိုယ္ေရာင္းလွဴပါ။

ႏိုင္ငံေတာ္၊တိုင္းဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ၾသ၀ါဒ

ျမင့္မိုရ္ေတာင္ႏွင့္ စၾကာဝဠာ

ဗဟုသုတအျဖစ္ သိေနခ်င္သူမ်ားအတြက္ သိရရုံသက္သက္ တင္ေပးလိုက္ပါသည္၊ ဖတ္ၿပီး မိမိဥာဏ္မမွီသည့္အေၾကာင္းအရာမ်ားကို အက်ဳိးမဲ့ေတြးေခၚေနျခင္း၊ ေမးခြန္းမ်ားလိုက္ေမးၿပီးအေျဖရွာေနျခင္းျဖင့္ အဘိုးတန္အခ်ိန္မ်ားကို မကုန္ဆုံးၾကပါေစႏွင့္။ ဤပို႕စ္ကို ဆန္နီေနမင္းထံမွ ကူးယူေဖၚျပပါသည္။
———————————————-
ျမတ္ဗုဒၶက မိမိအတြက္ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ရမဲ့အရာမဟုတ္ရင္ မလုပ္နဲ႔၊ မႀကံစည္နဲ႔၊ မေျပာဆုိနဲ႔။ အဲဒါမ်ိဳးေတြနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ေနမယ္ဆုိရင္ မိမိလက္ရွိအခ်ိန္ေလးဟာ တန္ဖုိးမဲ့တဲ့အခ်ိန္ေတြ ျဖစ္သြားလိမ့္မယ္တဲ့။ ဒါေပမဲ့ ခုေခတ္လူေတြဟာ သူတုိ႔သိခ်င္တာကုိ မသိရရင္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ား မွားေနသလုိ သူတုိ႔ပဲ ဗုဒၶကုိယံုၾကည္ရတာ အက်ိဳးမရွိသလုိျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ ဦးဇင္းစၿပီး အြန္လုိင္းမွာ ေမးေျဖလုပ္ေပးကတည္းက လူအမ်ားဆံုးအေမးခံရတဲ့အရာဟာ ဒီျမင့္မုိရ္ေတာင္ကိစၥပဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဦးဇင္း မဟုတ္တဲ့အရာနဲ႔အခ်ိန္ကုန္မခံခ်င္လုိ႔ ေျဖမေပးခဲ့ပါဘူး။ ခုေတာ့ ေျဖမေပးရင္ ဦးဇင္းတုိ႔ဘာသာ၀င္ေတြကုိ သူမ်ားက ကဲ့ရဲ႕လုိ၍ျဖစ္ေစ၊ ပညာစမ္းခ်င္လုိ႔ျဖစ္ေစ ေမးလာတဲ့အခါ မေျဖႏုိင္မည္ဆုိးတာေၾကာင့္ ဦးဇင္းေလ့လာသိရွိသမွ် ျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔စၾကာ၀ဠာအေၾကာင္းကုိ ေရးသားတင္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။
ကမၻာေျမႀကီးသည္ ထုထည္အားျဖင့္ ယူဇနာေပါင္း (၂)သိန္း(၄)ေသာင္းရွိတယ္။ အထက္တစ္၀က္မွာ ေျမသားျဖစ္ၿပီး ေအာက္တစ္၀က္မွာ ေက်ာက္သားျဖစ္တယ္။ ေျမႀကီးေအာက္မွာ ယူဇနာ(၄)သိန္း(၈)ေသာင္းထူေသာ ေရျပင္ေရခဲတံုးႀကီးရွိတယ္။ ေျမအထုထက္ ႏွစ္ဆႀကီးမားတဲ့ ေရျပင္ေရခဲတံုးႀကီးက ေျမျပင္ကုိ ေျမွာက္ထားျခင္း ျဖစ္တယ္။ တဖန္ ထုိေရျပင္ေရခဲတံုးႀကီးကုိ ယူဇနာ(၉)သိန္း(၆)ေသာင္းရွိတဲ့ ေလျပင္ႀကီးက ေအာက္မက်ေအာင္ ပင့္ေျမွာက္တုိက္ခက္ေပးေနတယ္။ အဲဒီေလျပင္ႀကီးေအာက္မွာမွ အဆံုးအပုိင္းအျခား မရွိေသာ ေကာင္းကင္ၾကီး တည္ရွိပါတယ္။  ထုိေကာင္းကင္ၾကီးအတြင္းတြင္ မီးကလပ္ အျပည့္ရွိေနတယ္။ ထုိေအာက္တြင္မွ ငရဲၾကီးရွစ္ထပ္ အစဥ္အတုိင္း တည္ရွိေနပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ကမၻာေျမေအာက္ပုိင္း တည္ေနပံုပါ။
စၾကာ၀ဠာတစ္ခုဟုသတ္မွတ္ေသာ ကမၻာေျမႀကီးရဲ႕အ၀န္းအက်ယ္မွာ ယူဇနာေပါင္း (၃)သန္း၊ (၆)သိန္း၊ (၁)ေသာင္း၊ (၃၅၀)ကုိ သတ္မွတ္၏။ ကမၻာေျမ၀န္းႀကီးကုိ ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးမ်ားက ၀ုိင္း၀န္းရစ္ပတ္ၿပီး တံတုိင္းခတ္ထားၾကတယ္။ ကမၻာေျမႀကီးရဲ႕အတြင္းမွာ သမုဒၵရာေရျပင္ႀကီးရွိတယ္။ ထုိသမုဒၵရာဟာ အနက္ဟာ ယူဇနာေပါင္း(၈)ေသာင္း(၄)ေထာင္ရွိတယ္။ ေရျပင္အထက္မွာလည္း ယူဇနာေပါင္း(၈)ေသာင္း(၄)ေထာင္၊ ေရတြင္းမွာလည္း ယူဇနာေပါင္း(၈)ေသာင္း(၄)ေထာင္ရွိတယ္။ အဲဒီေရျပင္အထက္နဲ႔ေရတြင္းႏွစ္ခုေပါင္း (၁)သိန္း(၆)ေသာင္း(၈)ေထာင္ဟာ ျမင့္မုိရ္ေတာင္အျမင့္လည္း အဲဒီေလာက္အတူတူမုိ႔ ျမင့္မုိရ္ေတာင္ တည္ရွိေနပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ သမုဒၵရာရဲ႕ေရျပင္၊ ေရတြင္း၊ ေရ အနက္ စုစုေပါင္းဟာ ယူဇနာ(၂)သိန္း၊(၅)ေသာင္း၊  (၂)ေထာင္ရွိပါတယ္။ သမုဒၵရာရဲ႕အလယ္တည့္တည့္ မွာရွိတဲ့ ျမင့္မုိရ္ေတာင္ကေတာ့ အထက္ေရျပင္ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္အထိ ယူဇနာရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ရွိသကဲ့သို႔ သမုဒၵရာအတြင္း၌လည္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္အျမင့္ ရွိပါတယ္။
ထုိသမုဒၵရာ၏ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ သီဒါေခၚေသာ ျမစ္တစ္ခုျခားၿပီး ျမင့္မုိရ္ေတာင္၏ေအာက္တစ္ ၀က္ေလာက္နိမ့္တဲ့ ယုဂႏၶိဳရ္ေတာင္ ရွိပါတယ္။ အဲဒီလုိနဲ႔ သီဒါျမစ္တစ္ခုတစ္ခုျခား ကာ ေတာင္စဥ္(၇)ထပ္ ျမင့္မုိရ္ေတာင္ကုိ ၀ုိင္းရံေနၾကပါတယ္။ ထုိျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔ေတာင္စဥ္(၇) ထပ္တုိ႔ရဲ႕ ေလးမ်က္ႏွာေရလယ္ေခါင္းတြင္ ကၽြန္းႀကီးကၽြန္းငယ္မ်ား ရွိေနၾကပါတယ္။ အဲဒီကၽြန္းမ်ားတြင္ လူစတဲ့သတၱ၀ါမ်ား ေနထုိင္ၾကတာေၾကာင့္ အေရွ႕ဘက္တြင္ရွိတဲ့ ကၽြန္းကုိ အေရွ႕ကၽြန္း၊ အေနာက္ဘက္ကုိ အေနာက္ကၽြန္း၊ ေျမာက္ဘက္ကုိ ေျမာက္ကၽြန္း၊ ေတာင္ဘက္ကုိ ေတာင္ကၽြန္းလုိ႔ သတ္မွတ္ေခၚေ၀ၚၾကေလတယ္။
ယုဂႏၶိဳရ္ေတာင္ထိပ္မွာ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္တည္ရွိေနၿပီး ျမင့္မုိရ္ေတာင္ထိပ္မွာ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္ တည္ရွိေနပါတယ္။ဒီနတ္ျပည္(၂)ခုဟာ ေျမျပင္နဲ႔ဆက္စပ္ေနလုိ႔ ေျမျပင္ရဲ႕အျမင့္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ေတာင္ေတြေပၚမွာ တည္ရွိေနတာပါ။ က်န္တဲ့နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္ေတြကေတာ့ ေကာင္ကင္ေပၚမွာ တည္ရွိေနၾကပါတယ္။ ေကာင္းကင္အလႊာအထပ္ထပ္တြင္ က်န္တဲ့နတ္ျပည္မ်ားဟာ တစ္ထပ္ႏွင့္တစ္ထပ္ ယူဇနာအကြာအေ၀း ေလးေသာင္းႏွစ္ေထာင္စီအကြာျဖင့္ တည္ရွိေနၾကတယ္။ ျမင္းမုိရ္ေတာင္၏အထက္ ယူဇနာ ငါးသန္းငါးသိန္းရွစ္ေထာင္ေ၀းေသာအရပ္တြင္ ျဗဟၼာဘံုမ်ား ရွိၾကပါတယ္။ဒါကေတာ့ စၾကာ၀ဠာတစ္ခုရဲ႕ကမၻာေျမတည္ေနပံုပါ။
စၾကာ၀ဠာတစ္ခုအတြင္းမွာ ေနတစ္ခု လတစ္ခု ရွိၾကပါတယ္။ ေနနဲ႔လတုိ႔ဟာ ယုဂႏၶိဳရ္ေတာင္နဲ႔ အမွ် ေကာင္ကင္မွာ လက္ယာရစ္ လွည့္ပတ္ေနၾကေပတယ္။ ျဖစ္ေဖာ္ျဖစ္ဖက္ ပ်က္ေဖာ္ပ်က္ဖက္ စၾကာ၀ဠာေတြဟာ ၾကမ္းျပင္ေပၚ ဆန္ေတြစီခ်ထားသလုိ စၾကာ၀ဠာေတာင္ေတြ ေခြရစ္ပတ္ေနၾကပါတယ္။ ဒီစၾကာ၀ဠာလုိ တည္ရွိေနၾကေသးတဲ့ က်န္တဲ့စၾကာ၀ဠာေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ မေရတြက္ႏုိင္ေအာင္ ရွိပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶက စၾကာ၀ဠာအနႏၱ-ေရတြက္လုိ႔ေတာင္ မရႏုိင္ေအာင္ မ်ားစြာရွိတယ္လုိ႔ မိန္႔ခဲ့တာပါ။
တစ္ခါ ေလာကဓာတ္အေနနဲ႔ ထပ္ရွင္းျပရမယ္ဆုိရင္ ျဖစ္တူ-တည္တူ-ပ်က္တူျဖင့္ အတူတူျဖစ္ အတူတူတည္ အတူတူပ်က္ၾကတဲ့ စၾကာ၀ဠာေပါင္း ကုေဋတစ္သိန္းကို မဟာေလာကဓါတ္တစ္ခုလို႔ေခၚ ပါတယ္။ အဲဒီမဟာေလာကဓါတ္ႀကီးကို တစ္ေသာင္းအုပ္စုတစ္ခုစီ ထပ္ခြဲလုိက္ၿပီးလွ်င္ အဲဒီထဲကမွ တစ္ေသာင္းအုပ္စုတစ္ခုကုိ မဇၥ်ိမေလာကဓါတ္ဟုေခၚပါတယ္။ မဇၥ်ိမေလာကဓါတ္ကို စူဠေလာကဓါတ္လုိ႔ေခၚတဲ့ စၾကာ၀ဠာတစ္ေသာင္းနဲ႔ ဖြဲ႕စည္းထားပါတယ္။ အဲဒီတစ္ေသာင္းထဲက တစ္ခုတုန္လႈပ္ရင္ တြဲဖက္ျဖစ္တဲ့ အျခားစၾကာ၀ဠာ ကိုးေထာင္ကိုးရာကိုးဆယ့္ကိုးခုကလည္း လိုက္ၿပီးေတာ့ တုန္လႈပ္ပါတယ္။
ဦးဇင္းတို႔ရဲ႕ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သုေမဓာရွင္ရေသ့ဟာ ဒီပကၤရာဘုရားရွင္အထံမွ နိယတဗ်ာဒိတ္ခံယူၿပီးေတာ့ ဘုရားျဖစ္ဖို႔အတြက္ ငါဘာေတြကို လုပ္ရမွာပါလဲလို႔ စဥ္းစားပါတယ္။ ဘုရားျဖစ္ဖို႔အတြက္ ပါရမီဆယ္ပါးကို ျဖည့္က်င့္ရမယ္လုိ႔ မိမိဘာသာ သိျမင္ေသာအခါမွာ ဦးဇင္းတို႔ရဲ႕ စၾကာ၀ဠာဟာ အိုးထိန္းစက္ကဲ့သုိ႔ တုန္လႈပ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ဦးဇင္းတို႔ရဲ႕ စၾကာ၀ဠာနဲ႔တြဲဘက္ျဖစ္တဲ့ စၾကာ၀ဠာ ကိုးေထာင္ကိုးရာကိုးဆယ့္ကိုးခုကပါ ဦးဇင္းတို႔ရဲ႕ စၾကာ၀ဠာနဲ႔အတူ လိုက္ၿပီးေတာ့ တုန္လႈပ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါကို မဇၥ်ိမေလာကဓါတ္တစ္ခုလံုး တုန္လႈပ္တယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းကို ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ဗုဒၶ၀င္ပါဠိေတာ္မွာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီမဇၥ်ိမေလာကဓါတ္ရဲ႕ အလယ္ဗဟိုတည့္တည့္မွာ စၾကာ၀ဠာတစ္ခုရွိပါတယ္။ အဲဒီစၾကာ၀ူဠာထဲမွာ အေရွ႕ကၽြန္း အေနာက္ကၽြန္း ေတာင္ကၽြန္း ေျမာက္ကၽြန္းဆိုၿပီးေတာ့ ကၽြန္းႀကီးေလးကၽြန္း ရွိပါတယ္။ အဲဒီကၽြန္းႀကီးေလးကၽြန္းထဲက ေတာင္ကၽြန္းမွာ မဇၥ်ိမေဒသအရပ္ဆိုတာရွိပါတယ္။ အဲဒီ မဇၥ်ိမအရပ္ေဒသမွာပဲ သဗၺညဳဘုရားရွင္မ်ား၊ ပေစၥကဗုဒၶါဘုရားရွင္မ်ား၊ပြင့္ၾကၿပီး က်န္ကၽြန္း(၃)ကၽြန္းမွာ မပြင့္ၾကေပ။ အခု ဦးဇင္းတုိ႔ေနထုိင္တဲ့ စၾကာ၀ဠာအျပင္ က်န္တဲ့စၾကာ၀ဠာမ်ားမွာလည္း ဦးဇင္းတုိ႔ေနထုိင္တဲ့ စၾကာ၀ဠာလုိ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုေတြ ရွိၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီစၾကာ၀ဠာေတြမွာ ဘုရားရွင္မ်ား၊ လူအရိယာမ်ားမရွိၾကဘဲ စၾကာ၀ေတးမင္းႏွင့္ နတ္ျဗဟၼာအရိယာမ်ားသာ ရွိၾကပါတယ္၊၊
အဲဒီေတာ့ မဟာေလာကဓါတ္ႀကီးထဲက သဗၺညဳဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ စၾကာ၀ဠာတစ္ခုကို ဖယ္ထားလုိက္ရင္ အျခားစၾကာ၀ဠာေပါင္း ကုေဋကိုးေသာင္း ကိုးေထာင္ ကိုးရာ ကိုးဆယ့္ ကိုးကုေဋေသာ စၾကာ၀ဠာတိုင္းမွာ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုရွိတယ္။ ဘုရားရွင္မ်ား၊ လူအရိယာမ်ား၊ ရဟန္းအရိယာမ်ား မရွိ။ နတ္အရိယာ၊ ျဗဟၼာအရိယာနဲ႔ စၾကာ၀ေတးမင္းမ်ားသာ ရွိၾကတယ္။ နတ္အရိယာ၊ ျဗဟၼာအရိယာ ရွိေနၿပီးေတာ့ ဘာျဖစ္လုိ႔ လူအရိယာ၊ ရဟန္းအရိယာ မရွိရတာလဲလို႔ ေမးစရာျဖစ္လာပါတယ္။ လူအရိယာ၊ ရဟန္းအရိယာမရွိတာက သူတို႔ဆီမွာ သဗၺညဳဘုရားရွင္မ်ား မပြင့္ၾကလို႔ပါ။ ပေစၥကဗုဒၶါမ်ား မရွိၾကတာကေတာ့ ပေစၥကဗုဒၶါမ်ားဟာ သာသနာပမ်ားျဖစ္ၾကေသာ္လည္း အေလ့အလာ ထံုးတမ္းစဥ္လာအားျဖင့္ သဗၺညဳဘုရားမပြင့္တဲ့ စၾကာ၀ဠာမ်ားမွာ ပေစၥကဗုဒၶါမ်ားလည္း မပြင့္ၾကလို႔ မရွိၾကတာပါ။
အရိယာ နတ္ေတြျဗဟၼာေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ တန္ခိုးဣဒၶိပါဒ္မ်ားႏွင့္ ဘုရားပြင့္တဲ့ စၾကာ၀ဠာမွာ တရားနာလာၾကပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အရိယာျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဗုဒၶစာေပက်မ္းဂန္ အႏွံ႔အျပားမွာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားပြဲေတြမွာ စၾကာ၀ဠာတုိက္တစ္ေသာင္းက နတ္ျဗဟၼာေတြ တရားနာလာၾကတယ္ဆုိတာ ကို ေတြ႔ရွိႏိုင္ပါတယ္။ ဒါကိုၾကည့္ရင္ အျခားစၾကာ၀ဠာက လူေတြလည္း ဘုရားမပြင့္ေပမယ့္ ကၽြတ္တန္း၀င္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ သူတုိ႔စၾကာ၀ဠာမွာ စၾကာ၀ေတးမင္းရွိတယ္။ သူက တရားသျဖင့္ ဆံုးမအုပ္ခ်ဳပ္မယ္။ လူေတြဟာ စၾကာ၀ေတးမင္းရဲ႕ အဆံုးအမကို လိုက္နာၿပီးေတာ့ သီလေတြထိန္းသိမ္းၾကမယ္။ ဒါေနေတြျပဳၾကမယ္။ သမထေတြပြားမ်ားၾကမယ္။ ၿပီးေတာ့ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္ေတြကို ေရာက္မယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီနတ္ေတြ ျဗဟၼာေတြဟာ ဘုရားရွင္ရွိရာကို လာၿပီးေတာ့ တရားနာၾကမယ္။ ကၽြတ္တန္း၀င္ၾကတယ္။ ဒီသေဘာပါပဲ။
အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြကို ေထာက္ရႈ႕ၿပီးေတာ့ အျခားေသာစၾကာ၀ဠာမ်ားမွာလည္း လူသားမ်ား ဧကန္ရွိၾကတယ္လို႔ မွတ္ရပါမယ္။ ရတနသုတ္ေတာ္ ခႏၵသုတ္ေတာ္ ေမာရသုတ္ေတာ္ ဓဇဂသုတ္ေတာ္ အာဋာနာရိယသုတ္ေတာ္မ်ားရဲ႕ အာဏာေတာ္ဟာ စၾကၤာ၀ဠာေပါင္း ကုေဋတစ္သိန္းနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတ့ဲ မဟာေလာကဓါတ္ႀကီး တစ္ခုလံုးကို ပ်ံ႕ႏွံ႔တည္တ့ံပါတယ္။ အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့ မဟာေလာကဓာတ္လုိမ်ိဳး မဟာေလာကဓါတ္ေတြ အမ်ားႀကီးပဲရွိပါတယ္။ အဲဒီ အကုန္လံုးေသာ မဟာေလာကဓါတ္ေတြကိုေတာ့ အနႏၱေလာကဓါတ္လို႔ ေခၚဆိုပါတယ္။ ဒါကေတာ့ စၾကာ၀ဠာ အေၾကာင္းကုိ ပုိရွင္းေအာင္ ရွင္းျပတာပါ။
ျမတ္ဗုဒၶတာဝတႎသာကုိ ၾကြခ်ီေတာ္တဲ့အခါတုန္းက ရတနာစႀကႍမွာ ေျခတစ္ဖဝါးခ်ၿပီး လက္ယာေျခေတာ္ လွမ္းေတာ္မူကာ ယုဂႏၶဳိေတာင္ထိပ္မွာ တစ္ဖဝါး ခ်ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ျမင့္မုိရ္ေတာင္ထိပ္ကုိ တစ္ဖဝါးခ်ေတာ္မူတယ္လုိ႔ ဆုိၾကပါတယ္။ တန္ခုိးေတာ္နဲ႔သြားလုိ႔ စုစုေပါင္း ႏွစ္လွမ္း၊သုံးဖဝါးနဲ႔ ၾကြခ်ီေတာ္မူခဲ့တာပါ။
ကမၻာတစ္ခုပ်က္ေသာအခါ ေျမ၊ မီး၊ ေလ၊ ေရ စေသာ ဓာတ္ၾကီးေလးပါးတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ပ်က္ပါတယ္။ ထုိသုိ႔ကမၻာပ်က္ေသာအခါ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုတြင္ ေကာင္းမႈအရင္းခံေသာသူမ်ားသည္ ကမၻာပ်က္ကာလ တြင္ ဒုတိယစ်ာန္ဘံုစတဲ့ ျဗဟၼဘံုမ်ားမွာ ေျပာင္းေရြ႕ေနၾကရသလုိ မေကာင္းမႈ အရင္းခံေသာသူမ်ားသည္ အ၀ီစိငရဲတြင္ေနျပီး ကမၻာတံတုိင္းဟုေခၚေသာ မဲေမွာင္ ပိတ္ဖံုးေနသည့္ ေခ်ာက္နက္ၾကီးမ်ားတြင္ ေျပာင္းေရြ႕ကာ ဒုကၡခံၾကရတယ္။
ယခုလုိ က်ယ္ေျပာလွတဲ့ ဘံုေလာကမ်ားကုိေတြးၾကည့္ရင္ သံသရာ၏ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ကုိ သိျမင္လာပါလိမ့္မယ္။ ဘ၀မ်ိဳးစံုကုိ လုိခ်င္ေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ဘ၀သံသရာတြင္ က်င္လည္ေနၾကရကာ ဒုကၡပင္လယ္ ဆုိက္ေရာက္ေနဦးမည္မုိ႔ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာသံသရာမွ အျမန္ဆံုးလြတ္ေအာင္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာမ်ားကုိ အသက္ရွင္စဥ္ ဘ၀ေကာင္းေလးမွာ မ်ားမ်ားျပဳလုပ္ေပးဖုိ႔ လုိအပ္တယ္ဆုိတာ အားလံုးသိၾကလိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ ျမင့္မုိရ္ေတာင္ဟာ အဆမတန္ႀကီးမားၿပီး ႏု႔ညံ့တာေၾကာင့္ သာမန္လူေတြရဲ႕ မ်က္စိနဲ႔ျဖစ္ေစ၊ သာမာန္လူေတြလုပ္ထားတဲ့အရာ၀တၳဳနဲ႔ျဖစ္ေစ ျမင္ဖုိ႔ရန္ ခဲယဥ္းလွပါတယ္။ ဒါဟာလည္း သဘာ၀က်ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ငါးက်ပ္ေလာက္ေပးရင္ရတဲ့ အရာ၀တၳဳနဲ႔ တစ္သိန္းေလာက္ေပးမွျမင္ရမဲ့အရာကုိ ျမင္ခ်င္ပါတယ္။ ျမင္မွျဖစ္ပါလိမ့္မယ္လုိ႔ အတင္းေအာ္ေနရင္ လည္း ေအာ္တဲ့လူသာ အရူးျဖစ္မွာပါ။ ခုလည္း ျမင့္မုိရ္ေတာင္ဟာ အလြန္အင္မတန္ႀကီး မားၿပီး ႏု႔ညံ့လွတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အဲဒီအရာ၀တၳဳကုိျမင္ႏုိင္တဲ့ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္ရသူေတြ သာ ျမင္ႏုိင္တာပါ။ မိမိတုိ႔က တကယ္ျမင္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ေတာ့ ငါးက်ပ္တန္ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ၊ လံုးလ၀ီရိယေလးနဲ႔ ျမင္ခ်င္တယ္ေအာ္မေနဘဲ တစ္သိန္းေလာက္ေပးမွရတဲ့ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္ရေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ရမွာပါ။
ဒါေၾကာင့္လည္း လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးက ႏုိင္ငံျခားသာတစ္ေယာက္ကုိ မင့္တုိ႔ ေလးငါးေျခာက္သိန္းေပး ရတဲ့ မွန္ဘီလူးနဲ႔ေတာင္ အေ၀းႀကီးမွာရွိတဲ့ အရာေတြကုိျမင္ရေသးရင္ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီမ်ားစြာကုိ ပင္ပန္းခံျဖည့္က်င့္မွရတဲ့ သဗၺညဳတဉာဏ္က မင့္တုိ႔ မွန္ဘီးလူးေတြထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ အစြမ္းထက္ရမွာေပါ့။ မင့္တုိ႔ မွန္ဘီးလူးနဲ႔ၾကည့္လုိ႔မရတဲ့အရာကုိ မရွိဘူးဆုိၿပီး ေလွ်ာက္ေျပာလုိ႔မရဘူးေလ။ မင့္တုိ႔မွန္ဘီးလူးက ဒီတစ္ဘ၀စာရင္းရင္ ရတယ္။ သဗၺညဳတဉာဏ္က ေလးသေခ်ၤနဲ႔ကမၻာတစ္သိန္းေတာင္ ရင္းခဲ့ရတာ။ အဲဒါေၾကာင့္ မင့္တုိ႔ မွန္ဘီးလူးထက္ သာတယ္ဆုိတာမင့္ယံုရမယ္လုိ႔ ႏုိင္ငံျခားသားတစ္ေယာက္ကုိ ေျပာလုိက္တဲ့အခါ ႏုိင္ငံျခားသားလည္း ေခါင္းမုိင္ခ်ၿပီး အရႈံးေပးခဲ့ရပါသတဲ့။
ဒီထက္မက ျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔ စၾကာ၀ဠာအေၾကာင္းကုိ ပုိမုိျပည့္စံုစြာသိရွိခ်င္ပါက ပထမဦးဆံုး ဝိသုဒၶိ (၁၊ ၁၉၉) http://tipitakamyanmar2.blogspot.com/2011/08/blog-post_7312.html မွာ ေလာက၀ိဒူအဖြင့္ကုိျပထားတဲ့ အခန္း(၁၃၅)ကေန စဖတ္ၾကည့္လုိက္ပါ။ ဒုတိယအေနနဲ႔ ဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္စာအုပ္ထဲက ေလာက၀ိဒူအေၾကာင္းကုိ ဖတ္ၾကည့္ပါ။ တတိယအေနနဲ႔ကေတာ့ တည္ေတာဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ အေမးအေျဖမ်ား အမွတ္စဥ္(၂)ကုိ ဖတ္ပါ။ စတုတၳအေနနဲ႔ကေတာ့ ဓမၼာစရိယ လႊမ္းေအာင္ေရးထားတဲ့ ဤစၾကာ၀ဠာစာအုပ္ကုိ ၀ယ္ဖတ္ပါ။ အဲဒီစာအုပ္ဟာ အင္တာနက္မွာ ၀ယ္ရမည့္စာအုပ္ျဖစ္ေနသျဖင့္ ဦးဇင္းလည္း ၀ယ္ဖတ္မရ လုိ႔ ေသခ်ာျပည့္စံုပါမပါေတာ့ မသိရေသးပါ။ သုိ႔ေသာ္ အင္တာနက္ကေန ၀ယ္ႏုိင္မည့္လူမ်ား၊ ျမန္မာျပည္ကလူမ်ား ၀ယ္ယူဖတ္ၾကည့္လွ်င္ ျမင့္မုိရ္ေတာင္အေၾကာင္းကုိ ျပည့္စံုစြာ သိရပါလိမ့္မယ္။ စာအုပ္မာတိကာမွာေတာ့ အျပည့္စံုေရးထားတယ္လုိ႔ http://www.myanmarbookshop.com/MyanmarBooks/BookDetails/18595 ဒီဆုိဒ္မွာ ေၾကညာထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။
မွတ္ခ်က္– ဤျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔စၾကာ၀ဠာအေၾကာင္းမ်ားကုိ ဦးဇင္းအား ခဏခဏအေမးခံရ၍ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ားသိရွိေစရန္အက်ိဳးငွါ ဦးဇင္းေနရာစံုမွ ရွာေဖြဖတ္ရႈ႕ၿပီး ေရးသားတင္ျပလုိက္ျခင္းျဖစ္ တာေၾကာင့္ ဦးဇင္းထက္ပုိမုိကာ ဗဟုသုတျပည့္စံုသူ စာဖတ္ပရိတ္မ်ားအေနျဖင့္ အမွားေတြ႕ပါကလည္း အမွန္ျပင္ေပးၾကဖုိ႔ ေမတၱာရပ္ခံလုိက္ပါတယ္။ စာဖတ္သူအားလံုး ဗဟုသုတၾကြယ္၀ကာ မိမိဘာသာကုိ ပုိမုိေလ့လာယံုၾကည္ၿပီးသကာလ ပုိမုိေလ့လာလုိက္စားႏုိင္ၿပီးလွ်င္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာမ်ားကုိ လည္း ေန႔စဥ္မျပတ္ျပဳလုပ္ၿပီး ပန္းတုိင္ကုိလ်င္ျမန္စြာ ေရာက္ၾကပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳဆုေတာင္းေပးေနလ်က္……။
အရွင္ေကာမလ(ခ)ဆန္နီေနမင္း
Sanninaymin@gmail.com
http://www.sanninaymin.com/
ကုိလံဘုိၿမိဳ႕၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ။

ကထိန္ အေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ

အနာမႏၱစာရ စသည္ငါးပါးေသာသိကၡာပုဒ္တို ့ကိုသံဃာအတြင္း၌ျပဳျခင္းငွါစြမ္းနိုင္၍ ျမဲျမံ ခိုင္ခ့ံ တည္တံ့ေသာအနက္။ မွီျငမ္းမရွိ၊ မိမိခ်ည္းသာ၊ လိုရာအေလ်ာက္၊ ေပါက္ေရာက္စည္ကား၊ ၾကီးပြားေလျပီ၊ သစ္ပင္ၾကီးတမွၽ၊ ခိုင္ခံ ့လွေသာအနက္။ ဘုရားကအစ၊ အရိယာအေပါင္း၊ အရွင္ေကာင္းတို ့သည္၊ ေကာင္း၏ ေကာင္း၏ဟု ခ်ီးမြမ္းအပ္ေသာေၾကာင့္ ကထိန္မည္ပါသည္။
သာ၀တၳိျပည္၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ ျမတ္စြာဘုရားသီတင္းသုံးေတာ္မူေသာကာလ၀ယ္ ပညတ္ေတာ္မူပါသည္။ ပါေ၀ယ်ကရ႒၀ါသီ ဘဒၵ၀ဂ္သခင္ညီေနာင္သံုးက်ိပ္တို ့ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ခြင့္ျပဳခဲ့ပါသည္။ ဘဒၵ၀ဂ္သခင္ အရွင္တစုတို ့သည္ သဗၺညုဘုရားရွင္ကိုခူးျမင္ျခင္းငွါ ပါ၀ါျမိဳ ့မွသာ၀တၱိ သို ့အလာတြင္ ၀ါလနီးေသာေၾကာင့္ သာ၀တၳိျပည္ၾကီးသို ့မေရာက္နိုင္ၾက၍ သာေကတျမိဳ ့တြင္ ၀ါဆိုျပီး ၀ါကၽြတ္ေသာ္ေဇတ၀န္ေက်ာင္းအသြား မိုးမိ၍ ရံႊ ့ႏွစ္ညြန္ေစးညစ္ေၾကးစြဲကပ္ေသာသကၤန္းျဖင့္ ပင္ပန္းေသာသေဘာရွိေသာ ထိုရဟန္းတုိ ့ကိုျမင္လွ်င္ အလြန္ပင္သနားေတာ္မူလွ၍ ေနာင္လာ သံဃာေတာ္ တို ့အားလည္း အက်ိဳးစီးပြါးမ်ားေစျခင္းငွါ ကထိန္ကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့သည္။
သီိတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၁) ရက္ေန ့မွစ၍ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန ့အထိ တစ္လအတြင္း ခင္းအပ္ေသာကာလျဖစ္ပါသည္။ အဂၤါရွစ္ပါးႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္မွသာ ကထိန္ခင္းျခင္းငွါ ထိုက္ပါသည္။ သံဃာသည္ ကထိန္၏မူလမည္ပါသည္။
ကိုးထည္ေသာသကၤန္းတို ့တြင္ ဒုကုဋ္.ကိုယ္၀တ္.သင္းပိုင္အားျဖင့္ သံုးထည္ေသာသကၤန္းသာ ကထိန္၏၀တၳဳမည္ပါသည္။ (၀တၳဳ = အေၾကာင္း၊ တည္ရာမွီရာ၊ ဥစၥာပစၥည္း) ေခါမမည္ေသာ ေလွ်ာ္ တမည္ ၀ါခ်ည္တမ်ိဳးပိုးခ်ည္တရပ္ သကၠလတ္ တတန္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္တခ်က္ ငါးပါးစုံေရာယွက္၍ ရက္ အပ္ေသာ ပုဆိုးဟူ၍ ဇာတိေဗဒအားျဖင့္ ေျခာက္ထည္အျပားရွိပါသည္။ ေလွ်ာ္ဖြပ္စီရင္ ျဖတ္ယွဥ္ ခ်ဳပ္ ဆိုး ဗိႏၵဳထိုးျဖင္းဟုဆိုအပ္ေသာပုဗၺကရဏ ခုနွစ္ပါးသည္ အစ၊ ပစၥဳဒိၶဳရ္ျပဳျခင္း အဓိ႒ာန္တင္ျခင္းသည္ အလယ္၊ ၀စီေဘဒမုခလွစ္ဖြင့္ နွဳတ္ဆိုျမြက္၍ခင္းျခင္းသည္ ကထိန္၏အဆံုးျဖစ္ပါသည္။
ဤသိမ္ဥပစာရအတြင္း၌ တည္ေသာရဟန္း၊ အနုေမာဒနာျပဳေသာရဟန္း၊ သူတပါးကိုၾကားသိ ေစေသာရဟန္း၊ ဤရဟန္းသံုးေယာက္တို ့သည္ ကထိန္ခင္းျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ အက်ိဳးဂုဏ္အင္ အာနိသင္ တို ့ကိုရထိုက္ပါသည္။ ငါးပါးအေရအတြက္ရွိေသာရဟန္း၊ ထို ့ထက္သခ်ၤာအရာအေထာင္ ျဖစ္ေသာရဟန္းတို ့သည္ ကထိန္ခင္းျခင္းငွါထိုက္ပါသည္။ ပုရိမ၀ါသို ့မျပတ္၊ ကပ္ေသာ၀ါရွိသျဖင့္၊ ပဌမပ၀ါရဏာေန ့၌၊ ခ်မ္းေျမ ့သာယာ၊ ပ၀ါရဏာျပဳၾကေသာ ရဟန္းတို ့သည ္ကထိန္ ခင္းထိုက္္ ပါသည္။ (၀ါမက်ိဳးေသာရဟန္းကိုဆိုလိုသည္) သဒၶါၾကည္ျဖဳလွဴအပ္ေသာ သကၤန္းပင္ျဖစ္ေစ၊ ျဗဟၼာအမ်ား ညြတ္တြားေကာ္ေရာ္ ပူေဇာ္အပ္ေသာ သက္န္းပင္ျဖစ္ေစ၊ သီတင္းသုံးေဖာ္ငါးေယာက္ တို ့တြင္ တစ္ေယာက္ေယာက္ေသာသူ လွဴအပ္ေသာသကၤန္းပင္ျဖစ္ေစ၊ အမွတ္မရွိေသာသူ လွဴအပ္ေသာသကၤန္းပင္ျဖင့္ပင္ ျဖစ္ေစခင္းအပ္ပါသည္။

လူမိုက္တို႕ သြားရာလမ္း

လူမိုက္တို ့၏ သြားရာ လမ္း” (ေက်းဇူးရွင္ သီတဂူဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္)
==========================================
မေကာင္းမွဳ လုပ္ဖို ့ဆို တာ သူေတာ္ ေကာင္းအတြက္ အင္မတန္ မွျပဳ ဖို ့ခက္လွပါတယ္။
သို ့ေပမဲ ့ မေကာင္းမွဳ ေတြ ကို လူမိုက္ေတြ ကေတာ့ျဖင့္ လြယ္လြယ္ကူကူ နဲ ့ျပဳ ျပတတ္ၾကတယ္။
ဒါေၾကာင့္ — မေကာင္းမွဳ ဆိုတာ – လူမိုက္ေတြ အတြက္ ျပဳဖို ့ အင္မတန္မွလြယ္ကူတဲ့ အလုပ္ ပဲ ၊ — လူေကာင္းသူေကာင္း ေတြ အတြက္ေတာ့ အင္မတန္မွ ခက္ခဲ လွတဲ ့ အလုပ္ ျဖစ္ပါတယ္။
လူမိုက္ဆို တာက ေတြးလိုက္ရင္ မေကာင္းတာေတြ၊ သူတစ္ပါးကို ဒုကၡေပး ဖို ့ခ်ည္းက မ်ားတယ္၊ ၾကံလိုက္ရင္လည္း မေကာင္းတာ ေတြ ပဲ ၾကံတယ္။
ထို ့ေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းေတြ က ေကာင္းမွဳ ကို ျပဳဖို ရာ၊ လုပ္ ဖို ့ရာ လြယ္ေပမဲ့၊ သူမိုက္ကေတာ့ ေကာင္းမွဳ ကို လုပ္ ဖို ့မေျပာနဲ ့ ေကာင္းတာေလး ေတြးဖို ့၊ ေျပာ ဖို ့ပင္ အလြန္မွ အခက္ၾကီး ခက္လွပါ တယ္။
ေကာင္းတာေလး မို ့ဒါေလး လုပ္ပါဆို ရင္ေတာ့—- ဘာေျပာေလ့ရွိ လဲ — ဒါမလြယ္ဘူး၊ သူ ့အတြက္ တစ္အားကို ခက္ေနျပီ။
ဥပမာျပဖို ့ရာ- ရာဇ၀င္မွာ ၾကည့္လိုက္ရင္ – အရွင္ ” ေဒ၀ဒတ္” – နာမည္ၾကား လိုက္တာနဲ ့ကို အား လံုးကသိတယ္- မေကာင္းမွဳေတြ အားလံုး စုျပံဳ ျပီးရွိ ေန တာ မို ့။ သူဟာ ျမတ္ဘုရားရဲ့ ေယာက္ဖ ေတာ္ တယ္၊ ယေသာ္ဓယာ ရဲ့ အကိုျဖစ္တယ္။
ျမတ္ဘုရား ဘုရားျဖစ္ေတာ္ မူေတာ့ ဘုရား က လက္၀ဲရံ၊ လက္ယာ ရံေတြ ကို ရွင္သာရိပုတၱရာ နဲ ့ ရွင္မဟာေမာဂၢလန္ စသျဖင့္ အက်င့္ေကာင္းေသာ၊ လုပ္နိဳင္စြမ္းရွိေသာ၊ ပညာရွိေသာ သံဃာေတာ္ ေတြ ကိုခန္ ့ထားေတာ္ မူတယ္။ (ဘုရား က အက်င့္မေကာင္းေသာ၊ လုပ္နိဳင္စြမ္းမရွိေသာ၊ ပညာမဲ့ သာ သူေတြ ကို ငါ့ အမ်ိဳး ဆိုျပီး ေနရာေကာင္းမေပးဘူး)။ ဒါကို အရွင္ ေဒ၀ဒတ္ က မေက်နပ္ဘူး၊။
ေနရာ လိုခ်င္တယ္၊ ဒီေတာ့ လူမိုက္ က ဘယ္လို စေတြးျပီးၾကံ လဲဆို ေတာ့….သူက ဘုရား ကို သြားေလ်ာက္တယ္——–
အရွင္ဘုရား ခက္ခက္ ခဲခဲ ပင္ပင္ပန္းပန္း က်င့္ ျပီးလို ့ဘုရား ျဖစ္ျပီ ပဲ—- အရွင္ဘုရား နားပါ—- သံဃာ့ အဖြဲ ့ အစည္း ကို တျပည့္ေတာ္ တာ၀န္ ယူ ပါရေစ ဆို ျပီး –”သံဃာ့ အဖြဲ ့ အစည္း ” သူ ့ အပ္ပါဆို ျပီး၊ ေနရာ၊ ရာထူး ေတာင္းတယ္။
(သံဃာ့ အဖြဲ ့ အစည္းမွာ – သူ ရာထူး ရရင္ျဖင့္ ဒီသံဃာ အဖြဲ ့အစည္း ရားထူး ကို အမွီျပဳ ၍ ပထမဦး ဆံုးလုပ္မွာ၊ ျဖဳတ္ပစ္မွာ၊ ဒုကၡေပးမွာ က ပညာရွိေသာ၊ အက်င့္ေကာင္းေသာ၊ အမ်ား အက်ိဳး လုပ္နိဳင္စြမ္းရွိေသာ ရွင္သာရိပုတၱရာ နဲ ့ ရွင္မဟာေမာဂၢလန္ တို ့ပဲ) ။
အဲဒီကစလို ့– လို တာ မရတဲ့ ေနာက္— ဘုရား ကို သတ္ဖို ့ (၃) ၾကိမ္တိတိ ၾကံပါေရာလား။ ရည္႔ရြယ္ခ်က္ကိုၾကည့္– ရာထူး၊အာဏာ ၊ ပါ၀ါ ရဖို ့ ဘုရားကို အနား ယူခိုင္းတယ္၊ မရေေတာ့ လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္ ဖို ့လုပ္တယ္။ ေအာင္ျမင္လား — မေအာက္ျမင္ေတာ ့ ဘာဆက္လုပ္ လဲ—
ဒါမေအာင္ျမင္ ျပန္ေတာ့ တစ္ခါ ဘာဆက္လုပ္ ေသးလဲ—-အၾကမ္းနည္း နဲ ့ မရေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းေယာင္ေဆာင္ ျပီး၊ ဘုရား ကို ေလ်ာက္ျပန္တယ္—-
၁။ ရဟန္းေတြ ျမိဳ ့မွာ မေန သင့္ ေတာေက်ာင္း မွာ ေနေစ
၂။ သကၤန္း သံုးထည္ထက္ ပို လက္မခံရ
၃။ ပင့္ဖိတ္ေသာ ဆြမ္းမစားရ
၄။ ပ့ံသကူ သကၤန္း သာ ၀တ္ရမည္
၅။ရဟန္း၊ သံဃား အားလံုး သက္သတ္လြတ္စား (ဒကာ၊ ဒကာမတို ့ေရ – ဒီေနရာမွာ ၾကည့္ — သက္သတ္လြတ္ဂိုဏ္း ကို ေဒ၀ဒတ္က စေထာင္ဖို ့ၾကိဳး စားခဲ့ တာ၊ စျပီး ေတာင္းဆိုခဲ့ တာ။)
ဒါေတြကိုၾကည့္လိုက္– စကားလံုးေတြကနားေထာင္လို ့ ေကာင္းသလို၊ လွ သလို ရွိေပမဲ့ ေနာက္ကြယ္က ႏွလံုး သား က အင္မတန္မွ မဲညစ္ တယ္။
ဒီလို မဲညစ္ေန တဲ့ ႏွလံုးသားျဖင့္ စကားလံုးေတြ အလွဆင္၍ ဘုရား ကို ဥပေဒ အမိန္ ့ေတြ ထုတ္ဖို ့ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့ ဘုရားက ၾကီးမားေသာ ဥာဏ္ ျဖင့္ ဒီဥပေဒ ေတြ ဟာ သာသနာ ကို အက်ိဳး ျပဳ မွာ မဟုတ္တာေၾကာင့္ မို ့ မထုတ္နိဳင္ ဘူး လို ေျပာေတာ့- —– ေဒ၀ဒတ္ ဘာထပ္ ၾကံလဲ–။
သူကေကာင္းမယ္ထင္တာေတြ ဥပေဒထုတ္ ဖို ့ ေျပာ တာ ဘုရား ကလက္မခံဘူး —ဆိုျပီး ထေအာ္တယ္—- ဒီေတာ ့ငါ့ ၀ါ ဒ ၊ အယူၾကိဳက္သူ ေတြ ငါ နဲ ့ လိုက္ခဲ့ ဆို ျပီး သံဃာ သင္းခြဲ ပါေရာ—-။ (သံဃာေတြ ကို ကြဲ ေအာင္ျပဲ ေအာင္ ေလသံ ေကာင္းေကာင္း ေပးျပီး ခြဲ တာ—- ဘယ္သူ လဲ- လူမိုက္ အရွင္ ေဒ၀ဒတ္)၊ ခုဘယ္မလဲ – အ၀ီစိ မွာ –သူ ့ေနာက္ လူမိုက္ ၅၀၀ ေလာက္ေတာင္ပါသြားေသးတယ္။
ဒီေနရာမွာ ေသ ခ်ာ ၾကည့္— ကမၻာ တစ္သိန္းပါရမီ ျဖည့္ထားျပီး သား ျဖစ္တဲ ့အရွင္ေနာ္ — ေဒ၀ဒတ္။
ဒါေပမဲ ့——
ကုသိုလ္ ကံ ခႊ်တ္ေခ်ာ္ ခ်ိန္ ဆိုက္ေရာက္၍ ေနၾကကုန္ျပီ (သို ့) ပ်က္ဆီး ဖို ့ရန္ ဦးတည္၍ လာျပီ ဆိုၾကျပီဆိုရင္ — နည္းလြဲ နည္းမွား ေတြ ကို နည္းမွန္၊ လမ္းမွန္ ဆိုျပီးေတာ့ လုပ္ လာၾကတယ္။
အရွင္ ေဒ၀ဒတ္ လုပ္ သြားတာေတြ ၾကည့္ လိုက္ — လူနတ္ဦး ခိုက္ရတဲ့ ျမတ္ဘုရား ကို မကာင္းၾကံ တာေတြ၊ လုပ္ၾကံတဲံ လုပ္ရပ္ေတြ၊ တစ္ျခား ဘယ္သတၱ၀ါက မွ မစဥ္းစားဖူး၊ သမီးေယာက္ဖ၊ ညီအကို ၀မ္းကြဲက ဒါစဥ္းစား တယ္၊ ဒီေတာ့ အဲဒါ ဘာျဖစ္ခ်င္လို ့လဲဆို ေတာ့—-
သူကိုယ္ တိုင္က ဘုရားကဲ့ သို ့ေသာ ၾကီးမားတဲ့၊ ၾကီးက်ယ္တဲ့ ဂုဏ္၊ သိကၡာ၊ ရာထူး စတာေတြ ကို လိုခ်င္တာ ေၾကာင့္ ေကာင္းမွဳေတြကို နည္းမ်ိဳးစံု နဲ ့ လြယ္လြယ္ကူကူ လုပ္ျပသြားတာ—။
ဒါေၾကာင့္ ဒကာ၊ ဒကာမတို ့ေတြ မေကာင္းမွဳ ဆိုတာ အင္မတန္မွ သိသာပါတယ္၊ မေကာင္းမွဳ ေဟ့ ဆိုျပီး သိရက္ နဲ ့ လြယ္လြယ္ကူကူ၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ပါးပါး၊ စည္းစည္း ရံုးရံုး လိုက္ လုပ္မေနၾကနဲ ့။ အဲ ဒါ လူမိုက္ေတြခ်ည္းပဲ။
လူမိုက္ ဆို တာ က-
၁။ လုပ္လိုက္ၾကံ လိုက္ရင္ မေကာင္းမွဳ နည္းမွားေတြ ခ်ည္းပဲ
၂။ သူတင္ မဟုတ္တာ လုပ္ တာ- နည္မွား ၾကီး ကိုလုပ္တာ မဟုတ္ ဖူး သူမ်ားေတြ လဲ လိုက္လုပ္ခိုင္းတယ္
၃။ အဲဒိ နည္မွားၾကီး ကို အျမတ္တႏိုး တန္ ဖိုး ထားေနတယ္
၄။ အက်ိဳး အေၾကာင္း နဲ ့ မွား ေနပါတယ္ ေျပာ ရင္ စိတ္ ဆို းၾကတယ္၊ ေျပာ တဲ ့သူ ကို ရန္ ရွာ တယ္။
ဒီေတာ့ ေနာက္ဆံုး ဘာျဖစ္လဲ — အ၀ီစိမွာ မဟုတ္လား၊ သူတင္ မဟုတ္ သူ ့ အေပၚင္း အပါ ေတြ အမ်ား ၾကီး အဲဒီမွာ…။
ဒီေနရာမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ အ ကိတၱိ ရေသ့ ဆုေတာင္းခဲ့ ပံု ကို ၾကည့္ပါ—
၁။ လူမိုက္ ကို မျမင္မေတြ ့၊ မၾကား ရပါေစနဲ ့
၂။ မလႊဲသာ လို ့ျမင္ေတြ ့ရလို ့ရွိရင္ — လူမိုက္နဲ ့ မဆက္ဆံ ပါရေစနဲ ့
၃။ မလႊဲသာ လို ဆက္ဆံရရင္ —- လူမိုက္ ကို အာေပး မွဳ၊ ေထာက္ခံ မွဳ မလုပ္ ပါရေစ နဲ ့ (အကိတၱိ ရေသ့ ဆုေတာင္း ပံု)
လူမိုက္ကို မေပါင္းနဲ ့ လို ့ပဲ မဂၤလသုတ္ မွာသိခဲ့ တာ၊ ခု အ ကိတၱိ ရေသ့ ဆုေတာင္းကို ၾကည့္ေတာ့ လူမိုက္ဟာ ဘယ္ေလာက္ ေၾကာက္ဖို ့ေကာင္းတယ္၊ အႏၱရယ္ရွိ တယ္ ဆို တာ ပိုထင္ရွားပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဒကာ၊ ဒကာမေတြ အေနနဲ ့ ဘ၀ပ်က္ ဆီး ေၾကာင္း နည္းမွားေတြ ကို နည္းမွန္ လမ္းမွန္ အေနနဲ ့လြယ္လြယ္ကူကူ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ပါးပါ၊ စည္းစည္းရံုးရံုး သူမ်ားလုပ္တိုင္း လိုက္ မလုပ္မိဖို ့ နဲ ့ အမွား ကို မွား ေၾကာင္း တင္ျပလာရင္ ေက်းဇူးတင္၀မ္းေျမာက္နိဳင္ရ မယ္ဆို တာ ဒီတရား ကို နာျပီး၊ သင္ခန္းစာယူၾကပါ။
(စစ္ကိုင္းေတာင္ရုိး၊ ကမၻာ႔ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ အဓိပတိ၊ မဟာဓမၼကထိက ဗဟုဇနဟိတဓရ၊ အဂၢမဟာသဒၵမၼေဇာတိကဓဇ၊ အဂၢမဟာပ႑ိတ ေဒါက္တာအရွင္ဥာဏိႆရ၊ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာ “လူမိုက္တို ့၏သြားရာလမ္း” တရားေတာ္မွ ေကာက္ႏွဳတ္ မ်ွေ၀ပါသည္။)

ကထိန္ အပိုင္း (၂)


ကထိန္အာနိသင္ (၅) ပါး
၁။ အနာမႏၲစာရ၊ ဆြမ္းပင့္ဖိတ္ထားတာရွိပါလွ်က္နဲ႕ အတူူေနသီတင္းသုံးေဖာ္ရဟန္းကို မပန္ၾကားဘဲ တေနရာရာကိုထြက္သြားခဲ့ရင္ ဝိနည္းကံအရ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ အာပတ္ သင့္တယ္။ အျပစ္ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ကထိန္ခင္းခြင့္ရရွိလိုက္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီရဟန္း အျပစ္ကလြတ္တယ္၊ အာပတ္မသင့္ဘူး။
၂။ အသမာဒါနစာရ၊ ဓူတင္ေဆာင္ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ၿမဳိထဲရြာထဲသြားတဲ့အခါ တိစီဝရိက္ အဓိ႒ာန္တင္ ထားတဲ့သကၤန္း သုံးထည္ (သင္းပိုင္၊ ဧကသီ၊ ဒုကုဋ္) ကို အၿမဲယူေဆာင္သြားရတယ္၊ သကၤန္းနဲ႕မိမိ ႏွစ္ေတာင့္ထြာထက္ ပိုေဝးၿပီးမေနရဘူး၊ ေနရင္အာပတ္သင့္တယ္၊ အျပစ္ျဖစ္တယ္။ အဲ့ဒီသကၤန္းကိုလည္း စြန္႕ရတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ကထိန္ခင္းခြင့္ရရွိလိုက္တယ္ ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီရဟန္း အျပစ္ကလြတ္တယ္၊ အာပတ္မသင့္ဘူး။
၃။ ဂဏေဘာဇန၊ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကို ဆြမ္းကပ္ဘို႕ပင့္ေလွ်ာက္တဲ့အခါ သာသနာေတာ္သုံးစကားနဲ႕ ရိုေသစြာေလွ်ာက္ထားမွ အဲ့ဒီဆြမ္းခဲဘြယ္ကို သုံးေဆာင္ေကာင္းတယ္၊ လူသာမာန္တို႕ အသုံးအႏႈံးမ်ဳိးနဲ႕ ေျပာဆိုပင့္ေလွ်ာက္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီဆြမ္းကို မသုံးေဆာင္ေကာင္းဘူး၊ အျပစ္ျဖစ္တယ္။ သာသနာေတာ္အသုံးအႏႈံးဆိုတာက ဥပမာ “ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၾကြေတာ္မူပါဘုရား” လို႕ ဆြမ္းဆိုတဲ့အသုံး၊ ဘုဥ္းေပး ဆိုတဲ့အသုံးအႏႈံးမ်ဳိးပါေအာင္ ထည့္ေလွ်ာက္ရတယ္။ လူတို႕အသုံးျဖစ္တဲ့ (သို႕) ေရာေႏွာေနတဲ့ “ထမင္းစား၊ ဆြမ္းစား၊ မုံ႕ဟင္းခါးဘုဥ္းေပး” စသျဖင့္ေျပာဆိုၿပီး ပင့္ဖိတ္တဲ့ အစာအဟာရမ်ားကိုေတာ့ မသုံးေဆာင္ေကာင္းဘူး။ သာသနာေတာ္နဲ႕မအပ္စပ္လို႕ အာပတ္သင့္တယ္။ သို႕ေသာ္ ကထိန္ခင္းခြင့္ရရွိလိုက္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီရဟန္း အာပတ္မသင့္ဘူး။ ဘယ္လိုပင့္ပင့္ သုံးေဆာင္ေကာင္းတယ္။
ဥပမာ ခရီးအတူသြားရင္း ဒကာက ရင္းႏွီးလို႕၊ သို႕မဟုတ္ နားမလည္လို႕ “အရွင္ဘုရား လမ္းႀကဳံတုန္း ဆိုင္မွာဝင္ဆြဲလိုက္ရေအာင္၊ ထမင္းဘိုး တပည့္ေတာ္ရွင္းမွာပါ” ဆိုၿပီးေျပာတဲ့အသုံးအႏႈံးမ်ဳိးဟာ ဘုန္းႀကီးကိုဆြမ္းစားပင့္တာပါပဲ၊ ဒါေပမယ့္ သာသနာနဲ႕သံဃာအေပၚမွာ ေလးစားတဲ့အသုံးအႏႈံးမ်ဳိးမဟုတ္တဲ့အတြက္ အဲဒီလိုဆြမ္းမ်ဳိးကို သုံးေဆာင္တဲ့ရဟန္းမွာ အျပစ္ျဖစ္တယ္။ အာပတ္သင့္တယ္ေပါ့။ အဲဒါမ်ဳိးေလးေတြကလည္း ရွိတတ္တယ္၊ ဟိုတုန္းက ဒကာတစ္ေယာက္ဟာ ရြာဦးေက်ာင္းဘုန္းႀကီးဆီကိုသြားၿပီး “အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ တို႕အိမ္မွာ မနက္ျဖန္မနက္ေတာ့ ဗိုက္ေခြးနမ္းပဲဘုရား” လို႕ေလွ်ာက္ၿပီး ျပန္သြားသတဲ့။ ေနာက္တစ္ရက္မနက္ ဆြမ္းကပ္ခ်ိန္လည္းဘုန္းႀကီးၾကြမလာ၊ ေန႕လည္မွာလည္းၾကြမလာဆိုေတာ့ ညေနပိုင္းမွာ ဒကာစိတ္ဆိုးဆိုးနဲ႕ ဘုန္းႀကီးကိုသြားၿပီးရန္ေတြ႕တယ္တဲ့၊ “အရွင္ဘုရားကို ဒီေန႕မနက္ တပည့္ေတာ္အိမ္မွာ ဆြမ္းစားၾကြဘို႕ပင့္ထားတာ ဘာလို႕မၾကြတာလဲ၊ ဆြမ္းေတြအလကားျဖစ္ကုန္ၿပီ၊ လြယ္လြယ္နဲ႕ရတာမဟုတ္ဘူး” ဘာဘာညာညာ ေပါ့ေျပာတဲ့အခါ၊ ဘုန္းႀကီးက “ဟ ေကာင္ရ၊ မင္းမေန႕က ငါ့လာေျပာသြားတာက ဘုန္းႀကီးကို ဆြမ္းကပ္ပင့္တယ္လို႕ မထင္ဘူး၊ ေခြးစာေကၽြးဘို႕ လာေျပာတယ္ထင္တာဟ”လို႕ ျပန္မိန္႕လိုက္ေတာ့မွ ဒကာၿငိမ္သြားေတာ့တယ္တဲ့။ ၿပဳံးစရာ ပုံျပင္ေလးပါ။
၄။ ယာဝဒတၱစီဝရ၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ဒကာဒကာမမ်ားက လွဴလို႕သက္န္းေတြရလာတဲ့အခါ အဲဒီသကၤန္းေတြကို (၁၀) ရက္အတြင္း အဓိ႒ာန္ ဝိကပၸနာျပဳ လုပ္ထားရတယ္၊ အဲဒီလို မျပဳလုပ္ထားရင္ အာပတ္လည္းသင့္တယ္၊ အဲဒီသကၤန္းကိုလည္း မသုံးေဆာင္ေကာင္းဘူး၊ ကထိန္ခင္းခြင့္ရရွိလိုက္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီရဟန္းဟာ ရသမွ်သကၤန္းကို အဓိ႒ာန္ဝိကပၸနာမျပဳဘဲ ႀကဳိက္သေလာက္ထားႏိုင္ခြင့္ရွိတယ္။ အျပစ္မျဖစ္ေတာ့ဘူး။
၅။ ေယာ စ တတၳ စီဝရုပၸါဒ၊ ကထိန္ခင္းတဲ့ေက်ာင္းမွာလွဴဒါန္းထားတဲ့ သံဃိကသကၤန္းမ်ားကို အညီအမွ် ခြဲေဝသုံးေဆာင္ႏိုင္ခြင့္ရတယ္။ ကထိန္အာနိသင္မရတဲ့ ရဟန္းကေတာ့ ခြဲေဝသုံးေဆာင္ခြင့္မရွိဘူးလို႕ဆိုလိုတယ္။
ဒါက ကထိန္သကၤန္းနဲ႕ပတ္သက္လို႕ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ ရရွိတဲ့အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ဝိနည္းစည္းကမ္းေတြထဲက တခ်ဳိ႕ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာမႈကို ရေစႏိုင္တဲ့အလွဴမ်ဳိးပါ။
ကထိန္သကၤန္းအလွဴရွင္မ်ား ရရွိေသာအက်ဳိးတရား(၅) ပါး
“ခဲတစ္လုံးနဲ႕ ငွက္ႏွစ္ေကာင္ပစ္” ဆိုတဲ့စကားလိုပါပဲ “ကထိန္”ဆိုတဲ့စကားတစ္လုံးရဲ႕ေအာက္မွာ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ေရာ အလွဴေပးပုဂၢဳိလ္ပါ ႏွစ္ဘက္စလုံးမွာ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ား ရရွိခံစားၾကရပါတယ္။ ကထိန္သကၤန္းအလွဴရွင္မ်ား ရရွိႏိုင္တဲ့ အက်ဳိးေက်းဇူးကလည္း ငါးပါးရွိပါတယ္။
လကၤာ = ကထိန္ဒါန၊ လွဴၾကသူမွာ၊ က်ဳိးငါးျဖာကား၊ သြားေလရာဝယ္၊ အႏၲရာယ္ကင္း၊ ပစၥည္းရင္းမွာ၊ မီးျပင္းမဖ်က္၊ ဆိပ္မတက္ဘဲ၊ ေမ့လွ်က္ဥစၥာ၊ မဆုံးပါရ၊ ၿပဳိင္ရွာၾကေသာ္၊ ကိုယ္ကဦးစြာ၊ အရသာသည္၊ ငါးျဖာ ကထိန္လွဴက်ဳိးတည္း။
၁။ ခရီးသြားသည့္အခါမ်ားမွာ အေႏွာက္အယွက္ အပိတ္အပင္ အဆီးအတားမ်ားမ်ား မရွိႏိုင္ျခင္း၊ ရွိသည့္အခက္အခဲမ်ားကိုလည္း လြယ္ကူစြာေက်ာ္လႊားေအာင္ျမင္ႏိုင္ျခင္း။ (ဥပမာ ႏိုင္ငံျခားသြားရာ၌ ေတြ႕ၾကဳံရတတ္သည့္ ဗီဇာအခက္အခဲမ်ားလည္းပါဝင္သည္။)
၂။ ရပ္ေဝးနယ္ျခား ေဆြးမ်ဳိးမ်ားထံတြင္လည္းေကာင္း၊ တိုင္းႏိုင္ငံအသီးသီးမွ ဘဏ္မ်ားတြင္လည္းေကာင္း အပ္ႏွံထားေသာ မိမိပိုင္ပစၥည္းဥစၥာမ်ား မီးေလာင္ပ်က္စီးဆုံးရႈံးမႈမရွိ၊ စိတ္ႏွလုံးေအးၿငိမ္းစြာျဖင့္ ေနထိုင္ရျခင္း။
၃။ သြားေလရာရာ၌ အစာအာဟာရေပါမ်ားစြား သုံးေဆာင္ႏိုင္လွ်က္ မိမိစားသုံးေသာ အစာအဟာရမ်ားတြင္ အဆိပ္အေတာက္ မသင့္ျခင္း။
၄။ ေရာက္ေလရာရာ ဘဝတိုင္းဝယ္ ဥစၥာဓန ေပါၾကြယ္ဝစြာျဖင့္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္ႏိုင္ျခင္း။
၅။ မိမိရွာေဖြစုေဆာင္း ရရွိထားသမွ်ပစၥည္းဥစၥာတို႕သည္ အဘယ္ကဲ့သို႕ေသာ ရန္သူမ်ဳိးေၾကာင့္မွ ဆုံးရႈံးပ်က္စီးသြားမႈ မရွိႏိုင္ျခင္း။ လို႕ ကထိန္သကၤန္း အလွဴရွင္မ်ားမွာလည္း အက်ဳိးတရား ငါးပါးရရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အလွဴေပးသူေရာ အလွဴခံသူပါ ႏွစ္ဘက္စလုံးအက်ဳိးရွိ တာမို႕လို႕ ဒီကထိန္အလွဴကို အျမတ္ဆုံးအလွဴလို႕ ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

Nov 1, 2012

PNO ဥကၠ႒ေဟာင္း ဗိုလ္မွဴးႀကီးေအာင္ခမ္းထီ၏ အတၳဳပၸတိၱအက်ဥ္း

ဗိုလ္မွဴးႀကီးေအာင္ခမ္းထီသည္ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၉၃၆ ခုႏွစ္ ဧၿပီလ(၂၇)ရက္ေန႔
တြင္ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္၊ ေက်ာက္တလံုးႀကီး ေက်းရြာအုပ္စု၊ ထီလံုရြာေန
ပအို၀္းပိေႏၱာ ေဆးဆရာ ဂ်န္ဖာစာရိႏၱႏွင့္ ဂ်န္မိြဳးလဲုင္းတို႔မွ
ဖြားျမင္သည့္ သားသၼီး(၁၁)ဦးအနက္ ဒုတိယအငယ္ဆံုးသား ျဖစ္သည္။ ေအာင္ခမ္းထီ၏
ငယ္မည္မွာ ခြန္ကီး ျဖစ္သည္။ ေအာင္ခမ္းထီသည္ (?)ခုႏွစ္တြင္ နန္းဖ်ဴးႏွင့္
အိမ္ေထာင္က်၍ သားသၼီး(၆)ဦးထြန္းကားၿပီး ၎တို႔မွာ နန္းလံုခမ္၊
ခြန္စိန္မင္း၊ ခြန္ေအာင္းေက်ား၊ ေအာင္းခမ္း၊ နန္းခံရြဥ္၊
ခြန္ေအာင္းခမ္းကိြဳ တို႔ျဖစ္သည္။

ေအာင္ခမ္းထီ (ခ) ခြန္ကီးသည္ အသက္(၉)ႏွစ္ရေသာအခါ မိဘႏွစ္ပါးက
ေက်ာက္တလံုးရွိ ေနာင္ဆိုင္ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ ဦးေကသာရထံ
ပညာသင္ယူေစခဲ့သည္။ ၎၏ အသက္ (၁၀)ႏွစ္ရေသာအခါ ဆရာေတာ္ ဥပဇၥ်ာယ္ျပဳ၍
ရွင္ဂႏၶမာ ဘဲြ႕မည္ျဖင့္ ရွင္ျပဳခဲ့သည္။ ၁၃၀၉ တြင္ ရွင္ဂႏၶမာသည္
အင္းေလးကန္ရွိ  အင္းေပါခံုရြာႀကီး၌ ဖြင့္လွစ္ထားေသာ အထက္တန္းေက်ာင္းသည္
ပညာဆက္လက္သင္ၾကားခဲ့သည္။ ထိုေက်ာင္းသည္ ေန႔ခင္းပုိင္းအခ်ိန္တြင္
ေလာကုတၱရားျဖစ္သည့္ သဒၵါ၊ သၿဂိဳဟ္ သင္ယူၿပီး ညေနပိုင္းအခ်ိန္တြင္
ေလာကီပညာျဖစ္ေသာ သခၤ်ာ၊ အဂၤလိပ္စာကို ဆရာဦးဘိုေရႊႏွင့္ ဆရာဦးလွေဖတို႔ထံ
သင္ယူခဲ့သည္။

၁၉၅၀ တြင္ ရွင္ဂႏၶမာသည္ မႏၱေလးၿမိဳ႕၌ မဟာနႏိၵေသနာရာမတိုက္တြင္
ပညာဆက္လက္သင္ယူၿပီး ထိုမွတဆင့္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၌ ပညာဆက္လက္သင္ယူခဲ့သည္။ ၁၉၅၃
တြင္ အင္ေလးကန္ ကၽြဲတူးေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ ဦးဂုဏထံ
ပညာဆက္လက္သင္ယူခဲ့သည္။ ၁၉၅၅ တြင္ ရွင္ဂႏၵမာ၏ မိဘႏွစ္ပါးမွ
ပေစၥေလးပါးခံယူၿပီး ေနာင္ဆိုင္ေက်ာင္း သိမ္ေတာ္၌ ေနာင္ခဲုင္းဆရာေတာ္
ဘဒၵႏၱဂႏၶမာထံ ဥပဇၥ်ာယ္ျပဳၿပီး အရွင္ကုသလ ဘဲြ႕ေတာ္ျဖင့္ ရဟန္ဘ၀သို႔
တက္ခဲ့သည္။

၁၉၅၈-၅၉ တြင္ ရွင္ကုသလသည္ သံဃာေတာ္ (၉)ပါးႏွင့္ ေက်ာင္းသား (၁၆)ဦးကို
ဦးေဆာင္ၿပီး အေရွ႕ေတာင္တန္း ပအို၀္းေက်ာင္းသားသမဂၢ ကုိဖဲြ႕စည္းခဲ့သည္။
ထိုအဖဲြ႕သည္ ရည္ရြယ္ခ်က္ (၈)ခ်က္ႏွင့္ လုပ္ငန္းစဥ္ (၅)ခ်က္ျဖင့္
လႈပ္ရွားခဲ့သည္။ ထိုကာလတြင္ ျဖားဗြာလွေဖႏွင့္ ဗိုလ္ခ်န္ဇံု
ေခါင္းေဆာင္သည့္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး
အဖဲြ႕ (ပအလဖ) [Pa-Oh
National Liberation Army –PNLA] ၏ လက္နက္ႏွင့္
ဒီမိုကေရစီလဲလွယ္ေရးလမ္းစဥ္ျဖင့္ အလင္းစ၀င္သည့္ ကာလျဖစ္သည္။ ၁၉၆၃ တြင္
လင္းေခးၿမိဳ႕နယ္ရွိ ပအို၀္းေက်းရြာမ်ားတြင္ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊
လူမူေရး ေဟာေျပာစည္းရံုးၿပီး ဂ်န္းဆန္းေကာင္ ေရဦးဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္
(၂)ႏွစ္သီတင္းသံုးၿပီး ကေလးမ်ားကို အဂၤလိပ္စာ သင္ၾကားပို႔ခ်ေပးခဲ့သည္။

၁၉၆၆ တြင္ သံလြင္ျမစ္အေရွ႕ဘက္ရွိ ပအို၀္းေက်းရြာမ်ားသို႔ သြားေရာက္ၿပီး
ပအို၀္းလူငယ္မ်ားအား ပအို၀္းစာတတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ သင္ၾကားပို႔ခ်ေပးခဲ့သည္။
ထိုႏွစ္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္စံသိန္း ဦးေဆာင္သည့္
ပအို၀္းအမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး (ပအလဖ)ကုိ ဒုတိယအႀကိမ္
ျပန္လည္ဖဲြ႕စည္းၿပီး ေတာ္လွန္ေရးဆင္ႏဲြခဲ့သည့္ႏွစ္ ျဖစ္သည္။ ထိုေနာက္
နယ္စပ္ေဒသမွတဆင့္ ခ်င္းမိုင္ခရိုင္၊ မိြဳင္ဖန္ၿမိဳ႕ရွိ ၀ပ္ေက်ာင္ေအာက္
ဆရာေတာ္ ဦးစိဏၰထံ ပညာသင္ယူခဲ့သည္။ ၁၉၆ရ တြင္ နယ္စပ္တြင္
အမ်ဳိးသားေရးအတြက္ လႈပ္ရွားေနသည့္ အရွင္ကုသလကို
ဗိုလ္ခ်ဳပ္စံသိန္းၾကားသိေသာအခါ ေက်ာက္တလံုးႀကီးသို႔ ျပန္ပင့္လာခဲ့သည္။
ထိုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ေနာက္ဆံုးပတ္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္စံသိန္း ဦးေဆာင္သည့္ ပအလဖ
အမည္မွ ရွမ္းျပည္နယ္ လူမ်ဳိးေပါင္းစံု လြတ္ေျမာက္ေရးအဖဲြ႕ (ရလလဖ) [Shan
State Nationalities Liberation Organization- SSNLO] အမည္သို႔
ေျပာင္းဖဲြ႕ခဲ့သည္။ ၁၉၆၈ ခုႏွစ္ ေမလ (၁၂)ရက္ေန႔တြင္ ေက်ာက္တလံုး
ဘုရားေတာင္၏ ဇရပ္တြင္ သံဃာ (၂၃၉)ပါးတက္ေရာက္သည့္ ပအို၀္းစာေပညီလာခံကုိ
အရွင္ကုသလက ဦးေဆာင္က်င္းပခဲ့သည္။ ထိုႏွစ္ေအာက္တိုဘာလ ဒုတိယပတ္တြင္
ေမာက္မယ္ၿမိဳ႕နယ္ ပင္ကဲုင္းရြာ၌ ရလလဖႏွင့္ Shan United Revolutionary
Army (SURA) ျဖစ္ပြားသည့္တိုက္ပဲြ၌ ဗိုလ္ခ်ဳပ္စံသိန္း က်ဆံုးသြားခဲ့သည္။

၁၉၇၁ တြင္ သက္ေတာ္ (၃၅)ရသည့္ အရွင္ကုသလသည္ လူ၀တ္လဲ၍ ရွမ္းျပည္နယ္
လူမ်ဳိးေပါင္းစံုလြတ္ေျမာက္ေရးအဖဲြ႕ (ရလလဖ)ကုိ ၀င္ေရာက္ၿပီး လက္နက္ကိုင္
ေတာ္လွန္ေရးလမ္းစဥ္ကုိ စတင္လုပ္ခဲ့သည္။ ၁၉၇၂ တြင္ မႏၱေလးေထာင္၌
ထိန္းသိမ္းခံရေသာ ပအို၀္းအမ်ဳိးသား ေခါင္းေဆာင္ ျဖားဗြာလွေဖႏွင့္
ဦးေက်ာ္စိန္တို႔က ျပန္လြတ္ေျမာက္လာၿပီး ေတာျပန္ခိုခဲ့သည္။ ၁၉၇၃ တြင္
အင္အား ၁၅၀၀ ေက်ာ္သာရွိေသာ ရလလဖ သည္ ျဖားဗြာေခၚ သထံုဦးလွေဖ ဦးေဆာင္သည့္
အမ်ဳိးသားေရးအဖဲြ႕ႏွင့္ တာကလယ္ဦးေဆာင္သည့္ လက္၀ဲအင္းအားစုအဖဲြ႕ဟူ၍
ႏွစ္ဖဲြ႕ကဲြခဲ့သည္။ ၁၉၇၄ ဇန္န၀ါရီလ (၁၂)ရက္ႏွင့္ (၁၃)ေန႔တြင္
က်င္းပျပဳလုပ္ေသာ သဘာပတိအစည္းအေ၀း၌ အမ်ဳိးသားေရးကုိ ဦးတည္ေရးအဖဲြ႕က
ရွမ္းျပည္နယ္ လူမ်ဳိးေပါင္းစံု လြတ္ေျမာက္ေရး တပ္ဦး [Shan State
National Liberation Front- SSNLF] အမည္ျဖင့္ ဖဲြ႕စည္းခဲ့သည္။

ထိုအဖဲြ႕သည္ ျဖားဗြာဦးလွေဖက ဥကၠ႒ ျဖစ္ၿပီး ဗိုလ္မွဴးႀကီးေအာင္ခမ္းထီက
အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး၊ ဦးေက်ာ္စိန္က တဲြဖက္အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး
ျဖစ္လာခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ၁၉၇၅ စက္တင္ဘာလ (၂၄)ရက္ေန႔တြင္ ဥကၠ႒
ျဖားဗြာလွေဖသည္ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္ ပန္တြန္းရြာ၌ ၀မ္းေရာဂါျဖင့္
ေသဆံုးခဲ့သည္။ ၁၉၇၅ ႏို၀င္ဘာလ (၂၂)ရက္ႏွင့္ (၃၀)ရက္ေန႔တြင္
ဆီဆိုင္ၿမိဳ႕နယ္ ေနာင္လတ္ရြာ တတိယအႀကိမ္ ဗဟိုေကာ္မတီအစည္းအေ၀း၌
ဗဟိုအလုပ္အမႈေဆာင္အဖဲြ႕ ျပန္လည္ေရြးခ်ယ္တင္ေျမာက္ခဲ့သည္။ ထိုအစည္းအေ၀းမွ
ဦးေက်ာ္စိန္က ဥကၠ႒၊ ဗိုလ္မွဴးႀကီး ေအာင္ခမ္းထီက အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး၊
ခင္ေက်ာ္ညိဳက တဲြဖက္အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴးျဖစ္လာခဲ့သည္။

၁၉၇၅ ၾသဂုတ္လ (၂၃)ရက္ေန႔တြင္ အမ်ဳိးသားဟန္ပီျပင္ေသာ ပအို၀္းအဖဲြ႕အစည္း
အျမန္ဆံုးဖဲြ႕စည္းႏိုင္ေရးအတြက္ ေကာ္မတီတစ္ရပ္ ျပန္ဖဲြ႕စည္းခဲ့သည္။
ထိုေကာ္မတီတြင္ ဆရာေတာ္ဦးေနမိ၊ ဦးေက်ာ္စိန္၊ ေအာင္ခမ္းထီ၊ ဦးႏုတပ္မွ
ခဲြထြက္လာသည့္ ေအာက္ျပည္ပအို၀္း PNLA အဖဲြ႕မွ ခြန္ရဲေနာင္ တို႔
ပါ၀င္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုေနာက္ ၁၉၇၆ ဇန္န၀ါရီလတြင္ ဆီဆိုင္ၿမိဳ႕နယ္
လံုးဒါဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၌ ပထမအႀကိမ္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားညီလာခံတြင္
ကန္႔ကြက္သူမရွိ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားအဖဲြ႕ခ်ဳပ္ [Pa-Oh National
Organization- PNO] ကုိ ေအာင္ျမင္စြာ ဖဲြ႕စည္းႏိုင္ခဲ့သည္။ ထိုညီလာခံတြင္
ဦးေက်ာ္စိန္- ဥကၠ႒၊ ေအာင္ခမ္းႏွင့္ ခြန္ရဲေနာင္- ဒုဥကၠ႒၊ ေအာင္ခမ္းထီ
အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး၊ ခင္ေက်ာ္ညိဳ- တဲြဖက္အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး အျဖစ္
တင္ေျမာက္ခဲ့သည္။

၁၉၇၇ တြင္ ခြန္ရဲေနာင္ ဦးေဆာင္သည့္ လူအင္အား (၆၀) ရွိသည့္ PNLA
ေအာက္ျပည္ပအို၀္းတပ္ဖဲြ႕မွ ဆီဆိုင္အမွတ္(၉၄)ထံ လက္နက္ခ် အလင္း၀င္ခဲ့သည္။
ထိုေၾကာင့္ ၁၉၈၀ တြင္ PNO ဥကၠ႒ ဦးေက်ာ္စိန္သည္ ႏုတ္ထြက္စာတင္ၿပီး
အလင္း၀င္ခဲ့သည္။ ထိုေနာက္ ၁၉၇၇ တြင္ ေက်ာင္ထို
ဗဟိုအလုပ္အမႈေဆာင္အစည္းအေ၀းတြင္ ေအာင္ခမ္းထီ- ဥကၠ႒အျဖစ္လည္းေကာင္း၊
ဂ်န္ဖာခ်ိန္ႏွင့္ ေအာင္ခမ္း- ဒု ဥကၠ႒ အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ခင္ေက်ာ္ညိဳ-
အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴးအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ခြန္၀ိဇာ-
တဲြဖက္အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴးအျဖစ္လည္းေကာင္း ျပန္လည္တင္ေျမာက္ခဲ့သည္။ ၁၉၇၈
မတ္လ (၃)ရက္ေန႔တြင္ က်ေရာက္သည့္ ပအို၀္းအမ်ဳိးသားေန႔ကို
ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္ ေနာင္ယာသဲုင္ကြင္းတြင္ PNO ဦးေဆာင္မႈျဖင့္
စည္းကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပခဲ့သည္။

၁၉၈၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ဗိုလ္မွဴးႀကီးေအာင္ခမ္းထီ ဦးေဆာင္သည့္ PNO
တပ္ဖဲြ႕သည္ မဟာမိတ္တပ္ဖဲြ႕ျဖစ္သည့္ Nationalities Democratic Front (NDF)
သို႔ အဖဲြ႕၀င္ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ၁၉၉၁ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၁၈)ရက္ေန႔တြင္
ဗိုလ္မွဴးႀကီးေအာင္ခမ္းထီ ဦးေဆာင္သည့္ PNO/PNA တပ္ကို
ႏိုင္ငံေတာ္ၿငိမ္၀ပ္ပိျပားမႈ တည္ေဆာက္ေရးအဖဲြ႕ (န၀တ)ႏွင့္
အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး စသည့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ န၀တ စစ္အစိုးရက
ဗိုလ္မွဴးႀကီးေအာင္ခမ္းထီ ဦးေဆာင္သည္ PNO အဖဲြ႕ကုိ အထူးေဒသ(၆)ျဖင့္
အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္နယ္ေျမ သတ္မွတ္ေပးခဲ့သည္။

၁၉၉၃ တြင္ က်င္းပျပဳလုပ္သည့္ အမ်ဳိးသားညီလာခံကုိ ဗိုလ္မွဴးႀကီး
ေအာင္ခမ္းထီက ဧည္သည္အျဖစ္ တက္ေရာက္ေလ့လာခြင့္ရခဲ့သည္။ ၂၀၀၇ တြင္
ေညာင္ႏွစ္ပင္မွ က်င္းပသည့္ အမ်ဳိးသားညီလာခံကို
ပအို၀္းအမ်ဳိးသားကုိယ္စားတက္ေရာက္သူမ်ားအနက္ ေအာင္ခမ္းထီးလည္း
တစ္ဦးအပါအ၀င္ျဖစ္သည္။ ၂၀၁၀ တြင္ PNO ဥကၠ႒မွ နယကအျဖစ္ ေျပာင္းလဲ
တာ၀န္ယူခဲ့သည္။ ၂၀၁၂ မတ္လ (၁၀)ရက္ေန႔တြင္ ေအာင္ခမ္းထီသည္ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတ
ဦးသိန္းစိန္ႏွင့္ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕တြင္ ေတြ႕ရွိၿပီး
ပအို၀္းကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေဒသအတြက္ ဖံြ႕ၿဖိဳးေရးအေၾကာင္းကို
တင္ျပေဆြးေႏြးခဲ့သည္။

န၀တ စစ္အစိုးရႏွင့္ PNO တို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသေဘာတူၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္
PNO သည္ ေဒသဖံြ႔ၿဖိဳးေရးႏွင့္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းကုိ
အဓိကလုပ္ေဆာင္လာေလသည္။

PNO သည္ ေအာင္ခမ္းထီဦးေဆာင္မႈကာလတြင္ ေအာင္ပါလုပ္ငန္းမ်ားကို
အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္ခဲ့သည္။

(၁) ပညာေရးက႑တြင္

    * အေျခခံပညာအထက္တန္းေက်ာင္း (၁၀) ေက်ာင္း
    * အေျခခံပညာအလယ္တန္းေက်ာင္း (၁၉) ေက်ာင္း
    * အေျခခံမူလတန္းေက်ာင္း (၃၇) ေက်ာင္း ကို တိုးခ်ဲ႕ဖြင့္လွစ္ႏိုင္ခဲ့သည္။



(၂) က်န္းမာေရးက႑တြင္

    * တိုက္နယ္ေဆးရံု (၆)ခု
    * ေက်းလက္က်န္းမာေရးဌာန (၇)ခု ကုိ အေဆာက္အဦးႏွင့္တကြ ဖြင့္လွစ္ႏိုင္ခဲ့သည္။

(၃) လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရးက႑တြင္

    * ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕-ေက်ာက္တလံုး- ေမြေတာ္ကကၠဴ၏ ကတၱရာလမ္း (၃၂)မိုင္
    * ေနာင္တရား- ေက်ာက္တလံုး၏ ေက်ာက္ေခ်ာလမ္း (၃၆)မိုင္ (၄)ဖာလံု
    * ေက်ာက္တလံုး- နမ္းပန္၏ ေက်ာက္ေခ်ာလမ္း (၆) မိုင္
    * ေတာင္ႀကီး- စလဲ - ပန္ကဲြ၏ ေက်ာက္ေခ်ာလမ္း (၂၁) မိုင္ စသည္ျဖင့္
ေဖာက္လုပ္ဖြင့္လွစ္ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။
    * ၂၀၁၂ တြင္ ေက်ာက္ေတာင္- ေက်ာက္တလံုး-ေနာင္ယာဆိုင္-
ဆိုင္ေခါ၀္-ဟိုနမ္း-ေမာက္မယ္၏ (၈၈)မိုင္ရွိ ကားလမ္းေဖာက္လုပ္ရန္
စီစဥ္ထားသည္။

(၄) ဘာသာေရး က႑တြင္

    * ၁၉၉၂ တြင္ ႏိုင္ငံေတာ္ စစ္အစိုးရထံမွ ဗုဒၶပိဋကတ္ (၃)ဘံုကုိ
အစိုးရထံမွ ပင့္ေဆာင္ခြင့္ရခဲ့သည္။
    * ၁၉၉၄ တြင္ ရန္ကန္ၿမိဳ႕၌ ေရႊတိဂံုေစတီ ေတာင္ရင္းရွိ ဗဟန္းတြင္
ပအို၀္းအမ်ဳိးသားဓမၼရံုကုိ တည္ေဆာက္ဖြင့္လွစ္ ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။
    * ၂၀၀၁ တြင္ ကကၠဴေမြေတာ္ဘုရား ေဂါပကအဖဲြ႕ ဖဲြ႕စည္းၿပီး
ေစတီပုထိုးမ်ားကို ျပဳျပင္ခဲ့သည္။
    * ၂၀၀၁ ဒီဇင္ဘာလတြင္ ဗုဒၶျမတ္သရီရဓါတ္ေတာ္ကို သီရိလကၤာႏိုင္ငံမွ
သြားေရာက္ပင့္ယူၿပီး ေမြေတာ္ကကၠဴေစတီတြင္ ပူေဇာ္ခဲ့သည္။
    * ၂၀၀၂ ေမလတြင္ ႏိုင္ငံေတာ္ေအးခ်မ္းသာယာေရးႏွင့္ ဖံြ႔ၿဖိဳးေရးေကာင္စီ
(နအဖ) စစ္အစိုးရလက္ထက္၌ တန္ေပါင္း (၃၀၀၀)ရွိေသာ
မဟာေက်ာက္စိမ္းတံုးႀကီးကို ႏိုင္ငံေတာ္သို႔ လဲြအပ္လွဴဒါန္းခဲ့သည္။
    * ၂၀၀၃ တြင္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံမွတဆင့္ ဗုဒၶျမတ္စြယ္ေတာ္ပြားကို
ပအို၀္းေဒသသုိ႔ ပင့္ယူလာၿပီး ပူေဇာ္ခဲ့သည္။

(၅) စိုက္ပ်ဳိးေရး က႑တြင္ ပတၳျမားနဂါး ကုမၸဏီအေနျဖင့္

    * တိုက္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္ ဖလံုေက်းရြာတြင္ ဆိုးေဆး ဧက (၅၀)၊ နာနတ္-သရက္ ဧက
(၁၀၀)၊ ကၽြဲေကာ္-သံပုရာ ဧက (၁၀၀)
    * ေမွာ္ဘီၿမိဳ႕နယ္တြင္ ဆိုးေဆး(၃)ဧက
    * ရန္ကုန္ေငြနံသာၿမိဳ႕သစ္ ေငြနံသာၿခံတြင္ ဆိုးေဆး (၇.၂)ဧက
    * ဆီဆိုင္ၿမိဳ႕နယ္ ပါေလာပါကယ္ေက်းရြာအုပ္စုတြင္
ဆိုက္ေခါ၀္စိုက္ပ်ဳိးေရးစခန္းအျဖစ္ ေျမရိုင္းဧက (၅၀၀၀)ကို ရွမ္းျပည္နယ္
ေအးခ်မ္းသာယာေရးႏွင့္ ဖံြ႔ၿဖိဳးေရးေကာက္စီ၏ ခြင့္ျပဳခ်က္လိုင္စင္ျဖင့္
၂၀၀၁ မွ ၂၀၃၁ ထိ ႏွစ္ေပါင္း (၃၀) စိုက္ပ်ဳိးလုပ္ကိုင္ခြင့္ရခဲ့သည္။ ၎ကို
ဘက္စံုသီးႏွံစိုက္ပ်ဳိးေရးအတြက္ ဧကေပါင္း ကုိ ႏွစ္ရွည္ပင္၊ စပါးႏွင့္
သီးထပ္သီးႏွပ္မ်ားကို စိုက္ပ်ဳိးခဲ့သည္။
    * ၂၀၀၀ ၾသဂုတ္လမွ စ၍ ေညာင္ေရႊၿမိဳ႕နယ္ နန္းသဲေက်းရြာအုပ္စုတြင္
နန္းသဲစိုက္ပ်ဳိးကြင္းအျဖစ္ ရာသီသီးႏွံႏွင့္
သစ္ခြပန္းမ်ားစိုက္ပ်ဳိးလ်က္ရွိသည္။ အျခားေနရာ
စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားအျဖစ္ တိေလာတြင္ (၁၀၆)ဧက၊ ေတာင္ေျခတြင္ (၁၀၄၀)ဧက၊
ေက်ာက္တိုင္တြင္ (၃၀၁၆)ဧက၊ တိေလာ(၁)တြင္ ေလွ်ာက္ထားဆဲ (၂၀၀)ဧက စုစုေပါင္း
(၅၃၀၆) ဧကရွိသည္။

ေက်ာက္မ်က္ရတနာတူးေဖာ္ေရးလုပ္ငန္းကို ပတၳျမားနဂါးကုမၸဏီအေနျဖင့္

(၁) မိုင္းရွဴးရတနာေျမတြင္

    * ၁၉၉၆-၂၀၀၃ ထိ ဆိုင္းလ်ံလုပ္ကြက္ ေက်ာက္မ်က္ရိုင္း
ပိႆာခ်ိန္(၄၄၁၈.၇၃) တူးေဖာ္ရရွိခဲ့သည္။
    * ၂၀၀၀-၂၀၀၄ ထိလိြဳင္ေဆာင္ေထာက္လုပ္ကြက္တြင္
ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္အက်ဳိးတူ(၁)တြင္ လုပ္ကြက္ဧရိယာ (၅.၂၈)ဧကရွိၿပီး
(၄)ႏွစ္အတြက္း ေက်ာက္မ်က္ (၁၃၀၇.၆) ကီလိုဂရမ္ထြက္ရွိခဲ့သည္။

(၂) မိုးကုတ္ရတနာေျမတြင္

    * ၂၀၀၁ ေဖေဖာ္၀ါရီလတြင္ စတင္လုပ္ကိုင္ၿပီး ဧရိယာအက်ယ္အ၀န္းအေနျဖင့္
(၂၀)ဧက လုပ္ပိုင္ခြင့္ရခဲ့သည္။  တူးေဖာ္ရသည့္ ပတၱျမား (၈၆၃၀၀)ဂရမ္ကို
အခြန္ (၃၆၆၅၀၀၀) ေပးေဆာင္ရသည္။

(၃) ဖားကန္႔ရတနာေျမတြင္

    * ၁၉၉၆-၂၀၀၄ ထိ ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ အက်ဳိးတူလုပ္ကိုင္မႈျဖင့္
ေက်ာက္စိမ္းတူးေဖာ္ေရးလုပ္ကြက္ေပါင္း (၁၅၂)ကြက္၊ (၁၅၂)ဧကရွိၿပီး
(၁၀)ႏွစ္ကာလအတြင္း တူးေဖာ္ရရွိသည့္ ေက်ာက္စိမ္းအေလးခ်ိန္ စုစုေပါင္း
(၁၁၂၅၂၉၈) ကီလို ရရွိခဲ့သည္။ ၂၀၀၀ ဒီဇင္ဘာလ (၂၆)ရက္ေန႔တြင္
နမ့္ေမွာ္(လံုးစြပ္)လုပ္ကြက္အမွတ္ (၁၀၉)မွ တန္ (၃၀၀၀)
ေက်ာက္စိမ္းတုန္းႀကီးကို တူးေဖာ္ရရွိခဲ့သည္။ ၎ကို ၂၀၀၂ ေမလ
(၂၆)ရက္ေန႔တြင္ PNO ဥကၠ႒ ေအာင္ခမ္းထီက ႏိုင္ငံေတာ္သို႔
ေပးအပ္လွဴဒါန္းခဲ့သည္။

ေရႊတူးေဖာ္ေရးလုပ္ငန္းကို

    * Ruby Dragon Jade Co.,Ltd အေနျဖင့္ ၀န္ႀကီးဌာန သတလ(၂)ကို ၃၅း၆၅
ျဖင့္ တရား၀င္ စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆိုလုပ္ကိုင္ခဲ့ၿပီး က်ပ္သိန္းေပါင္း
(၃၆၀၂၃)ျဖင့္ ရင္းႏွီးျမဳႏွံခဲ့သည္။ ၁၉၉၆-၂၀၀၄ ထိ လုပ္ကိုင္ၿပီး
ေရႊပိႆာခ်ိန္ (၂၃၃.၉၅)ရရွိ၍ က်ပ္သိန္း (၂၉၆၃၆)ျဖင့္ ေရာင္းရသည္။
    * ဟိုပံုးၿမိဳ႕နယ္ လိုင္ဟာျဖားႏွင့္ ထီေခ်ာေတာင္တြင္ ခေနာက္စိမ္း
တူးေဖာ္လ်က္ရွိသည္။

ဟိုတယ္ႏွင့္ ခရီးသြားလာေရးလုပ္ငန္း

    * Ruby Jade Hotel ကို ျမစ္ႀကီးနားခရိုင္၊ ဖားကန္႔ၿမိဳ႕နယ္၊
ယူမားေက်းရြာတြင္ တည္ေဆာက္ၿပီး က်ပ္သိန္းေပါင္း (၂၇၇၂)ျဖင့္
ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံထားသည္။ ၎ကို ၂၀၀၄ မတ္လတြင္ စတင္ဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္။
    * Jade Marina Resort Hotel ကို ရခိုင္ျပည္နယ္ သံတဲြၿမိဳ႕
ငပလီေရႊ၀ါခ်ဳိင့္တြင္ တည္ေဆာက္ၿပီး က်ပ္သိန္း (၂၀၀၀၀)ျဖင့္
ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံထားသည္။ ၎ကို ၂၀၀၅ ဧၿပီလတြင္ စတင္ဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္။
    * အင္းေလးကန္တြင္ ေရႊကၽြန္းေမွ်ာဟိုတယ္ကို နမ္းပန္ႏွင့္ သလဲဦးတြင္
(၂)ေနရာ ဖြင့္လွစ္ထားသည္။



စက္ရံုလုပ္ငန္းမ်ား

    * မႏၱေလးၿမိဳ႕တြင္ ေက်ာက္စိမ္းအေခ်ာထည္စက္ရံု၊ ဧကရီ
ေရႊပန္းတိမ္လုပ္ငန္းစက္ရံု၊ တီက်စ္ နဂါးဘိလပ္ေျမစက္ရံု၊ ကေလာတြင္
၀ိုင္စက္ရံု၊ သၾကားစက္ရံု လုပ္ငန္းမ်ားလည္း လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။

အျခားစီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ား

    * Ruby Dragon Construction Co.,Ltd သည္
အျခားစီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားအျဖစ္ အေဆာက္အံုမ်ား ေဆာက္လုပ္ရန္
စီမံကိန္းေရးဆဲြ လ်က္ရွိလ်က္ရွိရာ ဗိုလ္တစ္ေထာင္ၿမိဳ႕နယ္
ဗဟာဗႏၶဳလလမ္းႏွင့္ ကမ္းနားလမ္း သံလ်က္စြန္းေနရာတြင္
လုပ္ငန္းစတင္ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိသည္။ ဖားကန္႔တြင္ Ruby Jade Hotel၊
ငပလီေရႊ၀ါခ်ဳိင့္တြင္ Jade Marina Resort Hotel၊ တီက်စ္တြင္
ဘိလပ္ေျမစက္ရံု စသည့္တည္ေဆာက္ေရးလုပ္ငနး္မ်ားကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။



က်မ္းကိုး

    * ျပည္ေထာင္စုထဲကပအို၀္း
    * ဟ၀္ေသထိြဳက္ငါး အားဇာနည္းေခါင္ေဆာင္တန္သီး သမဲင္တဖူရဲဥ္း
    * ျမန္မာ့အလင္း ေန႔စဥ္သတင္းစာ- ၂၀၁၂ မတ္လ (၁၂)ရက္ေန႔၊ တနဂၤေႏြေန႔

အတၱဒသ၁ီးေဗြးဘုရာပညတ္ေတား

ုုေအာ၀္းကဲုင္ျခာက၊ အတၱဒသီး ၊ နီေဗြးဘုရာ၊ မ်တ္စြာလက္ထက္၊ ခ်စ္ရက္သတၱ၀ါး၊ သာ၀တၳိခမ္းတန္၊ သတင္သံုအံုေအာ၀္း ၊ တြင္ေနာ၀္ကားလ၊ ၀သ၁၀ါးေတား၊ အံုေပ်ာ္းထင္းေဗြ၊ သြစ္ဆီႏြတ္၀ါး၊ တြမ္းသဃၤားအာ၊ ကၽြကာသဲင္စူ၊ ခမ္းဖူသု၀ဏ္ဏ ၊ စတြမ္းရဟႏၱား၊ သားယားေဖ်ာ္စူ၊ ခမ္းဖူေဒးသ၊ သု၀ဏ္ဏဘုမၼိ၊ သမ္းထီးစြဥ္းမား၊ထာသားယူး၀ီ၊ နီဒူနီဗား ၊သြားပြီမာလမ္း ထာျခာတန္အဖူ၊ သူးယဥ္အရပ္ ၊ မအံုလပ္ဒို့ဟမ္း၊ ၀င္နီမာ၀ါ၊ ထာျခာဖူကို၊ ယိုမေဗြးဘုရာ၊ အတၱဒသီးထင္းထီးယူ၀ီ ၊နီဒူမာ၀ါ၊ သြားပီြမာ,လမ္း၊ ယူး၀ီလဲ့ခါ၊ ထီးဆြဳမ္းဘုရာ၊ ကၽြကလြဥ္စူ၊ ေဇာ္ဖ်ူသဓၵါး၊ေစးတနားလွဴးတန္၊ သြမ္ပန္းၾသဇား၊ ဒါးတဗ္ဗ၀တၳဳ ၊ယိုလဲ့ငေထာ၀္း၊ ေဗြးေစာ၀္းဘုရာ၊ ကၽြကာလြဥ္ျဖ၊ န၀္မယူး၀ီ၊ နီဗားနီဒူ၊ ယူးနန္းသကို ၊ေခြယိုတြမ္းနာ၊ထာလီပန္လင္၊ ကံးရင္ကုသိုလ္း၊ အက်ိဳေအာ၀္းမ၊ သမ္ဗုဒ္ဓဘုရာ၊ထီးဗားကိြဳေတာ၀္း၊ သာမညေကာင္းနီ။ နင္းဟြဴလြဴးဗား၊ဒါးနကုသိုလ္း၊ အမ်ိဳမဲုင္နဲ၊ ရဲးအီေဖးရန္း၊ ေနာ၀္မေ၀ြသီး၊စိတ္ကူယူးလ၊ ဒါးနပလႅင္း၊ဗစ္ထင္းဟံေအး၊ ေရးမွတ္ပလႅင္းခံ၊လံုးပင္ဗစ္ထင္း၊ တင္းတယ္းလပ၊ န၀္မထြြးအဲင္း၊အီးသဲင္မီးတြမ္၊ အေစာ့အလား၊က်ိဳစာအြဥ္ဒါး၊ ေသးခ်ားထြဴေဟာ၀္၊ ေနာ၀္မ၀ဲုင္းေလာ၀္း၊ေဗြးေစာ၀္းဘုရာ၊ ၾသစ၀္းၾသေဗြး၊ ေခြသြဥ္းဒါးန၊ရားဇပလႅင္း၊ မီဟြမ္အလား၊ ယံေဇးေဗြးစ၀္း၊အံုေအာ၀္းတယ္းေသာ့၊မီေစာ့လားဟြမ္ ၊ အံုအင္းနင္းစူ၊ ဘံုထြဴေဗြးၾသ၊ န၀္မေဗြးဘုရာ။ကၽႊကာနန္းအံု၊ ယြယံုသားယား၊ ေသးခ်ားတင္းတယ္း၊ သပါယ္းေလ်ာက္ပတ္ ၊ ေနရပ္သံုေဆာင္း၊ န၀္မယူး၀ီ ၊ မြဴးထီးနီဗား၊ပတၱနားကြီဆု၊ သဗ္ဗင္ညဳ ဒီြဳငါ၊ ေျဖာင္းခါလဲ့ဆုေတာင္၊ေဟာင္ရိုေဗြးဘုရာ၊ဗ်ာဒိတ္ေသေဖး၊ ယူး၀ီေပးနီဗား၊ သီတမာ၀ါ၊ ႒ားနရပ္ယို၊ ဘုန္ထိုမဟား၊ရားဇားဥကၠ႒ ရားဇားထက္ရားဇား၊အီးထြာဗားအမွန္း၊ ဧကန္းမုခ်၊ ဘ၀နမ္းတငါ၊ ကမၻားဘဒ္ဒကပ္၊ ဗြန္မ်တ္ငတ္ပါ၊ ဘုရာငတ္ဆူး၊ ဘုန္ထူမ်တ္စြာ၊ သီအီးထြာဗား။ ဒါးယကားေနာ၊ တကားးေတာ္းယူ၀ီ၊ နန္ထီပိုင္းနင္း၊ ေဟာ္ဟမ္းစိုးစံး၊ ပလင္းခံထီဗြာ၊ တလြယ္သားဒြဳမ္ေဗြးေစာ၀္းဘုရာသြံပါဘုန္ထူ၊သြံဆဴးအခ်ာ။နမ္းငါကားလ၊ ေဂါတမအစိုး၊ ရပ္ယိုပန္းေ၀ိင္၊ လိုကိြဳန္လိုေဗြ၊ ေစးတီးေမြးဓာတ္၊ ပိဋက္အီးေပါး၊ေဟာ္ထာေဟာခံ၊ ခါလဲ့အီးဆိြဳ႔၊ တကားယူး၀ီ၊ မြဴးထီးနီဒူ၊ ပရူးထြာဗား၊ရားဇားေဟာ္ခံ၊ ခမ္းမဥ္သု၀ဏ္ဏ၊ ရားဇထြာေဗြးနားေမးမဥ္ရာ။သုရိစႏၱား၊ ရားဇားေဟာ္ခံ၊ ခြန္တန္ကိြဳေတာ၀္း၊ လမ္းသားမိဘုရာ၊အမဥ္နားမ၊သုဘတ္တေဒ၀ီး၊ မိဘုရာနဲေနာ၊ မိြဳးမဥ္ကလ်ား၊ဖါမဥ္သကၠ၊ရားဇေဟာ္ခံ၊ခြန္တန္ကိြဳနဲ၊ သုဘတ္ဘာေဒ၀ီး။မိဘုရာေနာ၀္ခါ၊ပုတ္တားပိုခို၊ ေဟာင္ရိုနားမ၊သုဓမၼရားဇားန၀္ခါပိုမူး၊မိြဳးဖါဖန္ေဖး၊အေမးနာမ၊မိမိႏၱသိခၤ အီးလအီးထြာ၊ တလြယ္သာေတာ၀္း၊ေဗြးစ၀္းဘုရာ၊ အတၱဒသီး၊ဗ်ာဒိတ္ငါေသေဖး၊ ေျဖာင္းျဖေငြါ၀္းငြါ၊ေသးခ်ားထြဴမ၊ ဆက္ရန္

Oct 31, 2012

ႏိုင္ငံတကာ အခ်စ္ကဗ်ာမ်ား


မင့္ကုိ ငါခ်စ္ခဲ့တယ္၊ မင့္ကုိ ငါ ခ်စ္လ်က္ပါပဲ။
ခဏတာခံစားမႈေလးက ရွိႏုိင္
ဒါေပမယ့္  ငါ့အခ်စ္က မင့္ကုိ အေႏွာင့္အယွက္ မျဖစ္ေစခ်င္ဘူး။
မင့္ကုိ နာက်င္ေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵ ငါ့မွာမရွိဘူး။
မင့္ကုိ ငါခ်စ္ခဲ့ရဲ႕။ ငါသိတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မဲ့မႈ၊
မနာလုိ ၀န္တုိမႈ၊ ရွက္ရြံ႕မႈေတြဟာ အခ်ီးႏွီး ျဖစ္ေပမယ့္
ႏူးညံ့တဲ့၊ သစၥာရွိတဲ့ အခ်စ္ကုိ ဖြဲ႕စည္း။
ဘုရားသခင္က မင္းကုိ အခ်စ္ခံရဖုိ႕
  ေကာင္းခ်ီးေပးပါလိမ့္ မယ္။

အခ်စ္ မီးရွဴးတုိင္
အခ်စ္မီးရွဴးတုိင္က ဘ၀ရဲ႕ အေမွွာင္ထုကုိ  ဖယ္ရွား
သခၤ်ဳိင္းဂူကုိ ျပန္လည္ရွင္သန္ေစတယ္။

ဒါေပမဲ့ အခ်စ္မီးရွဴးတုိင္ကုိ
ေလဟာျပင္မွာေမွ်ာ္ေငးသူေတြအေပၚ
အက်ိဳးမဲ့ မေတာက္ပေစနဲ႕။

ေနနဲ႕ လ ကဲ့သုိ႕ အက်ဳိးျပဳသူကုိ
ေက်ာမခုိင္းေစနဲ႕။

အခ်စ္ မီးရွဴးတုိင္ မရွိရင္
ေန႕ေရာညပါ  လမ္းရွာမေတြ႕တဲ့သူ ျဖစ္လိမ့္မယ္။  ။ သစ္လြင္ဆဲအခ်စ္

မေရတြက္ႏုိင္တဲ့ႏုိင္ငံ့ေတြက ဥာဏ္ႀကီးရွင္ေတြဟာ
သူတုိ႕ရဲ႕ အခ်စ္ကုိ မ်ိဳးဆက္ေပါင္း မ်ားစြာ ေျပာျပၾက။
သူတုိ႕ရဲ႕ ေအာက္ေမ့ဖြယ္ စကားရပ္ေတြဟာ
ေရႊေခ်ာင္း(၀ါ) ေဒစီပန္းေတြလုိ သာမန္ ျဖစ္ရုိးျဖစ္စဥ္ ျဖစ္တဲ့အထိေပါ့။
သူတုိ႕ရဲ႕မိန္းကေလးေတြဟာ လလုိ ခပ္မိွန္မွိန္လင္း
ဒါမွမဟုတ္ ေႏြရာသီလလုိ တလႈပ္လႈပ္ လင္းလက္
ႏွင္းပန္းလုိ ရပ္ေန၊ သမင္ေပါက္လုိ ထြက္ေျပး
အခုေန၀င္၊ အခုပဲ အရုဏ္
ဒီမွာ ေမွ်ာ္စင္ထဲက မင္းသမီး
ဟုိမွာက ခ်ိဳျမိန္တဲ့သစ္သီး
အခ်စ္ မင့္ကုိ ငါၾကည့္လုိက္တဲ့အခါ
အုိမင္းလာတဲ့ စကားရပ္တုိင္းဟာ သစ္လြင္
ရွိတ္စပီးယားရဲ႕ အိပ္မက္ေတြထဲက တစ္ခုကု္ိ လက္ထပ္ခဲ့တယ္လုိ႕
ထင္ရတဲ့ အခ်ိန္ေတြလည္း ရွိေပါ့။ ။
 စပ်စ္ႏြယ္ပင္ အခ်စ္ရဲ႕ ၀ုိင္အရက္ဟာ ဂီတ ......ျပီးေတာ့ အခ်စ္ရဲ႕ စားပြဲဟာ သီခ်င္း။ ျပီးေတာ့ အခ်စ္ဟာ ဂုဏ္ျပဳစားပြဲမွာ ထုိင္တဲ့အခါ .....အခ်စ္က အၾကာႀကီး ထုိင္တယ္။ ၾကာၾကာ ထုိင္ျပီး မူးျပီးထက ....ဒါေပမယ့္ စားပြဲနဲ႕ ၀ုိင္အရက္ေၾကာင့္မဟုတ္ပါ။ သူ သူ႕ ႏွလုံးသားႏွင့္သူ ဒယီးဒယုိင္ျဖစ္ .....ဒီ ၾကီးမားျပီး ၾကြယ္၀တဲ့ စပ်စ္ႏြယ္ပင္။ ။ 
  
လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္
ေစာေစာက ရွည္လ်ားစြာ မေျပာခဲ့ေပမယ့္
မင့္ကုိ ကုိယ္ခ်စ္တယ္။

ေနရာတကာမွာ မင္းဟာ ကုိယ့္ရဲ႕ ပီတိ၊
သီခ်င္းတုိင္းမွာ ကုိယ္ ထည့္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းအရာ။

အလွတရား ပုိင္ဆုိင္ထားတဲ့ သူစိမ္းမ်က္ႏွာကုိ
ကုိယ္ ျမင္တဲ့အခါ
လွ်ိဳ႕၀ွက္ေကာင္းခ်ီးလုိ
မင့္နာမည္ရဲ႕ တည္ရွိမႈကုိ တပ္ေပးခဲ့မိတယ္။

တျခားသူေတြဆီမွာေတြ႕တဲ့
မ်က္ႏွာ ဒါမွမဟုတ္ အသံရဲ႕
ႏွစ္သက္စရာေတြအားလုံး ေတြ႕တဲ့အခါ
မင့္ဆီမွာ ကုိယ္ေရြးခ်ယ္ခဲ့တဲ့
အလွေတြသတိရရဲ႕
။

``မင့္ကုိ ငါ ရွဴရွုိက္ခ်င္တယ္´´
မင့္ကုိ ငါရွဴရွဳိက္ခ်င္တယ္။
ေရေမႊး ဒါမွမဟုတ္ မင့္အေရျပားရဲ႕ သင္းပ်ံ႕တဲ့
ရနံ႕အေၾကာင္းေတာင္မွ ငါေျပာေနတာမဟုတ္။

ငါမွ်ေ၀ခ်င္တဲ့ေလ ကုိယ္၌ကုိ ေျပာခ်င္တာပါ.။

မင့္ ထြက္သက္ရဲ႕ ေလကုိ ရွဴရွဳိက္ခ်င္တယ္။
တုိ႕ႏွစ္ေယာက္ဟာ ထြက္သက္ေလ ၊ ၀င္သက္ေလကု္ိ
တစ္ေယာက္တည္းလုိ နီးကပ္စြာ ရွဴရွုိက္ၾကရဲ႕။         ။
  အခ်စ္

သူမဟာ ငါ့မ်က္ခြံေတြေပၚရပ္ေန
သူ႔ဆံပင္ဟာ ငါ့ဆံပင္ထဲမွာ
သူမမွာ ငါ့မ်က္လုံးရဲ႕ အေရာင္ရွိ
သူမမွာ ငါ့လက္ရဲ႕ ကုိယ္ထည္အစိတ္အပုိင္းရွိ
ငါ့အရိပ္ဟာ ေကာင္းကင္ႀကီးကုိ ေနာက္ခံထားတဲ့ေက်ာက္တုံးလုိ
သူမဟာ ၀ါးျမိဳျခင္းခံရ။
သူမဟာ သူ႕မ်က္လုံးေတြကုိ ဘယ္ေတာ့မွပိတ္မွာမဟုတ္။
သူမဟာ ငါ့ကုိ အိပ္ေစမွာမဟုတ္
ေတာက္ပတဲ့ေန႕မွာ သူ႕အိပ္မက္ေတြက
ေန႕ေတြကုိ အရည္ေပ်ာ္ေစတယ္
ငါ့ကုိ ရယ္ေစတယ္၊ငုိရင္းရယ္ေစတယ္
ငါ့မွာေျပာစရာ ဘာမွမရွိတဲ့အခါမွာ ေျပာေစတယ္။
Lady Love
...............
She is standing on my lids
And her hair is in my hair
She has the colour of my eye
She has the body of my hand
In my shade she is engulfed
As a stone against the sky

She will never close her eyes
And she does not let me sleep
And her dreams in the bright day
Make the suns evaporate
And me laugh cry and laugh
Speak when I have nothing to say

Samuel Beckett