ရြာသစ္တစ္ရြာတည္ဖို႕ စုန္း(၇)ေယာက္တကယ္လိုသလား?

ရြာသစ္တစ္ရြာတည္ဖို႕    စုန္း(၇)ေယာက္တကယ္လိုသလား?
✍️✍️✍️ စာေရးသူ-အရွင္ငယ္စဥ္ကေလးဘ၀ကတည္းက ၾကားဖူးနားဝခဲ့တဲ့စကားေလးပါ ။ သိုု႔ေသာ္ကိုုယ္ပိုုင္ဉာဏ္ျဖင့္ မဆင္ျခင္မသုုံးသပ္နိုုင္ခဲ့ေပ။စုန္းအေၾကာင္းေတြက ေရွးေခတ္ဘိုုးဘြားမ်ားထံမွ ၾကားဖူးခဲ့သည္ ။ ရြာတည္ေတာ့မည္ဆိုုရင္ စုုန္း(၇)ေယာက္ေတာ့ မရွိမျဖစ္လိုုအပ္တယ္လိုု့ စာေရးသူ-အရွင္လည္း မွားယြင္းစြာထင္ျမင္ လက္ခံခဲ့ဖူးသည္။

✍️✍️✍️ တကယ္ေတြ႕ဖူးသည္ဆိုသည့္ပုဂၢိဳလ္ထံ ေမးျမန္းျပန္ေတာ့လည္း  ေျဖရွင္းေပးနိူင္သူဟူ၍ မရွိေပ။ တစ္ေယာက္စကား တစ္ေယာက္ဆီမွာသာ မွားယြင္းသည့္ယူဆခ်က္မ်ားသာ က်န္ရစ္ခဲ့ေလသည္။ အမွားမ်ားေတြက ကာလၾကာရွည္လာေသာ္ အမွန္ဟုုထင္ျမင္ယူဆလာတတ္ၾကတာက လူတိုု့၏ မဟာအားနည္းခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။စာေရးသူ-အရွင္ လက္လွမ္းမီသေလာက္ရွာေဖြၾကည့္ေတာ့ စုုန္းဟူေသာစကားလုုံးသည္ စုုႏၷ ဟူေသာပါဠိစကားလုုံးမွ ဆင္သက္လာသည့္ ေ၀ါဟာရစကားလုုံးပင္ျဖစ္သည္။
ဋီကာက်မ္းမွာ ေဖာ္ျပသည့္
အဓိပၺါယ္မွာ-စုေႏၷာတိ ဥဇုကေတာ-ေျဖာင့္မွတ္မွန္ကန္သည့္ ပညာရွင္ခုႏွစ္ဦး ကိုုဆိုုလိုုျခင္းသာျဖစ္သည္။ရြာသစ္တစ္ရြာတည္ဖို႕လိုအပ္တဲ႕ စုန္း (၇) ေယာက္ဆိုုသည္မွာ………

(၁)ပထ၀ီေျမပညာရွင္-

ရြာသစ္တစ္ရြာတည္ေတာ့မည္ဆိုုရင္ ပထမဦးဆုုံးရြာတည္မည့္ေနရာအရပ္ေဒသမွာ    တည္ေနရာသည္ ပထ၀ီေျမအေနအထားသင့္/မသင့္ ၊ စိုုက္ပိ်ုးသီးႏွံအတြက္ ေျမဆီေျမလႊာေကာင္းမေကာင္းသိရွိနားလည္ဖိုု့ရန္အတြက္ကို လယ္ယာေျမက်ြမ္းက်င္သည့္ ပထ၀ီေျမပညာရွင္အထူးလိုုအပ္ေပသည္။

(၂)ေရပညာရွင္-

ရြာသစ္တစ္ရြာတည္ေတာ့မည္ဆိုုရင္ ရပ္ရြာအတြက္ေရိုု ေရရွည္ ေသာက္သုံးေရ/ေရခ်ိဳ/စုိက္ပ်ိဳးေရးလုပ္ငန္းသုံးေရ/ ရ/မရကို သိရွိက်ြမ္းက်င္သည့္ေရပညာရွင္အထုူးလိုုအပ္ေပသည္။

(၃)ေလပညာရွင္-

ရြာသစ္တစ္ရြာတည္ေတာ့မည္ဆိုုရင္ ရြာ၏တည္ေနရာအရပ္သည္ ေလေၾကာင္း သင့္/မသင့္ ၊ ေလေကာင္းေလသန့္ ရ/မရ ၊ ေလျပင္းဒဏ္ရွိ/မရွိ ၊
ေလၿငိမ္အရပ္ ဟုတ္/ မဟုတ္ စသည့္ ေလသေဘာသဘာဝ က်ြမ္းက်င္ပါးနပ္သည့္ေလပညာရွင္ထူးလိုုအပ္ေပသည္ ။

(၄) ေဘာဂေဗဒ-စီးပြါးေရးပညာရွင္-

ရြာသစ္တစ္ရြာတည္ေတာ့မည္ဆိုုရင္ ရပ္ရြာေဒသသာယာစိုုေျပေရး စီးပြားေရးအတြက္ စီမံခန့္ခြဲနိုုင္သည့္  ေဘာဂဗဒ စီးပြားေရးပညာရွင္မ်ားအထူးလိုုအပ္ေပသည္ ။

(၅)ဆက္သြယ္ေရး က်ြမ္းက်င္သည့္ပညာရွင္-

ရြာသစ္တစ္ရြာတည္ေတာ့မည္ဆိုုရင္ ရြာတည္မည့္ေနရာသည္ လမ္းပန္ဆက္သြယ္ေရး ၊ တယ္လီဖုုန္းဆက္သြယ္ေရး၊ တစ္ရြာနွင့္တစ္ရြာ ၊ တစ္ၿမိဳ့နွင့္ တစ္ၿမိဳ့ လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရး ၊ ရြာ၏လိုအပ္ခ်က္မ်ားအတြက္ ဆက္
သြယ္သြားလာရန္ လြယ္ကူမည့္လမ္းေၾကာင္းကို သိနားလည္သည့္ ဆက္သြယ္ေရးကြ်မ္းက်င္သည့္ ပညာရွင္မ်ားလည္းအထူးလိုုအပ္ေပသည္။

(၆)ပညာေရး စီမံနိူင္သည့္ပညာရွင္

ရြာသစ္တစ္ရြာတည္ေတာ့မည္ဆိုုရင္ ရပ္ရြာအတြက္ဘက္ေပါင္းစုုံ ထူးခြ်န္ထက္ျမက္သည့္ပညာရွင္မ်ားအထူးလိုုအပ္ပါေပသည္ ။

(၇)က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈေပးနိူင္သည့္ ေဆးဝါးပညာရွင္-

ရြာသစ္တစ္ရြာတည္ေတာ့မည္ဆိုုရင္ ရြာသူ/သားမ်ားက်န္းမာေရးကိုု ၾကည့္ရွဳေစာင့္ေရွာက္ေပးနိုုင္ရန္အတြက္ သားဖြားဆရာ၀န္၊ ေဆးဆရာ၀န္၊ပိန္းေတာေဆးဆရာ၀န္၊ ေဆး၀ါးသုုေသသနပညာရွင္စသည္မ်ား အထူးလိုုအပ္ပါေပသည္။
ရြာသစ္တစ္ရြာတည္ေတာ့မည္ဆိုုရင္ စုုန္း(၇)ေယာက္ကိုု လိုုအပ္ျခင္းမဟုုတ္ရပါ။အထက္ပါပညာရွင္(၇)ကိုု အဓိကလိုုအပ္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ စုန္းကေဝကို ဆိုလိုျခင္းမဟုတ္ပါ ။ သည္စာေလးဖတ္ရင္းျဖင့္ စာဖတ္သူမ်ား
အျမင္မွန္မ်ားရသြားလိမ့္မည္ဟုု
စာေရးသူ-အရွင္
အထူးယံုုၾကည္ရင္းနဲ႔

စာဖတ္သူမ်ားကိုု
အစဥ္သတိရလ ွ်က္ျဖင့္

Copy--
#တကၠသိုုလ္ခြန္အားသစ္
လူမွဳ႕ဘာသာရပ္
30-6-2017 10:20 AM

က်မ္းကိုုး-
ဓာတြတၳပန္းကုုံး
ဋီကာက်မ္း
အင္တာနက္သတင္း

ရက္

**ရက်**
ရက်ရီးသွော့    နီနမ်းမꩻ
ကွဲရက်သွော့ဝင်ꩻ၊
ရက်ရီးသွော့    နီလိတ်မꩻ
ကွဲရက်သွော့ဝင်ꩻလိတ်၊
ရက်ရီးသွော့    နီလိုꩻမျိုꩻမꩻ
ကွဲရက်သွော့ဝင်ꩻလိုꩻမျိုꩻ၊
ရက်ရီးသွော့    နီစွိုးခွိုꩻမꩻ
ကွဲရက်သွော့ဝင်ꩻစွိုးခွိုꩻ၊
ရက်ရီးသွော့    နီဘာႏသာႏမꩻ
ကွဲရက်သွော့ဝင်ꩻ ဘာႏသာႏ၊
ရက်ရီးသွော့    နီယိုꩻယာႏမꩻ
ကွဲရက်သွော့ဝင်ꩻ ယိုꩻယာႏ၊
ရက်ရီးသွော့    နီထွုံꩻစံႏမꩻ
ကွဲရက်သွော့ဝင်ꩻထွုံꩻစံႏ။

ေမြခံထိုက္ေစ

" " ေမြခံထိုက္ေစ ""

ငါတို႔လူမ်ိဳး   ႏြယ္ပအိုဝ္းသည္
ေရွးဟိုုးကာလ  သုဝဏၰ၌
ကမၻာ့အလယ္  ဂုဏ္လင္းႀကြယ္သည့္
မင္းႏြယ္မ်ိဳးျမတ္    ျဖစ္ခဲ့သည္ ။

ကိုယ္ပိုင္နိုင္ငံ  ကိုယ့္အသံျဖင့္
သိဉာဏ္သံုးျပဳ   ႏွဳက္လက္မွူႏွင့္
သုခု-စာေပ         ယဥ္ေက်းေမြလည္း
ထူးေထြတိုးတက္   ေက်ာ္ႀကားသည္ ။

မင္းမ်ိဳးဆင္းသက္    ပအိုဝ္းဆက္တြင္
ေနထြက္လဝင္    ဖြားသန္႔စင္သည့္
ဘုရင္ရာဇ     မင္းနာမကား
သူရိယစႏၵာ    တြင္သတည္း ။

တေပါင္းလျပည့္  သူေမြးေန႔ကို
မေမ့ႀကရိုး  ဒို႔ပအိုဝ္းသည္
အမ်ိဳးသားေန႔   သတ္မွတ္သည္ ။

တေပါင္းလျပည့္    အမ်ိဳးသားေန႔တြင္
ဓေလ့ရိုးရာ   ပေဒသာႏွင့္
လမ္းမွာကခုန္   အိုးစည္ဗံုေမာင္းႏွင့္
အာရံုထူးလ    ေပ်ာ္ျမဴးႀက၏ ။

ဆြမ္းကပ္ေကြ်းေမြး ေဖ်ာ္ရည္ေအးႏွင့္
နီးေဝးမ်ားလာ   မိတ္မ်ားစြာကို
စိတ္မွာျဖဴေဖြး   ဒို႔ေပးလွဴ၏ ။

စာခ်-ႀကီးတန္း   စာေအာင္ပန္းကို
ရႊင္လန္းခူးလာ    ျမတ္သံဃာႏွင့္
ဒို႔စာေရးသား   ဆရာမ်ားတြင္
ထူးျခားအလြန္   ပုဂၢိဳလ္မြန္ကို
ထူးခြ်န္လက္မွတ္  ဂုဏ္ျပဳအပ္၏။

ဒို႔အႀကီးကဲ   ေခါင္းေဆာင္ထဲက
ေရႊပြဲႀကြလာ    မိတ္ႆဟာသို႔
ႏွုက္လႊာခြန္းဆက္  ထူးျခားခ်က္ကို
ျငိမ္သက္နာႀက    စိတ္တက္ႀကြ၏ ။

ညသို႔ေရာက္လာ  စင္ျမင့္မွာကား
သာယာတီးသံ    ခ်ိဳေတးလ်ံ၍
ကဟန္စံုေသာ  ပ်ိဳေမေခ်ာကို
ေငးေမာႀကည့္ႀက    လြန္မ်ားလွ၏ ။

ထက္အာကာခြင္  လဘုရင္လည္း
ျပံဳးရႊင္ထြက္လာ   ေငြေရာင္သာျဖင့္
ၾသဘာေကာင္းခ်ီး  ေပးေန၏ ။

ေၾသာ္.....
တေပါင္းလျပည့္    ငါတို႔ေန႔သည္
ခ်မ္းေျမ႕သာယာလွေပစြ ။

ခ်မ္းေျမ႕လြန္စြာ   ဒို႔ရိုးရာကို
ရာဇာေဖစစ္    အေမြႏွစ္ဟု
မ်ိဳးခ်စ္စိတ္လွ်ံ     အဓိ႒ာန္၍
ထက္သန္အေန   ရံႀကေလာ့...။
ဆက္ခံအေမြ        ခံႀကေလာ့...။

(၁၃၇၅ ခုႏွစ္ တေပါင္းလျပည့္ ၊ပအိုဝ္းအမ်ိဳးသားေန႔)
   သထံုးေပးခြန္ေမာင္း
By@သောတုဇနပအိုဝ်ႏပေႏ

မူးနံ.သီးတာ; "ငဝ္းကီြေတာ;လမ္း ေတာ;ပါ;" ဝါခုိ

မူးနံ.သီးတာ; "ငဝ္းကီြေတာ;လမ္း ေတာ;ပါ;" ဝါခုိ
*******😜😜😜😜**************
     အိြဳးေဟြးးးး ေဝးခုိ ခြန္ဗြာလြား၊ ေဝးခုိတဲးဝါး ခြန္ေယာင္ဆ်ဴ;၊ စြဳမ္;ျဖာ.နင္.မူ; ကမဲဥ္;သ့၊ နင္;နီမဲဥ္;လ့ ေဝးႏုဲင္းသီ၊ ဖူးမူမဲဥ္ရီ အခြင့္သာ;၊ အ႐ြယ္;မဲဥ္;ရာ; အခါ;တြင္.၊ ဖူးမူနမ္းရင္. မဲဥ္လြစ္ငါ;၊ လုိ႔ယြဲးသံ;သရာ; ကိစၥအာ၊ ေခတ္ယုိလဲင္;ခါ တရ်ိဳးငါ;၊ အီ;ေတာ;သဲင္.ဗာ; ကံ;အုံတန္၊ ငမ္းတန႔သန္ ကံ;သူ;လိြဳး၊ န၀္မ့ ဟြဳန္ရိြဳး ယူ;ရီးဗာ;၊ ဘဝျဖားတာ; ကံ;အုံေနာင္၊ လုိျဖားတေဒါင္ ပုိလီ.ဆ့၊ စ၀္းစ၀္းယံလ့ နဲတ္ေသာင္;သာ၊ န၀့္မ့ယုိခါ လြဥ္ခြင္.ဗာ;၊ နင္;နီ.သရာ; ခြန္ေဝးခုိ၊ ယူ;ေသြာ႕ထုိထုိ အြဥ္;သ့ဆြာ.၊ မဥ္;လ့ေ၀းနာ. နင္;နီတာ;၊ ကံ;ဟ၀္ေမြးငါ; ယူ;ေပ်ာ;သဲင္.၊ ရက္ရက္ပဲင္.ပဲင္. ထုမ္;လြဴးဒ်ာ;၊ ရက္ေ၀းအတာ; က့တြမ္;ကြဥ္၊ တထြဥ္;ဗာ;တ၀္း ထုမ္;လြဥ္ဒ်ာ;၊ မဥ္;ဟီြဟဲင္ငါ; တြမ္;နန္းႀကိြဳ႕၊ ဖူးမူ;စိမ္;စြိဳ႕ေဖ;ဒ်ား ပဥ္ခ၀္ခ၀္၊ ဖူးမူ ေဗြာ႕ဟ၀္ေဖ;ဒ်ာ; ပဥ္ဖဲ့ဖဲ့၊ ခြမ္လာ. ေဗာ့လဲ့ ပဆူ;စင္၊ ဒဲဥ္ဟန္;ယံယံလဲ ဒြိဳ;ေဖ;၊ ရုိ;ရုိ;ေသ;ေသ;တဲ့ ေစြာ႕တက္၊ နိတ္နိတ္သက္သက္ ဝြတ္ပတ္မာ.၊ လုိ;ဒ်ာ; ေဝးနာ႔ အုံေပ်ာ;ငါ၊ စြဳမ္းနီ. စြဳမ္;ဟာ ရက္ရက္ဒ်ာ;၊ ဖဝယုိတဗာ; လြစ္သဲင္.ငါ၊ နင္.တဆြဴ;ထြာ မူ;နံ.ျဖား၊ လြစ္အြမ္;ဗြာလြားဗာ; ၀င္ပုိ၊ ထြားသြဴလုိ.ခုိ လြစ္ဟြဳံ;ဟဲင္၊ န၀့္မ အုံတဲင္ ကီြခြင္.ဗာ;၊ နင္;နီအတာ; ဝါ.ခုိဗြာ၊ ေကာ့ေမာင့္ထြဴခါ ရီထင္;ဗာ;၊ ေ၀းခုိလိန္;မာ; ခြန္ေယာင္.ဆ်ဴ;၊ သိြဳန္;သ့မဥ္;တူ; နင္;အြဥ္ထုိ.၊ ယုိ.ယုိ.သာ;သာ; သဲင္လြဥ္.ေနာ @@@@@@

Credit>>>
                                   21-6-2017
တဲမ္းထြင္; = ဗဲဥ္ဝိနယ (ခ) ခြန္ခန္ထုိ

အပါယ်မှလွတ်စေနိုင်သောကုသိုလ်(၇)မျိုး

အပါယ်လေးပါးမှလွတ်မြောက်စေနိုင်သော ကုသိုလ်(၇)မျိုးအပါယ်လေးပါးဆိုတာ ငရဲ၊တိရိစာၦန်၊ပြိတ္တာ၊ အသုရကာယ်တို့ဖြစ်ပါတယ်။အပါယ်ဆိုတာက(အပါယ)ဆိုတဲ့ပါဠိပုဒ်ကနေဆင်း သက်လာတာပါ။ (အပါယ)မှာ(အပ+အယ)ဆိုပြီးနှစ်ပုဒ်ရှိပါတယ်။အပ=ကင်းခြင်း၊အယ=ကုသိုလ်တရား နှစ်ပုဒ် ပေါင်းလိုက ်တော့ ကုသိုလ်တို့မှကင်းခြင်းလို့အဓိပ္ပါယ်ရပါတယ်။ဆိုလိုတာက အပါယ်လေးဘုံးသားတို့မှာ ကုသိုလ်တွေမှ ကင်းခြင်း ၊ ကုသိုလ်တရားတို့ကိုပြုလုပ်နိုင်စွမ်းမရှိခြင်း ချမ်းသာခြင်းတရားတို့မှကင်းခြင်း လို့အဓိပ္ပါယ် ရပါ တယ်။မှန်ပါတယ်။ အပါယ်လေးဘုံကိုရောက်သွားပြီဆိုရင် ကုသိုလ်တရားတွေက ိုပြုလုပ်နိုင်စွမ်း မရှိသည့် အတွက် ကောင်းသော ဘုံဌာနကို ပြန်ရောက်ဖို့ အင်မတန်မှခက်ခဲပါတယ်။အကုသိုလ်ကံ အဟုန်တွေ ကုန်ဆုံးမှသာ ကောင်းရာဘုံကိုရောက်စေတာပါ။

ငရဲဘုံဆိုရင်လည်းငရဲသူ၊ငရဲသားတို့ရဲ့ဆင်းရဲဒုက္ခအလွန်ကြီးပါတယ်။သံရည်ပူများနှင့်လောင်းခံရခြင်း၊ခွေးနက်ကြီးများရဲ့
ကိုက်ခဲခြင်းကိုခံရခြင်း၊ဓါ၊လှံတို့ဖြင့်ထိုးခံရခြင်းစသည်ဖြင့် ဒုက္ခများစွာ ဖြစ်နေတဲ့နေရာ၊ ချမ်းသာဆိုလို့   မြူမှုန်တစ်မှုန် မျှမရှိလို့ှုရဲလို့ခေါ်တာပါ။ဒုက္ခများစွာဖြစ်တည် ခံစားနေရတဲ့နေရာ၊ချမ်းသာကင်းတဲ့နေရာကို ငရဲလို့ခေါ်ပါတယ်။

  အိပ်ခြင်း၊စားခြင်း၊ကာမဂုဏ်မှီဝဲခြင်းမှလွဲပြီး ကုသိုလ်ကံကိုမသိ၊ ကုသိုလ်ကံရဲ့ကောင်းကျိုးချမ်းသာကို မသိ၊ အကုသိုလ်ကံကိုမသိ၊အကုသိုလ်ကံရဲ့ဆိုးကျိုးကိုမသိ၊ဘုရား၊တရားသံဃာ၊မိဘ၊ဆရာဆိုတာမသိ၊နှမသားချင်းမှန်းမသိပဲ မဂ်တရား ဖိုလ်တရား တို့မှဖီလာကန့်လန့်သွားတတ်ခြင်း ကိုတိရိစာၦန်လို့ခေါ်တာပါ၊ တိရိစာၦန်ဘဝကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။မိဘ နှမသားချင်းကိုတောင် မိဘနှမသားချင်းမှန်းမသိသည့်အတွက် မှားယွင်း စွာဖောက်ပြန်မှုတွေ ရှိပါတယ်။ကုသိုလ်ကို ကုသိုလ်ပါ လို့နားမလည်ပါဘူး။အကုသိုလ်ဆိုတာကိုလည်း အကုသိုလ်လု့ိမသိရတဲ့ဘဝပါ။ဒါဖြင့် ယခုခေတ်အနေထားနဲ့ အကုသိုလ်အလုပ်ကို အကုသိုလ် အလုပ်လို့ မသိတဲ့ သူများ အထူး သတိထားသင့်ပါတယ်။ သတ္တဝါတစ်ကောင်က ိုလည်ပင်းဖြတ်လို့အကုသိုလ်မဖြစ်ဘူး ကုသိုလ်ဖြစ်တယ်။သတ်တဲ့သူမခံရဘူး၊ဖြတ်တဲ့ဓါးပဲခံရတယ်ဆိုရင် အဲလိုပုဂ္ဂိုလ်ဟာ ဘယ်လို အနေထား ကိုရောက်သွားပြီဆိုတာသိသာပါတယ်။ဒါကတိရိစာၦန်ပါ။
ပြိတ္တာဆိုတာက ပေတဆိုတဲ့ပါဠိကနေဆင်းသက်လာတာပါ။ ချမ်းသာခြင်းတရားအပေါင်းတို့မှ ဝေးကွာသော သတ္တဝါ၊ လူ့ခန္ဓာကိုယ် အတ္တဘောမှ ကင်းကွာသွားတဲ့အတွက်ကြောင့် ပေတ(ပြိတ္တာ)လို့ခေါ်ကာ ဒီပေတအရ ပြိတ္တာဘုံကို ရောက်သွားသူတို့ကိုဆိုကြောင်း စာပေများက ဖွင့်ဆိုပြပါတယ်။

       စာပေအဖွင့်တွေအရ ပြိတ္တာဆိုတာ တောခြုံပိပေ္ပါင်း တောင်စောင်းဂူလှိုဏ် စတဲ့အရပ်တွေမှာ မှီခိုပြီး ဆင်းရဲထူပြောစွာ ခံစားနေရတဲ့ သတ္တဝါတစ်မျိုးကိုဆိုကြောင်း မှတ်သားနိုင်ပါတယ်။ လူ့ပြည်လောကမှာ လူဖြစ်စဉ်က ငြူစူဝန်တိုခြင်း များပြားပြီး ကိုယ်ကိုယ်တိုင်လည်း ပေးကမ်းလှူဒါန်းခြင်းမရှိ၊ သူတပါး ပေးကမ်းလှူဒါန်းတာကိုလည်း တာမြစ်ကာ ကုသိုလ် မလုပ်ဖြစ်အောင် အန္တရာယ်ပြုခဲ့ကြတဲ့ သူတွေဟာ များသောအားဖြင့် ပြိတ္တာဘဝမှာ အဖြစ်များကြတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။  . ပြိတ္တာဘဝကို ရောက်ရှိသွားကြတ့ဲ သတ္တဝါတွေဟာ မိမိတို့လုပ်ခဲ့တဲ့ မကောင်းမှုကံကြောင့် အစာရေစာ ငတ်မွတ်ခြင်း ဒုက္ခကို ခံစားကာ နှစ်ပေါင်းရာထောင်း သိန်းသန်းမက ခံစားကြရသလို ဘုရားတစ်ဆူနဲ့ တစ်ဆူ ကြားကာလအထိ မကျွတ် မလွတ်နိုင်ဘဲ ရှိနေတတ်ကြတဲ့ ပြိတ္တာများလည်း အများအပြား ရှိေကြောင်းဆိုပါတယ်။ အဲဒီလို အချိန်ကာလ ကြာမြင့်စွာ အစာရေစာ မစားမသောက်ရဘဲ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ခံစားကြရပေမယ့် အကုသိုလ်ကံ အရှိန်မကုန်သေးတဲ့အတွက် ကွယ်လွန်သေဆုံး၊ ဘဝတုံးခြင်း မရှိသေးဘဲ အသားအသွေးမရှိ အရေအကြော အရိုးမျှသာရှိကာ အလွန်ဆိုးဝါးတဲ့အဆင်းနဲ့ ကြောက်ရွ့ံ့ထိတ်လန့်ဖွယ်ရာ တည်ရှိနေရတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။

ပြိတ္တာတစ်ဦးရဲ့ အဆင်းဆိုးဝါးပုံကို ပေတဝတၳုမှာ ဖွင့်ပြထားတာကို တွေ့ရပါတယ်။ အဲဒီအဖွင့်အရ “ပြိတ္တာတစ်ဦးရဲ့ ကိုယ်ပမာဏဟာ ထန်းပင်လုံးပမာဏရှိပြီး ကိုယ်အရေဟာလည်း အလွန် ကြမ်းတမ်းကြောင်း ၊ ဖောက်ပြန်တဲ့ဆံအမွေးရှိပြီး ကြောက်မက်ဖွယ်အဆင်းရှိကာ အလွန်ဖောက်ပြန် ဆိုးဝါးလျက် စက်ဆုတ်ရွံရှာဖွယ် အမြင်ရှိကြောင်း၊ ထိုပြိတ္တာသည် ငါးဆယ့်ငါးနှစ်လုံးလုံး ထမင်း တစ်လုံး ရေ တစ်ပေါက်ကိုမျှ မရရှိဘဲ ခြောက်ကပ်သော လည်ချောင်းနှုတ်ခမ်းရှိလျက် ဆာလောင် မွတ်သိပ်ခြင်း နှိပ်စက် ကာ ဟိုဟိုဒီဒီ ပြေးလွှားနေရတတ်ကြောင်း” စသဖြင့် သိရပါတယ်။ ဒါက ဒီဝတၳုမှာပါတဲ့ ပြိတ္တာအကြောင်း ဖွင့်ဆိုချက်ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ ပြိတ္တာအမျိုးအစား များသလောက် ခံစားရပုံချင်းလည်း မတူညီလှပါဘူး။

                          သင်္ဂါယနာတင် အဋ္ဌကထာ ဋီကာကျမ်းအဖွင့်များအရ ယေဘုယျအားဖြင့် ပြိတ္တာအမျိုးအစား လေးမျိုးရှိကြောင်းလည်း မှတ်သားရပါတယ်။ အဲဒီလေးမျိုးက

၁။ သူတပါးတို့ ပေးအပ်တဲ့ အစားအစာကို အမှီပြုပြီး အသက်ရှင်ရသော ပရဒတ္တူပဇီဝိကပြိတ္တာ
၂။ ထမင်းငတ်ခြင်း၊ ရေမွတ်သိပ်ခြင်းတို့ မပြတ်နှိပ်စက်ခံနေရတဲ့ ခုပ္ပိပါသိကပြိတ္တာ
၃။ အမြဲအကြွင်းမဲ့ လောင်ကျွမ်းခံနေရတဲ့အတွက် ပူပန်ခြင်းရှိနေရသော နိဇ္ဈာမတဏှိကပြိတ္တာ
၄။ အသုရကာယ်လို့ သီးသန့်ခေါ်ဆိုအပ်တဲ့ အသုရာကာယခေါ် ကာလကဉ္စိကပြိတ္တာ တို့ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။

ဒီပြိတ္တာလေးမျိုးမှာ နံပါတ်တစ်အမျိုးအစား ပြိတ္တာကတော့ လူ့ဘဝက ဆွေမျိုးဉာတကာ စသူတွေရဲ့ ရည်စူးပြီး လှူဒါန်းပေးတဲ့ အလှူကို ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ သာဓုခေါ်ဆိုနိုင်ပါက စားဖွယ်သောက်ဖွယ်များကို ရရှိခံစားနိုင်ကြောင်း ဆိုပါတယ်။ဒါကပြတ္တာပါ။
အသုရကာယ်ဆိုတာကတော့ နတ်တွေလို ရဲရင့်ခြင်း၊တောက်ပခြင်း၊ တင့်တယ်ခြင်း ကင်းနေတဲ့ သတ္တဝါ၊ မှင်စာ နတ်သေးနတ်ငယ်၊နတ်စုတ်၊နတ်ပြတ် နတ်မွှားလေးတွေကိုခေါ်တာပါ။(မရယ်လိုက်နဲ့နော်)။ ဒါကအပါယ်လေးဘုံပါ။အဲဒီအပါယ်လေးဘုံကိုရောက်သွားမယ်ဆိုရင်အတော်ကြောက်စရာ ကောင်းပါတယ်။ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေပြုလုပ်ခွင့်မရသလို ချမ်းသာခြင်းလည်းကင်းပါတယ်။

     လူဘုံ လူလောကမှာ ကြုံဆုံနေရ တဲ့ ဒုက္ခများပင် အင်မတန်မှကြောက်စရာကောင်းတယ်ဆိုရင် အပါယ်လေးဘုံသားများ ကြုံဆုံနေရတဲ့ ဘေးဒုက္ခများဟာ လူ့လောက…က ဒုက္ခများထက်အဆပေါင်းမြောက်များစွာ သာလွန်နေ ပါတယ်။ပြီးတော့ အပါယ်လေးဘုံရောက်သွားရင်လည်း  ကောင်းသော ဘုံဌာနသို့ပြန်ရောက် ဖို့သာမလွယ်သောကြောင့် ထိုအပါယ်လေးဘုံမှ အပြီးပိုင်ကင်းလွတ်အောင် ဒါန သီလ အစထားပြီး ဝိပဿနာတရားများကိုကြိုးစားအားထုတ်သင့်တယ်ဆိုတာ ပြောပြချင်တာပါ။ဝိပဿနာအားထုတ်လို့
သောတာပန ်ပုဂ္ဂိုလ်အဆင့်ရောက်သွားမယ်ဆိုရင် အပြီးပိုင် အပါယ်လေးပါးက ကင်းလွတ်ပါတယ်။ဒီဘဝမှာ တပည့်တော်တို့ ဝိပဿနာတော့ကြိုးစား အားထုတ်ပါမယ်။ ဒါပေမယ့် သောတာပန်တည်၊   မတည်ဆိုတာတော့အာမခံလို့မရပါ။သောတာပန် မတည်ရင်ရော အပါယ်လေးပါးက မလွတ်တော့ဘူးလား။ ဒီဘဝကနေပြီးတော့ အပါယ်လေးပါး လွတ်မြောက်ချင်ရင ်ဘယ်လိုကောင်းမှုတေ ွပြုလုပ်ရမလဲ။ ဘယ်လိုကောင်းမှုတွေ ပြုလုပ်ရင် အပါယ်လေးပါး လွတ်ကင်းမလဲ။စသည်ဖြင့်ပေါ့လေ မေးဖွယ်ရာရှိပါတယ်။အဲဒီတော့ နောက်ဘဝ အပါယ်လေးပါးက လွတ်မြောက်ချင်ရင် အပါယ်လေးပါးရောက်ကြောင်း(တနည်း)အပါယ်လေးပါးက လွတ်မြောက်စေနိုင်တဲ့ကုသိုလ်တွေရှိနေပါတယ်။အဲဒီကုသိုလ်တွေက ခုနစ်မျိုးရှိပါတယ်။ အဲဒါတွေကဘာတွေလဲလို့ဆိုတော့

(၁)။ဘုရား၊တရား၊သံဃာတော်များရဲ့ ဂုဏ်များကို မိရိုးဖလာဗုဒ္ဓဘာသာ လိုမကိုးကွယ် မဆည်းကပ်ပဲ တကယ့်စစ်မှန်သော ခိုင်မြဲသော သဒ္ဓါ၊ပညာဦးစီးတဲ့ စိတ်ထားနဲ့ကြည့်ညိုခြင်းလို့ဆိုတဲ့ (သရဏဂုံကုသိုလ်)။အဲဒီကုသိုလ်မျိုးရှိထားရင် အပါယ် လေးပါးက လွတ်မြောက်ပါတယ်။ (သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်တွေ အပါယ်လေးပါးကလွန်မြောက်သလို ဒီကုသိုလ်လေး ရှိထားရင် သောတာပန် ပုဂ္ဂိုလ်နဲ့အဆင့်ချင်းတူပါတယ်။)

(၂)။ငါးပါးသီလမြဲခြင်း(ပဉ္စသီလကုသိုလ်)။ငါးပါးသီလမြဲတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ဟာလည်းအပါယ်လေးပါးကလွတ်
မြောက် ပါတယ်။(သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်တွေ အပါယ်လေးပါးကလွန်မြောက်သလို ဒီကုသိုလ်လေးရှိထားရင် သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်နဲ့အဆင့်ချင်းတူပါတယ်။)

(၃)။စာရေးတံ မဲချခြင်းကုသိုလ်၊ဆိုလိုတာက ဦးဇင်းတို့ဗုဒ္ဓဘာသာများ သီတင်းကျွတ်ကာလမှာ ဆိုရင် ကျောင်းတိုက်များမှ သံဃာများကို မဲချပြီး ကျတဲ့ သံဃာတော်ကို ဆွမ်းစတဲ့ လှူဘွယ်ပစ္စည်းများ ကို ပေးလှူတဲ့ ကုသိုလ်မျိုးပါ။ ကထိန်ရာသီ မှာဆိုရင် ပဒေသာပင်များ လှူဒါန်းတဲ့ကုသိုလ်ပါ။ မိမိလှူလိုက်တဲ့ပစ္စည်းဝတၳုများကို မဲပေါက်တဲ့ ကျောင်းတိုက်က သံဃာတော်များကို ကပ်လှူခြင်းဖြစ်ပါ တယ်။ မိမိလှူလိုက်ပြီဆိုတည်းက ပုဂ္ဂိုလ်ကိုမငဲ့ကွက်ပဲ(ဆိုလိုတာက ငါနဲ့သိတဲ့ ဦးဇင်းအတွက် ငါတို့ကိုးကွယ်နေ တဲ့ကျောင်းအတွက်)ဆိုပြီး ပုဂ္ဂိုလ်ကိုမငဲ့ပဲ ကျရာသံဃာတော်တွေ ချမ်းချမ်း သာသာ  သုံးဆောင်မှီဝဲစေလို့တဲ့အတွက် သံဃာဂုဏ် ကိုရည်မှန်းပြီး လှူဒါန်းတဲ့ အလှူမျိုးကို ခေါ်မယ် ဆိုရင် ခေါ်လို့ ရပါတယ်။ ဒါကိုစာရေးတံဆွမ်းဝတ်လို့ခေါ်တာပါ။  အလွယ်မှတ်ချင်ရင် စာရေးတံမဲချတဲ့ကုသိုလ်လို့ မှတ်လိုက်ပါ။ အဲဒီကုသိုလ်ဟာ အင်မတန်မှ ပြုရလွယ်ပြီး အကုန်ကျနည်းပေမယ့် ရလိုက်တဲ့ အကျိုးတရား ကတော့ အပါယ်လေးပါးက တောင် လွတ်မြောက်တယ်ဆိုတော့ အင်မတန်ကိုမှ အကျိုးကျေးဇူး များပါတယ်။ ဒီကုသိုလ်များဟာ တကယ်ဘုနး်ရှင် ကံရှင်များဖြစ်တဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသာ ပြုလုပ်ခွင့်ရတဲ့ ဒါနမျိုးပါ။ဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်ရတာ အင်မတန်ကျေနပ်စရာကောင်းပါတယ်။ (သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်တွေ အပါယ်လေးပါးကလွန်မြောက်သလို ဒီကုသိုလ်လေးရှိထားရင် သောတာပန် ပုဂ္ဂိုလ်နဲ့ အဆင့်ချင်း တူပါတယ်။)

(၄)ပက္ခိယဘတ်လို့ခေါ်တဲ့ ကုသိုလ်ပါ။ရှင်းအောင်ပြောမယ်ဆိုရင်မိမိတို့ကိုးကွယ်နေတဲ့ ကျောင်းတိုက်များကို တစ်လ ဆွမ်းတစ်ချိုင့်သော်လည်း၊ တစ်လ ဆွမ်းနှစ်ချိုင့်သော်လည်းကောင်း လှူတဲ့အလှူကိုခေါ်တာပါ။ လဆန်းပက္ခမှာလှူရင် လဆန်းပက္ခဆွမ်းပေါ့၊လဆုတ်မှာလှူရင် လဆုတ်ပက္ခဆွမး်လို့ခေါ်တာပါ။ အဲဒီလို တစ်လကိုနှစ်ကြိမ် သော်လည်းကောင်း၊ တစ်ကြိမ်သော်လည်းကောင်းလှူတဲ့အလှူဒါနမျိုးကို (ပက္ခိယဘတ္တ) ကုသိုလ်လို့ခေါ်ပါတယ်။ဒီကုသိုလ်လေးက ငွေကုန် ကျေးကျလည်း နည်းပါတယ်။ပင်ပန်းမှုလည်းမကြီးလေးပဲ ရလိုက်တဲ့ကုသိုလ်က အပါယ်လေးပါးလွတ်မြောက်တဲ့အထ ိအကျိုးကျေးဇူးများပါတယ်။ဒီကုသိုလ်ကိုလည်း အသက်ထက်ဆုံးပြုလုပ်ပါလို့ တိုက်တွန်းလိုတာပါ။(သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်တွေ အပါယ်လေးပါးက လွန်မြောက်သလို ဒီကုသိုလ်လေးရှိထားရင် သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်နဲ့အဆင့်ချင်းတူပါတယ်။)

(၅)။ဝေဿဝါသိက ကုသိုလ်ပါ။ဗမာလိုရှင်းရှင်းပြောရင် ဝါဆိုသင်္ကန်းကပ်လှူတဲ့ကုသိုလ်ပါ။နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်း ဝါဆို ဝါကပ ်တော်မူကြတဲ့ သံဃာတော်အရှင်မြတ်များကို နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်း ဝါဆိုသင်္ကန်း ကပ်လှူမယ်ဆိုရင် (မှတ်ချက် မိမိတတ်နိုင်သလောက်ပေါ့နော် တစ်စုံတတ်နိုင်ရင်တစ်စုံ။နှစ်စုံတတ်နိုင်ရင်နှစ်စုံပေါ့) အဲဒီကုသိုလ်ဟာလည်း ပြုလုပ်လိုက်တဲ့ကုသိုလ်လေးပါး သေးပေမယ့်ရလိုက်တဲ့အကျိုးက အပါယ်လေးပါး ကတောင် လွတ်မြောက်ချင်းဆိုတဲ့ အကျိုးမျိုးကိုခံစားရတာပါ။သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်နဲ့ အလားသဏ္႑န်တူ တယ်လို့ ဆိုပါတယ်။သောတာပန်
ပုဂ္ဂိုလ်ကအပါယ်လေးပါးကလွတ်မြောက်သလို ဒီကုသိုလ်ကိုနှစ်စဉ်နှစ်တိုင်းလုပ်သွားမယ်ဆိုရင် စိတ်သာချပါ။ အပါယ်လေးပါးကလွတ်မြောက်ပါတယ်။

(၆)။ဧကောအာဝါသော ဆိုတဲ့ကုသိုလ်ပါ။ဆိုလိုတာက ကျောင်းတစ်ဆောင်သော်လည်းကောင်း၊ ဇရပ်တစ်စောင် သော် လည်းကောင်း လှူဒါန်းတဲ့အလှူဒါနကိုဆိုလိုခြင်းဖြစ်ပါတယ် ။ကျောင်းတစ်ဆောင် လုံးတပည့်တော်တို့မတတ်နိုင်ပါဘူးဘုရားဆိုရင်တော့ တစ်ဆောင်လုံးမတတ်နိုင်ရင် တတ်နိုင်သလောက် လှူပါလို့ပြောချင်ပါတယ်။အဓိက ကျောင်းဆောက်တဲ့ကုသိုလ်ထဲမှာ မိမိရဲ့ဒါနပါဖို့သာ အရေးကြီးပါတယ်။ အဲဒီကုသိုလ်ဟာလည်းကျန်တဲ့ကောင်းကျိုးချမ်းသာကိုမပြောလိုတော့ပါဘူး အပါယ်လေးပါးက လွတ်မြောက်ခြင်း ဆိုတဲ့ အဆင့်မြင့်တဲ့ အကျိုးကိုပဲပြောချင်ပါတယ်။အဲလို ကျောင်းတစ်ဆောင်။ ဒါမှမဟုတ် တတ်နိုင်သလောက်လှူဒါန်းလိုက်မယ်ဆိုရင် အပါယ်လေးပါးက လွတ်မြောက်ပါတယ်။ သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်နဲ့ အလားတူဖြစ်ပါတယ်။ဒီကုသိုလ်ကိုလည်း တတ်နိုင်သလောက်လှူဒါန်းပါလို့ပြောပြအသိပေးပါတယ်။

နောက်ဆုံး(၇)။က ဧကာပေါက္ခရဏီတဲ့  ဆိုလိုတာက ရေတွင်းရေကန်များကိုတူးဖော်ခြင်း၊လှူဒါန်းခြင်း၊ ရေတွင်းရေကန် အဟောင်းများကိုပြုပြင် လှူဒါန်းခြင်းဆိုတဲ့ကုသိုလ်မျိုးပါ။အဲလောက်ထိမလုပ်နိုင်သေးဘူးဘုရားဆိုရင်မိမိအိမ်ရှေ့မှာ သော်လည်းကောင်း လမ်းထောင့်တစ်နေရာရာမှာသော်လည်းကောင်း ရေအိုးစင်လေးဆောက်ပြီး သောက်ရေအိုးလေး တည် ထားမယ်ဆိုရင်လည်းရပါတယ်။အဲလောက်ထိမလုပ်နိုင်ဘူးဆိုရင် အောက်ထစ်ဆုံး ရေသန့်ဗူးလေးကိုတည်ထားပြီး ခရီးသွား ရဟန်း၊ရှင်၊လူများသောက်သုံးဖို့တည်ထားမယ်ဆိုရင်လည်း အဲဒီဒါနဟာ ငွေကြေးနဲ့တိုင်းတာမယ်ဆိုရင် သေးပေမယ့် ရလိုက်တဲ့ အကျိုးက အပါယ်လေးပါး လွတ်မြောက်တဲ့အထိ တန်ဘိုးကြီး။အကျုးိများပါတယ်။ သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်များနဲ့အလားတူဖြစ်တာပါ။

         ဒါဖြင့်ရင် အားလုံးသော ဒကာ ဒကာမများ ဆိုခဲ့ ကုသိုလ်(၇)မျိုးထဲက တစ်မျိုးကိုသော်လည်းကောင်း ၊ နှစ်မျိုးကိုသော် လည်းကောင်း၊ (၇)မျိုးလုံးကိုသော်လည်း အမြဲတန်းဝတ်ထားပြီးပြုလုပ်မယ် ဆိုရင် မြတ်စွာ ဘုရား က သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်နှင့် အလားတူပါတယ်၊သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်များ အပါယ်လေးပါးက လွတ်မြောက် သလို အဲဒီကုသိုလ်များကို အမြဲတန်းပြုလုပ်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်များလည်းအပါယ်လေးပါးက လွတ်မြောက်ပါတယ်လို့ သေသေချာချာဟောထားခဲ့တာပါ။တစ်ကြိမ်လောက်လုပ်ပြီး အပါယ်လေးပါးက လွတ်မြောက်ချင်လို့တော့မရဘူးနော်၊(နိဗဒ္ဓ)ဆိုတဲ့ပါဠိက ပါနေတော့ အမြဲတန်း ဝတ်ထားပြီး ပြုလုပ်ရမယ် လို့ပြောတာပါ။ ဝါဆိုသင်္ကန်းဆိုလည်းနှစ်စဉ်၊စာရေးတံမဲဆိုရင်လည်း နှစ်စဉ်၊ဆွမ်းချိုင့်ဆိုရင်လည်း လစဉ်၊ရေအိုးစင်ဆိုရင်လည်းနေ့စဉ်နေ့တိုင်းပေါ့။ရတနာသုံးပါးကိုလည်း အသက်ထက်ဆုံး ကိုးကွယ် ဆည်းကပ်ရမယ်။

ငါးပါးသီလကိုလည်းအတတ်နိုင်ဆုံးစောင့်ထိန်းမယ်ဆိုရင်အပါယ်လေးပါးကလွတ်မြောက်ပါတယ်လို့တိုက်တွန်း အသိပေးချင်တာပါ။ အားလုံးသော ဒကာ။ဒကာမ များ မိမိနှင့်ပတ်သတ်တဲ့ဆွေမျိုး မိတ်ဆွေ အပေါင်းသင်း များကိုလည်း ဒီကုသိုလ်(၇)ချက်ကိုတစ်ဆင့်ပြောပြပေးပါလို့တိုက်တွန်းချင်ပါတယ်။ပြီးတော့ မိမိကိုယ်တိုင် လည်း တတ်နိုင်သလောက် တစ်မျိုးကိုဖြစ်စေ၊နှစ်မျိုးကိုဖြစ်စေ၊ (၇)မျိုးလုံးကိုဖြစ်စေဝတ်ထားပြီး အားထုတ်ပါ လို့တိုက်တွန်းလိုက်ရပါတယ်။
အားလုံးကိုယ်စိတ်နှစ်ပါးကျန်းမာချမ်းသာကြပါစေ၊သာသနာတော်အကျိုးကိုလည်း ဆောင်ရွတ်နိုင်တဲ့သာသနာပြု အမျိုးကောင်းသား၊အမျိုးကောင်းသမီးများဖြစ်ကြပါစေ။
အရှင်ဝိမလဝံသ(နာလန္ဒာတက္ကသိုလ်၊အိန္ဒိယနိုင်ငံ)

Fwd: ကမ ်ဘာသစ် မြန်မာ Fan Page