ေဗြ႞ဆရာ႞ေတာ႞ဘဒၵႏၲေကာဝိဒါဘိဝံသ(သီ႞သဲင္႞)ေဟာ္႟"ေဝြ႟သီးေက႞နပ္တဝ္းဘုရာ႟"MP3တရာ႟ပအိုဝ္႞

ေဗြ႞ဆရာ႞ေတာ႞ဘဒၵႏၲေကာဝိဒါဘိဝံသ(သီ႞သဲင္႞)ေဟာ္႟"ေဝြ႟သီးေက႞နပ္တဝ္းဘုရာ႟"MP3တရာ႟ပအိုဝ္႞
ဗွေႏဆရာႏတောႏဘဒ္ဒန္တကောဝိဒါဘိဝံသ(သီႏသဲင်ႏ)ဟော်ꩻ"ဝွေꩻသီးကေႏနပ်တဝ်းဘုရာꩻ" MP3 တရာꩻပအိုဝ်ႏ ‪#‎DOWNLOAD‬
http://www5.zippyshare.com/v/vABxPIrv/file.html

ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားႏွင့္ ႏုိင္ငံေရး"

ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားႏွင့္ ႏုိင္ငံေရး"

တခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္မ်ားက “ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားဟာ ဘာသာေရးပဲ လုပ္သင့္ပါတယ္၊ ႏုုိင္ငံေရး မလုပ္သင့္ပါဘူး”ဟု ေဝဖန္ၾက၏။ ထုိသုိ႔ ေဝဖန္ျခင္းသည္ ႏုိင္ငံေရးဟူေသာစကားလုံး၏ အနက္အဓိပၸါယ္ကုိ နားမလည္ေသာေၾကာင့္တည္း။ အစြန္းေရာက္ ေဝဖန္ခ်က္ဟုပင္ ေျပာခ်င္ပါ၏။
ထုိသုိ႔ဆုိလွ်င္ ႏုိင္ငံေရးဟူေသာစကားလုံး၏ အနက္အဓိပၸါယ္ကား အဘယ္ပါနည္း ?

“ႏုိင္ငံေရး”ဟူသည္ ႏုိင္္ငံ၏ အေရးပင္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အမ်ိဳးသားေရး ဘာသာေရး စီးပြားေရး လူမႈေရး က်န္းမာေရး ပညာေရး အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ဥပေဒျပဳေရး၊ တရားစီရင္ေရး စေသာ ႏုိင္ငံ၏ အေရးကိစၥ မွန္သမွ်သည္ “ႏုိင္ငံေရး”ပင္ ျဖစ္ေပသည္။

သုိ႔ေသာ္ လူအမ်ားစုက အုပ္ခ်ဳပ္သူလူတန္းစားမ်ားႏွင့္ ထိပ္တုိက္ ရင္ဆုိင္ရသည့္ ေတာ္လွန္ေရး၊ အမ်ိဳးသားေရး၊ ဒီမုိကေရစီအေရးစေသာ အေရးကိစၥမ်ားကုိသာ “ႏုိင္ငံေရး”ဟု ယူဆ ၾကေပသည္။

“ႏုိင္ငံေရး”ဟူေသာစကားလုံးကို မည္သုိ႔ပင္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဖြင့္၊ မည္သုိ႔ပင္ ယူဆယူဆ၊ “ႏုိင္ငံေရး”သည္ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားႏွင့္ သက္ဆုိင္သည္သာ ျဖစ္၏။

ရွင္းဦးအံ့။ ေရာဟိဏီျမစ္ေရကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေကာလိယႏွင့္ သာကီ၀င္ ႏွစ္ျပည္ေထာင္မင္းတုိ႔သည္ မသင့္မျမတ္ ျဖစ္ၿပီး စစ္တုိက္ဖုိ႔ တာစူေနၾက၏။ ထုိအခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ၾကြေရာက္ၿပီး ေကာလိယမင္းႏွင့္ သာကီ၀င္မင္းတုိ႔အား စစ္ေျပျငိမ္းဖုိ႔အတြက္ တရားေဟာေပးရ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ႏွစ္ႏိုင္ငံလုံး ေျပလည္မႈ ရရွိသြားၿပီး ျငိမ္းခ်မ္းေရး ရရွိသြားၾကပါသည္။ ဤကား သုံးေလာကထြဋ္ထား ျမတ္ဘုရား၏ အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံေရး ေဆာင္ရြက္ခ်က္ပင္ မဟုတ္ပါေလာ။

ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားသည္ တုိင္းျပည္၏ဆြမ္းကို ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ေနၾကရကား တုိင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳး ဒုကၡေရာက္ေနလွ်င္ လက္ပုိက္ၾကည့္ေနလုိ႔ မျဖစ္ေပ။ ေျပာသင့္က ေျပာရမည္။ ဆုံးမသင့္က ဆုံးမရမည္။ ဘုရားသားေတာ္ပီပီ အမ်ိဳးသားေရးႏွင့္ ပတ္သက္လာလွ်င္ ပါဝင္ေဆာင္ရြက္ရမည္ျဖစ္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ အဂၤလိပ္အုပ္စုိးသည့္ေခတ္တြင္ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒီ ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမက ဘာသာျခား လူမ်ိဳးျခားျဖစ္သည့္ အဂၤလိပ္ဘုရင္ခံ ကရက္ေဒါက္ကုိ “ ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ တုိ႔ႏုိင္ငံ၊ ဒါေၾကာင့္ မင္း ဒီႏုိင္ငံက ထြက္သြား“ဟု ေမာင္းထုတ္ခဲ့ဖူးပါသည္။

ျမန္မာ့တုိင္းရင္းသားမ်ားကို အုပ္စုိးေနသည့္ အဂၤလိပ္ကို မလုိလားေသာေၾကာင့္ ထုိကဲ့သုိ႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ဤကား အမ်ိဳးသားေရး စကား၊ အမ်ိဳးသားေရးတရားပင္တည္း။

ဆက္၍ ဆုိဦးအံ့။ ေရွးေခတ္က ႏုိင္ငံေတာ္၏ ပညာေရးသည္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား၏ လက္ထက္မွာရွိ၏။ ဘုရင္လည္း ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းထြက္ ျဖစ္၏။ ဝန္ၾကီးလည္း ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းထြက္ ျဖစ္၏။ စစ္သူၾကီးလည္း ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းထြက္ ျဖစ္၏။

ရွင္ဘုရင္မ်ား၏ ဆရာမ်ား(သုိ႔မဟုတ္) အၾကံေပး ပညာရွင္မ်ားမွာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားပင္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားက ရွင္ဘုရင္အစထား တုိင္းသူျပည္သား လူအမ်ားကို သြန္သင္ဆုံးမ လမ္းညႊန္ခဲ့ၾကပါသည္။

ပထမျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ၾကီးကို တည္ေထာင္ဖန္ဆင္းခဲ့ေသာ ဘုရင္အေနာ္ရထာသည္ အရွင္အရဟံကုိ ဆရာတင္၍ ႏုိင္ငံကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ပါသည္။ မိစၧာဒိ႒ိအယူဝါဒမ်ားကို သုတ္သင္ဖယ္ရွားၿပီး ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာ အုတ္ျမစ္ကိုလည္း ခုိင္ခုိင္ခံ့ခံ့ ခ်ခဲ့ပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ျမန္မာဆုိသည္မွာ ခြဲျခားလုိ႔ မရေလာက္ေအာင္ အျမစ္တြယ္ခဲ့ပါသည္။ ဤကား အရွင္အရဟံ၏ အမ်ိဳးသားႏုိင္ငံေရး ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၁၁၅-ခုႏွစ္တြင္ နန္းတက္ေသာ အေလာင္းမင္းတရားၾကီးလက္ထက္၌ အတုလဆရာေတာ္ၾကီးက “ေလာက ဓမၼထုံးတမ္း” အမည္ရွိ ႏုိင္ငံေရးလမ္းညြန္က်မ္းကို ေရးသားခဲ့ပါသည္။

ထုိက်မ္း၌ ႏိုင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ သားသမီးထက္ ႏုိင္ငံကို ပိုခ်စ္သင့္ေၾကာင္း၊ သားေရးသမီးေရးထက္ ျပည္ထဲေရးကို ဦးစားေပးသင့္ေၾကာင္းစသျဖင့္ “ႏုိင္ငံေရးအယူအဆ”မ်ားကို တင္ျပခဲ့ပါသည္။ ထုိက်မ္းသည္ အေလာင္းမင္းတရားၾကီးႏွင့္ တုိင္းသူျပည္သားမ်ားအတြက္ “အေျခခံဥပေဒ” ကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။

မုံေရြးေဇတဝန္ဆရာေတာ္သည္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၁၈၉-ခုႏွစ္တြင္ ရတနာပူရစတုတၳျမိဳ႕တည္ ဘၾကီးေတာ္ စစ္ကုိင္းမင္းအတြက္ “ရာေဇာဝါဒ” အမည္ရွိ ႏုိင္ငံေရးလမ္းညႊန္က်မ္းကိုလည္း ေရးသားခဲ့ပါသည္။

ထုိက်မ္း၌ ျမန္မာ့ရာဇဝင္၊ အိႏၵိယဂႏၳဝင္တုိ႔မွ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ကိုးကား၍ လည္းေကာင္း၊ ငါးရာ့ငါးဆယ္ ဇာတ္ေတာ္မ်ားကိုု ကုိးကား၍လည္းေကာင္း “ႏုိင္ငံေရး အယူအဆ”ကုိ တင္ျပခဲ့ပါသည္။ ထုိက်မ္းသည္ စစ္ကိုင္းမင္းႏွင့္ တုိင္းသူျပည္သားမ်ားအတြက္ “အေျခခံဥပေဒ”ကဲ့သို႔ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။

ဤကား ေရွးေခတ္ သံဃရာဇာဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ အမ်ိဳးသားႏုိင္ငံေရး ေဆာင္ရြက္ခ်က္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားသည္ ႏုိင္ငံေရးကုိ ငါတုိ႔ႏွင့္ မသက္ဆုိင္ဟု သေဘာမထားသင့္ေပ၊ စြမ္းႏုိင္သမွ် လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္မည္ ျဖစ္ေပသည္။

ထုိႏိုင္ငံေရးကား . . .

“ပါတီႏုိင္ငံေရး” မဟုတ္၊ “အမ်ိဳးသားႏုိင္ငံေရး”တည္း။

“ေပၚျပဴလာႏိုင္ငံေရး” မဟုတ္၊ “ပါရမီေျမာက္ႏုိင္ငံေရး”တည္း။

“အာဏာႏုိင္ငံေရး” မဟုတ္၊ “ပညာႏုိင္ငံေရး”တည္း။

“ဟန္ျပႏုိင္ငံေရး” မဟုတ္၊ “စံျပႏုိင္ငံေရး”တည္း။

“အတၱႏုိင္ငံေရး” မဟုတ္၊ “ကုိယ္က်ိဳးစြန္႔ ႏုိင္ငံေရး”တည္း။

“ငါ့အတြက္ႏုိင္ငံေရး” မဟုတ္၊ “အမ်ားအတြက္ႏုိင္ငံေရး”တည္း။
------------------------------------------------
Credit - သီတဂူ အရွင္ေဒဝိႏၵာဘိဝံသ

ဘုရားေ႐ွ႕မွာ ျခေသ့ၤ႐ုပ္ထု ထားျခင္း အေၾကာင္း

ယေန႔ ဦးဇင္း ရဲ႕ ဓမၼမိတ္ေဆြ မ်ား ကို ဘုရားမ်ား ေက်ာင္း ေပါက္ဝ မုခ္ဦး မ်ားတြင္ မ်ားေသာ အား ျဖင့္ ေတြ႕ ျမင္ ရတတ္ေသာ ျခေသၤ့႐ုပ္ ထုမ်ား ရဲ႕ အေၾကာင္း ကို ေျပာ ျပ မွာ ပါ။ မသိ သူမ်ား ေမးလာ ခ့ဲ ရင္ ေျဖ န္ိူင္ေစရန္ ႏွင့္ ျခေသ့ၤ ႐ုပ္ထု ထားျခင္း ၏ အဓိပၸါယ္ ကို တိတိ က်က် သိ ေစ ရန္ အတြက္ ရည္ ရြယ္ ၿပီး ေရး ရ ျခင္း ျဖစ္ ပါ တယ္ ။

ဟိုး ေ႐ွ႕အခါ က ....ဒကၡိဏ တိုင္း ၌ ဝဂၤရာဇ္ မင္းႀကီး အုပ္ခ်ဳပ္ေတာ္မူပါ တယ္ ။ မင္းႀကီး ၌ အလြန္လွပ တ့ဲ သမီးေတာ္ တစ္ဦး ရိွပါ တယ္ ။ သမီးေတာ္ ေလး ၏ ဖြားဇာတာ ကို ပုဏၰား ပညာရိွ ႀကီးေတြ ၾကည့္ၿပီး ဤ မင္းသမီး ေလး ဟာ အရြယ္ေရာက္ ရင္ ျခေသၤ့မင္း နဲ႔ လက္ထပ္ရ လိမ့္မယ္ လို႔ ေဟာ ခ့ဲ ပါ တယ္ ။ မင္းသမီးေလး ရဲ႕ အမည္ကို လဲ ေကသရီ လို႔ ေပးခ့ဲ ၾကပါ တယ္ ။

မင္းႀကီးဟာ သူ႔ သမီးေတာ္ ေလး ကို ခ်စ္ ႐ွာ လြန္းလို႔ ဘယ္ေတာ႐ိုင္း တိရစၧာန္ မွ ကပ္ မရေအာင္ အေစာင့္ ေ႐ွာက္ေတြ နဲ႔ ထား ေတာ္မူပါ တယ္ ။ သမီးေတာ္ ေလး ကို လဲ တိရစၧာန္ ဆိုလို႔ ေၾကာင္ေတာင္ ေမြးခြင့္ မျပဳပါ ဘူး ။ မင္းသမီးေလး ကို ဘုရင့္သားေတာ္ တစ္ပါးပါး နဲ႔ လက္ဆက္ေပးမယ္ လို႔ မင္းႀကီး က စီမံကိန္းႀကီး ခ် ထား တာ ေပါ့ ။

မင္းသမီးေလး ေကသရီ ဟာ အရြယ္ေရာက္ တ့ဲ အခါ မွာ တံခါးမူး အေစာင့္ တစ္ေရာက္ နဲ႔ ခ်စ္ႀကိဳက္ မိၾကသြား တယ္ ။ ဒါကို ဘုရင္ ႀကီး သိ သြား တ့ဲ အခါ မွာ သူ႔ စီမံကိန္း ႀကီ ပ်က္ စီးသြာတာ ရယ္ သူသေဘာ မတူ ႏိူင္တ႔ဲ သူ ကို ခ်စ္ျကိုက္ ေနတာ ရယ္ ေျကာင္႔ အလြန္း ေဒါသထြက္ သြားတာေပါ့ ။ အခ်စ္ႀကီး ေတာ့ အမ်က္ႀကီး တာမ်ိဳး ေလ ။ အဲဒိေတာ့ မင္း သမီးေလး ကို တိုင္း ျပည္ ကေန ထြက္ခြာသြား ဖို႔ ျပည္ႏွင္ဒဏ္ ခ်မွတ္ လိုက္ပါတယ္ ။

မင္းသမီးေလး ဟာ သူ႔ အျခံရံတစ္ခ်ိဳ႕ကို ေခၚၿပီး ဒကၡိဏ တိုင္း က ထြက္ ခြာခ့ဲ ပါတယ္ ။ ေတာ အထပ္ထပ္ ေတာင္ အထပ္ထပ္ ကို ျဖတ္ေက်ာ္ ရင္ ေကသရာဇာ ျခေသၤ့မင္း ႀကီး က်က္စား တ့ဲ ေတာ တစ္ခု ကို ျဖတ္ေက်ာ္ ဖို႔ အေၾကာင္း ဖန္ လာ ျကပါ တယ္ ။

ေကသရာဇာ ျခေသၤ့မင္း ႀကီး သည္ အစာ ႐ွာ ထြက္ ခါး နီး မွာ ဟိန္းေဟာက္ေလ့ ရိွပါတယ္ ။ အဲဒိ လို ဟိန္း တ့ဲ အသံ ကို ျခေသၤ့မင္း ပိုင္နက္ေတာ အုပ္ ႀကီး ကို ျဖတ္သန္း ေနၾကတ့ဲ သမီးေလး ရဲ႕ အေႁခြရံေတြ ၾကား သြား တ့ဲ အခါ ေဆာင္တည္ရာ မရ ေျခ ဦးတည့္ ရာ ထြက္ေျပး ၾကတာ ေပါ့။

မင္းသမီးေလ လဲ ေၾကာက္လန္႔ ၿပီး ထြက္ ေျပးပါ တယ္ ။ အဲဒိလို လူေတြ ေအာ္ ဟစ္ေျပး လြား သံေတြ ၾကားတ့ဲ အခါ မွာ ျခေသၤ့ႀကီး က သူ႔ သားေကာင္ ေတြ အသံ ၾကား ရာ ဘက္ ကို ထြက္လာ ခ့ဲ ပါ တယ္ ။ အဲဒိ အခါ မွာ ဘုရင့္ သမီးေတာ္ ေလး ကို ျမင္သြား ပါ တယ္ ။ မင္း သမီးေလး လဲ ေၾကာက္လန္႔ ထြက္ေျပး ရင္း ေခ်ာ္ လဲ ၿပိး ေမ့ေမ်ာသြား ခ့ဲ ပါတယ္။

ျခေသၤ့မင္းႀကိး သည္ မင္းသမီးေလ ထံ ေျပးလား ၿပီး မင္းသမီးေလး မ်က္ ႏွာ ျမင္တ့ဲ အခါ မွာ ေတာ့ မစား ရက္ ေတာ့ပါဘူး ။ ေ႐ွ႕ဘဝ အဆက္ဆက္ ကေပါင္း ဖက္ခ့ဲ ဖူးတ့ဲ ေမတၱာေရစက္ အဟုန္ေတြေၾကာင့္ မင္း သမီး ေလး ကို ျမင္တာနဲ႔ ခ်စ္ႀကိဳက္ စိတ္ေတြ ျဖစ္ေပၚ ေပါက္ ဖြား လာ ခ့ဲပါတယ္ ။

ျခေသၤ့မင္းႀကိ္း ဟာ မင္းသမီးေလး ရဲ႕ အက်ႌကို ကိုက္ခ်ိၿပီး မင္းသမီးေလး ကို အသာ အယာ သူေနတ့ဲ ဂူထဲ ခ်ီသြင္းလာ ပါတယ္ ။ မင္းသမီး မ်က္ႏွာ ေလး ကို တစိမ့္စိမ့္ၾကည့္ၿပီး မင္း သမီးေလး သတိမရ မခ်င္း အနား က မခြာပါဘူး ။ သတိျပန္ရ တ့ဲ အထိ မင္း သမီးေလး ပါး ကို လ်ွာနဲ႔ ရက္ေပး ရင္း မင္း သမီးေလး ကို ေစာင့္ေ႐ွာက္ေပး ေနတာ ေပါ့ ။

သတိျပန္ရ လာ တ့ဲ မင္း သမီးေလး ကေတာ့ ျခေသၤ့ႀကီး ကို ၾကည့္ၿပီးလန္ ့ေနပါတယ္ ။ ဒါပင္မ့ဲ ျခေသၤ့ႀကီး ထံက ရန္မူမ့ဲ သ႑ာန္ မေတြ႔ရ ႐ွာပါ ဘူး ။ မင္း သမီးေလး လဲ ေၾကာက္ေၾကာက္နဲ႔ ျခေသ့ၤႂကီးရဲ႕ အလိုက္ အထိုက္ကို ၾကည့္ ေနရတာ ေပါ့ ။

ျခေသၤ့မင္းႀကီး နဲ႔ မင္းသမီး ေလး ဟာ ဂူထဲ မွာ အတူေနၾကပါတယ္ ။ ျခေသၤ့ႀကီးက မင္းသမီးေလး အတြက္ အစာေတြ ႐ွာလာ သလို သူလဲ မင္းသမီး ေလး ကို ေတြ႔ တ့ဲ အခ်ိန္ က စၿပီ လူသားေတြ မစား ေတာ့ ပါ ဘူး ။ ဘုရင့္သမီးေတာ္ ေလး ခဗ်ာ မွာေတာ့ ကယ္သူေဝး ေန တ့ဲ ေတာႀကီး ထဲ မွာ ျခေသ့ၤ ႀကီး နဲ႔ တစ္ဂူထဲ အတူေနရင္း သူေန ဖူးခ့ဲတ့ဲ ေနျပည္ေတာ္ ႀကီး ကို သာ ေန႔တိုင္း လြမ္းေနရ ႐ွာ တာေပါ့ ။

အေနၾကာလာ ေတာ့ ျခေသၤ့မင္း ႀကီးနဲ႔ ဘုရင့္ သမီးေတာ္ ေလး ဟာ ေပါင္းဖက္ရင္း သား ေလး တစ္ေယာက္ ေတာင္ ရခ့ဲ ၾကပါတယ္ ။ အဲဒိ ကေလး ေလး ဟာ သူ႔ အေဖ ျခေသၤ့ မင္းႀကီးလို ခြန္အား ဗလေတြ နဲ႔ ျပည့္စံုၿပီ ရဲစြမ္းသတၱိ နဲ႔ ျပည့္စံုပါတယ္ ။ ဘုရင့္ သမီးေတာ္ေလး က သူ႔တို႔ရဲ႕ သားေတာ္ေလး အမည္ကို သီဟဗာဟု လို႔ အမည့္ ေပးလိုက္ ပါတယ္ ။ သီဟ = ျခေသ့ၤ, ဗာဟု = လက္႐ုံး ။ ျခေသၤ့မင္း ႀကီးရဲ႕ လက္႐ုံးနဲ႔ တူတ့ဲ သားေလးေပါ့ ။

ျခေသၤ့မင္း ႀကီးဟာ အစာ႐ွာ ထြက္တ့ဲ အခါမွာ သားနဲ႔ ဇနီး ကို ေက်ာက္ဂူးႀကီး အတြင္ မွာ ထည့္ၿပီး ႀကီးမားတ့ဲ ေက်ာက္တံုးႀကီး နဲ ့ ဂူအဝ ကို ပိတ္ ထား ခ့ဲ ေလ့ ရိွပါ တယ္ ။ အေၾကာင္း က ေတာ့ ရန္သူေတြ မေတြ႔ ေစရန္ နဲ႔ သူ႔ ရဲ႕ ခ်စ္လွ စြာေသာ သား နဲ႔ ဇနီး ထြက္မေျပး ေစရန္ အတြက္ပါ ။

ယေန႔ေတာ့ ဒိေလာက္ပဲ နားၾက ရေအာင္ ေနာက္ရက္ေတြ ဆက္ေရးေပး ပါ မယ္ ။ ဖုန္းနဲ႔ ေရးေတာ့ note မွာ မဆန္႔ေတာ့လို႔ပါ။ ဦးဇင္း ႐ွာေဖြၿပီး ေရးသား ေပးေန ေသာ စာေပ မ်ားကို မည္သူမဆို လြတ္လပ္စြာ ထပ္ဆင့္ျဖန္႔ေဝႏိူင္ပါ သည္ ။ ဦးဇင္းတို႔ ရဲ႕ ရည္ရြယ္ ခ်က္ က ဘာသာေရးဆိုင္ ရာ ဗဟုသုတ မ်ား ေခတ္လူငယ္မ်ား ထံသို႔ ေရာက္ေစရန္ အတြက္ သာ ျဖစ္ပါတယ္ ။ အားလံုးေသာ ဓမၼ မိတ္ေဆြ စာဖတ္ပရိတ္သတ္ႀကီး က်န္းမာခ်မ္းသာ ၾကပါေစ။

လူငယ္တိုင္း ဖတ္ၾကည့္သင့္သည့္ ..... ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●● “ ပါးစပ္ထဲက ဓါးမတစ္ေခ်ာင္း မွသည္​

ေအာ္.. ပါးစပ္.. ပါးစပ္..။
ေတာ္ေတာ္ ထိန္းရခက္တဲ့ ပါးစပ္ပါပဲ။
ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ဆံုးမၾသ၀ါဒ
ေပးခဲ့ပါတယ္..။ လူေတြကို အကုသုိလ္အေပးဆံုးဟာ
စိတ္ၿပီးရင္ ႏႈတ္ဆိုတဲ ပါးစပ္ပါပဲတဲ့။
ဟုတ္ပါတယ္ေနာ္..။

မုန္းေစခ်င္ရင္လည္း ဒီပါးစပ္..
ခ်စ္ေစခ်င္ရင္လည္း ဒီပါးစပ္ပါပဲ..။
ဒီပါးစပ္ေၾကာင့္ အမ်ားသူငါကို စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္
ေျပာဆိုႏုိင္သလို.. အမ်ားသူငါကို အကုသုိလ္ေတြ
ပြားေစေအာင္ လုပ္ႏုိင္ပါတယ္ေနာ္။

ဒီႏႈတ္ေၾကာင့္ အကုသုိလ္ေတြ အမ်ားဆံုး ျဖစ္ေစႏုိင္ၿပီးေတာ့
အပါယ္သုိ႕ ဆင္းသြားရတဲ့ သာဓကေတြ..
သံသာရာတေလ်ာက္လံုးမွာ ခႏၶာနဲ႕ အဆမတန္ေအာင္
ေပးဆပ္သြားရတဲ့ သာဓကေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ၀စီဆိုတဲ့ ႏႈတ္ေလးကို ထိန္းေစခ်င္တာပါ။
ေျပာလိုက္တဲ့ စကားေလးတစ္ခြန္းဟာ
(၅)စကၠန္႔ေလာက္ေတာင္၊ မၾကာလိုက္ေပမယ့္
ေပးဆပ္လိုက္ရာတာေတြက
ဘ၀(၅၀၀)မကေအာင္ပါပဲေနာ္။
ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ပါးစပ္ထဲက ဓါးမတစ္ေခ်ာင္းလုိ႔
ေျပာလိုက္ရတာပါ။ ဓါးမဆိုတဲ့ စကားေလးက
ေသးမ်ားေသးသြားမလားေတာင္ မသိပါဘူးေနာ္။
ဓါးမနဲ႔တူတဲ့ ပါးစပ္တစ္ခုေၾကာင့္ ခႏၶာနဲ႔
အဆမတန္ေပးဆပ္သြားရတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးေတြ
ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။

❖အရင္ဆံုး ေျပာျပခ်င္တာကေတာ့ ေ၀သာလီရဲ႕
အလွဧကရီ “အမၺပါလီ”ရဲ႕ အေၾကာင္းေလးပါပဲ။
ဘ၀တစ္ခုမွာ ပါလီဟာ ဘိကၡဴနီမ တစ္ေယာက္
ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားေက်ာင္းေျမေတြမွာ
သန္႕ရွင္းေရးအၿမဲလုပ္ေပးခဲ့တဲ့ သူေပါ့။
တစ္ေန႕မွာေတာ့ သူသန္႕ရွင္းေရးလုပ္ေနတဲ့
ေနရာကို အရိယာဘိကၡဴနီမတစ္ေယာက္
တံေတြးေထြးလိုက္တဲ့ တံေတြးက်န္ခဲ့တာကို
ၾကည့္ၿပီး သန္႕ရွင္းရင္း ပါးစပ္ကေျပာလိုက္ပါတယ္..
“ဘယ္ ျပည့္တန္ဆာမေထြးသြားတာလဲ”ဆိုတဲ့
စကားေလးတစ္ခြန္းပါ။ ဒီစကားေလးေျပာလိုက္တာက
“(၉)လံုးထဲ” ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ျပန္ၿပီး
ေပးဆပ္လိုက္ရတာကေတာ့ ဘ၀ေပါင္း

မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ပါပဲ။ ဘုရားရင္ျပင္မွာ
သန္႔ရွင္းေရးလုပ္ခဲ့တဲ့ ကုသုိလ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေလရာဘ၀မွာ
ရုပ္အဆင္းရူပါဟာ သူမ်ားနဲ႔ မတူေအာင္
လွပေခ်ာေမာေပမယ့္…အရိယာကို ေစာ္ကားမိတဲ့
စကားေလး(၉)လံုးေၾကာင့္ ျဖစ္ေလရာဘ၀အမ်ားစုဟာ
ျပည့္တန္ဆာမဘ၀နဲ႔ပဲ ျဖစ္ရၿပီးေတာ့ ခႏၶာနဲ႔
အဆမတန္ေအာင္ ေပးဆပ္သြားရတာပါ။
ေနာက္ဆံုး ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ရမဲ့ ဘ၀ထိပါပဲေနာ္။
ဒါဟာ ဘာေၾကာင့္လဲလုိ႔ အေျဖရွာၾကည့္ေတာ့
ႏႈတ္မေစာင့္ခဲ့တဲ့ စကားေလး တစ္ခုေၾကာင့္ပါပဲေနာ္။

❖ေနာက္တစ္ဦးကေတာ့ ကႆဖဘုရားရွင္
လက္ထက္ေတာ္တုန္းက လက္သမားတစ္ဦးရဲ႕
အေၾကာင္းအရာေလးပါ။ သူ႔မွာ ဘုရား၊ တရားကို
ၾကည္ညိဳယံုၾကည္ေသာ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ ရွိပါတယ္။
တစ္ေန႕ေတာ့ သူငယ္ခ်င္းက ကႆဖဘုရားရွင္ရဲ႕
တရားကို သြားေရာက္နာၾကားဖုိ႔ သူနဲ႔ အတူလိုက္ခဲ့ရန္
ေခၚပါတယ္။ တကယ္ဆိုရင္ သူအေနနဲ႔ မလိုက္လိုက
မလိုက္ႏိုင္ေၾကာင္း ျငင္းဆန္လိုက္လွ်င္ ကိစၥမရွိပါဘူး။
အျပစ္လည္း မျဖစ္ပါဘူး။
ဒါေပမယ့္ သူငယ္ခ်င္းေျပာတဲ့ စကားကို
ကတ္တီးကတ္ဖဲ့ ေျပာလိုလုိ႔ စကားေလး ျပန္ေျပာမိတယ္။
“ေဟ့ သူငယ္ခ်င္း၊ မင္းရဲ႕ဘုရားေဟာမယ့္ တရားေတြ
လိုက္နာလုိ႔ ငါ့အတြက္ ဘာေတြမ်ား အက်ိဳးရွိလာမွာတဲ့လဲ..။
မင္းရဲ႕ဘုရားက ငါ့လယ္ကို လာထြန္ေပးမွာတဲ့လား”
ဆိုတဲ့ စကားေလးတစ္ခြန္းပါေနာ္။

သူ႔ႏႈတ္ထြက္စကားက ဘယ္ေလာက္ထိ ကံႀကီးထိုက္သြားမွန္း
သူမသိလိုက္ပါဘူး။ အဲဒီ ဘုရား၊ ရဟႏၲာကို
ျပစ္မွားမိတဲ့ ကံေၾကာင့္ပဲ ေသလြန္တဲ့အခါမွာ
“လယ္သမားၿပိတၱာ” ဘ၀နဲ႔ ဘုရားရွင္ႏွစ္ဆူ
ပြင့္ေတာ္မူၿပီးတုိင္ေအာင္ မကြၽတ္မလြတ္ႏုိင္ခဲ့ရပါဘူး။
ေျပာလိုက္တဲ့ စကားေလး (၃)စကၠန္႕ေလာက္ဟာ
ကမၻာေပါင္း မေရတြက္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္
ေပးဆပ္သြားရတာပါေနာ္။
သတိထားသံေ၀ဂယူစရာေလးပါပဲ။

❖ေနာက္ဆံုးတစ္ခုအေနနဲ႔ ေျပာခ်င္တာကေတာ့
ပေစၥကဗုဒၶပြင့္ေတာ္မူတုန္းက အခ်ိန္အခါပါ။
ပေစၥကဗုဒၶဆြမ္းခံႂကြလာတဲ့ ရြာတစ္ရြာမွာ
ဥစၥာပစၥည္းခ်မ္းသာ ႂကြယ္၀တဲ့ သေဌးသား တစ္ဦးရွိပါတယ္။
တစ္ေန႕မွာ သေဌးသားဟာ ၀တ္ေကာင္းစားလွေတြ
၀တ္ၿပီး ရြာထဲ ထြက္လာခဲ့ပါတယ္။
ရြာသူရြာသားမ်ားက သူ႔လိုလွပၿပီး ၀တ္ေကာင္းစားလွ
၀တ္ထားတဲ့ သူကိုမၾကည့္ဘဲ၊ အ၀တ္အစား
ေဟာင္းႏြမ္းေဆြးေျမ့ၿပီး အရွက္လံုရံုလႊမ္းၿခံဳထားတဲ့
ပေစၥကဗုဒၶရဲ႕ ေအးေဆးတည္ၾကည္ေနပံုကို ၾကည့္ၿပီး
ၾကည္ညိဳေနၾကပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ သူေျပာလိုက္တဲ့
စကားတစ္ခြန္းကေတာ့..
“ေတာက္.. ေတာ္ေတာ္ခက္တဲ့လူေတြပဲ.. ဘယ့္ႏွယ့္..
ငါ့လို ၀တ္ေကာင္းစားလွ ၀တ္ဆင္ထားတဲ့ သူကိုက်ေတာ့
မၾကည့္ဘဲ ကူ႒ႏူနာ သူေတာင္းစားတစ္ေယာက္လို
စုတ္စုတ္ျပတ္ျပတ္ ၀တ္ဆင္ထားတဲ့ သူကိုမွ

အာသာငမ္းငမ္း ၾကည့္ေနလိုက္တာဗ်ာ” ဆိုတဲ့
စကားေလးတစ္ခြန္းပါပဲ။ အရိယာကို ေစာ္ကားမိတဲ့
အဲ့စကားတစ္ခြန္းကပဲ ေသလြန္တဲ့ အခါမွာ
အ၀ီစိထိ က်သြားေစၿပီး အ၀ီစိမွ ကြၽတ္လြတ္တဲ့ အခါမွာ
ဘ၀ဆက္တုိင္း ကု႒ႏူနာသည္ သူေတာင္းစားဘ၀ခ်ည္း
ျဖစ္ခဲ့ ျဖတ္သန္းခဲ့ရၿပီး ေဂါတမဘုရားရွင္ လက္ထက္ေရာက္မွ
ကြၽတ္လြတ္ခဲ့ရပါတယ္။
၀စီကံမ်ား ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းလွပါဘိ။

အထက္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးမွာ
အမၺပါလီရဲ႕ အေၾကာင္းကို ဖတ္ၿပီး စိတ္မေကာင္းလည္း
ျဖစ္မိပါတယ္။ ကုသုိလ္လုပ္ေနရဲ႕သားနဲ႔
အကုသိုလ္ေတြ ၀င္လာရတာဟာ ဒီမေစာင့္စီးမိတဲ့
ႏႈတ္ေၾကာင့္ပါေနာ္။ လယ္သမားရဲ႕ဘ၀ဇတ္ေၾကာင္းကို
ျပန္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္လည္း မလိုအပ္မေျပာသင့္တဲ့
စကားကို ေျပာမိလုိ႔ပါပဲ။ ေနာက္ဆံုး သေဌးသားကေတာ့
သူမ်ားအျပစ္ကို မိမိကိုယ္ကို အထင္ႀကီးစိတ္၀င္ၿပီး၊
သူတစ္ပါးကို အထင္ေသးတတ္တဲ့ အတြက္ပါ။
ဒီအေၾကာင္းအရာေတြ
အဓိကျဖစ္ရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းကေတာ့
“သူမ်ားအျပစ္ကုိ ဆီလို အေပါက္ရွာတတ္တဲ့သူေတြ”
အမ်ားဆံုး ျဖစ္ရတာပါ။ ကိုယ္ေျပာလိုက္တဲ့သူဟာ
အရိယာဟုတ္မဟုတ္ ဘယ္သူမွ မသိႏုိင္ပါဘူး။
အရိယာဆိုတဲ့ ဆိုင္းဘုတ္လည္း ခ်ိတ္မထားပါဘူးေနာ္။
အေရးႀကီးဆံုးကေတာ့ သူ႔ဘာသာ ဘာပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန၊
ကိုယ့္အေနနဲ႕ ၀စီကံနဲ႔ မျပစ္မွား မေျပာဆိုမိဖုိ႔
အေရးႀကီးပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ စကားတစ္ခြန္းေျပာေတာ့မယ္ဆိုရင္
●“မေျပာခင္စဥ္းစားပါ..
●ေျပာေနတုန္းမွာလည္း စဥ္းစားပါ..
●ေျပာၿပီးရင္လည္း စဥ္းစားပါ” ဆုိတဲ့ အခ်က္သံုးခ်က္နဲ႔
မွန္မမွန္ အရင္ဆံုး စစ္ေဆးသင့္ပါတယ္။
ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ဆံုးမထားတဲ့
စကား(၆)ခြန္းထဲက (၂)ခြန္းကိုပဲ ေျပာဆိုႏိုင္ရင္ေတာ့
အေကာင္းဆံုးပါပဲ။
အဲ့ဒါေတြကေတာ့
(၁) ဟုတ္တယ္၊မွန္တယ္၊အက်ိဳးရွိတယ္၊သူတစ္ပါးနာလိုတယ္၊
(၂) ဟုတ္တယ္၊မွန္တယ္၊အက်ိဳးရွိတယ္၊သူတစ္ပါးမနာလိုဘူး။
(ဒါေပမယ့္ အေျခအေနနဲ႕ အခ်ိန္အခါၾကည့္ေျပာ)
ဆိုတဲ့ စကားႏွစ္ခြန္းပါပဲ။ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး
အဓိကဆံုးမထားတာကေတာ့
ဟုတ္တိုင္းလည္း မေျပာနဲ႔။
မွန္တုိင္းလည္း မေျပာနဲ႔။
မိမိသူတစ္ပါး အက်ိဳးရွိမွ ေျပာဆိုတဲ့ စကားပါပဲေနာ္။
ဓမၼမိတ္ေဆြ အေပါင္းလည္း..
ကုိယ္ေျပာလိုက္တဲ့ စကားတစ္ခြန္းမွာ
ေလာဘသံေတြ၊ေဒါသသံေတြ၊ေမာဟသံေတြ
မပါေအာင္ ေျပာႏိုင္ၾကပါေစလုိ႔ အဓိက ေျပာၾကားလိုပါတယ္။

ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္း..
ပါးစပ္ထဲမွာရွိတဲ့ ဓါးမတစ္ေခ်ာင္းကို
မိမိသူတစ္ပါး အက်ိဳးမဲ့ေစမယ့္ စကားေတြနဲ႕
ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အခုတ္မခံပဲနဲ႔ ကိုယ့္ကို ေႏွာက္ယွက္လာမယ့္
ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ေမာဟ ျဖစ္ေစမယ့္ စကားေတြကျိုပန္ၿပီး
ခုတ္ထြန္ရွင္းလင္းႏုိင္မဲ့ ဓါးမမ်ားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲႏုိင္ၾကပါေစလုိ႔
ဆႏၵျပဳ ဆုေတာင္းေပးလိုက္ပါတယ္။
ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ..။

-【စာေရးသူ - ဓမၼေမတၱာ】

Posted by►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

✿✿ ေသာတာပန္ဆိုတာ ✿✿

   ေသာတာပန္ဆိုတာ
═════════════════
ေသာတာပန္ဆိုတာဘာျဖစ္သြားတာလဲ ? ဘုရားလက္ထက္က ဧဟိဘိကၡဳေခၚလိုက္တာနဲ႕ ၀ါေတာ္ ၆၀ ရ ရဟန္း၀တ္စံုနဲ႕ရဟန္းတစ္ပါးအျဖစ္ေျပာင္းသြားတာမ်ိဳးလား ? ဒါမွမဟုတ္ ခုေခတ္ Plastic surgery လုပ္သလို ရုပ္ဆိုးရာကေနေခ်ာ္ေမာ္လွပသြားတာလား ?

ရုပ္ရည္အေနနဲ႕ဘာမွသိသိသာသာေျပာင္းသြားတာမဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္ကိုညစ္ပတ္ေစတဲ့ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြ ၂၅ ရာခိုင္ႏႈန္းခန္႕ေလ်ာ့သြားတာေၾကာင့္ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ စိတၱဇရုပ္ ေတြမွာကိေလသာေတြေလ်ာ့သြားလို႕ရုပ္အေနနဲ႕အရင္တက္ပိုမိုၾကည္လင္တာကို အနားေနတဲ့သူ၊ ဂရုစိုက္ၾကည့္သူေတြအေနနဲ႕သတိထားမိခ်င္ေတာ့မိနိုင္ပါတယ္။

အေရးႀကီးဆံုးေျပာင္းလဲမႈကေတာ့ ကိေလသာ ၁၅၀၀ ထဲက ၁၄၉၉ ကိုခ်န္လွပ္၍ ဒိ႒ိ၀ိစိကိစၦာ ဆိုတဲ့ကိေလသာတစ္ခုကိုပယ္လိုက္နိုင္တာပါ။ ဒါေပမဲ့ ဒီကိေလသာကိုပယ္လိုက္ တာေၾကာင့္ ဘုရား၊ တရား၊သံဃာဆိုတဲ့ ရတနာသံုးပါးအေပၚမွာယံုမွားသံသယေတြမရွိေတာ့ပါဘူး။ ကံ၊ကံရဲ့ အက်ိဳးေတြအေပၚမွာလည္း ယံုမွားသံသယေတြမရွိေတာ့တာေၾကာင့္ အပါယ္ေလးပါး ေရာက္ေၾကာင္း ဒုစရိုက္ေတြကိုလည္းမလုပ္ေတာ့တာမို႕အပါယ္မေရာက္နိုင္ေတာ့ပါဘူး။

ေသာတာပန္ဆိုတာပါဠိဘာသာမွဆင္းသက္လာေသာပါဠိသက္စကားျဖစ္ပါတယ္။ ပါဠိစကားေသာတ + အာပႏၷ မွာ ေသာတ ဆိုတာက ေရအလ်ဥ္း။ အာပႏၷ ဆိုတာေရာက္ရွိျခင္း။ ေပါင္းလိုက္ေတာ့ ေရအလ်ဥ္းသို႕ေရာက္ရွိျခင္း။ ဆိုလိုရင္းအဓိပၸါယ္က နိဗၺာန္ဆိုတဲ့ေရစီးေၾကာင္းထဲေရာက္သြားတယ္။ အပါယ္တံခါးပိတ္သြားၿပီ၊စိတ္ခ်ရတဲ့ဘ၀ေရာက္သြားၿပီး၊ပုထုဇဥ္ဘ၀မွအရိယာသူေတာ္စဥ္ဘ၀ေရာက္သြားလို႕တစ္ေန႕မွာနိဗၺာန္ေရာက္မယ္ လို႕အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

ဟိမ၀ႏၱာမွစီးဆင္းလာေသာျမစ္ႀကီးငါးရာ၊ျမစ္ငယ္ငါးရာမွေရတို႕သည္ေနာက္သို႕ျပန္မစီးဘဲသမုဒၵရာသို႕သာစီး၀င္သကဲ့သို႕ ေသာတာပန္တို႕သည္လည္းပုထုဇဥ္ျပန္မျဖစ္ဘဲတစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္ျမင့္ေသာအရိယာဘ၀မ်ားမွေနာက္ဆံုးရဟႏၱာအျဖစ္ျဖင့္နိဗၺာန္စံ၀င္ေသာေၾကာင့္ ေသာတာပန္ ဟု ေခၚ ဆိုသည္။

ပုထုဇဥ္တို႕ကေတာ့ ၃၁ ပံုျဖစ္တဲ့ အထက္ဘ၀ဂ္မွေအာက္အ၀ီစိ ထက္ေအာက္၊ဆုန္ဆန္ ၊တက္ခ်ီးဆင္းခ်ီး ျဖစ္နိုင္ၾကသည္။

ေသာတာပန္တည္သြားသည္ႏွင့္ ဒိ႒ိႏွင့္ ၀ိစိကိစၧာကို အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္သြား၏။
ရတနာသံုးပါးကို အသက္ႏွင့္လဲျပီး ယံုၾကည္ကိုးကြယ္သြား၏။
ငါးပါးသီလကို အသက္ႏွင့္လဲျပီး လံုျခံဳသြား၏။
၀ိပလႅာသရွစ္ပါးကို အရွင္းပယ္သတ္သြား၏။
ဒိ႒ိသံေယာဇဥ္၊ သီလဗၺတပရမာသသံေယာဇဥ္၊ ၀ိစိကိစၧာသံေယာဇဥ္တို ့ကို ပယ္သတ္လိုက္၏။
မိမိမွာရွိေသာ အျပစ္ကို မရွိဟန္ေဆာင္ေသာ မာယာႏွင့္ မိမိ၌ မရွိသည့္ဂုဏ္ကို ရွိဟန္ေဆာင္သည့္ သာေဌယ်တို ့ကိုလည္း ပယ္သတ္၏။

ေသာတာပန္ ပယ္သတ္သည့္ ၀ိပလႅာသ(၈)ပါး
----------------------------------------------
- ခႏၶာငါးပါးကို ျမဲသည္ဟု အယူမွားမႈ ဒိ႒ိ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို ျမဲသည္ဟု အမွတ္မွားမႈ သညာ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို ျမဲသည္ဟု အသိမွားမႈ စိတၱ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို အစိုးရသည္ဟု အယူမွားမႈ ဒိ႒ိ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို အစိုးရသည္ဟု အမွတ္မွားမႈ သညာ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို အစိုးရသည္ဟု အသိမွားမႈ စိတၱ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို ခ်မ္းသာသည္ဟု အယူမွားမႈ ဒိ႒ိ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို တင့္တယ္သည္ဟု အယူမွားမႈ ဒိ႒ိ၀ိပလႅာသ။

ေသာတာပန္ မပယ္ေသးေသာ ၀ိပလႅာသေလးပါး
------------------------------------------------
- ခႏၶာငါးပါးကို ခ်မ္းသာသည္ဟု အသိမွားျခင္း စိတၱ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို ခ်မ္းသာသည္ဟု အမွတ္မွားျခင္း သညာ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို တင့္တယ္သည္ဟု အသိမွားျခင္း စိတၱ၀ိပလႅာသ၊
- ခႏၶာငါးပါးကို တင့္တယ္သည္ဟု အမွတ္မွားျခင္း သညာ၀ိပလႅာသ။

ဤေဖာက္ျပန္မွားယြင္းေသာ အသိမွား၊ အမွတ္မွား၊ ၀ိပလႅာသေလးခ်က္
က်န္ေနေသာေၾကာင့္ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္မ်ားသည္
အိမ္ေထာင္သားေမြး ျပဳလုပ္ၾကျခင္းျဖစ္၏။

ေျမတျပင္လံုး၌ ဧကရာဇ္မင္းျဖစ္ရသည္ထက္လည္းေကာင္း၊ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေရာက္ရသည္ထက္ လည္းေကာင္း၊ တစ္ေလာကလံုးကို အစိုးရသည္ထက္ လည္းေကာင္း ေသာတာပန္ျဖစ္ရျခင္းသည္ ျမတ္၏။

(ဓမၼပဒ)

အဘယ္ေၾကာင့္နည္း၊ စၾကာမင္း သိၾကားမင္း ျဗဟၼာမင္းတို ့သည္ေသလွ်င္ အပါယ္ေလးပါးသို ့ က်ႏိုင္ေသးေသာ္လည္း ေသာတာပန္သည္ ဘယ္ေသာအခါမွ် အပါယ္သို ့ မက်ႏိုင္ေသာေၾကာင့္တည္း။

(က်မ္းကိုး)
ဆရာေတာ္ အရွင္ဇ၀န (ေမတၱာရွင္-ေရႊျပည္သာ) (သီလအစြမ္း အံ့မခန္း မွ)ႏွင့္
ဦးေက်ာ္ေဇယ်၏(ေသာတာပန္)